# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/49988/text
# Catalogue record: 49988 — [Theodicée]
# Incipit: J'ay encor des raisons particulieres
# Date: 1710
# Akademie-Ausgabe: AA VI (assigned, not yet published)
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.498 (Teildr.?)
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=49988&katnr=K+5657
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068272
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folios: Bl. 23–26 (from the shelfmark LH 1, 1, 2 Bl. 23-26): 8 pages, canvases 45–52, page ids 00068272:0045 to 00068272:0052
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 23r — 00068272:0045
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000045.jpg
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ivum personnes
sur les difficultes
que la Raison fait naistre a
egard de la compatibilite
des Attributs de d’eu avec
le mal
Argant en souvent l’honneur autres fors
Monseur
entreteur une grande princese
Monsieur,
Vous vous souvenés, que j’ay en souvent
honneur d’entretenois lune grande princesse
sur quelques endroits du dictionnare de
Monsieur Bayle, qui tendoient a monstrem
la combat de
faiscient jepresentoient) estois d’uneantre
e dissimalum pas
la raison contre la religion. Jeq marquay que je n’estois
sopsentient mais que je ne laissois pas
amarque d’estre bien aise qu’un si
beau gente  ent donne occasion
d’approfondir des matieres aussi importantes que dificiles
elesis javovaq ce les avoir.
exarmine aussi depuis ma premiere jeunesse, et que j’avois dritere quolques
qu’épineuses; et comme
jennesse, j’avois pesé plus d’une fois
unes des
i de libere plus d’une fois de mettre par ecrit quelques pensées que
mes peusées par pcrit, car cette tuca pauble j’ay la dessus, tant
princesse in exhortoit, et mais plusieurs
empechemens pour jouir pour mieux jourr
les lumisres de Monsieur Bayle qui
pouvoient. in allumer dans un esprit
la cette incomparable princesse
que pour contrioner quelque chose au
dibere plus d’une sois quelques fois
de publier la des pensées, la dessus, dont tur ce sujet, dint
este antes
avois peuse de
sur ces suet, enes
le pi but principat de voit estre la connoissance
de cieu, telle qu’il faut pour exciter la pieté
princesse n exhortie d’executer non anciendessein, d’autreamis en fe s’y joignirent,
et pour nourrir la vertu. Cette incomparable
mois et j’estors d’autant plus tente de le
faire, que j’avoit ts sujet d’esperer que dans la suite de l’examen
les lumieres de M. Bayle m’aideroient beaucoup
dans la suite de l’examen, à mettre la matiere
vote pr pu ae se pure tatu quo atu
invites ades asse
ocensions fort particulieres
des raisons particulieres asses considera
ay en des grandes occasions qui mont in
des raisons z consulerables in on porte
à mete  pluc
à la plume sin le sujet
esognigeus t
eus Jay en avec des excittons hon
en Allemagne et en france, et enfin
unc strincesse des plus grandes, et des plus
accomplins, m’y ont determiné plus d’une
fois. Mais j’ay J’avois en l’honneur
de dire mes sentimons à cotte princeesse sur
plusicurs endevits du dictionuaire merveilleux
de M. Bayle ou la rais pt relgcon et la parson
paroissent en combattantes et ou il fait taire la
viter; ee qu’il appele
raison apres l’avoit fait
la Triamphede
la for. je fis comnoure que j’esto
d’un autre sentip aisoit taire a
il faisoit connoistre que son
desfein estoit de faire taire la
mison apres l’avoir fait
parter, et a
il faiseit consistet estt le triomphe
de la foy. je fis
connustre que 1
es er que
Porsero

## Folio 23v — 00068272:0046
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24r); this page is its left half.
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occupativas
Mais d’autres cperhemens s’opposerent
à ce dessein, la perte de
mais plusieurs empechement viurent à la
traverse et la mort de cette l’in comparable Reime
le moindre
princesse n’en fut pas des moindres, et si je reviens
y reviens meta avec celle apres celle
de M. Bayle, cest qu’ayant la matiere
meste sceto voyant les materaux prests,
Cepsil arrion cependant que M. Bayle
fut attaquee par des grands hommes
ex cellens hommes sur qui se mir a difeuter examiner
le même sujet, il leur rapondit amplement
et tousjours ingenieusement. Je fus attentif
à leur dispute et sur le point même dy estre mêle. Voicy lomment
mele. M. Bayle dispatam  examinant
les natures plastiques de M. mit avors pablic
ce que j’appellay le systeme de systeme
de l’Harmonie preetablie j’avois publie un
systeme nonueau pour servir aexplication expliquer
qui paroisoit propre
l’union de l’Ame et du corps, il fut assez
applaudi par ceux même qui n’en demeurerent
loint d’accord. Mons. Bayle l’examina dans
son dictionnare Critique article Rorarius.
