# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/45011/text
# Catalogue record: 45011 — Alphonse DesVignoles an Leibniz
# Incipit: Les frequentes distractions auquelles j'ai été exposé, ont été cause q
# Date: 1705-02-02
# Sender: DesVignoles — Addressee: Leibniz
# Akademie-Ausgabe: AA VI,6 N. 003
# Other printings: Gerhardt, Philos.Schr 5, 1882, S.8; -LAA VI,6 N.3², S.533-534; auf Bl. 2r°-6v° Des Vignoles' "Remarques" (LAA VI,6 N.3², hier S.534-546
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=45011&katnr=K+33987
# AA VI,6: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068623
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 1
# Folios: Bl. 1–6 (from the shelfmark LH 4, 6, 1a Bl. 1-6): 30 pages, canvases 1–34, page ids 00068623:0001 to 00068623:0034
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068623&page=1
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 1r — 00068623:0001
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Les frequentes diftractions ausquelles jac ete expose, ont et e
cause que je n’ai pas poulse plus avane mes Remarques. D’ailleurs
jac ete oblige de me parrager ontre la luure de votre Ouvrage, et
les commulsions qui m’one ie donńes par M. Leconte de schivern
done il faut que je luû rende conte. Vous trouverez peu de
Bremarques sir ce pasnor; mais jai pas la liberre de changer
dans V’ouorage meme, un fore grand nombre d’endroits sir lequels
se ne hesctois poine lors que jac ou que je pouvoit le faire sant
brouller le reste de l’écritare. Je n’ai pas touche à ce qu’on
appelle propremont le sgle; mais la Confiance don vous m’avez.
honnore, m’oblige de vous dire ri, quil a grand besoin d’etre.
reforme, ce quil semble que vous l’avez beausup neglige.
Vous savez, Monsieur, jusqu’à quel exces nos Trancort one poulse.
leur deluatesse bien. ou mal fondée. Les P’oriodes troplonques les
degoutene; un Et, ou quelque autre mot erop souvent repeté
dans la meme s’enode les offense; les conserutions elagnees, les
embarrathent; Un rien, pour ainsi dire les choque. ependant il
ese juste de favomnoder a leur quut si l’on veur écrire on leur
largue; Et au cas que vous vous détorminiez à faire imprimer
votre Ouorage, je croi que vous ferez bien de le retoucher avce
un par plut de sevirite. Je m’asseure que vous ne sirox pas
fache de la liberte avae laquelle. je vout parte, pues qu’elle
viene dune-personne devouce à votre service
Le 2. Fevrivi 1705.

## Folio 1v — 00068623:0002
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068623/jpgs/default/00000002.jpg
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Hiedersiichsis Mo
londessialiolhoh
ABnBOVOE
la
aertscnIavE

## Folio 2r — 00068623:0003
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Remarques generales.
T. Pour menager le temps, je parlerai ordinairement d’une
maniere simple et absolue, sant detour ni compliment. Mais une fors
pour tout et je declare. que je ne precens point vous imposor aucure
espece de Loi. Gerorai indifferemmen tout ce que me viendra dans
e’esprit, meme. les pensćes les plus indigestet. Si savoit plut de temps seu
userois d’iore autre mancere. Nout vous en servinz saivant que vous
le trouverx à propor; ou les negligerz tuit à fait. Jevous les abandonne.
2. Je voi que les Chapitres sonc divisez en Parayraptus (.) Cela
fera un mauvais effet à la vice, si l’on suit la loque en imprimant.
Je voudns que les  c leurs nombrs fustent tous à la marge.
3. Je vois autsi divers crochets qui ne maquene poene de
Parenthesc. Je ne sai si ce ne sont poine des additions ou des pensus
douteusit. Quoi quil en soit il faue eftaur tout ces enchets ou au mons
empecher quon n let emprme.
Chas
qui noustionnene fort à couur a vous et amoc. Dites, qui nous tionnent
fore au couurde, ou, que nous avons fort à couur vous et mo
Nous prenions lle. Je tournerois autrimine ctle penode. autrefers
que nous demeurions dans utte Ville Conmetsane. amstordam, à la marge)
et logez dans un meme voisi nage, je me souviens qu’unde nos plus grand)
placsirs ecore defaire des recherches d
et sur les mogent de let connoitre. Ges aurois lela, qui ne moarvit pos
necessaire ui; ce à causi de l’et qui suit.
fortifce extremement. Dites, extrememene fortifre. C’est eordn, ce
Conscra moins choque du particuliere mone qiva suimre: d’ailluors
il fauct ajouter quelquechose, cmme, dans cette pense
avoie sublie. Dites, a sublie.
touc au ammemenune. mes affuins. Dicel, les aff aires que savoit

## Folio 2v — 00068623:0004
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Et je suit ravi qu’il paroit  2 Cet Et choque, à cause de celiu qui
precede. 2. Je faudroit dore, je suit rave quil paroitse, ou je suis ravi de
ce qu’il paroit. Pour moi, je supprimeroit cette paite penode de tais lignes
Meme
ou, cu moins pla tournems ainsi: On atseure quil savis,  dequol
je suit bren aise, afin, d
Jai fore profita.e. Vouc une. Periocle. trop lonque et eropchargue
cese-à dire tout à fait contraire au gerue de notre lanque, c’ell à quoi ceux
que une l’hmarination vaste sone. plus sujces qu les autres. Il me semble
qun seu vemarque plusiuers dans divors endroits de et Ourraqe ou jui
sette les quux sant auuorordre. Cenest pas une selite affaire d’evitor ce
defaut; et le scle. Trop coup2 a autsi s incommoditez. Noiu comme se
voudnis tourner alle eeriode. Si vous vout en acummodex, cla pourra
seroro de modele pour quelques semblables; car jai trop pe de temps poir
m’arretor autane par tout. an non silemen
j’ai lù cet erore avee beaucoude satis faction, omme pensieurs autres
mais iccorv, ai ui l’avantage de mentraems souvent avu l’cuitre
pordane que l’ierit à Londril, et quelque fois end à Vatschez Myladis
 sed 
siclicsemaric) Masham. Vout fave apparemmene que s’is uore digne
Fille du celebre M. eudvorth grand hctotophe et Theo login, it autcorr
du hysterre intelletuil. Comme elle a hericé deson Pere ce e’esprie de medisa
tion c llamour pour les belles connorthanel elle entretiene uneamille partieu
+
liere non eautcur de l’Ettny. Dailleurs cet dueuoi ayant ete altaque ler
Cet Cutnir est alsiz. Jedivois, engros, il est.
vous voir revenir. Il faut din vous voir de ritour
delonque durce. Oftor ala; ou dites, et de longue durue. Mais de cetta
maniera e seva unsers.
encora muniquant. Al facre dire en nous communiquant.
aclaivelse mens.... obtanus. Ccla n’est pas Francoit.
des Journaux. Ditet, Le Quornaiox
E Dyues. C E choque, a cause des dex qui preudent
face de l’inteieur Cila ne fauorde pas
quil ee le meme, ou que c’est la mime chose?
comme le viut Descartil. Ditis, ainsi que ortet le pueind, à causo di
quc
x comment,  preude et   de aux qui suiverrt.

