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# Catalogue record: 46266 — [Auszüge aus:] Histoire des V. Propositions de Jansenius à Liege 1699. 8°. pagg.654
# Incipit: L'Historien du Jansenisme dit p.85 qv'il ne veut parler de l'affaire
# Date: 1706
# Akademie-Ausgabe: AA IV (assigned, not yet published)
# Other printings: cf. Grua: Textes, 1948, S.257.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=46266&katnr=K+4311
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068281
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4
# Folios: Bl. 27–28 (from the shelfmark LH 1, 1, 4 Bl. 27-28 (=K_3533;K_5077)): 4 pages, canvases 49–52, page ids 00068281:0049 to 00068281:0052
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## Folio 27r — 00068281:0049
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Didonnanre et instruction pastorale di Monsergueur
lEveque de Cambray Liege 1704. 12 pagus 179
Il dit pay. 38. voicys ce qu’aucun catholique ne peut mettre
o en doute. Les bulles des deux papes qui ont este fartes faut
contre le texte de jausenius que contre les eirius proppositions
ayant esté receves avec le conseuleunent ur amime de toutes
le Eglises, elles ont toute l’autorité de lEglise universele. Dubilo
ecit intitule via pacis dit p. 10. si le sens imputé
à une proposition n’estoit pas son sens verilable, et naturel avant la condennation
o
del Eglise comme elle croyoit qu’il e fut, Eglise fait neantinoins par sa con-
relerat
devient le sens dectte proposition
et y demeure attaché. Que s’il n’en est pas ll sens naturel se loules regles des gram-
demnatim que doresnavant ee seus condanet
mairiens, et lysans profune delatargus au mons il l’est suivant les regles
p. 121 gardes vtous bien mes tres chers fieres d’econter ceux qui vous
dirout que l’infalibilite n’est promise à l’Eglise que pour les dognres reveles
p. 1 128. il appelle les relations de Fra parlo et de Vargas touchaut le
et la grase deEglis
innocent XII condamne les cinqus propositions dans se sens qui s’offre
naturellement et que les proprs paroles des propositions:ffient d’abord
Concile de Tiente satypiques
suivant que les souverains pontifes nos prede cesseurs ont condanne ce pas
M. Waloni (uero nomine de vaucet. agent
des jauscuistes de a Rome) écilt 1694  au R. P. quesvel la These de M. deuis
y a seulement une chose que je ne saurois
Causa Quesirelliana
de la reprobatum à l’egau dela nature lnnocente. M. du Tit dit que c’est le seulement
tant alegard de
est fortbelle et fort Angustinienne.
appromer. Il admet la scrence moyeane,
de pausenins, si se me jourciens bien j’ansenius parte seilement conditionnelement
’est à dire suppose que la scrence moyenne soit postible et rive estre aduuse
en dieu, ce qu’il ne paroist pas que s Augastiu ait reconnu selon S. Thonas
et plusieurs hubiles Thomistes Dieu connoist les futurs pontingens en eux memes
et comme presens asunetenité sans qu’il soit besoin de recouriraux
decretsabsolus, et encormoins à la science mogenne que toute haeschaledes
M. Wallani eeut au p. quenel 10 Mart. 1696 Ny les Thomistes ayles viais
M. Walloni
Copiples de s. Angustiu ne saurorent accommoder dude 1Ituxilium sive quo ron
(biornas rejette absolument
en card. Noris, ny de cout ce qu’il dit coutre jausenius, M. Arnand, et les
pretendus jansenistes.

## Folio 27v — 00068281:0050
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## Folio 28r — 00068281:0051
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Relatien du card pospigiosi:   qu  (Vist. des 5 prop. pay 616 6me eclacri Bement) ce que le
pape souhaitoit en sobstance, cestort de savoir ce que contiennent b, declarations qu’el voient fait
les 4Eveques dans leur proces verbaux car supposé qu’il y fust dit emplement quele pape peut
estre hompé dar les questions defait de la manicre quenous l’avons explique cy dessus n. 153
a laiuteté esort resolue de dissimuler, et de ve pas farre semblant d’y prendre gare. Mars
suppose qu’ils eussent effectivement declare de ne vouloir pas recomnistre des cinus propositions puur
herelques auslesens de jansenus selon quele c. Prege les y avoit condannées, sa mais, n
sccinté ne Cauroit souffeit. Cc’est à direausens que le pape froit estre celuy de jansemys +)
n. 154

## Folio 28v — 00068281:0052
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Hi posre de s V. propositions de Causs nius à LiexC 199. 8) pagg. 654
. Historieu du pousemsue ne, dit p. 85, qu’il ne veul parler des de
l’affaire d’un confesseur ne voulut point etrevoir le duc de Liancourt au sacrement
delapenitence, parce qu’il ne rompoit pas a lilison qu’il avoit avec les tausenystes
ce fait (dit : l) ae regaidant poinl mon historre. Mais il semble qu’il la regarde 
il dit cussi (p. 130 en partant les lettre, de à un provincial) qu’il ne veut
parle que de ce qui regard jansenius, et non pas de la merale de jesurtes
dant le qme fistoire desS propositions, il y a cinqu artecles d de M.
