# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/58907/text
# Catalogue record: 58907 — Johannis Bodini Colloquium Heptaplomeres (de Abdtis rerum sublimium Arcanis. Opus Ms_um constand supra 150 plagulis.)
# Incipit: Liber.I. ad N.T. [p.1-3] Fingit se apud Coronaeum quendam Venetiis, Vi
# Date: 1669
# Akademie-Ausgabe: AA VI,2 N. 032
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=58907&katnr=Cc1+192
# AA VI,2: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068351
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 16
# Folios: Bl. 1–6 (from the shelfmark LH 1, 6, 16 Bl. 1-6): 12 pages, canvases 1–12, page ids 00068351:0001 to 00068351:0012
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068351&page=1
# Lines: 718 recognised on 10 of 12 pages, mean confidence 0.83
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 1r — 00068351:0001
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
13. Haec omnia sunt optime refutata ab Hugone Grotio, Calixto; Henichio, de veritate religionis Criau
Gooini
lotrannis
Elloquium Heptaplomeres de Abditis
rerum suctinium reanis. Opus Msum constans supra
isq plagulis.
Liber. 1. ad N. 5. Fingit se apud (oronaeum quendam
Namita
quandan
eruditos domi habentem fuisse Anagnostem seu sectorem a Refert elegantem lanto,
fuisset
icam, altitudine 6 pedum, cu capsulae 129bni gabus variae rerum speaue
sive ut quidam vocant, omgis generis simplicia, perclasses digesta vsebantur
bu res ipsas earumque varietates et species in natura, ut sit dicam, disposiderat,
aut imagdaut Aderat ender  quo unum quodque prolute inveniri posset
si qua grandior,  pars posita exsataito totius inveniendum indice. Ordo capsularum,
s.
ct
eui rerum sibi cognatarum. Capsulae vitriae ciant, coloribus distingrebant collocata
erat
abtur Pantotheca adversa Luce, inclinata tamen. in  hypotemusam. Collo-
cutores sunt Fridericus Potamicus, Hreion. Senamus, Diegus Tovalba. Autonius
Aegyptia reversus narrat
urtius salomon Barcassius, octavius Fagnola. Octavius ex mavigationest
conatum Is
xa aedo abanena)
con afferre Mumniam, quam Aegyptu, ut ipse ait, Ammonia vocant, teate sed tempestate ingruente
abjicere act et. Naut edicente, siquis retineut cadaver Aegyptium, capitis
periculo fore) compertu enim iis vuto excitaritempestates, non taneu
perinde alics cad averibus. Quibus + rebus ibi multa. Euronotum Galliae Nar.
tonensis incola hodieque Altanum voant, quo noie olini appellasse Tinius seritits
Aristotelis in problen. sect. de ventis, scrivit g experientia duos ventos adversos
non cocurrere. Tempore imminentis naufaarii, cum variarum nationum
solennes earum
eligionum homines in navi essent, ct ts prcces apse recenset.
Libro I1. occasia oritur disserendi e literis Bistantio anissis, de solennitate
circumcisionis primagenati Turcarum Regis ubi multa stopenda Aggitaruem
facinora navrantur, et hinc ad desserendum de Magicis via aperitur. Aiccenfet
Ictis,  talia legitimae scientiae principia ponant: Erroc in facit, l. 2. de Off.
procons. licet se invice decipere l. in causae S. idle pomponius D. de nmoribus.
lus est etiam cum phoc inique decernit,. penult. D. de just. Xt jur _ quod Chalifi-
c
p
 od cos vocent MathematisFranciscus sxaeus Mathematicorum decus, is qui a sub
Rese Fruncorum Carolont X inultis spectantibus sutetia docuit, quod Arctimedes
olini proposumaat, datum pondus movere Aristoteles male deum vocat animal,
12 hetaph. lerus ei negat libertatem. 8. Phys.  ta ob ea si mecuessario facit
ltten
ne sa laude non sit dignus, Passon recte suniores peripateticos, et intus eos ustint
Martyre, quaest. 13. ade Gentiles dticre, idem et in Deo velle et esse, quiana
i
possibilia est, a infinitus aeternquest. Noi infinita et aeterna bult. ep)
si mundus sit aeternus inepte Artes posint: Nima causam. Quia non appan
nret quod munido privi sit. Philo defendet aeternitatem Mandi in lib. qhandis
asit eternus. Multas de damonibus,  ibsessis, etea historias navrat, refat
Aagdalenam eruceam in Hispani, diu pro sancta habita, maga tande onsterta
veniam impetrasse. Nota alioquee
nac e invere Literarpempitu
narrante vidisse se obsessm graece loquente,  Thilippum Melanthonem simile
sibi visum  milicrcula isi geranniae, quae Ballus ejus temporis sacrum hoc carmine
nvenunciavit graece: Esap aratH cdi Tus VHt La d Et Ld acuo 87c0.
nor quod cum sciolus medrius bsens ad mabanctaliu referre vellet, explosus merito est. Ide
tine
phil. Ml. Sedaemoni frocum ferisse jectavit, aeque in aqua s pura qua conscersus et.
 nc
am sustrale refugit seddit ibi Bostinus aavem: daemones in genere aquam, prora
ran
nn omnd salere quat onstratis ospergit, nqui puritatis nts aversari Soli Deam Bodenus
patat in domporeum, caetra ora corporca, et ideo fua natura mortalia. Ibidem
demonstrat be finitio et corporent, e contra. Finitum n. terminatu e, ideo figura

## Folio 1v — 00068351:0002
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine
habet, item cus potestas finita est, id termitatur distantia. Ergo certis sedibus coc
Cetus non et simul n multis locis, Ctunc finitum isa prficie ogtirieto. Ergo et animas
continentur
seu mentes. Errati Puncta nosunt finita, tu non superfiiie nec sunt corpora+ Bodinu
maitia his dialogis passim carmina immiscet, nonnunque tio punto duriora, videtus et
hic in Prosodiam imprngere: Legibgaetemis percurnens cuncta Momento. Cum
prima inetomento sit longa. Herolaus Barbarus patricius venetus Roma
legatus missus, factusque Cardinalis, exilio pupitus est, a honore injidtsu senatus ac.
