# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/58546/text
# Catalogue record: 58546 — [Juris naturalis principia]
# Incipit: Jus Gentium est naturale vel voluntarium.
# Date: 1678
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 497
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S. 639-641
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=58546&katnr=53891
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068398
# Title: Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1
# Folios: Bl. 25–26 (from the shelfmark LH 2, 3, 1 Bl. 25-26): 4 pages, canvases 49–52, page ids 00068398:0049 to 00068398:0052
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068398&page=49
# Lines: 188 recognised on 3 of 4 pages, mean confidence 0.92
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 25r — 00068398:0049
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 26v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000049.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
Jus sultere et Gentrm  est
natmale vel Voluntarium.
Juris naturalis alsu saput smmum est
claprentis. u Principia et derivata
Principia s Fons et capita. Fons: Caritas
Tous Caritas sapcentis.
Capita reminem haedere omnibut prodesse,
Capila just strictum, aequitus, probitas quae continettur
praeceptis heminem laedere, suum cuique tributier hone ste vit ere
Neminem laedere neq committendo aliquid in me, neque omittendo
quod dumund merus e impedire possit Damnum rautem
dat etiam qui otemnit, nam juminnt, quod caput est animi
quietem. Contractus vi suum habent Et c est quod icti
actione infuriarum complectunur.  ud
Conventio  qua mullum C syllagum
Neminem laedere haec chaital habet
:
praceptum de non laedendo hes rivos habet
Neccil salere qua Nullum damnum dara, nullum non
permittere ut mihi damnum Nullum  commodum
intercipere, non permitere ut da commodum
e sunt autem enjusque quae
nelpotestatem cesit in potestate habet, nisi a
intercipiatur.
alterius po print quo  in potectatem redesit sunt positiva aut
Bona autem et mala hominis sunt deu   os privativa
en
nefacultati, vil seusa e  consistunt e sensu,
 in seusu actuali et in facultate
Facultat est interna animi vel corporis, et
externa quae vocamus facultates.
Bona et mala sunt sendus et et st
valptatet etcdolores, et ca perceptiones jucundi ac molesti
eB voluptatum et dolorium, et vel causae
x quibus ad perceptiones istas aliquid confertur
Caterum et privationes bociorum iclorum vel
inter mala, et pridationes malorum inter
bona censentur. et cum causae incertae sunt,
aestimanda est ix non effectus tantummodo
quantatus sed et regisimilitudinis gradus
quanlitas non et effectus tantum sed et verisimilitndo
producti effectionis
Bona sunt jucunda vel utilia, et Motesta
seit ala sunt molesta vel damnosa.
Nam honesta sunt quorum Nam et honestorum
Nam honestorum durabilis est jucunditas
Honesta, certe ad jucunda refero
Nam et honesta sub jucundis continentur
quae sunt enim jumun supienti quae probantur
Saptentio Cum constet sunt enim  quaerq
sunt enim quorum incunditas ex ceg ipsa eogn
ratione nascitur sunt erim quo mentem
 augent perfectionem Mentis
Caritas Sapientia est scientia
felicitatis.
Felicitas autem est status
laetitiae durabilis. Laetitia est sensus
 traedominium jumndorum voluptatum, ut
Crcetitia dolorum. Itaque   in mediis doloribus
potest latibia esse da i quos majores aut plures
voluptates vincunt. Voluptas autem est
excellentior
sensus perfectionis; etsi fieri possit, ut unius men
 maaticun m m at oe
Apotest laefilia esse

