# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/55377/text
# Catalogue record: 55377 — Leibniz an Bourguet, Venedig
# Incipit: J'ay enfin receu la lettre que vous avies m'envoyée par M. Herman
# Date: 1714-12
# Sender: Leibniz — Addressee: Bourguet
# Akademie-Ausgabe: AA II (assigned, not yet published)
# Other printings: Gerhardt, PhilSchr 3 S.572-576.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=55377&katnr=K+6287
# The Leibniz-Archiv's transcriptions of the letters of 1714 (pre-edition): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-transkriptionen-1714
# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-959423
# Title: LBr. 103 · Bourguet
# Folios: Bl. 32–33 (from the shelfmark LBr 103 Bl. 32-33): 4 pages, canvases 63–66, page ids DE-611-HS-959423:0063 to DE-611-HS-959423:0066
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 32r — DE-611-HS-959423:0063
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-959423/jpgs/default/00000063.jpg
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A M. Bourquet à venise
 eneralement partant pour qu’un etre soit possible il suffit quesa cause
ifficiente soit possible. J’excepte la cause Efficiente supreme qui doit
cousieur
vet i l
ayenfin deceu lalettre que vous
aviesenvoyée par M. Hermana
et j’ay eté bien aise de voir vos remarques
tur ma Theodicer. He j accorde point
que l’idée des possibles suppose necessairement
l’existe l’ilce d’un etre ud de De
celle de l’ex (c’est à dire l’idee) de l’existence
qui puisse produire la chose, soit possible,
à fin que la chose soit possible Mais c’est
Le discours Analylique de votre ami
pur la mariere de separer les inconnues
dans les Equationis differentielles, ne paroist
d’un etre qui puisse produire uneactionle possible
Mais l’idée des ex possibles ne supposepoint
l’existence même de cet etre, comme Ilsemble
que vous le prenes, Monsieur en adjoutant:
s’il n’y avoit point un tel letre rien ne
seroit possible. Car il suffit qu’un etre
P. 5.
ingenieux, et sei medisations meritent
d’etre cultivées et ecaircies.
je compare ces sontes de Methodes
avec les differens tours d’adresse
dont on se sent dans le Caleul
de disphante, quand il s’agit
le refondne les Equations
en notubres rationaux. je ne
say si c est Monsieur Zendrini
ex alio capite, qu’il n’y auroit rier deroit
posible, si l’etre necessaire etois possible, et par consequent
par ce que la raison des contingens est dans
ou quelque autre ami que
est point. Ces
 ereino Mais aussi test quon posse
quae p etre necessaire est posible et faut
vous aves en italie. quel
qu’il soit, a paroist
capable de donner
quelque chose de considerati
et se vous supplie;
Monsieur de l’exhorter
à poursuirré Cepen-
dant il faut que je
par ce que la realité des possibles, doit etre et des verites eterneles doit etre
qu’il oicte A ci les possibles
fondes dans quelque chose de reel et d’existent
pour connoitre si un Roman es
possible, il n’est point necessaite en savoir
la Tiaison avec le reste de l’univers.
Je n’accorde point que pour connoitre.
A
si lArgenis est possible, it + il faille
connoistre sa connexion avec le treste de l’univers
il faudr cela seroit necessaire pour suvoir s’il est
est possibre
compossible avec cel univers, et conser par consequent sicetoman
d luy.
dise qu’il y a des
separations des
s’il a eté s’il est ou  s’il a eté, ou est, ou sera
dans quelque coin de l’univers, car asseurement saris cela
il n’y aura point de place pour luy; et il est tres vrais vray
que ce qui n’est point, ou ne l’ a point eté et nesera pas
inconnues dans les
differentielles, qui
ne suffisent
pout pour en
tiper les qua
bratures; quoque
on ait contume de
prendae l’un pour
autre. 