lucrede
Anand et deses amis, on il s’expliquent distinctement surtles ciuus propositions
Elles me paroissent recevaibles, excepté qu’ils supposent la necessites
defagou
roduros dressées en 663 lors que M. CEveque de
Cominge, purs de Tournay negoti naccommodement. Ma.) la congregation delorre
vilorent pour. Mais tauteur illes
Mandement de M. d Alet 1 juin 1665.. il y dil que la sousmission
ne voulue ponit es examiner
qu’on rend aux decision & tEglise se renferme dans les verités revelées et que c’est
aux celles la seulement quelle assujettit entierement la raisoy. Queles autres verites
daulorité infallibte
qu’est put point abslument necessaires, Dieu ne nous a point l’aisse
que quand Eglise jage si des propositions on des sens heretiques
pont contenus dans unliare. et si un anteur a eu un tes ou tel sens elle n’agit
que par une lumiele humane, en quoque tous les Theologreas conviennent quelle
X que partant sa sente autorité ne peut captiver
pour let lonnoistre.
postre intendement, quoqquil soit viayqu’il n’est pas permis de selever tendraires
 demearant
de pamiers ont
rent istre supuise
contreses jugemens vers les quels en toit temoigner son trespee
semblables l’Evezu de Noyam declar depurs que
cis
dans lesilence, M les Eveques de Beauvars d Aagens
la sonspuission de foy divin
et hon pas torte sorsmission interieure jugement à la decisron de ces falts.
enns lessen il avoit prelendu d’exeture seutement
on avoit remanque pay  173 livre 3me, (1 au 155 ue M. Amand
qu’apparente
maxime generale
svoit souten que quand l’evidence qu’il avoit ne seroit
igement de lEglise
il ne pourroit l’en depastir à moins qu’on ne luy foumist une
qui l’obligeast malgré ses propres lumeres à se sousmetre 
le pape Glement 1X a enfin este content queles 4 Eoeques n’on f
eur laquestron du fart
voicy ce qu’en difHistoire
dess propositions lure 6. 1667. pay. 438. le passe donć scontinne le Cardinat
point si voula se sonsmettre couchail le fait
2ospighiosi Pans a relation) voyaut qu’enfin les 4 Eveques avoient souscit
fincerement leformilaire, et condanime sans nucune restriction les uunus
propositions dans tous les sens dans lesquels e estiient condamnées
Eglise, il ciut deveur dissicunter  autre porat qui estoit quencore qu’il
par
ne voulu
senga
le fait
reantmoms a leverer par un silince respectucux, et faire à ces egaro ce qu
pas neconnoistre pour artule desoyla decision du pape sur
 pallavi cjus  vec les
cest pourquoy s lenint
sptiffaite, elle iesolut de leur iendreses bonnes gracess delescronnorer
matiere qui fut preiadiciable aus
9 janvier clb9
reres sirmono t petau
biet qui est conquer ces termes en
dis
orers
onserguent les cardinaux Baronrqus sellrum de secheliene troune rien sur golte
dans les escuts des quels
siere
et
Nicole ayant compose
steme de jansenius
I necessite
et quel 8
par 139. M.
les tire
expres quelques années avant sa mort un Trach de la Grace contre les)
et strire dess propositons liare
Lm. Arnand et du pi quenel il ne efute autre chose dans cet ecrit que
jusique ce c’est adire mdvitable et ibsolue defaire le mal qu’on fait
qu’il reconnoist en tous les pecheurs une gace suffitante qui
de ceste necessit en leur donnant un pouvolr chysique entiert absolu deviterle mal
font et en vertudu quel
dire des plus endureis qu’ils reuvent sabstenir du mal autant quil est
sec sauroient estre coupables de cequ
homme chouneur et qui est dans son bonsens, pourroit s il vouloit, faire a laveue
pours la refiiter
M. Anand les Thonustes Modemes sont plus tosdes Alvaristes. qui admetfent
rouoir sanste que
Diaq so monde, les plus grandes extra vagances
est viau d
une veritable grace suffisante, sans estre effica ce
de tou
selvu