# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/59421/text
# Catalogue record: 59421 — De Organo sive Arte Magna cogitandi.
# Incipit: Felicitas hominis summa consistit in perfectione
# Date: 1679-03
# Akademie-Ausgabe: AA VI,4 N. 050
# Other printings: -Couturat, Opuscules, 1903, S.429-432. -Strickland: Leibniz Translations: http://www.leibniz-translations.com/instrument.htm -(engl. Übers.) L. Strickland, H. Lewis: Leibniz on Binary, Cambridge (MA) 2022, S. 71-74 -G. W. Leibniz: Obras filosóficas y científicas 3 (Ciencia general y enciclopedia), Hrsg. O. M. Esquisabel/M. Sánchez-Rodríguez, Granada 2023, S. 134-137 (span.).
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=59421&katnr=53894
# AA VI,4: its series at Leibniz-Forschungsstelle Münster (online after accepting its terms): https://www.uni-muenster.de/Leibniz/seite5.html
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068652
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7C
# Folios: Bl. 156–157 (from the shelfmark LH 4, 7C Bl.156-157): 4 pages, canvases 315–318, page ids 00068652:0315 to 00068652:0318
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068652&page=315
# Lines: 236 recognised on 4 of 4 pages, mean confidence 0.95
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 156r — 00068652:0315
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 157v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000315.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
S, vve VI, faC, feC. Ad B
COrgano sive Arte
Magna cogitandi, ubi
chara
agitur de Vera Chanasteristica Gubbula vera
Cabbet  Algebra, Arte Combinatoria
Lingua segl Naturae Scriptura
universali, lingua naturae
Organem est ars juvandi rationem per imaginationem
Orgonem sire Ars magna cogitandi, est,
ars juvandi sogitationem e ipsa cogitandi
modo.
summa
Cum x
Felicitas maxin hominis maxima consistit
in perfectione mata homigis augenda quam
maxime aucta.
Perfectionum Munarum potissima est potentia
cogitandi
Perfectionem autem augere, nihil aliud est
quim potentiam juvare
evemadmodum. Morbus consistit in laesa faciltatis alicujus functione,
sanitate suti er ita sectocis vigor seu
potem perfectionis incrementum, quae est
excellentior quidam per fectio sanitatis gradus
perfectionis, status perse
Vigor seu status perfectionis crsis
auctae in tantum est supra sanitatem
in quantum est vifra sanitatem Morbus
est enim Vegor
est intra sanitatem.
e perfectio excellentior sanitatis gradus.
noc Uti morbus consistit in laesa facultatum
ati functione, ita perfectio consistit in potentia seu
facultatim adjumento.
Humanarum facultatum potissima est
vis cogitandi
Cogitationes juvantur muitis modis
Vis cogitandi juvari potest, vel per pora
vel peralia cogitationes. remedia corporis
per corpora ut si remodiis utamur vel per
torpor
Remedia corporis sunt quibus seus discutitur, imaginatio
remedia mentis.
mia firmatur, sensus acuuntur; Sed haec non sunt hujus loci
Remedia Menti praescripta consistunt
in certis cogitandi modis, quibus aliae cogitationes
faciliores redduntur.
Maximum, Menti Remedium est si inveniri possunt
excogitari possint cogitationes, quilus paulaes
ex quibus exurgant ordine cogitationes aliae
Quemadmodum ex
infinitae, permartem
paucis numerigum chateribus omnes numeri
ordine nascuntur derivari possunt
corpora
quae ipsis organis corporeis
applicantur
+ab unitate usque ad denarium sumtis
caeteri

## Folio 156v — 00068652:0316
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 157r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000316.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
Quicquid cogitatur a nobis aut per se
concipitur, aut alterius conceptum involvit
Quicquid in alteris concextu involvitur
id s rursus vel alterius s per se concipitur
vel alterius conceptum involvit. Et ita porro
Itaque vel eundum est in infinitum
vel ad a veniendum est cogitationes
omnes resolvuntur in eas quae per se
concipiuntur:
Si nihil per, se concipitur, nihil omnino
concipietur. Nam quod per aliad concipitur
alia illa
in tantum concipitur in quantum aliud concipitur ilod alterum concipitlntu
et hoc rursum ita: ac proinde tum demum actu ipso
incipi potenit dicere nus absolute ac sine
oditione dici, nos aliquid concipere dicemur
cum in ea quae per se concipiuntur incidemus.
Exemplo Similitudine rem illustrabo.
Dono tibi tentum accipienda a Titio;
ritius ad Cajum te remittit, Cajus ad
Mavium quod si ita perpituo remittans
ninquam quicquam accepisse diceris.
Quo
Necesse est eorum quae per se percipiuntur plura
plura esse. Sit enim a, quod concipitur  per b, seu b involvit
p ajus ipsum a necessario non per
solum b  sed etiam per aliquid aliud praeterea involvere
concii; nam si per solum _ b concipitur
utique nihil aliud concipi poterit in a, quod
non concipi possit in a itaque nullum erit
discrimen inter a et b. quod est contra
hypothesin, posuimus enim a per aliud nempe b
concipi. Itaque necesse est a minimum per duo
contipi nem vebbi gratia b et c.
Sametsi infinta sint quae concipiuntur possibile tamen est pauca esse
fieri tamen potest, ut paum sint quae per se
concipiuntur.
Nam per paucorum combinationem
infinita  componi possunt.
redibile est
sma id non tantum possibile sed et
credibile seu probabile est, nam natura
solet sin p quam maxima afficere
quam paucissimis assumtis, id est si operari
simplicissimo modo.
Alphabetum cogitationum
humanarum est catalogus eorum
quae per se concipiuntur,,et quorum
combinatione caeterae ideae nostrae
exurgunt.
 non nisi