cepissiet. 5 cum Entelecheias voce o intelligeretu, damone cdapESor, quem arbitero
osuhiiit
u dgeorgio trapizuntio quaestioni receperat, Novoce tam gracilo respondit, ut
1
intelligi non posset. In Angelis ce tempus successivum, 6 in do. Ibidem negat
trima causa nobere. bidem disserit explicari o posse unde tanta multi
tudo piscium stato tempore vig halerum, cum nulla ovor vessigia, aut seminis re.
periantus. Item experiri Ialos ad Volaterras, quod patumbes advolent abora
nantima in tu eas incredibile sit venire ex Afdica, trapito mari Euediter
ranco e 120) miliaribus. Etu cu saciis Mum. cap. It et satim. 3 dicuntis Cotur.
nincs adventre a plaga martina. Ibida Deum gdito mundo nihil extrundime ageres nisi
Angelos. Glires c dudneritus excitari o possint, excitantus aq duni aqua
sut merguntus, quia ita respirare 6 possunt. Negat) actinum non ee  in di
Aansat e moventus et moti extrema huml  vebere falsum putat. Ventus o est
epilo luc Calida e sirca, sad aeriglumus.  putat rentos cel a doomonibus et hius
dect equod immminente plunia int venti, orta cessent, ga daemones aquas refui
non
giant. Unde rationabile ad x in Germania sa grae putentu Nq cui aqua demer-
gulitus.d suliguum imdpatode o recte percepisse, qui in Epostola ad Antio hum Miso
a
prgena scribi cuimanos sic tdidetria explorure. Obsimile dausa Typhones accti
aspicisione sedari. quia substantia conrignea. Igni a amaxiime contrarium acetu. Fut
mina ce a Deemonibus plerique hinc et daemonum odor teter  met
fere usi
hraeehonal puditu Ubide
refert lam que pilati vocant, daemones cunm ira sci  ait in
muitat demones esse animas montuoa
Cadmus Hebrasce sonatio rientalem.
1b
dictio Ana est Arabica, significat: singutors. Mulicies serpento conspecto abor
tum patiuntus, di sola mutere sspecta in furta virves serpens persent,  huc Gene
sis: ponam mimicitiga etc. Thologos falinos hatenus o allexisse cum  scriptu
ra dicit deu dare esea pullis vivor, o illigendum sa parentibus deserantus, sed
brarsuro
per filios corbor illigi ipsos corvos. ilbide vult p corvisiX Aetsiopas, _ Levia
thanc; de Rehemo B intelligi in Scripturar domonas V multa alia ex Hebraevis tra
ditis a salomonem Hebraeoa collocutora edipernit Dece esse vibes Coclors qude
esatm 219. opera digilors puvis st coeli. D bidem disserit de frima caa di natra
mali, imalum a cesse nihil, sed privationem  Arise. B Eth. ad Nicom c. 6. statuit
bonud esse finitur, malum infinitur otrarium verieest. Vatute o esse in medioa
Rex Artissentas sinitia infeita daretus medium nit infinita. Side argtati virtute
cesse in medio, quia satius it justissimis
sid tamta
rod
q mediveritus gustum ee putat
s
el
silomo Hebriu daemones dpectre sul Dee tussa excqui. Coelos ee ntulia sersu
de dip
et intellectu dita. Esse coclu Empirem aquot supercoclestes,: alioqui nullum
ditiovium intlligi poc Tubllectum ancnto, seud idque in soiddtictum est dopader 
advenire putat ec genium sipriptu
da
 corporea spectantis
hc edt droinitate somnior. Satomos
ibide disserit animas horum iprobois prorsus interire. Animas vero etu improbor
peii ante idam morte cudceari. Lardat Pauli Riccui libeum de Agricultum
calesti, qua haec vciba: de limo terrae formavit horem; ita allegolice inter–
pretatu: de intellectu passibilifecit angelum. Scilicet, in ida ut sae dicamus creave
quando salvabis. Duae esse fidei orestianae copita i imultos de ferrieru
ns 2

## Folio 2r — 00068351:0003
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 127 lines, status machine
coitt  polygrap hinaisas Commnis Plyglogsis. Tonteisii Stegamogrybia Ejnus didacticastrdo
dog
es
est i es4. 13 meo 
adx
ded
da
aod 3. cuda rum diud aco1of506 vium Kai aras abgibvapox. Cepora putit E resudractura
nn  r.