## Folio 3r — 00068623:0005
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Ceux qui ont loge de Je nencent pour cela apparemment vout voulez
eeux qui leur attribuent de la vie de laperuption, d
Trranciseut Mercureus. Il faut die, Francois. Mercure
one leur orgine. Diel, tirene leur ongine
et que pourrant erue su fait. I diroit, ct comment pourtant. de. Ou
ercore micux, quoc que pourtant touc se fatse.
au lieu que .Je parlervis aensi: Au lieu que silon le nouveau syseme
l’amusiinnet, quoi qua nean moons l’un obcisse 
Enfin eest Dypuis sa. Nour une Beriode de 22. curz. lignes. Les pranoit
Lone try impatiens, pour lalire eout dune traleine. Q la finirois par ul
mots moree canne vuma.
de conaevoir. voutez, comme a fait, ou, comme il fait
sant pce -. Ol faut commemer vi ura- nouville 6miode, à puipris
de cecer faisor. Il ny a pourtune poine de metempsyrhose a apprebenderde
par toue comme vi, ce toujours et par toue comme elem nous, comme
je voles ai da. 2. Viclà 3. comme en puide mots. 2. Jne sac ou vouil avit
dic ce que vous dites uy; sia n’est que vous ay egar à es
Claimerriemieux di se, Hcade moi sille si l’etune filles, ou Dadame, mosc, que las par toue ce toujvars le mêmre, que j’ai declare ne pas
corsendre.. 3 De toue rla je ne retiendrocs que us 3 mott, tout comme u,
que se barrerois pour etre imprimer en caracteres Graliqpel.
si cencst . Ce qa suit doit encore uta partage’en duix Perodes
pour le moins. Mais comme je nentens pat bien votre syseme, s n’osu
pel l’ert reprendru.
coincidence, n’el pas Tranioit, ce nest pas forme hilon et analogue de
notre Langue dans laquelle incidene signi fie ara chose bin differente
de vaide sccrile, negliqu. Dises, rien de vaude, desterile, ou de négligé
adequate, si pose ad optir a mot. Il faut dore, si jose imploger ce mot-
ad oquor, cit quelque autrchose. Onpouvroit le dire d’un phrasisingaliore
ru d’une pensu qu’un autre auroit dya emploqu.
consecutiont, nise pas Francort.
ditsimaler simplemine, cist fendre. Ditsi muler avous, n’est pas
Francort. D’ailleur, l’indroit n’at pas prapre pour dire à viir ann que vons
c’est par tout et toujours le même. Je nentent pas cela. Voulcu vous dire ne voule poine dissimules avec lui pour qui vous n’avu riendr cate puis que
vous partet de l’admiration oude l’auour que vous nou pour Diea
pouvontoser. Ilya un Verbe de trop. Osons, suffit.
acllecers. Dil es, autirisors.
dire

## Folio 3v — 00068623:0006
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il me semble... qu’il faue sccarter de sit senti menz.. qui nous bovnent
plus quil re. facie. SCela n’a pas besoin d’unil mesemble. Cela ise certain
plus avane. Cyoutez, que lui.
Corsgeil en a pris qui nous bornere. En lacssant le il me simble, dont je
viens de parter, je diroit, parce que sourent. ils nous bornent.
ravaleat unpur. Jajouteroit, trop.
pour que, n’est plui Trrancors.
vous saver. I Je derois, Vous savee que sai cousours et de utle humeur
ce que c’et à cause deela qu nos amis m’one sur nomme. Chiil alethe-
C’elepourquoi tant derapport. a vous dore la verite, cet endroit ne
m’agree poine, non plus que ceux qui endependent. Q netronve point que ce
soit un tour du Dialoque. sant fatson il faue supposor que vos interlointiurs
Suppellene Theophile e hilalithe, ce mutere at nons à la plau des deix
Monsiuer, que vous aves employz. p. 1. et 6.
Ilya moyen  eniffacane la eru de pruedente, s dirois ve:
Cais done que vous auex lû et connoissances; voulez. vous bien que
parcourions enscrible ce liore ce me faire. part de vor he marques. quan
vares l juegenes a- proppos
Q l’ai si biendû i. Gavoue, que c tour ne moplait par non plus
Je l’airnerit miuox de celle forte: Je n’on auroit pas besoin, car; en ai retenu
jus pes aux etprasions. Ecutifors it sera bon de l’avoir devant netpeux, afind’y
averi recouss quand nous le jugevotis racdaire
Nous parterons . Onpour dir ula dant une Pfau; mais ctte
division ne me paroit par dans son lieu en uet endrort, ni du Caract ere du
Dialoque. L auteur qui les compose paul ammerer les matienes comme el
veue. Mais qui pout dore au ommemement dune Conversali on dequoi
lsonparum dans la suite, ce quil est eordre qu’on suiora. J’efs aerois
uet sept on tuut lignes.
comme il paroitra dans la suite. cela n’est pas du Duuloque. EHauez. le: Demême
il suffiroit. Pctes, il suffit.
unpeuplus das, comme vous allez voir dans la scute:
Wiede
londes sitlie
en confirmite du. Jlfaue dire, confoomemint au
lui pourorr. Dites, pouvoir lui; le micux, qu’illes puissent luil honnoret
Mais asprisne. C’elle Periode est trop longue, ce renferme duux ’arenstrests
trop lonques. Mais ne voila que 8. pages de votre Ecrit. Si fexamine sir le meme
pred les 570. que contunt tout l’Ouorage; aurex. vous la patience de liremes Remar.
ques, et mei donneres vous le cxas quil fauit pouve les faire oupour les éerire
C

## Folio 4r — 00068623:0007
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C hapetre. 1.
I. 4. comme. lusugu de la fume dutabac. Ghicalitta vicr dedi quie
ne paree que des 8 incipes spuulatif ce non pas des Graliqpas. Cinsi l’exemple
de cal n’est par du sujet. Jl faut oul’effaur ou le tourner autremente
. 5. Ccla Sappo Mle. for. bien souvinor, (Subvenire) cette eymaloqu na scovr
pal coutre. Car de sabvenire, nous avons fait subveros qui est on usagu. Ci ns
Pouve nr bane d’aicleurs
fabriquer dans le propre s dic des crss mechaniqus; c dant le
bigur, il supandon mans aisre purt. Je facre dirr faire, forner, ou
puclque. chiosu d’appruatione.
cultivane lasienne. Nous avec. nomma lagiqu  l’Auetimelique
sip me socvicort . Ee si ma Memoire ne me trompe moi   M. de
Poncongs dic avoir vû une. ex mple sonblable ouplas fore en Ttalu
pace a0or. Vousviner de din pourne il avoir. Ccla cheqpre
Macs ctte opinion, l Cercode de 27. ligrus. ’et trop.
ce prisine train de va. C phra estusitu parm noe 6 idicaturir
cuformée mais ju la eni maurais; et si l’on omploye le trainde vi, s
dacer qu’on les fati. autrinane qu’en un mauvait sen.
mm
table rase. Cela n’est pasencon naturalise Francort. Enr attendant
jactta vois mieux dire enlatim tabula rasa,
B. 11. la defficulte y desend. l’y n’est pas Trancort en cet endioit. avec cila
l’oxpression n’est pas claire. Il faue yy ajouter quelque chose
A. 18. Depues le. 1. 5. je n’ai pas pris quode quil y au d’autre que le 11.
qui croyent la pluspare. Cela ess trp fort Dites, dant le plus grand nobre croit
commene  soit. el faut din que ceu soit, ou comment cuc. et
B. 27. Ccserrie bien peujusse. de Il faue dore, Il scroit.  Mail j’aimervis
muuxemor le tourret eninvorgation, de cette sorte,  sevou il j’uste le
Chapitre y.
B. 1. D et verco des uson. Voulex vrutdon dusventes de Raison
N. 12. Cen ctoit de. Jedirois Cofui la passion du Cercle et dans la
solutior de quelques autres Problemes difficiles qui aviugla uscroierre
sans doute de mêmes.
à qui onscroiet diet, à l’obsorvation duquel on fuit indispensable.
que Porre- ducz.
pont ect

