# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/59183/text
# Catalogue record: 59183 — De Religione Magnorum Virorum
# Incipit: Passim velut in proverbium abiit magnorum virorum religio,
# Date: 1686
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 421
# Other printings: Grua: Textes, 1948, S.35-44
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=59183&katnr=48315
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068346
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 11
# Folios: Bl. 1–3 (from the shelfmark LH 1, 6, 11 Bl. 1-3): 6 pages, canvases 1–6, page ids 00068346:0001 to 00068346:0006
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068346&page=1
# Lines: 372 recognised on 6 of 6 pages, mean confidence 0.93
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 1r — 00068346:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
Passim
eligione Magnorsum Rorum
uud nonnallos velat in proverbium 
poit magnorum virorum religio tanquam supecta 
ves singuoris odmodum, et aliquando exigua
vel plane gulla. Aibi ego quemadmodum
non sinficior plemunque insignes viroo singulares quasdam
habere sententias; it om ostendere me posse
vera
arbitur quanto quisque doctrina major fuit. ex suiss
illa ipsat
petate insigniorem. Deinde singlilaria  dogmata
plerumque ex insi quodam E praestanti quodam Zelo
divini honoris solere proficisci, et si aequam interpretem
nanciscantur, non ferenta tantum sed et plerumque
ta e
Commendanda viniri nequ adeo a Catholicae
doninnae veritate ablorrere a
ac neque tantopere a Cathoicae Ealesiae
Veritate abhorioe Ec vulgo hominum vel
persuotum est
ignurorum, vel improborum reuetur. Quorum
uttisa occurrendum existimam hac fractatiuncula.
illis nequ calomnientur prostantissi acssas
et his macgissa quae sibi inaccessa hisere
abutantur male intellectis. Tripienda sunt
malis praesidia magnirum nominum scribenda
scribendaque Apologia est non doctrinae magis
quam pietatis. Neque enim magis minus fidem
inteest Utriusque enim interest, ut non pugnare
intelligantur. Et  quemadmodum aon mendatioditerarum causa plurimum refert
literarum inter est idiculam opinionem e simplicium
animis evelli quasi qui plus sapiunt minus credant
itqu qui plus sapiunt peius sentiant, ita viisim
et multo majeime quidem id agendum esst ad
religionis decus ac pietatis inerementum pertinet
ut libertini generis homines, qui temeritatis suae t imo
aliquando impietatis colorem ab. a summorum virorum
autoritate pl petunt, vel fasso tituto praetextu
xucantur, vel apericuloso errore revocentur
Naud aeuscripsit Apologiam magnorum
o accolatorum
ptensio motion
petalis haereseos atque irreligiositatis. Quod
Apocona pro delu
magiom inorua
Religio medici Relagio
sestiarum. scergio Mathera
ticirum aarratio de Hro quodum
incise, qui decde intarogati
arminant qusdam proprietat
numeroum et reliqua fides
suae capia a Rebervalero
disci posse respondit. locus
ejus qui vitam settalae aedit
se inuscentia studii Mathe
illud lane mscima
qui altiore omnia genio
agitant et a vilgi
oculis semotis attentius
contemplantur: Ita
pietas, Pascalii P. Pauli dargii
plerumque demimathematici dereliga
male sentiunt, ut Hobbes campaneter
Boylii occasional tongtEts. Ejude
de amore dej. Thomae Albi
insigues meditationes ad petatem
pertinentes. defendentus est P
sarpius cujus Eptae ad leschasserium
Aarios

## Folio 1v — 00068346:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
latius fusum est, ut m tam a vulgi rumussculis
quam majorisque momenti minus enim periculum
nostris
est ne juvenes magi quam ne improbi fiant.
Nandaque eoit per per persuonas, aqo dogmatum
per dognata matim,  neque enim alia
fere illic momenti cujus dam varietas ocurrebat,
et ipsa hominum paucitas invitabat. Mihi
potius videtur per digmata sircumeuntem
incidere in personas plus praeterea
illi potissima fuit e enudeandarum vitarum
cura, at nobis major erit sententiarum
In cipiamus igitur a generaliori scentia,
quam sive Logicam sive Metaphysicam
voces nobis hoc loco perinde est; Omnium
igit sufficit de uni Agit cuim ut Metaphysica
de rebus in universum, earumque proprietatibus.
ita Logicade notionibus in universum 
et veritatibus quae ex circa illas considerantur
Sed no ideo tamen has scientias confundi. Circa
generalia autem prima omnium quae mihi circumspicienti
occurrit, accusatio est cepticismi.