ndidade 
no
ses
ed
ossito et carnibus loh. Juns qui seo
gaspellatu pro mortuo sepultus, mox
t
eviginus caput feretio ata multi illisit, ut aperto tande ad sonum seputero
10 
seminniaris, ac ja revera exprirans reperiactus. tEod iiclinat d solum
Salonim ludaeus in ea dissertare, sed x Tocalba trostianus, corpora  resurgere
intan omue odtum
. si. 15
adi mo ut
moiit
quia uius jan beata cdporis adjurctiue magis itum gravaret. Sin vero ut
quidam votuit cet beatiod, sequeretu fuam cum corpore qui angelors sine
a
corpore isto meliore (nand
uia Lab. 1V. Vinum ab aqua separat spoia oleo perfusa. Inter Angelos et certa-
 nemen vivontu. disserit hic de harmonia ex contraris confusis D. bonum
1Bd L  vicau 33
itociiand n
unt
isve
dumui rad  a
e
esse ut factiones siit plurs qu didaeTundion orienti bella civilia. it Crassus
lode  R. L e
repidus octavium et Antomum, um vipit continuit. Senemus
conatu pbare admittendus multas religives in aivitate, conti ob harmonia
un 9 so
teligioes varias poet esservers, coli deum in ministris Angelis, seu minorious
diis ut Ethnici secerint. bidem sbare conasu Octavius ex sententia Ma
deni u
covid veddiahrome tarioisa deum se sua sentenitia pura mente colat, selvari pod. Hinc deri
 25
e cucdio ool
in Exodo dbsceticibus aegypolis ignoviise. Hinc lonas 5 est jussii a Deo veram reli-
ginem, sed tantum abstiuntia a peccatis apud Vinivitas pdieare. Huc Gentiliae ora-
cubae, poerae divina sacra eon vidlantium, miracula eor etc. Niclaum (usanum Car-
om ad planateil basse Meligioem. Christiana ab Ealesia, qn apud Ctri.
Ne srodau
stianos vera e non pbarat. Petitio principio. Invehisu in patres hoclesic, q
s
pest
invne Sbullars oraculis usi. Illud nomed quod Cardanus putavit , (uide Chgmi
iom e ) esse voce in i os  id est Apolle. Inventionem duar mediag proportio.
ot 
nalium Nicolaus Cpsa tertavit, orontius seasseutum Jactavi. Cujus errotes Nnius setsi.
i   Buteo Delphinas libre de gondratura Circuli ostenderunt. Pati arhas ante Lege
reslo
ote lege naturae salvates ephtga filia 6 iminolavit, sed perpetuae castitli
devevit teste haldere inferpecie, et A. leviben, et R. davikimubi. Sacjificia Deo
esse ideotum in Judaeis anstituta, quia illi Caremoniis Aeiphis assueti dece prae.
frit
em
 eptadecalogirus paret c0 orbibus oetestibu Iudaei colunt septum Christiani primum quo
t
tenine litae rdmot
 revixit u Masundtam btamd, quae fage chagumetis abtrostibus enstrati et vulnerati. Ita
corisciam desinsent potius diem colereotum, quo Cristus posus. algnon aeriti pugnat 
moralitate subbuti indancesum Ob servat ex Instirionhartire quaest. 69. Die  mo
ua regular aerem mutur.
dena 
eor rea tota dibe, nam cac decasui solis incipiat sabbatum mnone mense iprili hora 6 post
meridiem in nibem Hprosolgsmaquo momento infegionibus Brasilianis Indou meri-
dies este Heni in regionibus polos vicuris remestoreme noctem  nsstristianos veteres sabu
batum e dominit
uni coluisse. quat ext Terrlliano Apoleget, et adversus sychios
sudeus pbsiciti Tot allodrestianis dos coli quoti mmpilo, quoc santoutique idita eadavera, gentilisint
tendeiax decaligo slptilis obilitione meraserunt in tuurcax ches gedis viu et foeminae
aequa cut hit discretes stationus
vela
Qpici invice dossie. In
oo
snmun dextra ui Aqlom ilinistra in
in
 occaesu prospiciuna
menidce Recte Religioab Austro,
a nauvis elone. aber Facliud. Nebi A vita propheta d Editet oebi, id est histo–
a prophetae. Apdcryphi sunt apud lemactitas, uuti Bonauentura de vita dristi apudstii
lu
 dsons
Eracie
ipso oraro nil ineptum ce. Putat Natera licul religivem sufficere, aligbus
u caremonis mettemablica opus es sacrificies gentitum pellibus hostiars caput obvolvisse
so
simicod adonico iserpante dapats, sunit ex isidis sacit qosvidis audica morte caput rasit
SibD. et sensu fulli dmente quandoque gravius. Aastoteles errat, qui sensibus errere abrogat
im Aeademici qui fillem Regiia Saba Regi Satomoni duplice flore attulis, alteru ver palterum artefictum,
r quaerit aiter naturalis esset Satomien a pes miportari gussis, ea ad verucontimio advolarunt. Enarrat roppar
hominum circa religionem se habentum ex qbus Z Athei. Merdinit Consilii Mertmiae postsib datiol
in Epis ad Indae ostinaBabulom, ubisuadet et si ante (dota ecidere cogerentu tro amimis deum aeterpum
doceur ad Paulus tamen ad Rocu 10. requinit confessionem ore facta ad salutem. Inelinat  C. metrman
.  metui cunsa. Meta mortis en eteruciatus, non tamen alium dufficere, gs sopu Interim et Naama
at Eliscen excusatu. lib. 2. Reg. . c. 5. phevit. c. 24. Qui Deu suum Cetiam ada rerum contumelia ciffecit puniti
x Adcut. d C. 17 qui Pontifris meximi decreto non panderia rite puniendus, divina (ex Tontitues
cirantes non exensat . Levit . 1. 3. pputum exdusat  fevr e. 5 Elata certiorep licet minus argu
 2
u
al
s
ee
d
dame a
ee
e
in
bodar
i
23
2d
N
ra
ne es
. S.t
n

## Folio 2v — 00068351:0004
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine
adic e X R
 
nis dabuit. Aristol. 10. E. mile negna Deom spientum prod
Aristo teles de Deo et mente comprebensia
dentia, justum, etc. Alium eose finim hominis, qui sit extra ipsum, aliid summum ejus bonu. V. g. besti
m finie, ut sint homini in victeu, 6 u hoc sumimu earum bona 2 F.13. in boce P ans contungit, ut idem ip
summe bonu sit, eptqe creatus est NB. summum bona est deu, igitur ad non et subjecta poliae moralis
frani dei fauitiohois
causa: du cognitionem esse propter arorem, cemorem fropter fruitionem, soli moysi vigilanti, prophetis tam
tum formientibus hoc summum bonum scontigisse. decundum virtute vivere hominis of
ficium est, non summum bonum. dei cognitionem esse summum bonum. 4. Ioh. c. 17. Sapient
c.15. Salomo inter collocutores est judaeus, octavius Turcisfavet, Foralba Religioninaturali, (0.