il crut que les ouvertures que j’avois fourni
meritoient d’estre cultivées; il en fit valoir
le bon l’utilité a certains egard, et il
representa aussi ce qui pouvoit encor faire
dela peine. Je ne pouvois point
manquer de répondre comme il faut
à des expressions aussi obligeante, que et à des considerations aussi instructives
les siennes, et  facher de prositer de plus en plus
pour
des ses considerations pleines d’espuit, je fis inserer les miennes
je ce qui me ou je tachay de repondre
je fis hnferer ma reponse dans le journal
et M. de Beauvat 1juillet 1698
j’y op que les siennes, et pour en profiter d’avantage
avantage le jefis parbistre les miennes
d’avantere j je fit inserer lesmiennes ma reponse
dans Historre des ouvrayes des savans
je fis paroistre quelques eclaircissemens
dans le l’Historre des ouvrages les savans
nillet 1698.
M. Baya y repliqua
+
Historique et

## Folio 24r — 00068272:0047
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
dans la seconde edition de son
ei dictionnaire, fousjours iagentensement
et tousjons doligeamment. Je luy
envoyasu une dupli que qui n’a pas
encor vû le jour; et j ne say point s’il a triplique
Il arnon que M. Bay le ayant il abriva que M le Clere ayant sis dans sa Bibliolheu roisce
d’il a replique triplique. e pendant
que M. le Clerc donna un Extrait de du systeme intellectuel
agant donnes
lEpcellent linre de seu M. (ad Worth danss
intitute Systeme intellectuel; et y expliqua ayant explique
certaines natures plastiques, qui doivent
que cet excellent auteur employoit à la formation
12
des animaux; M. Bayle  crut que ces
natures manquant de connoissance, on eMerboi
en les etablissant l’argument qui prouvetque
lam par la merveilleuse formation des
choses qu’il faut qu’il y ait uune cause intelligente l’univers
Mons le Clerc repliqua (4 artiel. du 5 Tom.
de sa Biblioth. choisie) que Dieu dirigeoit ses
natures que ces natures avoitnt besoin
d’estre dirigées par la sagesse divine
Monsieur Bayle insisla que cette direction
ne servoit de rien (7 articl. de l’iHtist. des.
ouur des savans Aoust 1704) qu’une dors  simple direction
ne suffisoit pas à une cause depourveue
de connoissance à moins qu’ qu’on ne la prit
pour un ple instrument?  Mon systeme
y fut touché en passant; et cela me donna
occasion de mons d’envoyer un petit memorre au colobre auteur de l’histoire des ouuraes
à M de Beauvat  qui ou je tachay de faire
voiy, que le Mechanisme suffisoit, mais en
y. adjoutât la, ere formation qui ne pouvoit venir que de l’Anteur des coses
supposant la preforma pour produire les corps
organiques, des animaux, pourveu qu’on
veair que e dieu infiniment sage. (omme
exissan et
infiniment
je me servois en cela du même moyen
dont je m’estois servi, pour expliquer
comment l’amce le corps repond peut repondre
par une soite naturelle que Dieu a preetablie
une autre merveille qui est la cornespondence
de l’amre de l’ame et du corps il semble que
cela à fait resouvenir M. Bayle de mon sisteme
Il declara (du chapitre 180 de sa reponse
1
aux questions d’un provincial  pay. 1257. )om. 3)
qu’à son a qu’il ne luy paroist point possible que dieu pur
que Dieu psse donnet à la matiere la faculté d’orgamser  autre cause
sans luy donne communiquer l’oidee de l’organsation
 qut dlea porsse dontus taa en  atise
voyes
ala continuation
des ses pensees
diverses ch ap. 21
artic. 11)
=de Dieu, en quel cas
elle seroit imutile
des savans.
