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# Catalogue record: 59763 — Leibniz an François Pinsson
# Incipit: Je vous remercie fort, Monsieur, du commencement des Memoires des Scie
# Date: 1701-06
# Sender: Leibniz — Addressee: Pinsson
# Akademie-Ausgabe: AA I,20 N. 162
# Other printings: E: Teildr. nach d.nicht gefund. Abf.): Extrait d'une lettre de Mr. de Leibnitz sur ce Qu'il y a dans les Memoires de Janvier et Fevrier touchant la generation de la glace, et touchant la Demonstration Cartesienne de l'existence de Dieu par le R.P. l'Amy Benedictin; in: Mémoires pour l'histoire des sciences et des beaux arts, Sept./Okt.1701, S.200-207.
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=59763&katnr=15758
# AA I,20: the volume in the Repositorium des Leibniz-Archivs (CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/leibniz/digitale-ressourcen/repositorium-des-leibniz-archivs/laa-bd-i-20
# In the Akademie-Ausgabe: AA I,20, p. 312 (PDF, Repositorium des Leibniz-Archivs, CC BY-NC 4.0): https://www.gwlb.de/fileadmin/Leibniz/repositorium-des-leibniz-archivs/I20A.pdf#page=312
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068759
# Title: Leibniz-Handschriften zur Allgemeinen Geschichte LH 11, 1, 6
# Folios: Bl. 5–6 (from the shelfmark LH 11, 1, 6 Bl. 5-6): 4 pages, canvases 9–12, page ids 00068759:0009 to 00068759:0012
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## Folio 5r — 00068759:0009
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dela priccipante de
je vous remercie fort, Monsieur, de ldu commencement des Mevoires
des sciences et arts quion imprimes à Trevoux capitale dombes; que vous denes ne
bien-
Monseigneur;
Le de dessen de M le duc de Maine est, glorieux
d’employer le pouapir que luy donne sa Souveraineté de dombes
a Houu a l’accroissement des sciences et arts
et d’employer sase le pouvoir que luy donne sa souveraineté avec l’autorite et puissance
de dombes, e à exsenter l’avroissement des sciences et
auts, et l’antorité qu’il a part acquise par, tant d’autres
ces
raisons, à l’accroissement des sciences et arts. Les Memoires
qpour l’Histoire des sciences et des elie
receu  léchantillone en font foy; et le dessem d’un dictionnaire dit les menoires
complet des Arts, le prouvera encor d’avantage. Sur tout, avec le temps, en y retouchant de plus en
terme
on alloit dans o e priue es
es France us
les figures sur l’eexplication des mots, dne aide la connoissance
des Choses. Et c’est peu le que se souhaiterois extre mement, et qu’on suron lacors
et voudrois d ns qu’alies sans snchater à l’ordre dlphabetique
On surciluy des matieres : car il n’y a point de lo loy qui
s
d
ordonne que les dictionnaires doivent saiure celuy de l’Alphabet
Mais pour venir aux Memoires, qui font une especcles scien
il fournat, jec ent doner
en peut douter
de
une bonne partie,  esse coufo convieunent assez  de sem et aux ordres du prince
ay
de set set un de ce nince, et au deS que SA s. a
donnes aussi bien qu’au tire de l’ouvrage, car il re semble
qu’elles n’apportiennent point aux sciences ny aux ortis.
vere
n Amoins qu’on ne l’appe Les matieres de foy sont d’une spere, autre sphere,
cependant s’il falloit la rapporter aux doctrines humaines, (à l’egard
de ses motifs de credibilité, je la rapporterois à l’histoire, car les
iudome
la revelation, qui la saiden, qui tn do
a revelation est un point de fait. Et  je croi que l
Et l’Histoire Ecclesiastique aussi ne doit pas moins q trouver place
4
dans un journal que la profane.+ Les anciens monumens aus
i’ applandes extremement au dessen du R. p. dom Martene,
de continuer les spicileges du p. dacherys. Li Hollandois qu’on
dit avoir dessein de les reimprimer avec les Antiquae Lectiones
de sanisius, feroient mieux d’executer ce qui est dit judiciensement icy
dans ces memeires à l’acasion du p. Martene qu’ qu’apres
quelque temps quand les recueils sont faits, in doit les reimprimer
dans un ordr certain ordre soit par rapport à la Chrenologie
soit par rapport aux sujets qu’on y traite. L’auteur
des un remarques inserées dans ces memoit
partent point
avec aigreur.