## Folio 4v — 00068623:0008
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L. 20. On a accontume de dire. Le moe de contume suit; Ee d’estiu une orue
Crepons. Ge divors; On repone ordinairenane.
en les domptane . Dires vous que les Mationetans aient cu plus
d’espret que les Gres; ce les Burbaret du nod que les hlomains, Gualoit, &auceqelle
raped ite cesderiuers n’ou ils patinondé les peus belles Prvinces de l’Europe?
H. 22. sur c’ancim ee sur le nouveau. Jl facie ajouter qualquectos
C Trapetre uj.
H. T.. fin. quele D 8. r refunt. din, qui a eté donone aupublie u m’or
etc envoqu parte B. S. 
P. 20. allitudes. C’est antorme de punture. Pore différint d’aptitudes, que
à mohares tc que vous voulez dire.
quune infirute Il fau dire, quel nous reviene une insinite de
comme il arriva. . Nout en avons un exemple dans celt. Nille en
M. d’esparron Garon despri et savant.
je crois . Je diroit; Je croi que eele par atte raison que lesa
danciennes
songes nous renouville souven de vicicles sensus.
et dans les lettret sa- Dilles, et dans let
heleresdu Fils, common autsi dans l’Ouvrag que M. La Feor de sau mor a
publee sons l nom de  Prima. Scaligornna. Carjone avi pas que atte
hestoire se trouve dans la Scaliquran simplenera appellee
quic quil sius aue pasce. Dicet, qui se prisenta.
La domion Penode. de 11 Lirra doi disposa de utte facon
Sequorac disordus qui pourriima naitr des disputes conferenet,
on poeoroil faier des regermeris en vorta du
sit
T.
ac
Chapitre j.
des mathematiqus purs. Sipurs se rapporte aux mathemati ques, il faut
dire. puoet: S’il se rapporta aux etres, il faut dire, qui sone punment des Mailamatiquel
a son rapport aux autres qui lui est propn. Ilfaut dire a son propre.
rappore avec les autres, Du, a ara les autres un rapport que lui ese propre
que Tablerase. Dil es, que l’exprission de Tabula rasa dont on sosert
voere autvor de l’Etsai. Dites, Ou votre autuor, Ou, l’auteur de l’etsui

## Folio 5r — 00068623:0009
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. 10. e
et
quil ne sensuie pas de. C’elte cconserration il est pas binne. Dietes
que oi qu’on ne s’appenvivesas de la pensu, ilra sinsuit pas qu’ille assr.
autre mene..... par la meme raison. Jl faut etaur l’un vullautre: ce si
veus gardez le dornior, il faut le mettrr à la place du prenuer.
f. 11. San doute. C’elt votre seminunt; mais il nest pas reconnu par votre
ad virsain. Je faut corriger ce mot. On apuet de vingt faions.
H. 12. juste ment le mênu. tomme. Ie faut ajoutir, je ne le perse pas:
du je ne coripal que vous l’osperdire, Ouquelque chosu de scrribeable
. 13. vicnnene à dornur. Doomeut simplmene vaut miuiz.
Bh. 14. Tac su d’uritomm  Ca locor de conseruction doic eta changu. D. cetle
facen par exemple: Un homme aqu de 25. a 2.6. ad, qui dans sa jcurusse=heurcuse,
ma alsiur quil n’avoie mesartou.
elle a quelque. Ir Dittes, même endormant ille a encore quelgere
porlepition de a quise parsu au dehos.
B. 17. les amlians, n’ese poine Framoit datot. Detes, les autres qui l’environnent
Chapetre Mj.
Ce qui imputre l’approrha. Vous voulez dire quelque autrechiose
Car les corris sapprochene, avant même que des Tociter Mais vous
voule parler de ce qui suit, lir roncontre.
plusicurz raisons parapres. Cette construition nest pas bonne; Et
par apres, pris à part ner aue gueret. Dises, plasieurs autres raisons
cequn vous pouon jouter sivrasvoulez, outre ulle la
fin duehap. Or il ou smble l. Cet end rou aete Werige. Qvive qu’il lu
facce corriquide noureau, et de alle facon: Or sil se trouve n’un faihint:
qurne; je ra vois s que ast. cuummune aulicu des puitsent, il faudroit
dire pourroiv
Chapitre viy.
I. 24. sont dant ut ceserr pout itre rage et doi l’etrc.
Ctrapitre. IX.
I. 4. et appitition encov. Dites, et meme. quilque appotition
B. 14. dans ces sortet d’ani maux sa. Dites, dans lut animaux tell que sint les 
Chapetre. XV.
tic. L’ex panssion n’est pat un noc Francoit, ce ne dit sas plus qu’ecendue
vi
q