Dogmata quae irrelogiositatis accusantur
sunt Logico Metaphysica, Metaphysico Theologica seu
Theologia neturali Logica, Metaphysica, Mathematica,
ex Thgologiatum
physica. Ethico- juridica,  Theologicae naturali tum revelat
Ex Theolagia revelata. His enim in fallor
summis capitibus fere circumscribi possunt omnia.
primum
in x Logicis ante omnnia occurrit scepficisuns
cunus accusantur filomon Plato et Academici, licero;
nostris temporibus Cartesius; alios. Deinde
sequitur doctrina de emplici veritate cujus accusati
tum scepticorum nonnulli  quasi possiat esse veru Eus cuifalum
falsum ter tria esse novem, tum illi qui dicere audent,
duo contradictoria a DEo posse simul snt fieri veraant falsa
tum nonmulli Too philosophi Averroistae in
italia, et illi qui dicunt se fidei sua submitere cum
tumen prius connisi sint sententias pravas stptuminare
argumentis, ut peyrerius in Apologia; item
tohanse
Therlogi quid am in Germania ut dan. Hos mannus paulus
vogtus et is qui nuper d Hildesia pasus. posus franco urtoptum receplus est
Fabritii
B Apolegia pro genere homano  arcusaoem Athersum
Ad hibeatur Voetius.
Halloixii defensio
privenis. Defensio Lullii
Bodius
De naturalisum
arcana syplimium
102. Bodini disfertatio dietmanui. Abiti
sheologia naturalis. Sociates de redemeore
viigil.  ex tbyllis de rerum restauratione
Abailardi defensio. Theologia non vulgam
excerpta ex scriplis velthasis
 Historica, ac denue
sanchet
Fimo multiplici
X videatur Foucher
Apologia pro Acad
micis

## Folio 2r — 00068346:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
HAuc pertinent illi qui dicere visi, sunt
inturorum confingentium non esse determinatam
veritatem ne respectu Dei quidem, adeo ut Deu
en ignovet vel saltem futura conditionata, quo
m eiam Carammet item TChomas Bgomartes ex S.I. Hos possis dicere Agnvetas
melin ntur
Et qui contrarium, his errorem errant, quod omnia
eveniant sola quadam ac fatali necysitate
cc
acbruta quadam e, indomita necessitate
cui ipse Deus subjiciatur Huius erroris accusantur
stoni quos J. Lipsius defendit. Cum tamen  omnia
victte ex divinis decretis liberaque vel Dei vel creaturarum
infallibiliter novit. Imputatur hoc et Angustino a quibus dum et Augostini discipulis ut jansenio
voluntate eveniant. et si certo ordine, quem Deus
sed male. Item S. Thoma et Thomistis videatur Raynandi Religio
brutorum, et responsio Dinc. Baronii aliorumque. Revera
cnius sententia videntur fuisse Hobbes et spinosa, qui videntir
ipsam naturam seu substantiam Mundi. Ad Logica pardo ox. pertinet eoramsententia qui volunt
quorum ille omnia fecis corporea, hic ipsum subsaatiam
Acundi nihil aliod esse pohabit quam Deum, quam
Meta plursici quoque errores non pauci recensentur,
ut corporeistmus error somatariorm quod corpor
Corporeistui Corporariorum, qui omnia putant esse
corporea, quae est sententia quae censotur fuisse
sententia Tertullium, revera fait quae dicitur fuisse
sententio demveriti, (nisi putemus species ab eo additos aliud
quiddam fuisse) suit certe Cpicori, accusatur hujus sententiae
certullianus; item complures SS. patres, quibus visum est.
angulos esse corporeos in quibis videtur fuisse S.
dios solmnit videre in Deus, e
Angustinus item qui statuunt Traducem animarum nonnullis dicti Traducini
.