onaeus Catholiae, Tedericus Augutanae, (ortius Helvet icae: Senamus putat omnes omnius reli–
siones Deo gratas esse. Soralba stra contendit (cota proisus reficienda aryto lobi cap. 3. ubi dicit se sidera
non adorasse, etsi Cdristum multo minus Mahumete unqua fnenon sit suspicatus. Idem put at etium fide
Cabristiana si aera fit ratione rincelere constare: Silomo: Ebraeopum Erclesia per traditionem esse testem
perpetuam verae Religionis icustode. Oia quae catsolici objiciant sectariis majori jare ludaeos objilere Chri
stianis et Matumetanis, novitatem disfersu Recenset diligentius sectas Mahumetanas quas ait esse
62. Ibnu faride defendit oes, omnium religiones deo gratas. Elecfanus Tdeologus Matu.
meta norum sectas libb. 7. enanat. Nusqua ferrarum lepra adhaesit domibus et vestimentis nisi in Pa-
Caestina disserit salomo non esc argtum abjectorum a Deo iudaevis, sed potius dilectorum, a extorres
Quida ludaeus Christianus factus scripsit X313S libeum fidero Emarat remellius Catechisinum Abra
cundicum Ep. ad fraties Ehraeos. Factigus Cenistiani a pro iis scrigere saaeus Agripponensis, Panlura
aadisus enfessur Parisicusis, Paulus Burgensis, Nic Lira no Instri. inqso ad ortboro os evravit in explicando
d
Hosanna. Locum o auferet sceptium de Inda; interpretasus ultimumrese esse Mesiam, tun venturum
Schilo oui adbaerebunt gentis et trabuctodonosore; Galatinus ex Thalmuditis libris multa detor
sit quasi scripserint intit Sancorim cape HetercMessia natu tempore excisi templi, latereus Ramae
duu stato tem posse sit apparituror sed nihil addit quod detorserit, et gesensus verus) Nulemd Pro
pheta unqua scripsisse, qu eis tribuit Evangelista Nazaraeus vocebitur. In 23 Tercuriae, illud.
aet vocabunt eum diuc eternus justitia nostra, noa ita sed sie intelliu endu quando illud germen
ciascetur, tunc vocabunt id est invocabunt deum. Ita apud Dech. P. 25; et Hierusalem vocabit, deus
aeternus nnomen eris. eu tu absuddum sit voce sebova tribui arbique probabile est inquit
Mh. c. 22. Indaos obmutuiose,  argumentaet ex illo indixit dominus domino meo,
ne ineptire in re tam futili viderentus, neque enim gatum ill post . esse davidis. Illud in am
terra exivit sonus eorum, quo aliu 18 vellus Utitur Paulus, pertinere ad coelos, iter patum
 minuisti eum paulominus ab Angelis intelligi de hormine in ursum jo in speo de Chrsto. et
illud. G. ah. vecg. foderunt mprus et hedes meos. Cum um  federunt, nihil simile sit in Ebraeo
 Mhoses scribit Hiaclitas fuisse in Aegypto annos 434 su ge tentem L interp. famtum ha
periteo id ita explicandum scilicet: a tempore faederio a Deo cuetbrata percussi adexitum ex
tesypto. uta a Incobi mimigratione haesere tantum 1bi) annos 140. Ax Onsulon esse Lati
nonum Aylamq floruerit ante 2di templi excidium, lonathane ee TGeodotionem ob
Lonathan n. est a Deo datus. Duo priora capita Lacae Martion o agnoscebat, tum quia
mariat de sellaat magis, de Angelo Gabriele  de quibus apud caeteros Astalos nullum estigium coa
gelistas, item quod 3tium caput incipit: sub Tontificibus Annat Carpha factum est verbum
domini ad teannem quiduos est iichoandi libros prophetarum. Non esse absurdum virgine
parere sine hois geribitu, sed officio Angeli, imo et natura, utim colligit tom Empedalis, Atra
onsdiod. sic Pausan. lustina, strabonris vorronis, plimi solim, timellae siliiltalia
Tertullianus putit stu diiginem Mariam patesacti oeporis lege peperisse, ob quod a
Tadlogis coarguatus: Iesus in synrgogu rogatus loh. G. cur se filium, Dei diceret, nulla aliamra–
intionem assignavit, qm omnitus horbusncommune Refellit historiam suidae de Christo in
Collegium facerdotum adoptate. Mariae genealogra ideoa
on texitur, quia c. itum est eum ex
 cum Iosephi nupta sit, ec ex trbu Inda. Nobum et  propagari a foeminie d Coristum dutia
david per foemnina, cum foeminae sint familiae finis. Legem de nari tandis ordinibus ex endem tribu tempore
Hiisti fuisse antiquevatam. ult abus davidit  sibi despendit Mohatitidem. Matthaequs  ucas
ita disferunt.  dpnt ut alter jesum a satomone, alter ad pathane dideat, fretribus. Boos Alomonis filius deit
proavu davitis, cum intersint intus utrumque anni 367. sui Genedogit duocta a losepto si mon-
pa
ter  nec inde geludet, esse stripe davidica) cur n. Elizatetae exotribu Levi egnata duatis. Audgustri ce
fecissiscribit dio lib M anno penuttinio, quodtempore sesus attinerat annum 14 petendet