## Folio 5v — 00068623:0010
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Chapiere X07.
 proportionel. Curst pas l’asage ordinaire de t vome. Neroulez
vouis pas dire, se doit entendre a proporsion de laligne où il ya a
Chapitre XIX,
D. 4. perceptions.... apperceptiont. Jusquice, toutes les foit que suc
trouve le moc d’apperceptions, je l’ac change sans scruspule en clui de
Perceptions. Qe juge à ppresine que ce n’eso pas sant dessun que voul avez.
conploye ieterme que jui changu. ainsi il ese a propos du faire laditsus une
Remarque. Horau a dic autrefoit licuit semprque liubie, Signatum
praeseata nota procudere nomen. Puis doru qu’en hrancois nous disont
apperaevors; sinvare la Pregle. d’Horace de ce Vobe on auroit formoe la Momr
d’apperreption. Mail, soit sance. qu’apperevort vine du Latin percipere soit
par quelque autre raison, on a foonce. le Nont depperception qui est dsa
ccabli ar Crsagu. Quem penes arbieriem ese a jus ce norma loquendi,
Onnise done plas atemps de fornivi le Noin d’appercption; et quandon seu
servirie, onne lui doanes d’autre force que celle quil tin do sonongine
devroit
done le mot de perception, seso dea empare pour ainsi dire: siunes que
quel que joror il pluis au capnice de l’Ilsaye d’on deudor autrumente
Chapitre XX.
I. C. Lluceur.... de notra estru. Cumves sone Tropeloignez: quo quil r siains
a
Leparezo que par durx mots. Dites simplenuor, le laqe autrur de netr esen, ou
comrme Caphrasi d’une autre maniur, si vous vouler qu’infinimune y urtre.
qu’in notre appareme. Certe phrase n’est pas bonne. Qne la corrige
pat, parce que p. ncoiteris pas bien a que vous voulez dire
R. 6. convinnle nuux a l’ulagu Duct, facordine minx avu usage
A. 11. opinion. apparemmene voul voule dire, quelque autre chose
Chapetre XXI.
Gis
P. 1. Il viero. a considorer. Catto B mod. me paroit embavrathu.
neradicrois innicxsnimane aiusi; il corrire souviene quil vasidere
B. 4 (que les cartisiens pour Carchrctor) Cette Parenthesc est top lonque.
quoc qu’il pasime . P’ar la constraition il faudorie din, quoi quil pat il
ce qui ne vandine vien. Dicer, quoi quen perdane safora, il sut inmême temps paliene
Mthras gio ino son erystallia. Croger vous que la vice si faisu dans utte tumeur:
B. 6. fun prevalence, n’est pone Francors. G toarrams ainsi ut erdit, jai accontr
me. de dire pur suivance que les perciptions ou let raisons privalent, l’entenda mine puit
diternuner en dolonte dune maniere Ele
HiotSresi ssi
A0nrgC
Lenilesbioliorti

## Folio 6r — 00068623:0011
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19.
B. 15. Il  vrac mail par un autre. prinipre. eet endroit deil eere retouche.
Ile vrai, fait un maavait eltee, à cause du vi sit abterane le laligne srccedete
et le mart dui à causo de l’auer qui el dans la meme lique. Outre ula le discours
meui nome ut emrbuorralhe. au mons jun’vortont pal bience qua vous voules dire
H. 25. t luor fait plaire. La Verbe plaira n’estpas actif, commu celle
constnation losspose asa plare. nottom apppouvor, ouquilque simblable
H. 34. lesentimeon d’une pucire Brulure. Jl sonble parla que vous
prencez à la lettre le Piome de bruler que lB aalemplage-; au live qu’onsura
alsoz qu’il lepocord dans le eme seod quu Virqule quandildie Uricur infelex Dido-
A. 35. fin. n’appereves. Citte sortu d’apostropte me sifait plus ero
Francors. D’ailluers il face changue atte phrase, ce nuttr ce mit ausabi oretr
H. 2b f dans le memento. P’uisqua. vout aovx dis danfle Censez. y ban
il funt, auusi dire, dans le souvener voul en: car eet aussi un essue de dicton
on branors, que. c’on omplique implasi carsrencontres, nanaidune dir etransons
Dane notre. Province quand les enfans moienoient de quelque excontion, a quils
se vantene, ou disent simplemnt (mena anntiierrvoyr) quill’ont vû
sandre antel homme, par exempl; on luor donnen boni souffece a
acomparn. de et parrls, souvenez vous en.
D. 37. Nioux de la Montupra. Nous l’appalons la Vuil dila moneagne
comure mel disonis, le vicel homme, ac les vicil adam; au luu de vieux.
D. 43. Sin cuferr. Jai eerit audasul, contribue. Conesopat ala. Cett
pourvrus avortir de nattra vn autre toeme qui repondu à votre pensr
qu voit en ender ue cuixqua moi, sanc dontii
el
B48. commu il faloit Ctez. Primaliion. Cu uit de Lelleratare ne
mee paroit ru a propos nnjusee.  Mettre le sued droit le premuer, ne sauroit it re
regarde dans cillere montre comme une adion indifferente, puis qu’ille est virreable
ment déliberce.. 2. Perone dant le Patsage auquel sant donte vous faites allusion,
da pas que ce fut une chose quil falat. observor Tunaliion. Ildit sculemont
que les convux ayune deju avarce le pied droit, les relirente en fuouer d’un esclaie
quiles paas d’inccrador pourlui. Eniffet, ce n’eoit pas une coutume partiviliere
mane cablie itaz Tirnalcion: ectoit une coutume coerarate. det Romairs, ouplutost
une suille de la même superstition qui les obliquoi de fuire. ea manehut de luors
dequit on nombre impaor. Vour un Pathagede Vitrur (lib. ij. cap. 5,) qui et
formel. Gradus in fronce ita constituendi sant, uti sine sempor impares. Mamque
cum dexeropede primus gradus ascendatur, item in summo simplopoimus intponundus.
H. 6y. ou poses. Je ne connoit poine ce torme dans ce sent.

## Folio 6v — 00068623:0012
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Trapitre XXG.
H. 6. ayune abandonné lle. Ils ne l’ont pas tout afai abandonne; mais ill y
nt attache une idu obsune pour exprimer le coire du Latens. apris t mots
antra
le cavaleur des taleris, vous pourrirz ajouor, ouy ay vore ataete n ne idue obsiene
Chaputre. XXuI.
I. 1. on l’yfasse dila difficult. Je sunt dire on l’y fau. avec cela, ctte prasa
n e plaite poine. Qudiioit, on faite des difficullaz la dusus
Chapitre. xuis.
H. 1. parter Ecole. Cette maniore depareer n’est pal manvaise. On sin sere soe
valquesus Meant moins jairne vois minxdire ui, parter le langage de l’Ecole.
Csrapitre. XXVy.
. 9. Ieserois plusdameme avis sur le second poine qu sur l prenaer. Qu diroit
pluevolontiers: Leerviroit plusne le scond poine que le prenuer.
consciores ness, consicosite. Gntens, a suupres, ce qu’onveit dire par ce
teome angloes; Et je sins bien que alui de consuerce n’y repond pat. Cependant je le
nciendroit enavortitsant qua par là monterdui unserinan ineirieur Carte mot
 de consiosite se si peu forme. sur notre usaqu, que je doute quil juutse
cerc sousfert par aucun ranoit, au moins comme un terme de luir pacs.
sin carce neqavesi qui le dic.. Cuiese obsior, je n l’ontont pras.
Chapitre XXvII.
H. c0. cestaller plus avant ui. Jedirois, ue vout alloz plus lon.
ct ne doit pas etre pris pour une chose fore etrange. Cute phrase est troplongne;
quo quelle so difutueuse au commenemine. On paut dire onpeumiurx, et alora
doit pas paroitre fore vrange.
hapitre XXX.
A1. quoy qu’auun existant ny reponde. En F rancoit existant et lartiupe,
 non pas substanti. Vorel pourerdire, quoi que dans ce qui exitre vorrtablement il n’y
arce qui y reponde.
Chapetre. XXXIs
item .... item. Ce mve nest plus en usage que chezo les notaires.
10.
AIC
DLiHOVC

