# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/47/text
# Catalogue record: 47 — Leibniz an Landgraf Ernst von Hessen-Rheinfels
# Incipit: Comme j'estime infiniment tout ce qvi vient de Mons. Arnaud, qve V.A.S
# Date: 1683-08-14
# Sender: Leibniz — Addressee: Hessen-Rheinfels, Ernst v.
# Akademie-Ausgabe: AA II,1 N. 241, AA I,3 N. 246
# Other printings: -E1: Lettres de M.A. Arnauld. 2.Aufl. 4 (1776), S.189 (Teildr. nach d.verscholl. Abf.) -E4: LAA II,1 (1926) N.241 (Teildr. nach L1 & L2).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=47&katnr=K+799
# AA II,1: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# AA I,3: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-3
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068348
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
# Folios: Bl. 1–2 (from the shelfmark LH 1, 6, 13 Bl. 1-2): 4 pages, canvases 1–4, page ids 00068348:0001 to 00068348:0004
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068348&page=1
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 1r — 00068348:0001
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068348/jpgs/default/00000001.jpg
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ommej estime infiniment tout ce qui vient de Mons
Ainand, que V. A. S. peut appella avec raison
une grande lumiere de l’Eglise en nos jours. j’ay lu
avec application la seconde partie de l’Apologie des satholiques;
c
utre autre
Ou je  suis lien aise de trouver une Replique à litpologie
de la reformation deMons. Claude un abregé de la disprfedela
perpetuité de la foy, et quantité d’autres cheses tresconsiderables. il fait
aussi tres bien de fronder la la maxime de ce
predicatem Angleis, qui ne vent point qu’on ait droit de precher
un Estat, sins la ou les
loix de l’Estat le defendent, saestre autorsé de Dien par une
ustiXC
commission extravidinaire; telle qu’avoient les Apostres. 
sont s’ost anc partie des ces beauy sentimens de feu Mous.
Hobbes qui veut obli absolument qu’un regle toutes ses
irent
qu’on renie sa religion, lorsque lesMagistrats le exyent, car
selit il ce n’est qu’un mouvement de la langue qu’on demande de
nous. Le predicateur Anglors nple poosse pas
si lom et il se contente n’en a prisqu’une partie, et il s contente
de vent qu’on contente de jourr de sa religion, se coutente de defendre
qu’on publie, sa let sa religion, qu’on enseigne  e sa religion parce qu’il
croit qui lla suffit pour empecher les troubles. Il faut donc que la paux
bien plus considerable que le salut des ames
ou bien qu’il mroye, qu’on se puisse sanner en toules sate de religions.
publiusalius parvissi
ors  même qu’or est idolutre Ce qui est, le sentiment de Halbes,
et qui ne peut to estre cru que par un Athée on quiil creye
imagine que les sujets sont assez qu’on se peut sauuer ert
sontes soutes les religions, lorsquon sintsuit les commanemens
de tes superieurs, Dieu les ayant établi ses vicaires en terre, et quieux prurrepondre eus
seuls repondront des pechés qu’ils auront fait commetre, ce qui est encor
Mais, je tionne que les premiers
s Chrestiens ont toe un expedient in comparablement
l  le sentiment de Hobbe
en utsge
meilleu que ceux la celuyla. a et qui satisfait également
e au repos public, et à l’ae avancement de la vraye religion
’est quis par ils ne donnent point aux, Magistrats seculiers
 seee dive sans ex cection, in
mais le divit d’executer to sans resistance. irresistibilitatem
e dioit de se faire obeir veuis voluntes
apleme ut
Magistralibus,
obedieta subditis patientiam
sivc obedientiam passivam, Tant qu’on observera cette distinction