quide descriptionem duxlice facta esse, hani fuise praeside seremo. Imo hosephus docet eoanno fuisse non
Cirenium esed quint alium varum prosidem. Augusus vero jussit tentum describi civessamano
nunon peregrinos, vectigales aut socios Ensebius enim tantu rescit numerum 6560000 ee (disto nascem
21810000. Necsolitum censore cogere sbditos de loco ad locum migrare multominus foemin
gravidas. Ese responderem: id factum prunetis exactionibus frotus volunta Ans, ut solent Magistra tus
icu e feriores) rosepsus es confirmat cede infantu. Harodis Fuerunt. olini multa Evangelia secu
aapa sitale secundum Matthaerum Bartholen Ttomo Nitodemum, Mallhia Cerinthum Ebraeos
tum
steggptios Nararaemnis Apostolosacta Aadre. S R illa erant tantum acta cert
Apostoli Taepcio Exiphantu e Apostolicos. Alcorani veram conpositioem resectis xempla
barariantibus putere describitor ceus actorum dicbis ecar Pauli comites nemine vil
msotam voce andiisse, contra Act. c. 22. Dicunt ldcem vidisse, mulla voce ariditsse. dictionis 
andimue Torie efficere potuit discrepantia Pchariis filiius loindae nlifi maximi lib. 2. paral. C
dn
inum suntiu phats2
24 4o prope annis antecessit pachaliam Ba rathui flie ato
Christus anditus feria Eta hora 9n et B coena posicthatis facta ferit ma a Tocoor
u
e
finm
vena
a

## Folio 3r — 00068351:0005
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine
coena autem Saschalis necessario fieri debuit feria Zma. Exodi _. uit. B. num 18. nd Chid Aas aiE eode e ado
Legis )Qoomodo Chius potuit prima Sabbattorum resurgere, et fudi esres e resribetes ed in sepulur. R.
paulus Burgensis Iudaeus baptizatus coena secundam ascribit. fer i sit  veiba Quangellastatdur  .
Quidam recentiores agnumd Paschate comediose tradunt qua dicu oeder fixg ast anno n. olympot
a obads.  
203o die 23 apsit. Runa. 14 dic 6. Contra Mercator anno F.  202. dec 23 Marti ferra otad
Aprit. Quina 15. odcidus feria 6. April. citat in margine sis scl lib. b. de enend. Fr
a
qui ta libea bodim vivente non ootuit jam esse adetus Detere, loco
d  ad 
Tveerres usi non sunt, nec (yrillus nec Nitarius nec Ambrosius, nec Augsius nec trerongmus, 
patet autoritate Cyrilli Herosolgmitani antiquissimis eodiciba defuise. Hinc textum illum optrimus
20l
et
ille (dex Hispanus Et tantum in margine Johannes Eo. s Mibici histri dicente ise testimo 
nium ipseperhibed de me, non est vex, abidem idem c. 8. ve term si persibei est rveruma neilius
quia sclo. Hohannes ante visitationem Eligabetae natus, quod in cut i utero visitatae exiltavt BC vona
Hinc Graeci festum visitationis istud non habent. Mattgaeque dicit
quia
iesse captodi teremiam
poric
dn
appretiaverunt me 3o argenteis, hoc vero apud terenius non extare Hitoria fratesui
et libb. Macubae or est in Josephi quoque libro 2d ExI Fuloxaeloxot oKDe imperinea 
tionis. Exiphanius enarrat plina loca t. Novi test. quae vetridus explaribe defuere.
haereses, sunt pos 200.
libot
Lab. VI. initio ridet gesimia Christianorum, pistus
omini fere solis olini m agnates vesei solitos earnibus neglectis praeter avium. omctajorum nostor
aetate quidam explevit annos 369 unde dictus ab Historicis Johannes de temporibus. Frane
Alvaresius, in Aethiopicis scribit Marcum Abanu Sontifico maximum animec 00 50 nondum
atitis senum e se tuilite. Longum tempus olud cgncessum hoibus tu adipropagave tu odostitu inda
artes, et scientias, Fobservandos sider cursus. Afstoteles fib. de loligitudinei vrtae c. 2.  Thevpb. 
lib. 4. de Caus. Plaut. C. 14. non recte docet pisces mininie n aialia; vivaces aslin
olini in adorando caput aperiebant, al ut hodie moris alii vero segebant _ Foboclebaono
ita Elias Moses Exod B. Elias cum Deus ei in monte toreb. appareret. Ceristiani olin ini
processionibus o abulabant sed saltabant. Dic paschae jejumum fuisse olii scribit ter
tullianus,  rigenis q (essutib. 4. Cdrianos 4 et 6 feria tejinasse. Ctantegunant et turcae-Selah
Symminehus et Theodotio verterunt diaf asera q vedet es interpunctio eantus. bodim
hic putat ce extillover corporis in sacils. Aagiboc lib. 6. intentum est de Unive
Naturar in Christo. Atsa nasius in libi de incainaivne duas in hristo naas agnoscit
salouu
Mihil uniovee de Dea et Creaturisdici posse. Mundos ex Indaeois sintentia Ainuo rvcrenrs
pluturchus in am Recenset Magos qui Chiostum ipritari conatis Elutarchus in The.
nustocle et Catone censorio rese ait eos egcive dixise: adversus Deu immorta
nulla temporis duotura itate loscribi potest. Magister sentax Deus fitium lib. 3.
