# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/58808/text
# Catalogue record: 58808 — [Dialogus inter theologum et misosophum] (Dialogus inter Theologum et Scepticum)
# Incipit: M. Numqvam ne desinetis ô Theologi
# Date: 1678
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 397
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.18-23.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=58808&katnr=K+7006
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068341
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 6
# Folios: Bl. 1 (from the shelfmark LH 1, 6, 6 Bl. 1.2): 2 pages, canvases 1–2, page ids 00068341:0001 to 00068341:0002
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068341&page=1
# Lines: 147 recognised on 2 of 2 pages, mean confidence 0.95
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 1r — 00068341:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068341/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
qui maxime ratiocinantur maxime absunt a fide. T. it est aliquando conaordes dextrasjungam
tialogus inter Theologum et scepticum.
Nunquam ne desinetis a Theolagi cum rrati
altercantes e. Nunquam ne desinetis b Theologi cum ratione insandre,
quos potius cum fide sapere deceret. T. Desinemus ratione uti
 sceptice, cum Deus sapiens esse restabit, aut homo rationalis
esse cessabit
M sapientia hominis stultitia est coram
DEO, et et rationhominis in Divinis errandi potius quam
capiendi instrumentum est.
T.  Superba sapientia
revera stultitia est, peus enim a Deo enim confunditur
qui humiliat superbos; et qui scrutari mysteria ratione
uolet a gloria opprimetur, eet fulgore illo nimio occaeca
bitur. Sed qui quemmod Sed qui DeuM sincero
spectore quaerit, huic Deus rationem illuminat, ut videate
dica imposterum hobis mirabilia ejus, et qui quemadmodum solem non recta
certo habeamus neminem sed aut in aqua aut per vitrum coloratum intuemur,
quam qui et coelospromoita quem aut simera petas pius affectus, aut defendendae
profundis veritatibus. (fidei necessitas ad cont profundiorem rerum divinarum
sensim gandes etselicinteontemplationem vocat, is Deum is non sibi rationis
roculos efodie
eniom nihil videbit, Sed pdi
eru illud sed quodammod transparem
divini Tabemaculi, velum in divinaadgta intros adyta
illa introspiciet  cujus interjectu nimia illa radiorum coelestium
scripturam sacram
efficacia nostrae imbecillitati attemperatur), et velut
per velum interjectum, in sanctum sunctorum introspiciet
Hoc autem velum tum demum levabitur, cujus Dellu
non amplius in speculo vel angmate, sed de facie ad facie
contuebimur
N. Putas ergo rationem cum
fide conjungendam quad
.Quid ii si quidem
hominibus scrupulosis objecti ipsa fides ratione nobis
gativa Matium etanis superiores sumus. A M Nos
vera miracula habemus, non illi T. Ratione Multa
o nistanet
non vidimus: imo etsi ve ored videamus his oculis multo
examine indigemur ne decipiamur Deinde non praeterea
nosti ex scriptura miracula  ipsa alio rursus
indigere criterio, nempe doctrina. Suis Etiam Antichristis
faciet signa, ut deceptura si possibile esset, etiam electos.
inihi placent ieuin Moses dxit prophetae legi contraria docenti ise si signa edat
fores nc nseti diputatbies qui  profadi nihil solidi habent, sed imblibus mmjist
(insausglitibus et
veritatem amittum
altercat, et
Caritatem laedunt
Hos satius erat rustica
fide salvari, quam
ambitiosa thoologia
sed inam ac tinnula
damnaritheologia
dampari. Ntam
qui veris rationibus
ac profundis contempla
tionibus ad liquidam
veritatis notitiam
venere, hocum fides
et stabili fundamento
nititur, et efficaci
cavitate exsplendescit
itaque non a solida
ratione, sed inani sophi–
caveamus et illud pro
in terris feliciorem esse
ess quam qui mysticae theblogiae
imentus divine amoris
diffundit. Illud enim procento ac demonstrato
suam et in alios diffu
deao mortalitate
simulatorum artificio
Amprohibuerunt ne
duplices veritates aliae
sibi pugnantes statue renta
mope persuades ut
credam rationem huma
nam rite assertum
nunquam fidei divinae
revelatae pugnarem
nec verbum Dei ut
paulqu ait scriptum an
triuditum a naturali ejus
lege cordibus nostris.
cum nascerermur inse
puolo tete in sculptas
quoniam TE ad moderatiora
rediisse video, vicissim
tibi fatebor nonnidil
concedam, ut faciliqus
aidentia a divinarum
rerum contemplatione
censeo possunt (tamen
enim straeclara eruea
quibus et excitetur pietas
ut fides defendatur.
ae propagetur, et gloria
deamplificetur; ita

## Folio 1v — 00068341:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068341/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
credendum es
Concedo miracula ad
a deo
normam  doctrinae esse exigenda: sed revelatae nn
human  non vero naturalis.. Si concedis
 om sed nonne om ipsa revelatio prima pendet a
miraculis. M Fateor.  T. Ergo saltem
priorem
prima illa miracula non ad aliam revelationem (quae
nulla est, quia primam jam assutsimus) sed ad doctrinam
naturalem exigi debent. . . .. Quid respondes
oecepisse
ad hoc, cur haeres. Nescio quomodo me circumvenisti
atque in arctum redegisti.
S. Magis ingenue
facies si fateberis si te non à me eq sed a te
ipso decleptum dicas ne fatearis
M. Cam fortes
sunt rationes tuae, ut cogerer tibi assentiri, nisi didicissem
in divinis omnes ratiocinationes debere esse suspectas.
.E omnes ratiocinationes etiam in hurcanis suspectae
sunt, id est non admittendae ante ex diligens examen-
praesertim in re gravi M. Et si nihil jam
Succurrat c
 superiori ca
possimratiocinationi tuae, attamen nec tu habebis
quod regeras mea.
T. Cuinam C M quod sillicer
admissa analysi fidei in rationem, omnis fides
Gravissimi
futura sit humana non divina
autores qui de analysi fidet scripsere, ut Gregorius de
valentia e societate jesu, Holdenus e Sorbona
aliique optime satisfecerunt huic difficultati. Alia
humana
enim est analysis fidei quoad motiva credibilitatis
quae fit in ratiocinationem in historiam et rationem
historias examinantem et confirmantem: alia est
analysis fidei divina, quae fit in spiritus sancti ilumi
M
operationem in cordibus nostris operationem efficacem.
At sufficit ille internus Dei sermo, sine rationibus
multi enim in simplicitate cordis sui credunt etsi
nullas credendi rationes sciant.
multos
Faleor
aliquos singulari Di, benignitate omnium sese captui