il n’y aura jamais des troubles pour la religion, et celuy qui
est prest à siquer se et foy de sou saro le agistrat es croyant
.u
que la sacte qu’on veut introduire est damnable, feratons les
efforts humans pour la détraire. et ce luy qui en est, et
qui la croit i sente bonne employera tout ce qu’il
porea, hors la fonce, pour la repandre. horrmis, la foreviolence et toute voye de fait
ce seul moyen agant estant defendu par Dieu même. le que l’sçait
et odi
mier e
fer et le feu, et ut Ure seca
de qu’it est
car il est contre le dioit de la nature, de punirquelque un d’une opinion
que j’approuue
qu’el qu’elle puisse estre mais bien pour des actions. Et encer ’il n’y
ne crvuse sonit, quaon aut duvit de perim quelcum des ont
preme
va bienplus
avant et
qui
guerresciviles
de la jassice
+ raisoupables
eamee
et le dhoit de
la glalve nes
donne qu’anx
Magistrat
+ car errantis
poena est
doceri

## Folio 1v — 00068348:0002
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068348/jpgs/default/00000002.jpg
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peines corporelles
pom des actions qu’il fait conformement à son opinion
et qu’il se croe obligé se faire en conscience, que loy qu’elle
elles sont proissables si ce n’est que lors que ces actions meritent
manxaises et elles mem
ses paines par le divit naturel. sient  mainfestement contraires
un droit naturet. Comme si quelcum vouloit troubleo l’estat 
dachent De
i
sa
d relimon
de sectatem
pour ce qui est des Athées je croy qu’on les peut punie rigourenseme
qu’ils tachent lorsqu’ils perventissont les
cest autus diose
Vamini et spinosa, on a un peu plus de
sujet de douter car n’ayant point de conscience quel besoin
autrles comme i est auntre chose
ont ils  d’enseiguer. il toit que
naturel qu’on a de dire la verité; et qu’els croyent
à l’exemple d’Epicure d’obliger beamoup le genre humain an de delturant des superstitio
que Mllais. Armand cite
mal fondées, nome Epieure cher luc rece je n’ose
Oncor dore, quou pai. si on a droit d’il de passer contre
proni
decide
eux aux dernieres rigmeurs.
que
e
ss plus impie fice po
Mous. Arnand a raison de l’appeller le plus dan impis
 dangereux homme  de ce siecle;   il estt
venitablement Athéc et en eroyoit aavoir demonstration; car
point d enteadement, an pausrement pauter, et on neule
le Dieu dont il fait parade n’eloslon
cuvavit prendie prap un legislatem.
iil ob une plaisante opinion de
eoscepoi
platiniqece se tout de mon estre, C eMage e
qui est saps doute et aussi eternelle que celle du cerele ou
du friangle, fait proprement nostre immoetalite; et qu’il
se perfectionnem en toute sorte devertus, pour
laisser apres soy une essence eterrelle dantn ou ’idée
faut tacher en moniant
planoti petonit d’autant plus parfaite. comme si cette idée n’esto
deja sso, que je tacre de luy ressembeler ou non; et comme
s’il me serviroit astres ma moit se je ne surs plur rien, d
d’avoir ressemblé à cette belle idés.  il acache
 Ces pensées si estranges sont ajustées d’une
 belle façon  se sorte, qu’on les erviroit dire couvantre
chose. Neantmoins quoyque il fasse opand bruit deses dem
prations, it s’en faut beaucoup quait ait syeu l’ait de demon
strer; et il etoit n’avoit qu’une connoissance assez mediocre
del Anayse et de la Geometre, ce qu’il sçavoit de meilleur
c’estoit de faire des lunettes d’approche et des microse
Je luy ay pté quelques hemes passant à la Haye, et j’a
appris le reste, de quelques uns de ces sestateurs, que je connoissio
estatde cumetenus
asset samilierement. On m’a asseure aussi que l’année 167.