secti. 6. Deus genuit filium E necessitate, nec voluntae. CMristum a Pitato crsued
dist
quia dimiltere volebat loh. 20, sed quia pdamnavert, solebent enim Romani conde–
mnatos caedere Lpo. lib. 2. Dion. Hulic. lb. 6. 7. Trangiliin peronifir 
sutars in
miraculum re sana Gulilaeae dicit conmodius factutur fuiffsi quiva adi sobrie emnvo  ade
tatem asvefecisset. Chicstum dixisse fides tua te salvabit ita dicere et sortilegis sanari non
ans 1 3
posse, nise qui fiduciam habeat. Leve argtum esse  de reguo vaemonie aissotid
vendo, si alter alterum ejiceret. Sortilagum queniam Anglum in Beliio cum Hisparuum obsessum libetuet, in  ete
immiisit daemone gregi boum, qui in se mituo sevierennt, it igrege porvors: tosepti niaa
un
graeciedum C supposititium, quia nihil in Josepto filio Gociodis q habenireneade
Br 3 e
3
sciiisit. Deu  hurdanitati unin non posse, quia eorum non detus copula, non detur (Hae sunt Iudae onum
proportio, quae tum inmiiendis regrunt LBB. ad idcarnatioem regritus, ut unum altctus in.
Armientu sit, e ut naam sint similia) Deus in Christo corporiunitus Ymentum Spiritum suncti
aut esse patris nepotem, aut filii fratum. Curedicit in filio generad, en sp siplassio. Tanhissa
lacobi mentio est virginum, confessors marturum, cum tum ipse lac sit postssephanum fer primigndur.
tyr, in muissa Chysostomi chrysostomius precatu, se ipser. Angustinu angabinq tor
intelligens intellectum et intellectioem ad fin. percum phibisa do Epidertum
Tobiter insero. Albertus M. citat lib. g. Gyl. tr. 3. C, 13) Alexandaum sequi dixerit Ma
teriam ess Deum. Contra quidam davit. de dinanto positus in Cataligus haere.
ficors o statuebat derum esse materiam peimam, seu orarex deu factu. dscpulus.
est erat Amalrici, Amalricus loh. Erigenae seoti, lis dirpsu gendo Arcopagitae
admirator, hic Enthusianio platonico infectus. Ut agitur David de dinanto
Eut hufiasmo Placonico, ita Alexander Epicure em Atursino fastigeum am-
posuit. aec homasius diss. de quaest. an Deus sit materia prima Lepsiae.b
inepte dici verbum Dei esse de Essentia Dei, quia verbi notio est ad extra progrevi
citat Plotini libus WoExi cospoluor axLiscor vedo s bEo BraclumQ Hera.
Clidi pontico affingunt: Edcd la DEOS METE Eja dS, X tra
6vi aectois, esse factum a Chrestianis. Exx nomine Dei Txa  
licere potus quaternitatem comminisi, ut Basilides Evangelista se
2
toans
d
H mea
ua
objectiones sa–
cile refritabiles
a d. 1
non

## Folio 3v — 00068351:0006
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
adjus senten tiam secuti Nbetian, et ipse Lombardus
eo inclinat referente. Quach. Abbate, quod persanas
tes quartam subjecerunt, quam hypopatora voca,
bant. Unde et Pythagoras sanctum qnamum juravit
Et pyramis simplicussima figurarum hF q tera. n
hedras. Et loach. Abbas necessario in deo statu enda un (in termario omnia ab oibus fanguntue non in quata.
ee tostendit essentiam Dei, paternitatem, lt filia.
tionem, processionem. Huc 4 Rotae EZechielis. Et 4
repetitum nomen Dei Exodi c. 3. Gregorius Na fiante
ny scribit spiritum S. ante (ex Concilii Nicem tempore
Deum creditum non esse: Aino Christi 430 spiritus
S in numerum Deorum relatus est Agu in synodo
Ephesina  ibus sub rogata symbolo Niceno aliquot
capita de spiritus. Athanasius vulgaris Symboli
autor esse non potuit, nisi 130 annos aetatis ex
plevisse, nec credibile est enmm hominem Graecuo
seritsisse: qui spS. procedere ex Patie et fillo.
HS
ev 
Romanis pontificibus usitatum in Canoni nn
satione samlorem veupotentE et animus n
evocare. talis_ pecromantiaq plceptorus
lib. 3. c. 23. refert de duobus Episcopis qui cum Concilio.
Noceno subscribere notuissent, a mortur res exci
tati replenius comperta sub scripserunt. Prlinus id
scotus defendit Maria sine peccati labe con.d num
ceptam. Non fuisse opus talibus moliminibus
ad expiendum gris, hundani peccatu. Nam
si Deus in solo Adamo et Eva contritionem exci pd
tasse erant expiata omnia. Si corpuschoisti
locus
in multis esse potest, ut volunt (atholici, etium
ii omnibus eo pt ut volunt ubiquitarii absuidum
dicere cum Lutheranis Homnem Christumd esse
aeternum. Hamanitatem, non ee aetcinam, cum
abstracta sint aeterniora cocretis. Sacra
mensarii putant a corpus sed animam Merjti
Ori pati iimediate gunctam. Coristus nihil
aljud erit quam huo Deo adhaerens, ut optimus essus
aristus mereri non potuit cum esset divinitati
conpunctus et in optimo felicitatis statu, et
jam maximm praemin accepisset, unione cum De.
Mereri nemo potest, nisi qui in eo statu est, ut possit
demereri e pereare. Scot. lib 3. dist. 18. Imo Et
meritum hristi finitum est, semium infinitum.