## Folio 25v — 00068398:0050
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 26r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000050.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
sed veri potest, ut quod  javet a
untus partis facultates, libi noceat.
quod Quanquam  rationem 
ia Ea tantum quae rationem perficuunt,
rocere non possunt is ali per se perticiunt
nocere non possunt
Caritas est benevolentia generalis
seu anare omnes.
Bepesslentia est habito
andi Amare est aliena felicitate delectari
seu op alienam felinitatem facere partem suo,
ascisiere in suam.
C’ni egetere boca ad v
JEciliae sunt q
Itaque qui  Viri boni est il
et ae goentim se commini ad communem felici
tatem procdrandam niti; libenter succurreri
niseri t Unde libenter sucmeret innteris,
Caritatis est ad communem felicitatem
niti, sapientie cavere ne id obstet suae.
Nam et in juvandis miseris i voluptas est quodam  insignis, sed vite
quaene par ne masore malo nostro rependatur
cavendum est ut si proditorem alas. aaguemque
Loveas in simu quod fit alenti proditorem
unde tabula de eo qui aguem prope gelu
cacitum enectum in sinu refovit.
Itaque Carneades qui justatiam prostultilia
habuit, in eo lapsus est, quod veram ejus definitione
gneavit justitiam pro stultilia habere, non poteral
si defi si veram erus defluitiorem adhibuisset
e pe Ex his intelligitur absolute bona
esse, quae conferunt ad felicitateu. per se
per se bona esse jucunda  immediatu
bonx esse t jucunda.
Exnis bona et mala partiri licet;
Absolute bona sunt,qocelicita
qea de q quorum ea natura est, ut conferant
quae i conferunt ad felicitatem ce
quae quorum quae non possunt non conferre
ad felicitatem, et haec veteribus Honesta
appellantur; nihil in his ancess
majoris mali oetus; calia sunt quotim
aliasu es apienti
e
supientia sint quae conferra
et etd vireutem, id est
habitum agendi secundum sapientiam.
onim  aetera suunt  vel
immediata bona vel mediata.  scilicet
ucunda e utilia. Quanquam honesta
haud dubre et jucunda sint uti et laetitia
jucunda est, quanquuam sit plus quam jncunda
Etsi hoc omnia per accusdens mala esse possint
Etsi pleraue jucunda e bilia per actidens male
esse possint possint esse damnosa
a
esi

## Folio 26r — 00068398:0051
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068398/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
Bona unt in possi Bona aut in habeyte
II. Bona sunt interna, quae  existunt in habente,
vol Externa plle tese reramne ctales Bona
quae sunt res rerve status, unde bona interna
nascuntur.  In horum possessione esse
dicitur, si sint in nostra potestate Res quae nobis
Res serbus Hacmelcaliona Hac Ex i
Ex hise  Aerum aliqua in nostra pote state
sunt Externa bona sunt am homines et res
eorumve status vel. in aliena sunt vel in
nostra potestate. In nostra potestate sunt
vel res  in quarum possessione sumus, vel
rerum status. Damnum dare dicitur qui bonum
postua et  Quontam igitur viri boni
est procurare alienam felicitatem salva sua
hinc sequitur virum bonum neminem ladere
id est non efficerea nec isi nemini malum
t nemini alterius tollit
vel prodesse.
Laedere est actione libera nocere. Suvare atione libera prodesse
aut juvare
Nam nocere est  ad matum conferre, sub
qua conserre Nocere est conferre ad mutationem
in deterius. prodesse est conferre ad actioem in ei in
mutationem in melias. Damnum dare
Lame Laesio est damaniu vel injuria damnum
Neminem saedere fas est, nisi magni mali
damnum si patir,
nostri vitandi causa, ac tum quaque nisi ex necessitate
nostra nisi cum necesse est. Necesse est autem
quod magant Necesse  est quod fit vitaudae
mifertae causat.
Neminem laedere fat est reparabiliter, nisi
majoris  magni boni malive causa.
Neminem fas est laederre irreparabiliter nis
itaque hinc sequitur nos laedentis
Nos i Nostra reparabileter taedentem
ex necessitatis.
reparabiliter cora _ inviti corpus corpus
offendere tas non esse. S sc esponte
Si sponte faciat hostilem animum professus, fas
esse. jus belli, seu jus laedendi est in eum a quo
quo possam quo cum ratione sernicrem matuinus.
Ali
metuendi ratio est.
Si quis contentum nostri prositeatur
coercendi jus f+ est ita tamen
Si quis ex rapacitate vel superbia nos offendat
 eum jus est adigere ad restifutionem, cad
_t et in futurum cantionem, immo et ad poenam.
id est officeve ut poeniteat, quo minus sit prontus ad mala
in futurum. Itaque poena duplicem habet rationem,
subisfactio animi ot incunditas laeso reddatur pro
molestia ex laesione, et ut dolor laedenti redtatur
pro veluptate exlaesione
Etiam fallere aeer est ladere, side si
studio fiat est offendere. Si studio fit,  extra gravem
causam contentio est vel injuria; si imprudentia fiat
nec aliter nocuit, jas est admonitionis
Datur actio damni infecti
offendere generalis quam laedere,
ap tectius: offendere est pontelaedere
n
laedere affectate seu cum contema
 generale
offensa videtur

## Folio 26v — 00068398:0052
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).