# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/57729/text
# Catalogue record: 57729 — [Aus und zu Robert Barclay, Theologiae Christianae Apologia:] Principia Theologiae eorum quos vulgo Quaekeros vocant ex Theologiae verae Apologia Roberti Barclaii Scoto-Britanni
# Incipit: 1) Summa hominis felicitas posita est in vera Dei cognitione
# Date: 1680
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 434
# Other printings: cf. Grua: Textes, 1948, S.74.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=57729&katnr=K+3956
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068334
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 3
# Folios: Bl. 19–20 (from the shelfmark LH 1, 5, 3 Bl. 19-20): 4 pages, canvases 37–40, page ids 00068334:0037 to 00068334:0040
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068334&page=37
# Lines: 102 recognised on 3 of 4 pages, mean confidence 0.96
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 19r — 00068334:0037
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068334/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
Principia Pheologiae eorum quos vulgo Zuackeros vocant
Cex Theologia verae Apolosia Roberti Barclai Scato
itanni
Summa hominis felicitas posita est in vera Der cognitione.
Deus recte cognosci non petest, nisi et cognitionis hujus fundamen,
tum noscatur.
ormale, fidei objectum est testimonium Epiritus internum.
Scriptura sacra est velut rivuo hujus fontis. Nam et ipsa nihil
aliud est quam liber in quo consignata sunt ea equae opiritus, pro
phetis aut Apostolis dictavit
Con creditur Scripturae vel Ecclesiae, vet tractitioni nisi ob testimonium
Epiritus internum.
Testimonium spiritus internum sibi ipsi criterium est, hioe ex eorum
numere ext, equae sunt perse clara, ut notiones communes v. g. totum
est majus parte.
7. Domnia visiones voces, literae, miracula non sunt formale fidei objectum
quia deceptioni diabolicae subjacent.
8. Testimonium spiritus internum nunguam pugnat Scripturae vel rationi.
9. Per lapsum Sodami in omnibus hominibus praevaluit semen quod Satanas sevii
20. Homo instatu corrapto sibi relictus nihil recte cognoscit agitque.
I1. Falsum est posse hominem in gratia Dei non constitutum, esse Cvangelii mi
nistrum et animabus prodesse
12. Nullum proprie Loquendarest peccatum originis, neque femen.
V3. detren illud datanae nemini imputatur nisi qui actu peccavit.
14. Absurdum est insantes innocentes damnari.
15. Filius Dei ingenitus est lumen mentium.
onon
16. Lumen mentium hocminus universale est, quam semen peccati.
Vy: Hoc lamen illuminarit omnem hominem venientem in hunc Mundum.
18. Christus pro omnibus mortuus est cum effectu  Num
rgparseus omnes constituit in actu proximo salutis, uta ut porsint salvari
si velint.
20. Non est necessaria ad salutem historia passionis Christi et externa
evangelii praedicatio; sufficit lumen mentium quod illumnat omnem
hominem venientem in hunc mundum.
21 on omnibus seculis et gentibus multi salvati sunt etiam ex antiquis
philosophis. Qui scilicet luminimentium in se agenti non restiterunt
etspiritum sei loguentem audirerunt.

## Folio 19v — 00068334:0038
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068334/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
Lumen mentium docet: quod tibi fieri nolis alteri non
etse faciendum quod omnia includit ipso Christo teste.
Lumen mentium est caro Christi spiritualis, quam qui man
ducabunt non oustabunt mortem.
24. Lumen mentium non est habitus, sed substantia vera in nobis
Nam res denominantur ab accidentibus in se existentibus, v. g.
abus ab albedine. non vero a substantiis, v. g. qui in se habent
lapidem non dicitur saxe. Eodem modo etiam impius inse
habet lumen mentium etsi ei resistat, nec, ideo dicitur illuminatus.
Cognitio Christi secundum carnem, seu historia vitae mortisque ejus
etsi non necessaria utilis tamen est, et ipso spiritus intus testi
ficante, ab illis eui eam consequi possunt, non negligenda. Mi
rifice enimdocet, atque excitat..
Conversi ac justificati et in gratia constituti sunt, qui pieta,
tem justitiam caritatem, puritatem aliosque Epiritas S. fructus
habent.
Datur possibilitas non peccandi, fatendum est tamen facile
esse labi nonnihil, etiam regeneratis quando non oigilantissi
me attendunt: ideo perfectio eorum recipit in crementum.
Gratia amitti potest.
Datur in hac vita gradus perfectionis a quo nulla contingere
potest Anlesia Apostasia
Onnis illuminatus sive in gratia constitutus est verus Evange
lui minister pastor doctor, sacerdos; nec alia nocatione aut
scientia indiget.
Luisguis gratia lumine caret ministerii ac sacerdotii est incapax
quantamcunque elemum habeat eruditionem aut autoritatem.
Pastores donum sei ut gratis accepere, ita gratis dare debent
quicquid contra sit simonia est.
33.Dguem Dominus anocavdrit a negotio suo quo familice panen
comparare solitus est, ei permissum est ab aliis quae ad victa
fertinent accipere, st ea ipsi libere clentur?
nec
74. Verus Dei cultus nec locio temporibus nec personio praescriptis
limitatur.
32

## Folio 20r — 00068334:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068334/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
Omnes preces caeremoniales, quibus certum tempus locus que
praescribitur et omnis cultus prohumana commoditate
constitutus est edC. ob H6Keja et idololatria abomi
nabilis in conspectudei. Sequendus est enim impulsus
Epiritus si
76. Unum est tantum Daptisma, scilicet Spiritus S. et ignis
Baptioma infantum est mera traditio humana.
Fractio panis per Christum cum discipulis erat figura
spiritualis communionis cum curne Christi qua homo
interior nutritur. Duae autem intelligatur caro Christi
supra dictum est. n. 23.
Coge fractio panis non magis necessaria est, quam abstinere à san-
non suxs necessan
taliacum sint tantum umbrae meliorum illis et,ur
substantiam assecuti sunt.
Solus Deus conscientiarum est Dominus. caedes, carceres
exilia, proscriptiones dissentian emper injustae
Lemini licet praetertu impellentis conscientia turbas movere
vel curquam nocere qui secus fuciet juste pumetur.
Detectio capitis flexio corporis caeterceque stultae et superstitiosae forma
litates non faciunt nisi ad fovendam humanam superbiam ideoque
negligi debent.
udi inutiles frivolaeq nugae quas vocant recreationes non nisi
ad pretiosum tempus perdendum inventae sunt mentemque ab audien
do sptiritu intus loquente, et sensu vivace timoris Dei dibertunt, ideoque
a vero Christiano elamnari et nitari debent.
30
t

## Folio 20v — 00068334:0040
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 19r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).