## Folio 1r — 00068623:0013
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feuille 1. pag. 1.
Croie)
Lire
1
doit qu’on imagine, conjecture, ou
Il faut repéter la conjonction; si même metlre que
K en cet endroit
l’on y pour eviter une cacophonie:
l’on conjectute, ou que l’on crore.
soit que l’on imagine, que
7tid. plus de pourtraits) M.V de Leimitz a
corrigé ainsi, au licu de parttaits, qu’il avoit mis d’abord:
mais le denier est le seul qui se dise aujourdhui.
Pag. 2. l’usage qu’il a de se representer  Celle
ghease n’est pas Francoise. Il faudroit dite, l’hasitude
qu’il a.
yfid. Discernet l’existent de l’imaginaite  ce
l’existent n’est voint Francois en ce sens la
qui est opos à l’imaginaire, c’est le réel.
la grouve)
Ce
3bid. Servoient tant à l’exglication esc qu’a
yl faut metlre, servoient autant esc
Pag. 3. l’art des desctirtions peut tombet encol
Enco ne se dit quetes qu’en Poësie. D’aitleu On dit en sse) s’en soit
encore.
D’ailleurs, pour regondie au de même, qui a
pecedé, il faut iu un aussi.
3bid. dans un sens plus tettessi  On ecrit
tetreci. Mais il ne se dit saint en ce sens. I faut
methe, un sens plus etroit.
Ibid. Su est toujours fond́e dans la convenance
On doit are, sui la convenance dic
36. que notre connoissance de la verité est Xc
Il faut, que la canrroissance, que nous avons de la vérité, soit du
76. empitiquement Cet advirbe n’a voint
de natrvalice on pravreouis, quoi qu on diste emgitiqu
Cexendant
l’Auteur
orresque par
tout. 

## Folio 1v — 00068623:0014
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Pour ce qui regard, la chose et ellemême, j’avue que je
ne comprens pas bien la pensée de M.r de Leibnit. IL
semote supposer, que, pout connoitie, il faille toujours
savoir actuellement la raison pairquà deux 7dées sont
lices ensemble. Mais ce n’est point là, à mon avis, ce
qu’empote le sens Philosophique du mot de Connoissance,
jn ce qu’a voulu dire M. Y Locke. Un exemple édlaircira
Qu’avoit encores
ma gensée. Supposais qu’un Homme, qui  jamais
su du Teu, s’en approche de trop gires, et se brule.
Cet homme alois aura, selon M. V de Leibnitu, une
connoissance emporique de celle vebité: Le Peu toule.
Ce sera e si l’on veut, un sentiment, confus, pais
que l’homme, dont je parle, X
 ne sauta pas quelle liaison il y a entre l’idée
X viontietez Ade K
de la brulure Si celle desce Corps, nommé tauy dont
l’éclat l’a frappé. Mais cet Homme n’en
aura gas moins un une connoissance distincte de la
coexistence d d l’idée du Teu 8 du celle
d’une certaine propieté inconnué pat laquelle ce Coigs
cause en nous un sentiment desagré able  altere les
garties de notre Corps sui lesquelles il agit, lors qu’on
S’en à gproche de troy pres. De même, quand je dis.
Dieu existe; quô que je ne sache pas distinctement les
raisons de l’existence de Dieu, ou que du mans je n’y
pense pas actuellement, c’est gartant une connois
sance, parce que) appercors la liaison u la convenance
qu’il y a entre l’idée de l’existence et l’idée de cet
Etre, que j’ apuelle Dieu: ainsi cela se tappoiteja la
perception de la convenance d’existence téelle comme
vaile M.r Locke.

## Folio 2r — 00068623:0015
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bid. es la vaison qu’il y a dans ce que nous
avont exgerimenté) C’elle phtase n’est pant Francoise, et
je ne compiens jas assez bien la pensée de M. Y de
Leronitz, pour dite quel autre tout il faut y sucstituer.
I6id. Si ce n’est qu’on l’entende, que nous
Pout pailet Prancois, il faut dite, qu’on entendo.
à metur de daudroit mieux mettre, à moins qu’on n’entende y
pag. A. le predicat) Ce mot est inintalligible
en francois. S nos Dhilocophes se servent tous du mol
d’attoisut. Voiez, p. e. la Logique de P. Roial,ou l’Ait de
ainse il y peut entrer plus de deux idées Cela
est viai. mais M. rLock ne le nie point, comme il raiort
par la suite. Il veut dite seulement que toute connoissance
sugpose vour le moins deux idces.
Feuille 2. pag. 2. doit en cloyyei le souvenir
Enodoxxet ne se dit pas en ce sens. On met, renfermet
comptendie se
76. Et même pendant qu’elle dute) On ne dit
pas, qu’une demonstration dute. Il faut, pendant qu’on
la fait, ou qu’on l’entend, ou quelque autre chose de
semblacte.
bid. Et aiant repasté gat toutes les parties
L
e
a
Il faut, e en aiant, repasse 8c
pag. 4. et que nous n’avons pas fait toutes les
diligences necessaites) C’est une phease de Lalais, qui est
foit diffebente du Teur de l’Auteur. I faut dire, que nous
n’avais pas aste tout le sans toute l’eractitudes, tout
Vattention necessaite.
la sentons
pener
2

## Folio 2v — 00068623:0016
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des demonstrations rigouteutes
Cela n’est pas
Trancois. Il faut dire, des démonsvations de la devniere
exactitude. Un peu plus bas, d’avoit usé d’une parfaite
tigueur, il faut aussi, d’avoir emploié la detniete exactitude.
Et eneoe, celle tigneur consiste; il faut, celle exactitude.
dans un reglement. apparemment on a voulu dire, une
régle, car réglement ne se dit qu’en matiere du
choset Moralesu ou de Jurisguidence, ou quand il s’agit
d’atetet quelque compte avec quelcun.
Reuille 3. g. 1. et prenant des mesaes avec
la main  Brendre des mesures ne se dit qu’en matiere
de choser Morales, pour dire, menager le toms, les occa-
sions, les cironstances. Il faut simplement, mesurer.
Tbid. comme vous semblez le prendie
Il faut, l’entendie. L’autre exgression ne se dit
que quand on parle d’une gensée d’auttui.
36id. Car il faut savoir, que ce ne sont
pas les Figutes Hc.  Il me semble que M. Y Locke
ne speted goint étactis ici, que les Figures donnent la
e
qieuve hez les Geomêtres. Il veut dire saulement, que,
quand un homme a demontre, de quelque maniere que ce
Soit, que les trois Anglis, 9. e d’un Triangle sorit
égaux da deux dioits, il conserve dans son Egnt celle
propositior, qui lui tint lieu  de connoissance genérale
dont il se seit ensuite, sanz en envisager distinctement les gdeures
lors qu’il veut demontser quelque auttes Progolition, qui en depend.