seluy qui a fait des remarques
inserées icy sur la preface
du de Thesaurus Theologicy-
philologiens, paroist surpris, qu’oq ly n’y a insere que des
disserlatiru des protestans de la confession d’Angsbouru. Mais c’est
apparemant, par ce quil n’est pas informé de l’estat de lattres de l’Allemagne. il faut sçavoir
du dans las univertée des protetars ls the les tl qu’au lieu des terbe theses seches qu’on a coutr
me de seut enir dans les universites qui rrconnoissent Rome, on fait des theses raisonnées dans les Univers;
tes des protestans uen forme de dispertatione, qu’on appelle disputations, dont il y en a plusieurs
e et parm ellesde fort aerienses et utiles, soit  le se il y a eu
des uieux qui en compos comme des Bibliotheques eutieres et iest des Et c’est de tel
milens qui. millibis
matiriaux que ce Thesaurus est composé. il faut sçavoir aussi que les Reformes d’Allemagne
istion d Augobourqu mome suitaselam
i
anti
tidu
no
memetires
font pofession de suiure et d’appronuet admeR
qui lauteur ne connoist pas asez l’estat des protestans: Mais en rcomptus il connoist
tent.
te
qu’on appelle invariatam, quos a
m’enviyer
ou entrent quantité d’arts
et mestiers, sasg
et beanionp de mat
physique et de mecanique. S. A.)
Ptrouve encor un autri beau
champs pour bien menter
des
piptins eractes de tout jus quam
enre huma
eil,
plus
axtillerie qu’on luya dedies
t estre comme
labantaat
ot
sur quoy on pourroit
encor donuer beaucoup
avis
= je n’ay done
garde de blamer
que ceux qui
ejui
mettentis des matieres
de theologre
rs
dans ces momoires
pourver qu’ils joura
ne pur
tout sis ne
emp

## Folio 5v — 00068759:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
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figures vous un se hous e haule melés avec del pat,  u’un mouvement violent des parties d Veau, venu de ton en la ssans
sur le feu, brise et empeche redursi en une infinite de pettes parties: Ce menpent
e la liqueur ut des partics
se prendre on congeler, et il crscre la for  liqueu de se decendit sapen pres comime un truitis
eoiendrisan
LEssau philosophique d M. =ock tonchan coricelu
entendement humaiu, meritois destre traduit en Franģors;
et l’auteur a acquis  avec raison la reputation d’un
des meilleurs philosophes de ce temps, et que les Anylois apposent
le mettent an panaltele aebostre pere Malebranche isi est d’un caractere oppose
car sa Meta  il y a quel ques annis qu’on luy a com
faites à l’occasion des
avoiteu disputes qu’il avoit avec seu M.  Stilling fleet hvcq
On pourroit enoncer aussila dest
c par exrequent un eippoposition
 uy de, et un des meilleurs fruits
de toute la bogique. Şavoir que l’estr
a lestres nolissassat pestibitie existe
par son essene n sont qu’une même chos
de Worceste  qui croycit que la dotrone  M. Lock
favorisoit des Antitrenitaires doctrines dangereuses.
pour moy je croyois monstre, que l’un et l’ autre n’avoi
pas affez eclairet la doctrine des idées  il s’en defentit
avec vigneur, et il y a plusieurs ouvrages echanges
entre eux en Anglois, don M. Lock mêmet, m’a fait
Thonnem de m’envoyer. j’ay dis men sentiment qu’il me
parissoit qu’on n’avoil pas assez expliqué la source dela rea
je luy fis connoistre, qu’il me paroissoit que la nature des idées
la source de leur realite n’avoit
pas este bien expliques  et qu’ainsi M. stillingfleet avoitu
n’estoit pas bien expriaitu
eu raison de desapprouver la provocation ordnaire le recours ordinaire
divaires; du lors qu’on avance quelque opine dux idées,
en ls i ailes Cartésiens et autres ese, losreupes
um avancent quelque proposition et demeurant courts quand it
 prefendent se firer d
affaire (à l’exemple de feu M. descartes, en disant qu’is le trouvent
ainsi dans l’idée qu’ils ont de la chose. An lieu que se lon mon
may, si lidée est dis quo pours on ne peut raisonner sur les
feurement sur les idées que lors qu’on sçait qu’elles sont reelles, et la realité
=puisque ce qui existe paduellement
 estre est possible et audela
 sesi aite
des idées se prouve en prouvant la possibilité de la chose dont
on pretend avoir l’idée. Et cette possibilité se prouve soit à priom
par la definition, ou à posteriori par l’experience. Et au lieu de
provdquer simplement à ses idées, ce que tout visionnaire pourvit
ure, pour tirer des consequences des idées, il faut les rediget
en definitions distinctes, et en tirer des argumens en bonue fiome
autre que Dieu, a
à l’exemple des logiciens et matrematiciens. De sorte qu’à
mon avis tout ce brait qu’on fait dela methode des idees
it aux methodes
est inutile, et ce qu’il  a de bon seue cet ho
ordinaires. Je voudtois je m’etonne que
duliure de Makocstet ent
de la terre:  se faite du tort par les soites de deutes.
