# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 5298 — Aufzeichnung zu Pierre Poiret. Avis charitable. (Lettre sur un discours intitulé: Avis charitable pour soulager la conscience de ceux qui sont obligés de se conformer au culte de l'Eglise Romaine.)
# Incipit: J'ay lû avec attention
# Date: 1690-02
# Akademie-Ausgabe: AA I,6 N. 081a, AA I,6 N. 81
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=5298&katnr=53468
# AA I,6: its series at leibnizedition.de: https://www.leibnizedition.de/de/reihen/reihe-i/
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068302
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 F (shelfmark LH 1, 3, 7f)
# Folios: Bl. 3–4 (from the shelfmark LH 1, 3, 7f Bl. 3-4): 4 pages, canvases 5–8, page ids 00068302:0005 to 00068302:0008
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068302&page=5
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 3r — 00068302:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068302/jpgs/default/00000005.jpg
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ans
cettre sur un line incitulé auis charitabte donne
pour soulager la conscience de ceux qui sout obliges
de se conformer un culte delEylise catholique Romaine
J ay lu avec attention le ce discouers de M,
Poeret Entitulé paixides hennes l’avis charitable, qu’on n’ a envoye
et M. Poiret, et je le trouve asses singulier dans
l’autem
son espece; o   est de la religion
et cependant si les Refugiés le croyoient, ils s’en
ceus
retourneroient bien tost en france, sur tout, qui ne sont
pas fort accommodes, et qui sont a charge d leur amis.
Mais le Roy Guillaume ne  remerciera pasde son avis
ucls ectessent es il perdroit bien tost de bons
officiers, tot l. party protestant n’y trouveroit pas son
compte, et on ne prossiroit plus les martyrologes. Je croy
même que si les chrestiens de la poimitive Eglise avoient
eu des pensées semblables, le nombre des martyrs auroit
esté encer plus qu pesit que M. dodel ne pense qui ne
poiret ostre auteur 3.
s p
it vat Il veut soulager la conscience dereux qui sont
obliges de se conformer au culte de l’Eglise Romaine, au
lieu que les autres écrivairs protestans accablent leur
consciences, et les rendent (dit il) desesperés et miserables
de corps et d’esprit.
il met pour fondement
que ne seront ni les ceremonies ny les opinions qui sauveront ou qui
es damnerant mais la droiture ou la corruption du coeur
qu’l oigaquee ila qu’il est bien vray qu’il n’y a que la
scule religion Chrestienne qui sauve, mais cette religion
ne consiste que selon S. jaques que dans la pureté du coeur et
et dans le renoncement à soy même. C’est de ce Renoucement
et se dete de et de ce detachement de nous nose des plais
de nos des choses gensibles, et de la mortification de nos inclinations
et desirs, qu’il parte dans le detachement des choses
sensibles, it dans la mortification, de nos desirs. que c’est
veritablement suivre jesus hrist fils de Dieu, que de prentre
sa croix sur soy comme il commande. Que l’essentrel
de la religion est pur esprit, que Dieu est le veritable pasteur
que l’ame est son temple que les ceremonies et autres
choses exterieurs ne sont bonnes qu’à mesure qu’elles
menent à l’interieur. Qu’on peut s’en seroir comme
on les trouve établies que sapaul dit que rien est
selo s. paul
souille d soy même, qu’une chose est souille à celui
qui l’estime telle tel
il applique ces principes  au culte de l’Eglise
Romaine. Que dans la messe chacun des gestes et des ceremonies es
sont etablif pour faire penser à quelgacte de la passion de
Jesus Christ, que si on en fait cet usage pour estre touché
de l’amour de celuy qui a souffert pour nous, il n’y aura
rien à redire. que la croyance de la presence reelle est
a aparuse ng ns sites qua ig a la pirae tlatie
que vous m’avés eavoye Monsieur