n est point possible, si possible est pris pour compossible comme
densie dive et pentetre que didres tlaelar viebef, Hodres
exiter efec. vement
Ranover ce
omano

## Folio 32v — DE-611-HS-959423:0064
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ont eu ceste idée en leste, sans la
bien demeler. Mais autre chose est si
Astree est possible absolument. Et je dis
qu’ouy parce qu’elle n’implique aucune
contradiction. Mais pour qu’elle put existes existe effectivement, il faudroit
effectiveme le reste de l’univers seroit fut aussi
aussi tout autre qu’il n’est. et il est possible
e accorssemention plus, ce que
Ce que vous adjoutes Mlonsieur
que pour asseurer qu’il y a ure infinité
de mondes possibles, il faut se les sigurer
finis et determines. Cela vient de la du même nes entendu
touta factsinfini
mame mearte de prendre possibles pour
compossibles. Et lors que vous dites, qu’un mondeas
monde infini renferme enun sens toup les
possibles; je l’accorde dans ce sens la, c’est adire prenant possibles pou compossibles uite
vous dites encore, Monsieur, qu’une series
infinie acontient tous les nombres possibles
Mais je ne l’accorde pas non plus. La series
des nombres quarres est infinie, et cependant.
elle ne contient pas tous les nombres possibles.
LUnir Ainci ce que vous y adjontes
vous y adjoutes, Monsieur: si l’on regarde
univers comme une collection, on neq
peut pas dire qu’il puisse y en avoir,
plusieurs. Mais cela seroit vray, si l’univers
etoit la collection de tous les possibles, et cii
uu
mais cela n’est point, par ce que tous les
possibles ne sont point compatibles.
et eu contequent, Ainsi l’univers
n’est que la collection de tons les compassibles
de diflerentes combinaisous
nes rdeisteures quey les autres
des possiblesil y at plusieurs univers possibles.
chaque collection de compossibles en faisant uni-
je ne vois nulle raison, pourquoy on ne
puisse point dire a la rigueur, que l’intelligence
peut Etre y a-il des figures de Geometrie, et des Nombres soure
divine concoive des possibles qui n’exissent
Gometite, qui n’ont jamars existé, et n’existeront
jamais.
à lexistence
et de pessence que ce qui paeent
certaine facon decom-
possicles, cest  diamus
fit l’univers actuet est
collection de tous les possibles
at
et
qui stcomposibres existens
q est a dire deceux qui forment
le plus riche compose
a

## Folio 33r — DE-611-HS-959423:0065
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ils
lamais; en sont elles moins possibles,
cest à dire moins connoissabledi
tout ce qui vient de Dieu (dites vous) porte
aecessairement les caracderes de pordre
et par consequent l’admission des produits
de ses perfections à l’existence. Ce sont ce sont
vos paroles, que j’admets, cela prouve
que le seul meilleur existe, mais non
pas que le seul meilleur soit possible
ou bien c’est changer les termes
la
signification depTermes. Aimsi l’appelle possible tout ce qui est taut à fait concevable soy
Ainsi j’ay fait jusqu’icy, une Analyse
exacte de vos objections; après laquelle
je n ay point besoin de par courir Les Monsieur,
l
que vous des Actions de Dieu et des creatures
du
intelligentes, d’un particulier devenant Roy
Au voyage aux indes de Theophile, de la possibibit Bacchus oud Hercule, delapossiburi dpecre
.
e
du pechét. Il me semble que ces objections viennent d’un reste de poiretisme de la lecture de
Mais lons que vous dites que de dire
nal
qu’un monde sans preferable en ordre
au netre n’est pas possible, c’est donner
cause gaignée à M. Baste jC n’entends.
pas bien vos la raison que vous le fait avancer
b
fait de Mon Cer ce que vous y adjoutés
 ne contient aucun car, ny par ce que.Ainsi je ne le compte pas pour une
adjontes
D Vous tes que le mal est entre
pour rien dans les de crets de Dieu, 
si cela si cela se prend comme vous tenaliques sembles l’expliquer
un peu apres, que la consideration du mal
n’étoit point assez drande pour contre alancer
ebien on l’accorde.
 c’est ainsi que la tendence au plus grand
bien a excor inferé l’admission du mal moral,
quoy qu’ill semble que vous ne veulies accorder que
du mal metaphysique et du mal moral de tout au
plus de quelque mal physique. mais sans adjouter
la ruison de cette limitation. Buis ious
ad
e ne
quant au mal metaphysique, dites vous
cun le corsiere pus comme un mal.
et qui a parcarsequentune
existence,  essence, uneidee,
dans consulerer si le reste des llajes cuis
permet de devenir existant
de quelcun, commes
 Toiris
objection

## Folio 33v — DE-611-HS-959423:0066
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 32r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/DE-611-HS-959423/jpgs/default/00000066.jpg
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 tout cas avus ne fers pitserta
signification des termes.
vanc
Monsieur, et discoures la dessus, mus
dans univers. Ainsi as amend
dubontest
objets.