## Folio 157r — 00068652:0317
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 156v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000317.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
Fieri potest, ut non nisi unicum sit
quod percipi per se poncipitur, nimirum Deus
ipse, et praeterea nihilum seu privatio
quod admirabili similitudine declarabo;
Num eros vulgo explicamus per progressionem
decadicam, possunt aut ita ut cum ad e decem
per venimus, rursus ab unitate incipiamus
quam commode id factum sit nunc non
disputo; illud interea ostendam, potuisse ejus loco
et adhiberi progressionem dyadicam
ut statim cum ubibinarium pervenimus rursus
ab unitate incipiamus
i1 1000
14). ((15)
IMo ii
immensos
1
(16
10000
3)
11
(10)
1010
hoc modo.
(4). (5
ibiles
180 101 110
(11 (12
progressionis
101, 1100 0
hhujus expressionis usus nunc non
attingo: illud suffecerit hoc ostendere qu annotare quam
admirabili ratione hoc modo omnes muneri
per unitatem et nihilum exprimantur.
.Quanquam autem spes nulla sit
homines in hac vita ad hanc seriem
rerum arcanam, pervenire posse, qua patent
quanam ratione cuncta ex DE Ente
nihilo eriantur Ente puro et nihilo oriantur
ostendam tamen prodeant, possunt, illud
tamen sufficit, assumi aliqua sufficit
tamen analysin idearum eousque
produci, quousque demonstrationes
veritatum requirunt.
Omnis idea latumtum demumm
perfecte resoluta est, cum demonstrari
potest a priori eam esse possibilem.
Nam si definitionem aliquam demus nec ex ea
appareat ideam quam rei ascribimus esse
possibilem esse, fieri potest, ut non possumus
demonstrationibus fidere quas ex definitione
duxumus nam si idea illa sote forte
contra dictionem, involvit, fieri potest
ut contradictaria etiam de ea simul
sint vera adeoque demonstrationes nostrae
erunt inutiles. Unde patet definitiones
non esse arbitrarias. Atque hoc est arcanum
vix cuiquam satis animadversum
Quoniam vero non est in potestate
nostra e perfecte a priori demonstrare
rerum possibilitatem, id est resolvere eas
 dnia et ueer tres u 

## Folio 157v — 00068652:0318
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 156r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068652/jpgs/default/00000318.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
eas re ingentem earum multitudinem
revocare ad paucas quasdam, quarum possibilitas
vel supponi ac postulari, vel experimento
probari potest: Ita omnes lineae motuum
in tota Geometria, revocantur ad duos
tantum motus rect unum in linea recta
alterum in linea circulari. His duobus enim
suppositis demonstrari potest alias
omnes lineas exempli causa, Parabolam
Hyperbolam, Conchoidem, Spiratem ci
possibiles esse Et Rectam autem du duci
et circulum describi Euclides non docuit, sed
postulare satis habuit. Quanquam posita spatio, corpore
linea recta motu continuo possit etiam
demonstrari possibilitas circuli. Imo et
linea recta demonstrari potest posito motu
continuo et spatio et corpore et motu
continuo. Quid autem de tribus his
continuis sentiendum sit videtur sequi e
pendere ex consideratione perfectionis
se
haec assurgere.
necesse non habet. Nam etiamsi non darentur
in naturae nec dari possent rectae ac circuli,
sufficiet tamen dari posse figuras, quae
rectis et circularibus tm at snt tam
parum absint, ut erior sit minor quolib
dato. Quod satis est ad cot certitudinem
demonstrationis pariter, et usus. posse
autem dari hujusmodi figuras non diffriculter
demonstratur modo alimittatur hoc
num; aliquas dari lineas, qualescu
Quaecnque ideae
reales perfectas
Quarum idearum  definitiones canfates ab initio
(id est possibilitatem rei a priori ostendentes) habere difficile est
abemus; Car
adhilebimus desi earum initio interim
adhibebimus interim interim definitiones
nominales id est ideam eju ejus rei resolvemus
in alias ideas per quas concipit etsi
non possimus progredi usque ad primas
Et hoc tumtem sufficiet cum experimento
vapocem
constat rem esse possibilem. Exempli gratia ignem definire possumus us lalidum et ucidum
Eridem definire posse arcum in nubibus
coloratum, tametsi satis enim constat experimento
hujusmodi conceptum esse possibilem tametsi
non statim initio possimus ex ostendere ejus eorum
possibilitatem ejus a priori, explicando u
generationem seu causam. Ignis est corpus Talidum et lucidum.
Sunt quaedam quorium nullae vantur
definitiones nominales dantor tamen causales possibiles sunt lemn
Ita ipsius caloris et lucs nullae dantur
definitiones nominales, q ignoranti enim quid caloris nomine significater exhibene
s
ter ete
salor sint ho no aliter succurri potest, quam vel nomina aequipislentia
in ipsius lingua ipsi nota nominando vel rem de qua agitur ostendendo
insar
mi fror
aliave ratione memoriam ejus exci
tando, si olim calorem sensit.