## Folio 3r — 00068623:0017
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pag. 3. done il est faux que quelque homme se
tiouve Il faut il est faux qu’il se trouve de
16. pour n’avoir point besoin ià d’analyle
Cet 1c est sugniflu.
16. cat disant cat en disant.
pag. 1.
e
Qucleur, aptes avoir entendu avec patience
Il faut, aptes avoir gatiemment acoute, ou lu. cad
la signification du mot d’entendre tout scul ne comient pas ici.
Feucille A. pag. 1. dans les Ecoles Logiques
On dit en prancois, dans les Ecoles de Logique, ou des
Logicient: comm on ne dit pas les Ecoles Philosohes, mais
les Ecoleys de Philosoptie.
76. on aime mieux de se
serrit; ce de et Superslu.
yag. 3. Nul quarte est ottusangles donc
nul ostusangle est quatte  yl faut dire, nul quatre
n’est Kc nul obtusangle n’est de De mêne un
peu plaz bas, il faut, nul A n’est B, nul B n’est A.
Feuille 5. pag. 2. ou il n’y a tien a suppléet
dans le sujet ou predicat) ejsai déja dit qu’on s sevoit
du mot d’attribut au lieu de celui de fredicat. D’ailleurs come
le subrectum. X le padicatum ne sont gas la même chose
il faut mettie, dans le sujet, ou dant l’attribut.
3I. qui est capaste d’attention _ de reserve
KMorate X
Rescire est le nom d’une Vertu  qui ne coninut point
ic. Peut etre que l’Anteur a mulu dire réflexion.
pag. 3. Aorent d’avoit) de est sucperflu.

## Folio 3v — 00068623:0018
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1b. mais un peu trop pionps ou liox ambi
tieux) Ces deux exithetes ne convieunent zoint ici. Vompt
veut dite en prançor, aun home sujet à la colere; 
ambitieur ne se dit que de ceux qui ont une avidite insa
tiable de dominci ou de patienit aux dignites. M.rde
scituit a voulu due apparemment que ce sout des gons
qu ont troy de precipitation, ou de vanilé.
pag. A. C’est donc à l’Analyse de nous
donner  Il faut a nous donnet.
96. les abregez n’etant pas toujours
gossioles Abrégé ne se dit que de l’abregé d’un
Liore, d’un Ouriage ve. M. V de Laitnit a voula
dire, les voies atrégees. Il se scit ailleurs du même teme
dans ce sens contratoe à l’usage.
16. du faux qu’il y a de ce qu’il y a
de faux Ve Un gui glus bas, quel faux vous pourez
trouvir, il faut, ce que vous pourter, trouver de faux.
Teuille 6. pag. 1. L qui yaroitent mêmo-
tabtes) Mémorable ne se dit que des pardes, ou des
actions. Il faut, dem arquables.
itid. les Scinces Mathématiques sont dune
utilité foit génétale  la mandre difference s est foit
aisce à reconnoitie.) Cici est exgione commesi ce
n’étoit qu’une seule e même raison, au lieu que c’en
sont deux, come il paroit par le livre de M. rLocke.
c
16. qui sont des appaiences o situations Il faut, des
appatences ou des sensations de Hu commencement de la

## Folio 4r — 00068623:0019
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Detiode, au livu de ces autres, il faut, les auttes. Et
à la fini au lieu de n’ont aucune mesute exacte, il
fait, ne sont susceptibles d’aucune sce cai ce ne sout pas
les idées qui mesurent, mais illes sout mesuréet.
Caier T. Pag. 1. une extension ou
promotion) Le ditniet mot n’est pas prancoit in ce
sens. e le grenier suffit de deste.
76. De glus, on geut dire, que les suviscarsultes ait
plusicurs bonnes demonstrations, sur tout les anciens Jurisconsultes
Ronanis
M. V de Labnitz entend sans daite ce qu’il
y a dans le Digeste, qui est de Droit gurement Naturd.
car il ne me pas, à mon aris, qu’il n’y ait dans
ce Recueil mille vaires sustilitet, i asser d’Antino-
Aquel quefois même de fausles maximes, direcsement contraires jaure continciges du
mies;  out ne pas dite que l’o a quilque sas change, sroit natutel.
ajousé, ou retranché quelque ckose aux Pragmen des
anciens Juriscarsultes, comme il garoit par la présace.
Mais cela n’est goint contraire à M.V Locke.Y dit
en plusieurs eudiots, que la Morale est susceptible de
Demonstration. Lil grend assurement ce trome dans une
signification gentrale, qui compiend les matidor de
Aroit X de Politique, aussi bien que celles de l’Ethique
quonement ausi nome ou de la Monassique come on
parle.
gag. 3. Mais  Il est étonnant que les mêmes
Grecs en (ont tant déchus d’aboid, aussi tot que 
i qunt, ea sorent de. Ou ne suil non qua a quoi s

## Folio 4v — 00068623:0020
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dapporte cet en sont déchus. Enfin d’aboid, e aussi
tot, sont un Pldonasme tout à fait vicieux. Un peu plus
bas, il est étiange qu’on ne voit point, il faut, qu’on
ne vire point dic.
Ses  Analytiques gremicis  y faut dite,
son premier Traité des Analytiques, ou même plutob,
de l’Analyse.
Pag. S. la techeiche des degrez de probabiliténos
manque encore, & c’est un grand défaut de nos Logiques
C
M. Y Le Clere ne l’a pas ouctiće dans la Logique
ou il y en a un seau Ckapite, dans lequel il
parrte la ckoso plus loin que M. V Locke, qui
l’a touchée dans son Livre.
Pag. 6. Endoxe lui est 7l falloit dire, il
entend pat Endoxe. si meme ce mot d’Eudoxe ne sauroit
guères se soufftir en Tirancoit.
16. à la fin: ne setoit plus utile (yl faut,
ne scroit pas plus utile.
v. B. que le plaisir ou la douleur suivent
l’axplication de certains objets sui nous, voais ou sonqu
objets songez n’estgas Francoir. Il saut dite n’existans
qu’en songe.
g. II. des personnes imaginatives Cela n’est
pas francois.. Ua peu plus bas, plus qu’un autre l’est; il
faut, qu’un autte ne l’est dc

## Folio 5r — 00068623:0021
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Caier 10. p. 3. à la fin. au delà de ses
anciens limites. Limites est seminin.
pag. 6. au commenc celle de les emploiet) l’Ait
est masculin.
Caier 13. p. 1. X2. On se sert des mots de
distinguable. et dicetnable, qui ne sont gas Francois.
96. p. 4. de les entendre autant bien
il faut, ausse bien.