qu.’en 1672 lors que les frauçois avoirnt pris Utrecht, on des
ersonnes fres considetables y firent venir spinosa, et Mons
stoup fut l’entre metteur
je ne sçayu non rtaut pas  quel
d liur ex
ligre a
qui  este minisere) son anae
ce lin
minifre e
de Mons estous de la religion des Hollandois me s temoi
des deux stoups le fut, 
semble demoigner que l’auteur ne faisoit point saupule n’esto
pas fort sempuleux, et ne trorignoit point de faire tort a sa
religion en dou aut une mechan faisant unmectrant pourt
de celles de Hollandois la même passion faisoit parler non
Tauenier contre, la Compagnie des indes et contre feu
Holla
Mons. Caron. et le pa la Compagnie luy avoit reten
=c’est a dire, il n ad
mettoit point de provi-
denge dispensatrice
des biers et des maux
suivant la justice
ton Monarque
du Monde
dans lanature
deus son oumage
posthume de
 pour favor sei le
partus dans le quel
il estoit
dans les ondroits rapportés
par M. Arnaud

## Folio 2r — 00068348:0003
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068348/jpgs/default/00000003.jpg
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quelque somme ’ayent considerable. Apres cela je ut
bnev
e
ervu 
point il en dit du mal à tout propos. Je ne don
ausres unsre
Jes Hollandois  fait leur possible pour exelure les piugals du commerce du saporr
e
Japon; et qu’ils agen contribueaux commencement des pouss ons
tion
que Emperem puit contre  et qui aboutirent à la des mnon
dus huistianisme; maisle détart, que Mons. Tavennier
noy compte et qui est rapporte par intous Arnands a bien de l’air
cont
d’une fable. quelle appateace que   Caron president du comptoir
Holiandois fasse tout, qu’il remue toute la madime que qu’une
ette supposée par luoys soit la cause comme s’il estoit tout puissant
dans une tour; ou apporemement les Estrangers comme si aussi difficile
à manc manier que celle du japan; une lettre qu’il suppose est receue
comme un Evangile. Qles jclites farent assez impridense sont matyre leur prudence
asset impindens pour sopposet ux lorge d’un pays; eet  plus puissans seignens et reslondum
Seigueus de Iacomy pour avoi une vechante mai au retn
une pamaison pour retenir une mechante maison sauy donte
l’n que celuy qui a inventé ce coute, a ga ciu gander ede
res perso et le caracteres des personnages en attribuant aux
jesutes du japan cequi est si souvent ce dont il sont si sounent
Plames en Emope, es dont Harlequim paisant le duc ’ossurt ut
n
Ces Ces quatre sejusveurs fils du deceluy
b
qui avoit donne  la maison aux jesuites sont justement
e due d’ossunt,
les principaux acteus de toutce qui se pusse dans cette persecution
can il n’y avoit pointre drantres seigueurs cy employer
dans le royaume,
un bien l’auteu en coute observoit les regles de theatre et ne vouloit
point in troduire, trop de personnes sur le theatre. Il faut dont que pour osaider
deux fiere la fumille se part de la convenance en tout, que la famille
il perseculeurs, et deux autres
desenseurs des Chrestiens: les un commandent les amrées du Roys
se partage egalement, deux e
res scemier
les deux autres celles commandent les chrestiens revoltés, et du
sçait jus qu’à leur nom, et ils s’appelloient Franģois et Genles
mais ou ne sçait rien de leur employ qny comment il amasserent
omces ce que je trens un peu hfficile
dans ce pays- lasil n estoient gouverneurs de quelques grandes
provinces. Il faut aussi sustement que le seigueur emys dupresident
tost cette armée. de
Caron e à qui il avoit monstré prmierement la lettle supposĺe
survienne à poiit nomné pour achever leur defaite, ils
fout l’armée de sEmpereur a platte cousture, et le General desill olatres
est ntué sur la place, quoyque ses greres Generaux des Chrestiens
Quand ampereu apprend la defaite de ses
trouppes, il en est si peu emu,  qu’il ft met en deliberation
ces dans son conseit, s’il faut chastier les rebelles, ou s’il peur faut
tachent de l’eparguer
doi parde accorder i pardon l’amnistée generale, et l’egerrice
de leur religion, qu’ils demandent les armés à la main, a per
pres comme, les religiono atres de france. Ces plus fages luy
cabir ces be sons missions imaginaires.