Deum
 in his etiam. Augustinus
Error eorum
qui Deum solum volunt esse substantiam, et caetera
omnia esse Dei modo seu aecidentia, quae cujus videri po
sententia videri posset purmenides resuscitavit eam
copinosa. Paradotum eorum qui putant solam causam
pritiam abere et semmas esse toutum instrumenta
imo plane tantum occasiones primae. Huc Fluddi
philo sophin Mosaica Theologia veterum Hebraeorum,
pothesis causarum occasionalium. Hypothesis Concomitantiae
pacidiana de Liber auterusia seu spontancitate vel libertate
omnium substantiarum atque independentia a se invicem,
eatarum
paradoxum de continuo verum fluxu et earum
recreatione Erh. Weigelii, Ratiorinationes Georgi
duckinghamiae ducis de perpetuo rerum fluxu
Quod DE de rerum Bonitate, seu quod Degomnia
fatiat optimo modo, sententia s. Angustini
ut Aristoteles, enfire visus est,
= Qui nn male appellabuntur atalistae
esse intellectum agentem, Lucem
Mentium, addatur P. Vateriam
philosophia
Meta Gysica Socimianorum, et Conradi
Vorstii
Hypothesis durandi et Aureoli
et p. de dola et Rerneni
de concursu dei cum creaturis

## Folio 2v — 00068346:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 88 lines, status machine
C Rerumi aeternitate, utrum possibile sit
Mundum vel vanem ullam creaturam esse
abaeternu, ubi et de praeexytentia s
aprimarum, et de Mundis ante hunc Mandum
de Metaphysics quibusdam sententiis Heurici Mori
et Hon. Fabri de extensione gen localitate animarum
si DEgres pervetuo sereat parum ad videtur interesse.
quando cleare coepisse intelligatur. S. Angustini
sententia de coelo coeli, seu creatura quadam
spirituai angelis superiore, deam immediate
exprimente. de Angelorum corporibus
sententiae veterum. Utrum et quomodo omnia
sint in Deo, seu an dici possit. Deum esse locumrerum.
haec fuit sententia Timpleri, (qui deum facit locum coelis
Henrici Mori, et aliorum. et Mathemalica
De sua venio ad physica. (de spatu
Cis
alium sit Eus creatum reale, aeter
Utrum sit infinitus vel indefinitus jordanus perimus de
infinito, partesius de infinito autet tentamins de
infinito, qui videtur esse Ho Velthusius.
De pluralitate Mundorum, de Mundo in luna
et in planetis, orbibusque aliis, quod non videantur
ocesse rebus spectatores. Fllementis Romanilocus
in Epistola ad Corinthia, de anendis trans Oceanum.
 refcies ereade Atomis x contrario Atomorum
infinitis scilicet creaturis intra unam quantulumcunue
corpusculum inclusis, et quod infinita actu minime
suit possibilia; etsi numerum non habeant; contra Morinum,
Honorutum Fabli; sethum Wardum aliosque
De retum sensu, deque. Anima Mundi, et an corpora
coelestia animata sint, aliac et alia corpora an
sint anima ac sensu praedita, ubi opinio Campanellae
nova experimentat ona Rorarius
rerum exemplo papilionum et erucarum, it
de influxu collestium in sublumaria et quae sit
efficacia siderum, sententia pGadrosii, placeu
de luce utrum sit substantia a drocreata initio
ibi de physica ex Genesi ducta; videatur Pyfica
Mensura. davissonii de figura
tionibus rerum; paracclsi
opimo de fine Mundifutu
quando nulla auplius nova
vultus combinao poterit
institui Mertor de varietate
Laciei humanae.
Dearte
Dei comnbinatoria et de v
quod nullum sit vacuum
pormarum.
De divinationum glaeribus
et de recum signaturis, physio
Chritus imperas vento et sebrimari et febri. Narralio
in apus comineim germ. Medi quo
si febrim reject bomitu credo intelle pa
invisibilebus
Sirmammerdam, Lec venhocik alabrancC
quod bruta etiam sensu careant
acra variorum, ut valesii, Aslaci, addantur scripta Casmanni, Vaetii.
Balliatdus et Morinu de luce. De virtute seminali, quam
139 dedit rebus et de vi plastica, et de praerelineatione
reviribusi maginationis, et utoum Avicenna Fienus; Schoviki; libollus de siguatu ris foe
set de lycanthoopis. Cetr Negavunt olim viri mngni et sancti
organicorum
De Geometria divina, quod hus
omnia faciat pondere numero ei
DEo distinctum) videatur sententia Gassendi, Borelli, _ Gerickii  nori
mondus
ete
gnomia
Grimardus an lax substantia.
sanis negari posse aeremturbari, exemplum ex S. Agobardo, ubi
de populis Mragodiae ceditis eripunt Agobandus nonnnllos
harc hbee caultro crimipalis
u
unveates e manibus populi. A. opimo quaun
opiuro quorandum quod c metae
platonis, brigenis, aliorum
Utrum dius crlet omnia possi dicia,
de vacuo formarum.
De miraculis, et utrum omnia explicari
possint citra extra ordinarium Dei concur
sum, locus ex Mso Cartesij.
vel
omitem narvi
seu mnam peccat
tem.