## Folio 5v — 00068623:0022
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epoacniscere uorsorre
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeea

## Folio 6r — 00068623:0023
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Additions au Lute de M.r Locke
De l’Entendement Humain.
Pag. 312. ligne 26. de la Traduction Titancoise: aptes ces mots, voint
libres: ajoutez: Comme le viai but de nêtre Liberté est, que nous puistions
obtenir le bien que nous choisissons chaque homme est, par cela même, dans la
necessité, en vertu de sa proxie constitution e en qualité d’Ette Intelligent, de se
determinei à vouloit ce que ses proptes pensées e son sugement lui representent
pout lors comme la meilleure chose qu’il puisse fait. Sans quoi il seroit soronis
à la determination de quelque autre que de lui-même, ce qui seroit manquer de
Liberte: &s niet que la Volonté d’un homme suive son Jugement dans chaque
determination particuliere, c’est dite qu’un homme veut e agit pour une fin
qu’il ne voudioit pas obtenit, dans le tems, qu’il veut celte fin e qu’il
agit en vuu de l’obtenit. Car si alors il la presere en lui-même a toute
autre chose, il est visible qu’il la juge alois meilleute, e qu’il voudroit
l’avoit plutôt qu’aucune autre; à moins qu’il ne puisse l’avoi 8 ne pas
l’avoir, la vouloit es ne pas la vouloit) en même tems: contradiction tox mani-
feste pour pouvoir ette admise.
Pag. 319. lig. 8. 856. Ajactez d’abord ce qui suit: Ces choses
duement considetées nous donneront, a mon avis, une claire connoissance de l’lat
de la Libetté de l’Homme. Il est visible, que la Libetté consiste dans la
puissance de faite, ou de s’empecher de faite, selon ce que nous voulons. C’est
ce qu’on ne sauroit nier. Mais comme cela semble ne comprendte que les actions
qu’un homme fait en consequence de sa Volition, on demande encote si l’hommu
est en liberté de vouloir, ou non ?  quoi l’on a deja tépondu, que dans la
plupatt des cas un homme n’est pas en liberté de ne pas vouloir, qu’il est,
obligé de produite un acte de sa Volonté, d’oû s’ensuit l’existence ou la non-exis-
tence de l’action proposée. Il y a poustant un cas ou l’homme est en libenté
par rappoit a l’action de vouloir, c’est lois qu’il s’agit de choisir un
bien éloigné comme une fin à obtenit. Dans celle occasion un homme peut
suspendie l’acte de son choix il peut empêcher que cet acte ne soit déleominé
pour ou contre la chose proporée, jusques à ce qu’il ait examine si la chose
est de sa nature, B dans ses conséquences, vetitablement propre à le rendre
heuteur, ou non. Cat lats qu’il l’a une fois choisie,  que par là elle
est venue à faite partie de son bonheur; elle excite un désis en lui; e ce
desit lui cause, a piogoition de sa grandeur, une inquiétude qui déteimine sa
Volonte, et lui fait entreptendre la poursuite de son choix dans toutes les occasions
qui s’en presentent. Et ici nous pouvons voiz comment il artive, qu’un homme
peut se tendie justement digne de punition, qua qu’il soit indusitacte que dans
tautet les actions particulictes qu’il veut, il veut necessaitement ce qu’il juge
etie bon dans le tems qu’il le veut. Cat bien que sa Volonté soit toujours
determinée à c que son Entendement lui fait juger ette bon, cela ne l’exeuse
pouitant pas: parce que, par un choix grécipité qu’il fait lui-même, il s’est
impose de fausses mesutes du Bieu 8 du Mal, qui, toutes fausses e tompeuses
qu’elles sont, ont autant d’influence  sur toute sa conduite  avenit, que se
elles étoient justes si vetitactes. Il a coniompu son palais, e doit étre responsable
à lui-même de la maladie 8i de la mat qui s’en ensuit. La Loi éternelle
es la nature des choses ne doit pas et altéile pour étré adaptée à son choix
mal téglé. Si l’abus qu’il a fait de la liberte qu’il avoit d’examinet ce
qui poursoit servir téellement e véditaslement à son bonheur, le jelle dans l’éga-
tement; tout ce qui s’ensuit de la doit ette attribué à son propie choix.
Il avoit le pouvoit de suspendre sa determination: ce pouvoit lui avoit été donné
afin qu’il ût examinet, prendre soin de sa propre félicité, et voir des ne pas
eti
se tromper soi-même: & il ne parvoit pant juger qu’il vallut mieur su trompes
que de ne l’ette pas, dans un point d’une si haute impoitance, es qui le touche
de si pres.

## Folio 6v — 00068623:0024
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Dag. 335. ligne deiniete, apses ce mo, Jugement, ajoutez: Je sai, que
certaines gens font consister la Liserte dans une certaine Indiffetence de
l’Homme, antécédente à la détetmination de sa Vdonté. Je sachaillerois, que
ceux qui font tant de fonds sut celle Indifference antécédente, comme ils
pailent, nous eussent dit nellement si celle Indiffelrence, qu’ils supposent,
precede la connoissance si le sugement d l’Entendement, aussi bien que le
Déciet de la Volonté; car il est bien mal aisé de la placer entre ces
deux termes, je veux dite, immédiatement apiès la Jugement de l’Entendement,
es devant la détetmination de la Volonté, parce que la determination de la
Volonté suit immédiatement le Jugement de l’Entendement: 8 d’ailleurs placet
la Liserté dans une indiffetence qui précêde la pensée es le sugemenit de l’Enten-
dement, c’est ca me semole, faite consister la Liberté dans un état da
ténébres, ou nous ne pouvons ni vot ni dire ce que c’est: c’est du moins
la placet dans un sujet incapable de Liberté; nul Agent n’étant jugé caxable
de diberté qu’en consequence de la pensée s du Jugement qu’on deconnoit en
lui. Comme je ne suis pas délicat en matiere d’expressions, je consens a
dire, avec ceux qui aiment à parler ainsi, que la Lisett est placte dans
l’Indiffetence, mais dans une espece d’Indissetence qui teste axtes le Jugement
de l’Entendement, si même après la determination de la Vdonté: ce qui
n’est pas une Jndiffehence de l’Homme (cas agrès que l’Homme a une fois
jugé ce qu’il est maillenr de faire ou de ne pas faite, il n’est plus in diffé-
tent) mais une Indifference des Puissances Atives ou Opétatives de
l’comme, lesquelles demeurint tout autant capables d’agir ou de ne
pas agit, avant qu’aptes le déciel de la Volonté, sont dans un état
qu’on peut appellet Jndiffebence, si l’on veut: es aussi loin que s’etend
celle Indiffebence, jusquas - là l’Hommo est libre, & non au delà. Pai
exemples j’ai la puissance de mouvoir ma main, ou de la laisser en
tepos: cette Faculte Ogétative est indifferente au mouvement e au texos de
ma main; je suis libre a cet égatd. Ma Liberté vient à decerminer
celle Puissance Opérative au tépos; je suis encode lisre, parce que l’in
diffetence de celle Duillance Operative, qui est en mo, d’agir ou de na
pas agii teste encote: la puissance d mouvoit ma main n’étant nulle-
ment diminule par la détermination de ma Volonté, qui à grésent oidonne
le repos; l’indiffetence de celle puissance à agit on à ne pas agit est
justement telle qu’elle etoi augaravant, comme il varoilta si la
Vdonté veut un faire l’épteuve, en adonnant le contraire. Mais si
pendant que ma main est en tegos, elle vient à etre saisie d’une sou
daina paralytie, l’Indiffetenee de celle Puissance Opatative est détiuite,
Si ma Libire avec elle; je n’ai plus de Libiité à cet lgard, mais je
suis dans la nécessité de laisser ma main en repos. N’un autte cole, si
ma main est mise en monviment par une convulsion. l’Indifference de
celle Faculté Oxératioe s’évanoit, e en ce cas là ma Liberté est
dettuite; car je me trouve dans la nécessité de laisser mouvoir ma main.
J’ai ajouté ceci, pour faite voit dans quelle soite d’Indiffetence il
me paroit que la Libeité consist gtécisement, d qu’elle ne peut
consister dens aucune autre, reelle, ou imaginaité.