pour expliquem
cette merveille
de la formation
ves animaux
en quoy je faisore l’uniformite
Aquivant l’unité et la
fecondité de mon systeme
mes preprincipesi
donner
ton à quelque

## Folio 24v — 00068272:0048
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 111 lines, status machine
puissance de Dieu, sans
en alleguer aucunc prenne
et sans marquer qu’il yeut
et qu’il ef il n’est pas encor
de il croit que il e paroist dispose à croire que Dieu
à ne point croire possible que Dieu fit un vousseau
qu prevorsant tous les accidens qui pourroient
a eraindre quel contradiction dun pobi
ducoste, de l’ebjet, ou quoqu eu impes fection ducosté de
 aver toute la prescience qu’avec a toute sa puissance sur la nature
puiffance, et avec toute la prescience qu’il adde descomer ent pu disposer
erm format  les choses en sorte pla
un vaissu  d’une telle maniess, que les un vaisseau saes allat au port  marqu
accidens qui peuvent arriver
qu’il alat de soy même au port par les senles quelon qu le sore pendant sa tours
loix de la mecanique; sals in allequer, aut estois surpris dle voir qu’on mehoit des barnes a lac
raison, et sans monstrer qu’il y ait de la
Quoyque jeluy
contradiction dans l’Hypothese
eusse monstre qu’un esprit fini est capable de faire
quelque chose d approchant et que tout estant regle
comme il faut par avance, le sucees de
le hemin la tjastesse du chemin de ce vaisseau ne seroit pas plus estrange
quelque
ne seroit pas une plus grande mervertle que celle d’une fusée
d’une fasée qui  le long dune qui iroit le long d’une
corde dans un feu d’artifice. CettCette declaration
dC M. Bayle bui engageoit à une reponse, et j’avois
dessein de luy repliquer faire considerir, qu’à moins representer,
que de dire que dieu forme luy même  les corps
organiques par un miracle continuel, ou qu’il
a donné  ce soin à des intelligences d’une
dont la puissance et la science soyent presee divines,
il faut juger que Dieu a papreformé les
choses en sorte que les organisations, pouvelles
ne soyent qu’une suite mecam mechanique d’une
et, que j’aurois adjouté que
constitution organique precedente
quien rien n’est plus capable le confirmen
mon systeme de l’harmonie prea preetablie
Etpuisque M. Bayle
enre l’ame et. le corpt
luy même roit quec l’organisation des animaux est plus de l’ame
Mire. decraison qu’il y a
es aninaux Amande plus de sci Astaptus
ve
equele demande plus
invention qua
le plus beau poeme du monde et plus
n velle invention est capable de
s’en suit quae mon systeme du commerie de l’ame est du
cors est aussi sacile qua sle sentiment comm communs nol cormatione sentiment le plusem estant
1
on vent e
matson det animant.
car ce sentiment porte en effect que la sagesse
auteurs demeurant d’accord que d ba sagesse
ellveritable dens lefond, de la
de Dieu fait que la nature forme a fait la
C en vertu de ses lorx de
former les nimaux ferontteri aura point sujet
naturtumm sarte quielter
eu forte qi
Apret On quo
ertr de ses propres
isque copt cel’amre praisonmab e
use dexecute, les desseins de ate l’ame raisonnable. 
e moins difcise que ing que M Bayle Ainci lors que M. Bayle dit (Reponse aux
Questions du provincial chap. 192 pag. 1294)
en bertu de se sans en rec
pent commander
ex comme los la matiere me
’avois dessein en même temps de communiquer u
à M. Bayle les pensées que j’avois sur les difficuttés contre la providente cussi soidan
le commerce sovant le systeme descauses
par lequelles que qu’il avoyt dont il s’agissoit entre luy
et ses adver tare tirées de l que
dumemeavis
est apret comme on raisonne communement
veritablement sus l’instinct et les operations
veillenses des bestes. on yreconnoist
occasionnelles adopte par cet
tablie
la formatioo des animam
Qualu dose d aussi naturet que
siius dpodieeit de plas ordinairas de la
qvors des
resatietes qulapresent e
eus les autres operations les
auparavant
dans ma duplique
 pardes mathines 
qui fant des monnome
qui viermens de la Raiso
aux mouuemens qui cennent
dela racson: et qu
esprit fini ne
a moins de
 qui fait e le corps est porte par
sa constifution originale a executer
à l’aide des orp externes tout
le qu’il fait suibant la volonte
que ce n’est que depuis peu de temps qu’il y a
eu des personnes qui dnt compris que la format
ses principes de l’union de l’ame et du
corps, puisque Dieu en fait tout
ad mete qu’il dit qu’à l’egard de la premiere fermatione
le commerce de l’ami et au corps
acison, non pas demples  et la rapport
us  si
il avois desem

## Folio 25r — 00068272:0049
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 26v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
avois hessein en même temps
il faire part à Monsieur Bayle
de communiquer à Monsieur Bayle
les pensées que j’avois depuis long temps
sur
sur les difficultes qu’il avoit vloir fait valoir