Mais si vous admettés le bien Melachysique
la privation de ce bien sera un mal metaphysique.
sa etre ut Lors qu’un etre intelligent
devient le stupide sin perd son bon sens sans
couleur et sans peche, (et par consevent
sans mal physique ny mal moral) ne comptet
vous cela pour un mal. Au je vous prie
Monsieur je trouve donc, Monsieur
que vous auries pu satis faire vous même
a tous les doutes, si vous aviés pris la
peine de les mediter sur ce que j’avois déja dit
Vous mettes buvent des propositions
mais le discours contient plus tot des explica-
tions et des consequences que des preuves
biendeureux a p eritublement duale
eté sans doute dans les desseins de vieu, mai
du mal. Le nul nemre pas dons le ’est pas
de mal n’entre pas dans les dessins de dieu
Monsient, me paroist tres bien dit. Les animaux hrumains
De la maniere que je definis perception
et appetit il faut que tans les toutes les
Monades en soyent dovées. Car perception’est
la representation dela multitude dans le simple
sont dans toutes les Monades, car autrement
une Monade n’aurort pont ra aucun rapport
au reste des choses. Je rre say comment vous
en pouvés tirer quelque Spinosisme, c’est aller
un peu vite en consequences. Su contraire
c’est justement par ces Monades que le Sprubsisme
aceidentet
nes
c’est à ure dans sep volontes anteredantes
seminaux, qui ne viendront jamais  au developpement
dela raison, ne l’ont pas non plus enveloppée.
et l’appetit est la tendence d’une perception
à une autre. Or alu dit or ces deux choses
comme objet, mais comme condition de qualques
je suis pourtant bien aise de vous l’avoir pû montrer.
 Ce que vous dites des developpemens
Monsieur.
est detruit car il y a autant de Substances
miroirs vivans
iln Mons. Scheuckzer
ayant allur meliore sa
condition a Zurich, et agant
troutée de la peine à obtenir
la permission desa Republigu
pour aller trourer  M
le char, son voyage en Russi est
rompu, et j’en suis fache à cause
d la perte que les sciences en
souffriront; car il y auroit troucel
Un Daste champ d observations.
estoit terra vergine pour ainsi
dire.
je suis bien, ai se, Monsieur, que
vous aves quelque commerce avec
l’excellent M. Cuper, qui est peuletre
le plus savant homme de notre tengs
dinples antiquites.
Je ne suis pas encor venu a la
consideration des Loix Russiennes.
d’autres contravaidens ot bier
mais je verray peut etieum
jour ce qu’ils auront fait.
de l’univirs, tousjours subsistans, (qu’il y a de Monades;) Quan le car sera delivre
seritables et pr pour ainsi d slniverdeon centres
iules
au lieu que selonspinosa, i n’y a qu’une substance,
avoit potut, de mona des ors
ficatipns
aru sen simples oecidens da mod
nant ala Bato
il auroit, toet
des substances dans les
auvit point ala base
des choses aquille consiste dans l’existence des Monades
tout hors de de
puiselo
Nonsicur
Lgplu Q vaut à vos remarques, je trouve aussi
dela difficulté dans quelques unes je voudrois savoir commenton
peut demontrer (remarqu. 3.) que toute succession renferme un
commencement. pour quoy voules vous (rem.qque toutes lepereatures
ntelligentes ne soyent que quelques anges, et les hommes qui
agent peche? Ce que vous dites vem a remarque q
ne prouvre point: que le malne rend pas le bien pour plus gran
vors metes souven
dela Guerre il pensera comme
il faut aux Arts de la paix;
quoyqe il y pense des beau-
coup par avance. Je
poute qu’il cherche des peris-
consultes, et il parois plus tost
fort porte às’en passer de
peur s introduire la dipane
avec eux. il est difficile de tenir
le juste milieu antreune chicane
comme la notre, et un gouner
 nement victent, commecetur
d un visir ou d’un Bacha Tures
je surs avec passion
Monfieurt
vostre (.
Leibnit
font ui naissant den cheute des autres a
elle n’a pas eté la seule raison de la permission