qui fait le rappo
M Lock doutant si l’espace n’est pous une substance, ne dit
pas pour jela qu’il pourroit estre une substance eréée, ains
la se voudrois qu’on ne luy eut point imputéce sentiment
non plus que d’autres dochines mavani qu’il n’avoue pas
qu’on ne honve pas asses dans ce qu’il dit
ce mounement est maintenant parvenu à un tel degré d
evidence, que je me m’asseura que Rome même levera
bientst les detenses que le PFat le P. Fabry même a bien
juge n’avoir esté que provisionnelles. Il n’y a plus d’habile
Itronome qui ose soutenir, le ontra sentiment contraire de
La dissertation sur la
peur de se faire du tort.
medaille de Gratian, ou il ya, Gloria novi seculi, sera belle,
un de mes amis a applique heureusement ces mêmes paroles
eceise r peptectio
conertes dynamique
meaqu Roucequ
ne sout pas encor assez connues en france, assi ne
les E  e presq le meilleur que j’en ay dit publiquement n’est
que dans les journaux de sciphiys, ainsi je ne m’estonne point que
auteur de du traite M. des regles des mouvemens uniformes
in donne une; autre exe importante prpposition des
modales, egale a la precedente, et qui
du la puulent enonte abit. si lesti out  a osiore 
bopiti per eympdisi ella estoit siule, et
se redresser. mais la mouvemen
la les parties convenables
la graisse delivrée de la liqueur se prendra, et
seitentie CComme un a fat
on toulas pnfermées in partie
meme liquem cort mmoutoniunt
qui seroit laplus sat e de
des modales et le meilem fru
ooute cependun.
posat sujet de dire qu’ile voit este
ncepté par l’école,  lar
 l’auteur des no de la Note
murginale remarque fort bien ici
que q enasoit voit rejettee
ent inseré toute cette ode
natine, dont on ne
rapporte que 4 vers
qi uttres beau

## Folio 6r — 00068759:0011
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et lors que deux corps s’atrestents
a suivi l’opimon vulgairé que la force Jun corps consiste dans le produit
de la masse par la vistessé+ J’ay prouvé que  cette estime ne se trouve vraye,
consequent dans l’equilibre, et nullement à
pgard de la force dive, et dont la quantite dese co conserve tousjours ce que
la foresndute paste
la quantité de mouvement ne fait pas. Au reste ces raisonnemens ou la mention
 de l’auteur ou la force, n’entre point, sont bongex. I 
sa generation dela glace; il semble
o qu’en hyver
apitée par lachaleur per ac quiyes enferme fant par con
dissipe ou partuge, de re
luyue donne plus de labente
aison que  l’eau se glaya
et de se de se joingre. ’est pour cette
asse exerce satorca plestique
onturext que ulante s et se tromme et ne dissipe plus
e. Ce pendant la nouvelle conjectare
apable de brir jusqu’à des vases
ay souvent duun seuliment fur la demonstration de l’exestenae de Dien
ert
S.Anselme et j’ay monstré, que que
mole int aeques
ce n’est pas un sophisme, mais qu’elle est im parfaite star elle suppose la possibilité de Diend
que M. descartes avoit mise en avan
gieu la quelle si on l’avoit demonstrée estant demonstrée, son existence sensuit, et on en auroit une
necessairement. tc’est un gran prioilege dela nature d n’ avoir se soin de sa possibilite, ur  pr
sans parler de l’estre parfait, il suffit de dire
que l’Estre qui existe par son existence essence existe, pours il est possible.