Locum saie Wihil ad Christum, quia in eo vox
Servi. Intiarque lab. 9 habilaeos dicebat
Aescate prum Apollinis filium similr horem
factum,ut nobis  laboraret medendo,
tum caederet. Herodotus cib. 2. navial
Aegyptios dum bos pro salute popubi ergo
peocatis mactabatque inscaputas mudatas
cecidisse. Qui mos inde vodets ad lesnitas
et Hieronguritas dimanasse. Impiors mai–
a
statio pt expiare soputu opiore. Num.
c.25. Et Micheas cap. 6. nunquid fabo
percat primogenitum merem pro expiatione
etc. indicavi tibi 6. homo quid bonu
sit. Phub Hebrtus cum insoerete cur
nam)
(Haec sunt
haeretica
sociniana
ed
u
rinosa Dd
asi e

## Folio 4r — 00068351:0007
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
segatis reditus in pateiam interdictus pon–
tifce maximo mortuo, uno pontifice
non hominem futurum sed Da veibum
ab omnibus percatis prorum interpretatur nq
I c. 66. Indaei putant peocta leges jub entes modda nerae dina in adod
sola poenitentia aboleri, percata  leges vetan.
tes vero dic demum expiationis. Si vero percatum
lapitale e post dicm exprationis judici
e Deo poenam reservatam. Si tu judex mittat.
nlcisci et Deam omittere (d) praeter lacera.
tum Glumeliose nomen Dei, q extemo demum du
occasos aboletu. Indi pernani (usi confessione auri-
culari ante Hispa nors adventum. Adamum
peoctump Pomum esse Allegoricum. Muli.
eris esse sensus corporeos, ponum species, quae
Adamo intellectudi afferuntus et objiciuntus.
parutum virtutes ad posteros non tradicunti
nec ergo peccata. Iti obligaoes ex contrari.
ctu non vero ex delicto putant tropsire ad
haeredes. Et licet logea riberis eadem da, vi
nosa parentum haeceditate abstinere, disserit vin
xpelagio 9 pecitum originis. Peccatum trans
fusum vel per corpus, vel per animam node
on per corpusin id enim peccatum non cudt
non per animam, ea enim a Deo creatio
E. non transfundit. Ipse Artes dicit Tib. ma
de generaoe atatium mentem DEior  ess
Ejras ec exhinsecus advenire, si dicis
animam consspurcari per corpus. meptum, quia
corporis in anina nulla actio teste august
Ep 25 ad Bonifac. Nullum est peocatum
originis, si infantibus sine bapitismomor.
fuis nulla poena mogatur. Martyres illos
infantes proaliis non habere privilegu,
cum enim voluntas incis, d puerit pro ristoo
beati
moriendi, non magismates censendi, qi
qui morb morte et ciuciatu gravissimo ne
baptizarentus sunt intercepti. Sicintus
est Martur, et tpasinus ajebat: parum
atest qu dica S. Socrates ora p nobis.i
Melius dicit peccati a originalis o
aliquid post baptismum reliqua esse, quam
gorem restitui ad justitiam orignnalem.
Tollitus Reatus peccati originis, non ipsum
cu di Adamu signo vitae fini, intellige
poenitentia ad se rediise. ut Rii veteris
testamenti Deo tam grati sine Christo, si
percatum in iis originale. Plhil ineptius re
quu sanctissimas animas apud inferos latuisse
300o annis, donec nascente Jesid extraherent;
Ejdia lib. 4. c. 7. exclamat 6 Adam quid fecisti.
seguiscit ergo peccatum originis. Sed illi
duo libri Egdrae posteriores Apocryphi
+2 Rom. 5. mortem ib Adamo ad Moysen
regnasse iniis quoque qui propter Adam
transgressionem non peccterunt
e
3e
d
 
ad propavas
v
i

## Folio 4v — 00068351:0008
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine
paula scribit quo Legem divinam exequunti
Legis actionibus jutificari si deest hobis
potestas bene agendi deest libertas ouo, et
est necessitas male agendi. DEus non tollit obidentia,
denta liters arbitrium, quia non solum.
factum sed et libertatem cegue se deter
minandi potentiam espicis. perditio tua ex
des sabus ex me 65. C. 13. Inepta interpresatt ad l. Tim. 2.
Deus oult omnes guluos fieri. Omnes id est ele.
ctos. qui autem electi quos vult salvos fieri. Ita
oretus inepta reduplicat: Deus vult salvus fieri omnes. mo
1
quos buet salvosfier. simiti ad 10h. 1. DE in
illustrat omnem veniente in hunc mundum is
t
et eeplicant: illustrat oem, quem illustra
pet. Lombard. lib. 2. sent. dist. 46. DEu
Jacobum dilexisse. Esavum odio habuisse stantamu
adjecisse desad, non ex ophetis V. T. sumsisse
e
Esan odio habui, de quo Malach. illigendum.
minus beavi. Matiometani Calvinianis circa abso-
lotum decretum gnsntiunt. Irrationabile dictum
utugussini nihil fficere praeclaras actiones,
quae sidem antecunt, sed quae sequurt. Cm
e
Carolo V. Ratis bonae disputatraciun instituente
6 Theologi jurati colloquerentur tres sutgerani.
i
pertraxere in sententiam pllugium, Fabbt
di Gropperum Catholicos, quod homines sie fidet
justificarentus, et idem ipsi Cardivali sonta
reno persuaserunt. Etkig utius ex Catholicis tantam
in Collegas via exarsit, ut persuaderet Carotor.
i solvere dispuitationem: Contarenue ipse non sine
veuani suspicione paulo post interiit. Nulla
Cadit inhorem justificad, q deus situs justus Eeclesiast.
C. 18. or impura Genest C C. 6. 20b. c. 1.
igi Johannic assentiendum g Ep. 1. c. 3. cribit.
si dEus apparideris similis ei futuri sumus. effic
nulla merces debitus, igi uemo actionibus ju
ut
stificatu, sed nec inam  credititate in lesum
mortuum. Deus homini debitor non est, sed
quae promisit dignitatis suae causa solvit. Su
Ampli quoque et sidera impuda sunt apud cla
etio in illis erit paccatum originis, quod
si iipuo ritas in sore efficit pecetum originis.