contre ceux qui tachent d’accorder la Raison avec la Foy ausujet de l’existence du mal
pour les mettre je m’estois forme un systeme par ce qui se rapporte, En effect il y a
sur la liberte de l’Homme et au Concours de disa peut estre pou de personnes, qui ayent
y pyent travaillé d’avantage
qui me paroissoit eloigne de tout ce qui pt choquer plas que moy
lpaiton et la Toy, et A peine avois a j’appris a entendre passablement
à lire les libres latins, que j’eus la commodité
de feuilleter dans une bibliotheque; j’y voltigeois
de libre en de livre en livre et comme les
matieres de meditation me plaisoient autant
que les Histoires et les fables, je fus charmé de l’ouvrage
et de celuy de futher contre Erasme quoyque je voyois bien, qu’ils avoient besoin
dec liure de Laurent Valla contre Boece
Les controrerses je ne negligeois point les livres
de Controverse, et le Colloque entre  autres ecrits de cette nature
les les Actes ou Colloque de Montbeliard me parurent
instructifs  poignis depuis je nliguorvis negligeais
point les dogmes de nos Theologiens, et la lecture
des de ceux des adversaires de leur ad versaires
bien loin de me troubler servoit à me fortifier confirmer
dans les sentimens moderés des Eglises de la
Confession d’Angstourys. J’eus la commodité
dans mes voyages de conferer avec M. pierre
de Waleubourus souffragain de Mayence
avec M. Jean Lours. F abrice premier Theotogien
de Heidelberus, et enfin avec l_ celebre M. Arnaud
ete matiere
à qui je communiquay même quelques dialogues Latins de ma façon sur 
Latins que j’avois fait sur les d le droit de
Dieu ou je mettois de je  mettois déja en fait
que Dieu av ayant trouve le mal dans le plus parfait de tous es
choisi
des Mondes possibles, avoit esté avoit chois esté
porté par su sagesse, a choisir le bien
le plus grand en permetre le mal qui y estoit annexé
mais qui n’empechoit pas que tout compté et rabbatu
ce monde ne fut le meileur puisque Dieu l’a qui pouvoit estre choisi
J’ay lu desuis toute sorte de bons auteurs sur ces
matieres et  j’aytaché d’avancer dans les les
connoissances qui me paroissoient utiles à écarter
toit ce qui pouvoit dscurcir la notion a l’idée
de la jouveraine perfection qu’il faut reconnoistre en Dieu. Je n’ay point negligé d
examiner les auteurs les plus rigides, et qui ont poussé le plus la necessité des choses,
tels que stobbes et spinosa, dont le premier a soutenu cette necessité absolue non seutement dans
ses Elemens physiques, et ailleurs, mais ener dans un livre expres contre l’Eveque Bramhall. Et Spnosa
  ren ae e io an cuite e ote a et  ar et citideulat. 
den se sais gut ce prenies prinie des lies sat capalle de chors d  le cnte, et a cntendement. Q5
d’addoncissement.
parce qu’ils avoient
ramene la dispute
ranimé la dispute
i’ay consuttetes
envicon l’an 1673
premiere cause
De la Nature divine, telle qu’il la
congoit

## Folio 25v — 00068272:0050
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 26r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 91 lines, status machine
j’ay trouvé (moyen, ce semble, de monstrer le contraire d’une maniere lumineuse
qui fait entrer en même ce temips dans l’interieur des choses.  j’ay fait voir Ayant fait des nouvelles
Recouvertes, sur la nature de la Forre Active et sur les loix du Mouvement; j’ay fait voir, qu’elles ne sont pas d’une necessité absolument
sepstrique, comue spinosa paroist l’a avoir cru, et qu’elles ne sont pas purement arbitr aires non pus  Buyto parvest l’avoir eu
sub l’opiniu de M. Bayle et de qualques philosophes mode
10y
Comme j’avois tous jours tache de farmer
er detels
un corps entier des , qui put donner connoissances que la Raison nous peut apprendle
quinant dont toutes les parties fussent bien
liées, et qui put satisfaire aux difficultés les plus considerables
J’avois tache je m’estois forme un susteme partiulier
stem
Aust
avors rris et qui n’eut rien quis pt chequer la religion
aussiuncertam
sur ce qui se rapporte à la Liberte de l’Homme
Ce
et au Concours de Dieu, qui me paroissoit
le
eloigné de tout ce qui peut choquer la
Raison et la Foy et j’avois envie 
de le le faire passer sous les yeux
de M. Bayle aussi bien, que dehabiles gens de ceux
qui sont en dispute avecluy. Il vient de
nous quitter, et ce n’est pas une petite perte
que celle d’un auteur de calle dont la doctrine
et la penetration avoient peu d’égales:
mais comme la matiere est sur le tapis,
que des habiles gens y travaillent encor, et que
le public y est attentif, j’ay cru qu’il falloit
se seroir de l’occasion pour faire paroistre
un echautillon de mes pensées, et je les
adesse à vous mansieur, parce que vous y
aves tronve queque goust, et m’aves exhorté
frunus mnunir bogz anzufam
je commence par la question preliminaire
de la conformité de la Foy davec la Raison, ou e qui est la même chose,
on de la philosophie avec la Theologie.
