# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Piece: https://leibnizlegible.com/api/records/7082/text
# Catalogue record: 7082 — Expendenda in Tridentino
# Incipit: Sess. 4. decret. de scriptur. Synodus … omnes libros […] veteris et no
# Date: 1692
# Akademie-Ausgabe: AA IV,4 N. 111
# Record in the Leibniz-Katalog: https://leibniz-katalog.bbaw.de/de/extended-search?id=7082&katnr=42845
# AA IV,4: its series at Leibniz-Edition Potsdam I (non-commercial use): https://leibnizp1.bbaw.de/de/edition
# In the Akademie-Ausgabe: AA IV,4, p. 579 (PDF, Leibniz-Edition Potsdam I, CC BY-NC 4.0): https://leibniz-potsdam.bbaw.de/fileadmin/Webdateien/bilder/IV4text.pdf#page=579
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068371
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 12, 2
# Folios: Bl. 84 (from the shelfmark LH 1, 12, 2 Bl. 84): 2 pages, canvases 149–150, page ids 00068371:0149 to 00068371:0150
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068371&page=149
# Lines: 65 recognised on 2 of 2 pages, mean confidence 0.91
# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 84r — 00068371:0149
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000149.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine
decret. de scriptur.
Expendenda in Tridentino
 Ses. omnenm libros veteris et novi testamenti, nec non
tynodus.
traditiones ad fidem et mores pertinentes tanquam oretenus.
a spiritu suncto dictatas. Ealesa sescepet pari affectu. suscipit
intant mmotur e iut sunt vero libr.. esdrae primus et secundus
qui dicitur Nehremias Tobias, judith, Esther, iob,. Parabolae, Ecclesiastes
Canticum Canticorumi sapientia, Ecclesiasticus. duo Maccabaeorum
primus et secundus. Hc. si quis  libros integros cum omnibus suis
partibus prout in Ecclesia legi consoever unt et in veteri Bulgata
Latina editione habentur pro facris et sanonicis non susceperit
et fraditiones praedictas sciens et prudens contemserit, Anathamasit
Huic est decreto obstare non debet, quod multa in vulgata versione
via ae habet autor riticae sacrae, et P. Natalis in Eiario eruditorum anno
sunt emendata, etiam post Tridentinum
Sulgata. pro authentica habeatur. nemo in rebus fidei et morum
Videret. de edit. et us. sacro libri
ad aedificationem doctrinae Christianae pertinentium sacram scrpturam
1
contra eum sensum quem tenuit ac tenet. Ecclesia.. aut etiam contra–
imanimem consensum patrum interpretari audeat
ses. V. saquis non consitetur. Adam per illam praevaricationis offensam
pdeset. depesec. ogarhest.
secundum corpus et animam in deterus mutatum fuisse
arsic  quis hoc peccatum. propagatione. transfusum.. par aliud remedium
asserit tolli quam per meritum unius mediatonis Jesu Christi; aut negat
i
ipsum Christi meritum per baptismi saciamentum. tam adultis quam
quid de illis qui ante vel post, christum natum pa divina gratia aspirante optru
 DEum super omnia amavere licet nullum de nativitate cujusdem Messia verbum
parvalis applicari anathema sit,
andissent? Sn dicemus DEum occulto modo saltem in extremis aliquam Messiae notitiam
artics si quis per gratiam quae in baptismate confertur asserit non telli totum id quod
veram. peccati rationem habet, sed illud tantum. non imputari Ambhema
in porum corda infudisse.
nathema sit. Manere autem fomitem vel concupiscentiam. hunc
Rom. 3. 8. coloss. 3
quam aliquando Apostolus peccatum appellat
sest. VI. tanflatur decr. de justif. c. 4 translatio. in statum
quia explecato est et ad peccatum inclinat.
gratiae inc lavacio regererationis, aut ejus voto fieri non potest
prpte
doustjastificationis exordium in adultis
a DEi gratia praeveniente sumendum esse, hoc est ab ejus vocatione, quia
C5. Deinos tiatrae venidesonsu
c
nullis existentibus meritis vocantur ita ut neque homo ipse nihil omnino agit
insperal oliem ulam abisiciens.. quiape qui illam et abjicere potest
es

## Folio 84v — 00068371:0150
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068371/jpgs/default/00000150.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 15 lines, status machine
cap. 7. justificatio non est sola peccatorum repussio sed et sanctificatio et
renovalio interioris hominis a unica formalis causa est justilia DEI.. qua
nos justos facitus. justiliam in nobis recipientes. secundum mensuram
quam sp. S. partitur. et secundum propriam cunusque dispositionem et coo-
perationem. Taritas deo ausfunditur in cordibus atque ipss inhaeret.Ntam
fides nisi ad eam accedat.  et caritas neque unit per fecte cum Christo
neque corporis ejus oivum memorum eficit
c. 9. sient nemo pius de dei misericordia, de Christi menito deque sacramen
torum virtute et efficatia dubitare polest debet, sic quilibet dum seipsum
suamque propriam infirmitatem respicit de sua gratia formidare et timere
potest cum nemo nullus siire valeat certitudine fidei cui non potest subesse
 falsum se Deigratiam conseculum esse.
c. 11. licet. justi in  vem alia peccata cadant, non proplerta
desinunt esse jussi.
C. 14