Nihil divinae regis magis contrarium, quam deum
sussisse, quae impleri o possent. At Ebraeos cap.
10. est corribilis  locus si volentes percavimus
post cognitioem veritatis, nulla restat amplius
hostia peocatis, sed formidabitis expectao judicus
Ob quem eocum quidam Epistota ad Ebiaos plane
abjiciunt. Redeti id V a Ex o ix cdi dictum. Prae
cepta Evangelica soristi sunt lege divina
difficitiora, vec a quoquam implebilia ut
 Trypho justino in dialogo objecit.
Revit. 16. Saccrdos iub et, ab nyore abstinere
traduo ante exprationis diem. Paul ad philipp
.3. dicit se suscilia Cer orrepretrensibile fuisse, et et
sedea c. 1. de quedet charia, quod igrLex cud.
pleri non pt F Angrostinus ad jamdariu ldicit
tuum multitudine factum, ut) adaeoq iulto
petrut
d 
ed
ve
adis

## Folio 5r — 00068351:0009
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000009.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
quam CAnstiariorum deterior sit (guditio. Divor
Hia omnino reduci debere, ob venenorum et
adulteriorum periculum. In quo etium patet diffi-
ciliorem esse Christianors qui Moysis Regem
Epiphanius q haerescus, ubi  Collgridianos: si
Angelos colere prohibemur, quanto magis Ma-
riam Annae filiam. (inggrumu Angelis dare
et sanctis dare Scsarjar seu servitutem, Deo
ae atriam seu cultundi Cum plussit Servitus cultu.
gitur Augustinus honoramus sanctos caritate seu
vituteus Epistola pelagnies Bonifacium lib. 3.
C.8. Exilla Conditionali: se apud Hieremia
8. Si starent Moses et Saunel loram me e ora
reut pvobis: probatus eos non orasse pro populo
suo tunc. Si vero unus hoc facerent, cur non
maxime eo temport quo ulls gravissime labo
rabat, populus erat excidio propinquus.  Graeci
quo tempore celebiat visidatio Mariae apud
Lasinos eo ipsi colaut zonam virginis in
Blachernis, gaedes erat constantiio poli asser.
vatam, quo nihil absuadius factuab Etgnicis.
Quidam Sciolus tempore consecrationis dicebat:
n haec sunt corpora mea, multas enim Cruque
srocas simul consecratat. Quid ut surdius illis ver–
bis, quicreavinre, creatus medianto me. po-
seritas aliquando hanc insaniam non credet.
quid malus
Betacoai
tudinem multa rerum millia posse uno momeni
to deificari, conseerante sacrificulo quid absurdius
qi etur ab intentive succidotis rem pendere, si
sceleratissimus aliqs nebudlo volienit: hoc frustum
deus erit. Unde quidam Theologus. Astesanus
solebut docere  corpus Christi conditiona.
liter adorandum. Si tu es deus adoro te, si
non es pnon adoro. Unie ad 1540 sut
Henrico I1. Quidam flammis consunitus est,.
non consecraverat, et denide jactaverat, se
totum poputum devepisse ad idololatriam.
Ueti creatura inapax dertatis ita e aeter–
ni cruciatus. Si peccabum in spiritum S.  remit
tiB, sed peccatum in  patie et filium erit
major Patre etfitio. Si nihil est sempiteruum
praetu deum nec poena dutus sempiterna. Nulla
unu. Gens  CBristianos credidit sivenus aeternas.
percia
sempiterna decreta ee ad improbor terrore.
Si peccata ideo infinita, quia in Deu, ett erunt
ora omnibus aequalia, ga infinitum infinto aequale. Porro
ita esset infinitum bonum infinito mato contrarium, et
actu duo darentur infinita, eaque sibi contraria Deus causa
toni, ealiud causa peccati. Cumque contraria sint in eodem
generq utrumque substantia erit, si oia peccata aeterna morte
puniunt, crunt oia aequalia occidentalis. Indi
putant etur coelum e Gehennam esse puru atorium
Y sit frigidissimum, aet quia frigus non ssumit cgngudentius

## Folio 5v — 00068351:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 23 lines, status machine
ido poniB, qui ignis. Judaeus ibi putat poeniten.
tia in extremo esim vera non fudare, dt qui ruste vi-
xit et forte in aduttrio deprebensus occidatus, hoc ei pa.
trum nocere. Execrabite esse q homines, succerdotes
Romanenses arrogant sibi potestatem remittendi pec.
cata. Ignis purgsatorius est perinde ad ac si quem ad
solemmia nuptiars invitast relis prius cndelissime
torquere. Deus Nund. 15. ignivit populo, et tamen
punivit oe morte iu solitudine eter duos. similitu
c
Regum lib. 1. Davidi ignovis, et ta morte filii punit
Horalba putas dari purgatioem animax post
mortemu sed non preces hic quicquam e defunctis
juvare. Et Legibus divinis ostat recipta tantum
impruddentiam sacrificiis expiari. Indaei libo.
Maciabaevis parum morant. Optamus quidem bona
defunctis, quemadmodum et de praetertis optamus,
non q votis nostris equam efficere velimus. Dissen
tiunt: damascenus a Chrysostomo, Cyprianua sertulliano,
Epiphanius et Ensebio, Hierongmus ab Angustino, O Eigenis
ab vibus, Ab ailardus a Bernardo Thomas a Scoto,
Henricu a durando, Aebertus ab Henvico, Lutherus a fron.
glio, (alvinus a stancaro, Beza a Castatione

## Folio 6r — 00068351:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# No recognised text on this page (recognized).

## Folio 6v — 00068351:0012
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half.
# No recognised text on this page (recognized).