 il faut Et il me paroist que qu’il est aisé
de d’opittir de et de la et de l’usage de
la philosophie dans la Theologie. Je suppose
que deux verites ne sauroient se contredire;
 la Foy que Foy que l’objet de la Foy
est la verité  que Dieu a revelće d’une maniere ex trasrdinaire
et que la Raison est l’enchainement des
ines que l’esprit human
verités naturem
peut atteindre sans estre aidé des lumieres
de la foy. Apres cela je tiens Ces verités de la taison
sont de deux sortes, les unes sont ce qu’on
appelle les verités éternelles, et   qui sont
ne absolument necessaires en sorte que l’oppose
implique contradiction, telles sont les verites dont
la necessité est logique, mat metaphysique, ou geometrique
ou mathematique; il y en a d’autres
s qu’elles dépendent de la convenancer
pincipalas
toue pare
ou de ce que s’appelle le principe
du meilleur;  et qu’on reconnoise
en cela, comme en tout autre chose
les caracteres  du pro de la
premiere substance, dont toutes les
productions font la plus parfaite
des harmonies: ce qui fait
anco
1
ljaisen du passe pane
i
pert
umation des cdi orgati
ques, mais encor du present avec le
pessent, dans l’union de l’ame avec
le corps, et generalement
ut com
merce des  veritables substances
entre elles et avec les phenomenes
econde
matoriels; ms
dans la preformation des corps orga
niques, ou plus tost de tous les corps
puisqu’il y a de l’organisme par
tout, quoyque toutes les masses ne
composent point un corps orga-
nique. Et comme ’ avois
obast
sur de
taché de composer
tels fondemens, establis d’une
maniere demonstrative.

## Folio 26r — 00068272:0051
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Verités
Jlent qu’on peut appeller  Positives
fonta
par ce qu’elles vependent  des loix qu’il a plu
Zou en depluiente.
nvenance qui les font ci ont fait choisir, et qui vat aussi leur
partie par l’experience, su par des tee il n’y en a point de demonstration parfaites
a Dieu de donner à la nature? Nous les apprens de
priore
Il est vray que ce n’est pas sans raison que Dieu
les a bonnées, car il  ne choisit rien par caprice
ou par une pure indifference toute pure; mais
les raisons i generales du lien et de l’ordre
qui l’y ont porte, peuvent estre vaincues par
des raisons dans quelques cas par des raisons
plus grandes d’un ordre superieur  en ce cas
Dieu peut dispenser la nature des loix qu’il
luy a prescrites, et c’est ce qu’on appelle Miraclé.
Mais les verités efernelles sont absolument
tout a fait indispensables, et la Foy ne n’y sauroit
estre contraire. c’est pour quoy il ne se peut
point faire qu’il y ait une objection invincible contre la Verité
coutro la Fay. Car si c’est une demonsration,
fondée dans un fait incont d sur des faits incont
principes ou faits incontestables, et composée formée par
un enchainement de Verités éternelles, il
is pensable
la conclusion est certane, et le contraire ne
san et sa contra et la et ce qui y est opposé
doit estre faux; autrement deux contradictoires
pourroient estre vrayes en même temps.
