# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 58675 — De vita beata. De l'usage de la meditation
# Incipit: Je voy que peu de gens meditent… ce qu'il y a de doux dans ce monde.
# Date: 1676
# Akademie-Ausgabe: AA VI,3 N. 089, AA VI,3 N. 89
# Other printings: -E: Foucher de Careil, Lettres et opusc., 1854, S.236-240. -Gerhardt, Phil. Schr. 7 (1890), S.77-80. -A. Andreu [Hrsg.]: Methodus vitae (Escritos de Leibniz) 3, Valencia 2001, S. 187-189; 2. erw. Ausg. Madrid 2015, S. 161-163 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=58675&katnr=Cc2+1538%2FB
# AA VI,3: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068593
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4
# Folios: Bl. 15r (from the shelfmark LH 4, 4, 4 Bl. 15r°/v°-16r° (16v°=K_10032)): 1 page, canvas 29, page ids 00068593:0029 to 00068593:0029
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## Folio 15r — 00068593:0029
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de l'usage de la Meditation.
Je voy que peu de gens méditent, soit par ce qu’ils sont planges.
dans les plaisirs des sens, ou par ce qu’ils se trouvent emburses
dans les affaires.
Mais il est aisé de leur faire voir, qu’ils seu
rebentirent un jour, et que tous ceux qui ont negligé de méditer s’en
sont repentis. (§. 2)
Car mediter est Fane des reflexions
generales sur ce qu’on est et sur ce qu’on deviendra; faire pour aine
chic une confession generale de sa vie, à sey même; calculus convent
lareette et la dépense de nos talens, et imiter un marchand sage
qui rapporte toute la substance de tous ses journaux dans
un livre secret, à fin d’y voir d’un coup d’oeil tout l’estât de son négoce.
Or il est manifeste que celuy qui ne le fait pas fera une infinité de
fautes que le temps et les evenemens luy découvriront trop tard
connoistra
et il en sera d’autant plus fâché, qu’il reconnoistra de les avoir pû eviter par
la méditation.
Mais ce chagrin sera sans égal
quand il s’agira de mourir, par ce qu’on se trouvera hors d’estat et
d’esperance de reparer sa faute, et qu’on sera allarmé terriblement
par la juste crainte d’un avenir inconnu.
Car c’est alors que
les plaisirs des sens nous abandonnent, et que nous abandonnons les
affaires,
ainsi l’ame sera réduite en elle même mais trop tard
et malgré elle: les pensées seront confuses et malasseurées,
les resolutions vagues et précipitées, et l’esprit déchiré par
des inquiétudes mortelles pourra porter le caractère de son malheur
jusque dans une autre vie.
Les plus libertins, qui souhaiteroient peut estre d’estre anéantis,
ne sçauroient se dépouiller de cette crainte. Car sans entrer dans les grandes
raisons de la philosophie solide ils ne laissent pas d’estre frappés par
des apparences tres fortes, augmentées par la crainte de la mort
presente, et par les paroles touchantes des assistans