ou essence pour exister, 
Et je la convient avec ca que j’ay dif Ce qui rend l’argument encor plus
simple et plus independant, et ut fait voir en même temps, que j’ay eu
caison  de dire que la veutité des idées sr est autre chose que leur possibilité
Dieu est plus que possible, puisqu’il est necessaire. Mais il s’agit icy de ce qui manque
’à la demonstration d’une demonstratien Geometrique rigourense, qui demanderoit
prenue de cette possabilise et presque incte identique, comme sont
es ca les premiers cotallaires d une qu’on tire d’une definition,
Car on ne sçauroit car puisque l’essence est n’est autre chose que lexieu, pue
fondement de la possibilité; e la definition de l’Estre  de soy, orro
Ens à se est quod sexistit per essentiam, pourroit estre changé dans cette
autre: Ens a se est quod exstit si po modo possibile sit, existit, eion soat compatibles
actu. Et suppose qu’on n’entende que Donc si Dieu est possible il
Mais ceux qui s’imaginent, qu’on ne sçauroit firer est possible ca
ee prouur l’existence par les sedles idées, efe notions, essences ou
pogialites firoat que  selon cette defnition nieront que cette definition
Mais pour peu qu’ils fassent reflexion à co qu’on vient
de dire, ils avouiront, compreudront, que sl n’y a point d’estre de soy
L n y saura poine d’estre du tout cel que si l’estre de soy estoit impossibls
 paspati etons ls
les estre de seu
puisque l’existence est du nombre des perfections, es qu’antement
existence de Dieu de S’Anselme 
quelque chosey pourroit estre adjoute
rensermé toutes les perfections, comprend
J’ay dit ailleurs mon sentiment sur la demonstration
ayesi l’existence dans son essence. Je tiens le milieu entre ceux qui le prennent pour un sophisme, et entre
de des cartes renouvelle par Descartes que le qui
l’opinion du pR. P. lami expliquée icy, qui le si pour une demonstration ny achevée. je j’accorde
donc que c’est une demonstration, mais imparfaite, qui demande ou suppose une verité digne d’estre
on suppose tacitement, que Dieu, ou bien l’Estre par fait, est possible
si ce point estoit encor demonstre on pourroit dire que l’existence de Dieu seroit demonstrée geometriquement
à priori. Et cela confirme ce que paus d je viens de dire, que tout raisonnement sur les idées suppose leur realité,
Oncor demonstrate. C’est à dire
ou leur pos qu’on ne peut raisonner par faitement sursles idées, qu’en connoissant leur possibilité; à quoy les
Geometres ont pris guide, mais pas assez les Cartesiens. Cependant oupeut dire que  pendnt la demonstration
M. laisse pas d’estre considerable, et pour ainsi preforntive, car tout estre ent estre tenu possible, jusqu’à ce qu’on
an Pourroit former une Demonstration encor simple
prouvé son impossibilité. Et sur tout c’est un grand
en ne partant poent des perfections, a en disant que Dieu est un Estre de Soy
à dire qui existe par son essence,  il est aisé de conclure de cette definition, qu’un tel estre s’il est
possible, existe; ou plustest cette conclusion est un corollaire qui se tire immediatement de la definition
essence n’escant de la chose n’estant que ce qui fait sa possibilité en Particu-
ut que ere exisder suppo
si on l’Estre de soy etoit defini  en termes, plus approthans,  l’estre qui existes
lier, il est bien manifests, qu’estre par son essence, est estre par sa possibilitsa
et n’en differe presque point; car:
ossible; il est manifeste que tout ce qu’on pet dire contre l’existence d’un tel estre c’est
Je pier queil sos possiblilé. Ainsi ce biais fait voir le raisonnement pris de cebiais fait voir qu’il y
de la solidite, et que ceux qui e veulent quu sples notions, idées, definitions, ou essences possibles
p on ne peut jamals inferer l’existence rétombent en effect dans ce que je oiens de dire, c’est à din
Ile mec nient la possibilité de l’estre de soy. Mais ce qu’il y a de considerable, ced biais même sert
les faire reconnoistre qu’ils ont tort, et  templit enfin le vuide de la demonstration. Car s
dilisstue i  imoite, pote ls coties par cuties le sent aussi,  il pesont, que par l’estre de soy.
loin jusque iey. Cependant j’ay travaille auss
e
pinsi rien ene sçauroit  ist ue c
Mei hus rette victer
antant gite .
vistesse est infiniment
es in deotent vosinden

## Folio 6v — 00068759:0012
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# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068759/jpgs/default/00000012.jpg
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Je n’avois dessein, Monsieur que de vous écrire en peu de mots quelques
petites reflexions sur les Memoires que vous m’aviés envoyes, mais insensibleme
mais la Cvarieté des matieres, la chaleur de la meditation, et le plaisir que j’ay
pris au dessein genereux du prince qui en est le protecteur, m’ont emporté. e
suis avec passionx je vous demande pardon de cette prolixité, e je surs