Que si l’objection a est point demonstrative,
elle ne peut former qu’un argument vraisemblable,
qui n’a point de force contre la Foy, puisqu’on
convient que les Mysteres de la Religion ibnt souver
contraires aux apparences. On Monsieur Bayle
le Baule conoient lu demeure d’accord luyn
declare dans sa reponse posthume à M. le sterc
qu’il ns ne pretend point qu’il y a des demonstrations
contre les verités de la Foy, et par consequent
tout ces combats entre la Foy et la Raison
s’evanonissent est ces difficultes invincibles
toutes ces difficultés invincibles, ces combats pretendus
de la raison contre la foy, s’evanouissent.
n Hi motus animorum atque haec discrimina tanta
n pulveris exigui jactu compressa quiescunt
il  q  Les Theologiens connionn
to protestans et aussi bien que ceux du parti
ce Rome conviennent des maximes que je viens
de poser, lors qu’ils traitent la matiere avec soin
ne porte coup que contre les fausses apparences une pretendue haison, corrompue et
de
et tout ce qu’on dit contre la Raison ne se
 rais abusée par des fausses apparences.
mais
regles
(perpritement Glometrique
commecelles dela Geometrie

## Folio 26v — 00068272:0052
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il
il  en en est de même des notions de la
justice et de la bonté prapport à Dieu, on en
parle quelques fois comme si nous n’en avions aucune idée ny definition
aucune idée. Mais en ce cas nous n n’aurions
 point defondement de luy attribuer ces perfections al atfributs
ou de l’en touer. Sa bonté et sajustice n
aussi bien que sa sagesse ne differe de la nostr des nostres
que par ce qu’elles  in finiment parfaites que les nostres
il yat il qa tousjours la même definition qui
doit convenir à l’une et à l’autre e
Aiasi urs qu’il s’agit Aingi les definitions 
aussi  bien que les axiomes de luy de la incontestables dela
philosophie servent dans la Theologie, et lons qu’on
dispute e Ainsi les notions simples ton definitions
generales) les verites necessaires, et les consequences
 consequences demonstratives de la philosophie
ne sauroient estre contraires aux verités Theolograves à la revelation
Et lors qu’il G a dispute sur l’usage de la Raison
c’est p à savilr  de quelques Et lor
rjeliées
Et lors que’ou rejetté quelques maximesphilosophiquessont e en Theologie
philesephiques, c ’est qu’on pretend qu’elles tient qu’elles
ne sont que d’une necessité physi que ou morale, qui a lieu ordinairement
dot qui arrivent ordinairement, et sont par et se fonde par consequent
peut manquer si Dieu le trouve bon
et se fande par consequent dans les apparences, mais qui n’est pas d’une necessité 
conservent sondées dans les apparences
pretence aecelle du corps de pesus Chrst en olus d’un lien ne recennoissent qu’une necessité shx
fo c’est adasi que ceux qui ad mettent la
plus d’un lieu rejettent la regle de la physique qui porte
dans
dan
que errasuis
qud
que tout ocorps nl est que
par ee qu’ils pretendent qu’elle n’est  n’a lieu
que dans le cours ordinairte de la nature, saus
mais si elle pouvoit estre demonstrée par
la definition essentielle du corps, il faudroit l’admettre
par tont, et le contraire impliqueroit
contradiction. Stil paroist a te par ce que
jevi, je virns dedire, qu’il y a souvent un peu de
confusion dans les expressions de ceux qui commettent
ensemble la philosophie et la Theologie. Ou la foy et la raison.
ils confondent, expliquer, comprendre, prouver, soutenir
autant qu’il faut qu pour les croir
tement
mais on ne les sauroit comprendre, c’est ainsi que même en physique
nous expliquons même les colileurs fu physiaue marse nous est pas possible non plus de
naa posi il
nous neles comprenons pas; nous ne saurtins encor non plus
mons prouver les mysteres par la ratson car tout ce
qui se peut prouver à priori ou par la raison pure se
peut comprendre. Il e ce qui nous reste c’est de pouvoir souteur
de les pouvoir soutenir contre les obfections, sans quoy nous ne serions point,
e qui pour roit peut
ne sarions point fondes à pas même fondes à les craire si elles s’ils puis qu’ils
poulioient estre refutess l’une maniere  solide et demonstrative, ne pouvant pontmanquer
Asi il nous suffit ce qui s’appelle C0 dY, (que eela est ainsi
Are staux
demonstrative
mais le S1oT1 et le  (le pourquoy) et le Ocos (le comment nous manquent
et nostre foy s’en peut passer. Mais il ela pourroit suffire pour lever les difficultes sur iqes
de
esionide ha aueste at mosteres
Et je trouve que M. Bayle
tout penetrant qu’il est
n’est pas tousjours exem
de cette confusion
faire entendre
enpliquer
comment ils arrivent
on n’avoient pas a faire
Bien souvent a des personnes pre
venues
au moins,
mystaates