## Folio 3v — 00068302:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
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puisque la veritable idolatrie ne consiste que dans
l’attachement aux creatures, et que s’paul pour cette
raison appelle l’avarice une idolatrie. Que la foy
pouvant trans porter des montagnes, si ceux qui assistent
aE à la celebration de la Messe
croyent que Jesus Christ y est present, il leur sera present
ration
exterieure n’est qu’une soite de la presence reeile que
intericure
cepeniant ne l’adrration veritable et substantielle
consiste dans l’amour d’un coeur veritablement sous mis
à Dieu, et quand  l’autre n’est qu’exterieure
soit que la pensée de la presence de l’humanite
de pelu sChrist ou quelque autre  occasion nous y porte
Et quam jesus et et quand cette humanité ne seroit
pas presente, il n’y auroit point de mal ny d idolatrie,
puisque la pieté est tons les actes de piete sont tousjouts
bons quand une erreur fer quand mêmes quelque erreur
y donneroit occasion autant, Dieu ne chicane pas comme
quant d’autres en abuseroit (dit
les hommes.
auq ette crogane) M. porret) qu’importet il a vous pourveu que
il sit la même
vous en ssclescoe ter la pete
chosee des amages, et peuse que celles de jesus Christ
et des saints valent mieux que les tableaux imputiques
que bien des reformes  souffrent sans sempule, et
celles leux des saintsa si d’autres
regardent plus souvent que les autres
abusent des ces choses (dit ilt poiret) il est assez
pour vous, que vous en usiés bien
Il adjoute
que la doctrine du pargatoire ou de quelques
pernes temporelles apres aette vie est tres utile
tenant les hommes en crainte et en respest
pour la justice incorruptible de Dieu.
si j’estois
en vostre place, (ditil M. porret à ceux qui sont
restes en france  et qu’on force au colte A0 main)
je m’y conformerois de bon coeur, et mêmes avec
selom lui
edificatuque. On ne se rend pas conpable des abus
quoyque’on communie avec ceux qui en commetfent
car Jesus Chris, dit il participoit  luy memee a toules
les ce remonies des juifs quoyque’ou tolerat mille abus
et erreurs mortelles. Si vo on vous prend vos
liures, (adjoutet-il) vous en trouvenés de tres
edifians et de tres salutaines entre les catholiques
Romains. leur il recomande particulierement
Thomas à Kempis, le chrestien interieur de Mons de
Bernieres, et en matiere de theorie exposition de
Mons. de Meaux, sans s’arrester à ce qu’on dit qu’il
deguise les sentimens de l’Eglise c et qu’on an a bien
s’autres dans son Eglise. Laisses leur en avoir tant qu’ils
voudront, pour vous tirés tousjours de toutes choses
le medleur seus et le meilles asage pursque selon
s paul toutes choses tournent en bien à ceux qui
aiment Dieu
si
croyoit
=quand un enfant croiroit
et
son pere tonsi nn
et que calu servit
presen
faire faire son devoir
lne le faudroit pas
deber de trospper

## Folio 4r — 00068302:0007
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Voila la sulistance de l’avis donne aux
pioletans Monneaux Convertis de france
=tres bonnes
il faut avouer que l’auteur parle fort rettement
Mais sse aeay  as le la sacisfactun quon demande, et s’il ne isimule pas
font que penser. Mais il me semble qu’il dissimule
quelques grandes difficultes. Car toutre que Dieu commande
aux siens de sortir de Baby lone pour ne pas participer
à ses peines; il mesembe,  commme j’aydit au
commencement que ces Priacipes auroitit encor servi
aux Chrestiens de la primitive a s’accommoder
demandoi estoieul
du paganisme. atphois
plus traitables en ce que l’Eglise Aommmes
que les ceremonies exterieures, ils ne vouloient pas 
il
n’exigeoient ps pas ils ne duesso ils ee demundenent
pas qu’on jurat sur certains artieles ou professions de foy
de forte qu’un Chrestien ils estoient fort parta il y avoit
une grande ciberté dans l’explication du culte des Dieux
Plusieurs philosophes croyoient que les diffrens Dieux n’estoient
que des noms divers d’une même divinité sapreme, selon ses 
soncerane
attributs differens;  d’autres ne reconnossans un Dieu
supreme, consideroient les autres comme Ministres; il
estort donc permis aux chrestiens de choisir l’opiaion d’un Dieu
unique et supreme et personne ne les auroit inquieté la dessus.
ils pouroient bien mau car les opinions des autres, qui 
abusoient ne pouvoient pas leur prejudicier suivant nostre
auteur. jes pouvoient foit bien magger de ce qu’on avoit
doles, et si pafles Apostres avvient grand tort
ces Idolothytes un un scropule malfondé.
consacre anseusqust
Mais laissons là les payens, et considerons une graude difficulte
er
de défendre
qui se trouvé dans le fait des nouveaux Converts. On demande
un aveu de leur croyance, et un aveu perserment. On eur
cent, qu’ils declarent et jurent de croire certaines opinions
tout, ils ne sçauoient otre persuadés dans l’interieur de leur
penlestre
sont nulleme
coeur.  Nostre auteur leur conseilleras il des parjures.
it serat. il peutestre de l’opicion de feu M. Hobbes,
qui dit dans feu Mous Ho son Leviathan que
le Magistrat commandant des faux sermens, et des blasphemes
on luy doit obeir puisqu’il ne demande qu’un mounement
des de la lanque oud’autres membres qui
ne sçontioit prejuritier  dit il à l’interieur nous croyons et auteut
ex terieurperois poit de tort
en voit par là qu’il y sassez des difficultés de tout costes
et qu’il est plus aisé de douner des aois, que de les
offenser
sans llesser la Conscrence
practiquer sans blesser
de sa conscience.
honneur de Dieu, et lapurete

## Folio 4v — 00068302:0008
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