mais le president caron j’y oppose L’est sa cabale qui aigrit
Empereur, et l’oblige à prendre le peus mauvais, partus. Apparemment
conscillent dcolire
sans re president j’Empereur auroit pris drevolté et la defaite
de ses trouppes pour une petite bagatelle, ou pour un zelede piese
effe ct du la pieté des phrestiens  je larsse toute les aquantite
de circomstances, qui parvissent contulla contrnune e plaisir, du
mefsager de la cetre qui est attaché à une cooix n’estre que des
ait tubellissemens entre autres que le plus enne des seigueurs chrestiens
vent alter offrir à s’Empereu les sonsmussions de l’atmée, mais ou ne
veut pas le luy permettre; le memce est destiné à estre pris dans le combas,
et à sousfrir le martyre. C’autre à le bonhieur d’estretue dans la combile
e ne veux pas vire pour celaque Mons Tavernier aitm
invente ce sonce, a plus tost vrois-je que quelqu
qui est ce marchaud Hollandois, emnemus s
de Bengale
les chrestiens.
+. je ne sçays.
on thuraille
drrectement et
avec connoiss
denna la de-
stnction duchrsta
nisne; et
ite
qut ou il
Gavent qu’on
est exact an
donier point,
et fort jatou
’eux
ce quitss oist
conte
sans luyle
Chnistiniso
auroit
triomphe
de 40000 lom
arnes
 il fant
que
le seigneur
amus du presie
ii qui il
monstre protine
la lettrestis
soit
le Generat de
e dude armée
que lEmpereur
envoye coutre

## Folio 2v — 00068348:0004
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068348/jpgs/default/00000004.jpg
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puisqu il jettoit des imprecations contre luy, qe (car je donte
fort si le seut zele de la religion Mhrestienne 
f en est a esté cause)  a jetté les premiers sondemens, Mans
ceus qui dounent dans les coutes les embellissent sans y perser
Et Mous. Taveraier coute ailleurs des choses, qu’il dib anon
venes, qui se lon toute apparence humaine sont fausses. ou
peut sçauore ais jays de la peine à croire que les portugars
uar
ayeul fait sonner les choches de lisbonne lque Mons.
claron lors directeur de la compagnie des Jades orentates de
france perit à la veue de lissonne. Car ja e cuoy quesue
toute son li cesse histoire que les parts lesMagistrate de lestonne
deavien Cette Histoire il faut dont qui’on ait sceu publiquement
que c’est luy qui est autem du massaere de papan. Ceptendant
ucoisu tleu porbugais. ependant je in imanme que pet estre
pas ad Res peu de personnes dans tout lisbonne sçavoient
cs poire de faron la vie de faron, qu’elqu le vom de celu
qui estot venoit de perir, se ses emplois passes et les parte
cumrtés de sa vie. Et si quelcun leses sçavoit, je ne croy pas
qu’il leait pubede  pu p publier assez topt, dt avec asse
C
de credit et deffert, pout faire prendre l’abtarme à toute la ville  et a
pour faire sonner les cloches en temoignage de la rejonssance
gubliue qua laquelle les Mayistrats sar le matheur qui venoit
driver à la compagnie des fr de france que les magistrat
amroient en de la peine à permettre, de peur ceve les franģois
an
irecteur, mais oncor
aise part
aussi un vaisseau, de le prissent pour une injure
en
si ce coute
avoit este farteontre les catholiques mi Mons. Arnand en
auoit fait toucher la pausseté au doigt, et je ne doute point
qu’il ne le tronne luy memepour suspect. D’autant que les
celations pootugaises ne disent rieu d’apchaut de ces circom
lances de laperserntion du japar se ce n’est qu’on veuille dire, qu’il
ont voulu dissimuler la revolte. Quand je serayue a Hanover
re verrays il y a quelque chose den d’apprachant dans la
relativn italieline du
pere Marini, qui me parut autres fois 
p. 3187. cuy de la velugion ne son ffent meure veritable pesseutaye srance
tres raisonnable.
+pour se rejonir
dans des pay
eliigues
d
que je sçache