## Folio 1r — 00068623:0029
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Les principales difficultez qui me restent, Monsieur, au sujet
de Vothe Sytteme sont
l Vous dites que touc les Esprité eteez ne sont point entierement separer
de matiele, ou si ce mot vouc de plact d’une substance organdzu. Je ne
parse que d’esprite creez, car je ne crode par que sour admetlie
cette composition en Dieu.
es
Je demande l’Si vous ne conceror par une substance spirituille qui
Scule sort capable de Denser. Il ne me paroit par qu’on pudte-
se nier. Ce seroit done sans nécesite, qu’on lui donneroit pout com
pagne, une substance corporelle qui ne poursoit en estre separéé
se demande Z Sd cette substance corporere, compagne inteparalle
de l’elprit est étendue ou si elle ne l est pas. Si elle est étenduc, sa
es ques
compagnie est inutile, puit qu’elle ne peut agit sur esprit si elle
n’est pac étenduc;  c’est un esprit.  Elle ne sauroit agds sut lel
corpe, et par consequent elle n’est daucune utdité à l’esprit pour
lui faciliter en aucune mandete la communication avce les corps.
frustra fit perplura, quod fieri potest per pautiora
s
 Mellem vous les Vesolutione de l’esprit au nombse des iduet confuice
de l’esprit qui ne font que se del seloser avec le teme Du bien vous
contentez vous dy meure des idées, qui servent de sujet aux réflixions
que
Et  nous facsone et aux resolutions que nout prenont. Si vout
pienez ce dernier parti, il nous sera facile de nous accorder.
Si vouc dites le premiet, je ne soos par qu’on pudser disculpot
Ddcu d’estre l’autheur du peché. Puis qu’il est autant necellaire

## Folio 1v — 00068623:0030
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it contiama d a
que l’idée du la relotation denlover Bersabiepse develosse
danc l’etme de David, si elle y ett en seloppée, que la simgbe
Perception de Bertabée se deselopse à la presence
G Quand Vous metler danc mon corpe, toutes lec determo-
natione naturellee des mousement dont je croit pou soir dispoter
à ma disciction selon ma solonte, comme sont. P. Ex les mou se
obrates
menc de mon brat, sous posez une cause nécessaittement
Zperne unteerto
détermincequi est neanmodne asujehlic à Suiste, toutre les ordret
de matdborte. Cette union ne me paroit par compatoble
Si la cause idure n’a pas le pouvoir d’agis lur l’autre
Car si je veun lever mon bras à la hauteur d’un pied et le
rabadhser autre rot, il faut qu’il y art une caute qui chanqe la
determination des elprite. Cetle cause est dans mon corpe avant
acte de ma volonte, ou etle ny est pas. Si elle y ett elle
doit necellaitement agis et est destince à cela. Delorte qu’on
ne complend pas qu’elle paisse ne pas agir, quand je le vou-
droie. Si etle n’y et pas, c’est mon Ane qui l’y met, ou Dieu-
dans le Sytleme des caules occationnelles, et qud’en est la cause,
V)
le Jembl... il pas que l’Ame dans le corps pourroch
ettse accomparie dans Sotse systeme, à un homme qui
connoit les instans ou agihlent les ressorte d’un automate
et qui pout surpoindre les spectateurs lui dit, marcheer
arsitée vouc, faites ba venérence à Montieur.
det ton Ce 3G
lire
sept
Jes

## Folio 2r — 00068623:0031
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 24 lines, status machine
Comme les pag. ne sont par marquers j’ai fait cette note X aux
lignes ou je croir qu’il faut faite quelque changement
bon et contre ce qu’on... La tendance contre.. n’est pas clair
il faut ou pour séloigner de ce...
Si la facultez ettoient a semble qu’il faut n’estoient
Au sujet du Sieux de la Montagne, L’holloite de S. Louie
demarque qu’il ensoya des Ahatine en france pour le
duer et que s’estant repenti sur le portrait qu’on lui fo
des maeurs de ce Prince, i’envoya au hoy un contrardre
pour cec gene, a vec leur delcription afin qu’on put les
deconnoite.
encore ett mal placi et rend sobse pensée obscures faites
yLeflenion.
Nol. Il ett difficile de croite que chaque subttance soit capable de
perception) no que la matiere ne soch pas a proptement parler
une substance, la définition lui convient, ou bien on ne poursoit
entendre parle nom de substance que Dieu seul.
Qu’eltee que c’est que l’image de la subttance:
Si la Un Espriz ett capable de peuler, pourquoi ne le pourroit
il faire sanc les organce d’une substance corporelle. uis que
d’aitleure vous suppolez qu’une substance ne peut agis sur un
autie.
Tendiclle se plend en genéral pour l’amour et l’amitii, quand it
et joaint arte l’um de ces mot e sostisie la sigrification aimen

## Folio 2v — 00068623:0032
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avec tendielle. C’est le diliqure des Latins et je croir avoir
Cu dans les Epitlae de Ciciron, non solum amat, imo diligit.
Decontenance se prend en bonne ou manvaile part, selon
le sujet dont on parle en pretence de quelqu’un, un honnete
homme peut soutenir une bonne action, dont il peut craindsi
les suitas sanc ettre décontenance, comme un fripon, un mentonge
ou un crime. C’elt impudence à celui ci, Cest une alsurance
loriable à l’autse.
Parchilie Signotie partet ou cerire a ve loberte et sincorde-
A la marque A Fcoph. est confondu avec Pilabe. it faut
les dittenquer je crode que Thcoph. doit parter quand vour dites
Ainto l’efficace...
Volre diffinction de gaudiun et de letitia me paroit cortaine
gaudium celt un acte de joies Lclitia c’est b’utat.
Linquictude dans la joic, est un petit contrepodde. On n’est
pas mort de cette inquietude.
L
Je n’ai point touche aux enpresione de shilal.
parce que Vous m’avez dit que sout copicez les paroles
quoi que j’aye quelque peine e le croité.
l y a des end mote que j’ai effacez pour en mellru
d’autres ou diny a nulle difficulte. Et y en d’autses
ou je me tad contente de multhe la corrution au dethui-
parce que se vous croyez que les mots dont vouc Nus
servez ayent plus de force vous pourez les Vetenin en

## Folio 3r — 00068623:0033
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tirant une ligne pour montlel qu’ols ne sont pas
francoit comme jui fait à prevalence spontanement
et à d’autres.
Il faudra mettre un patit ad vertislement au sujet
des explessione.

## Folio 3v — 00068623:0034
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