F de infinitis animaculis

## Folio 3r — 00068346:0005
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
Oimo quorandam quod Cometae sint mali genii et
sententia a utheri quod pleraque Meteora (excepta
iride X aliis paucis) sint a malis geniis
De Elementorum populis et de daemonibus qui nequeboni
sint neque mali, nuga para calsi, aliorumque sententiae
de admirandis quibusdam circa spectra panationibus,
et de Lauterna Magica; quod inversa apparebant
corpora; et locus ex jure angurali quod omnina ad eos
non pertineant, qui parum illis tribuant.
De ora Animae vi divinatrice duae narationes
memorabiles, una Gaulmini apud Colomesium,
altera longe majoris momenti Guieti apud vita per
Lamarium Consiliarium divionensem. inest aliqua
vis Ardutectonica animae. sed non eousque extendi
visetur, isi peculiari dhi operatione
de Curatione mirabili valentini Greatrick
simplici manuum impositione, dequa libellus stubbii
de curationibus regum Galliae et Apyliae, de narratione
Busbequii circa strumosum regis amicum. jordani
libex de eo quod divinum est in morbis
de Motu terrae, et defensio viri Magni Galilaei
et quae pra ipse pro se scripsit, et pro eo Campanella,
Mersennus Gassendus; Cartesii effugium. Quod
 quod prohibitio non sit nisi provisionalis
uetrum natura corporis consistat in Extensione
locus R. P. Fabry.
opinio Cartesii post alios veteres. Hugenii sententia
quod idea  corporis cartesiana apud se sit idea
vacui. de eorum opinione, qui Transsulstantlationem
species in sacramento explicant ut apparentias
Utrum omnino corpora sint Entia realia, loca
platonis in contrarium dubitationes YMalebrauchii
andentur corpora. Quo pertinet Zenonis dubitatio
contra motum, et alia cergumenta sexti empirici
solutio dubitationis tenonianae data a PiGregorio
a sivincentio. Labyriathus de compositione
D
De origine globi terrae, Gensalez
continui
de ouplici viventium terra: Telluris theoria sacia
a docto Anglo edita; de liiruinis
quibus involutus est hic globus. de Consta simili
annulo saturni sententiae stenonis, quod glabus
terrae aliquando totus aquis tectus fuit, acs
stratis et sedimentis. et quod animalia olim
pleraque fuerint aqualica, et paulatim
facta sint amphibia, de incendiis veleribus
globi terren. utrum dies Mosis sint naturales
an vere multorum annorum.
de admirandis inedus, et de
quodam nuper in Batavis homine
ininsano, qui christi quadram
gesimale jejimium voluit imitari
de insula Atlantide summersa
vestigia in
insalis canariis; utram

## Folio 3v — 00068346:0006
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
Ethico jmidica Oe jure et potestate Dei
in omnia. Utrum aliud sit jus Dei, quam quale quod
a nobis concipitur l
enfentori
jus constitueriat, an potius juqu naturale et divinum seu moralitas
detur aeternae veritatis. An Deus possit damnare
pufendorf.
et torquere innocentem. verba temaria Spinosae, quo in Ep.. ex eo sumta quod
suffocetur, qui ex morsu cams rabidi furit, etsi iunocens
Utrum as principes sint juns divini (vid. Ex. Bocharti Firca Episc. et pres byt)
utrum polugamia sit licita, de divortiis Miltonus.
De aeterna damnatione, sententia origenis petri serrariitt
non
aliorum. De nullo Christinno damnando Hieronymi suspilio,
adde Greg. Nysenum. De Satisfactione Christi
sententia socino et contra Grotii, et poro contra Grotium
crellii. De jure belli Sacri Frinc. victoria, F2. Baconus;
de universali Monarchia Ecclesiae catholicae Thomas
seu deRegno Christi, Thomas Campanella, jolnt
Caesarinas Furstenerius joh. Feldenus sim card.
Rellarminus, Imo ipse Hobbes. De aequivocationibus;
E_ mendacio officioso sententia Hi ero ny micontra quam Aug.
De casibus conscisiitiae, et de probabilismo; Caramnel
et alqus: haelius secuntus Curio de amplitudine
regui coelestis, quod multo plures salventur quam
amnentur. Quod justum non sit futurunt
nullam vitae antdactae haberi rationem e
de svenis temporalibus justitiae divinae. Huge Grot ii (contraRvet)
iudicium de eleologis, quam para qui Deum sibi fingunt
caudelem, quam parum illi habere possint caritatis.
Calixti decententia de absoluto decreto. De Gratia sufficente et Efficaci
Esiente sententia Angustini, pansenii, aliorum.
dads sradivardinus. Hobbes