# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
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# Catalogue record: 8877 — [Unters. zur Metaphysik]
# Incipit: Il n'y auroit point de multitude s'il n'y auoit des veritables unités.
# Date: 1691
# Akademie-Ausgabe: AA VI (assigned, not yet published)
# Other printings: -G. W. Leibniz: Obras filosóficas y científicas 15 (Correspondencia II), Hrsg. J. A. Nicolás/R. Rovira, Granada 2021, S. 360-362 (span. Übers.) -P. de Azcárate [Hrsg.]: Obras de Leibnitz 1, Madrid [1877?], S. 281-284 (span.).
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# Work: https://leibnizlegible.com/work/DE-611-HS-957394
# Title: LBr. 40 · Bayle
# Folios: Bl. 22–23 (from the shelfmark LBr 40 Bl. 22-23): 4 pages, canvases 43–46, page ids DE-611-HS-957394:0043 to DE-611-HS-957394:0046
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# Catalogue: Leibniz-Katalog / Arbeitskatalog der Leibniz-Edition (https://leibniz-katalog.bbaw.de/), ed. Arbeitsstelle Potsdam I der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, CC BY 4.0.
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## Folio 22r — DE-611-HS-957394:0043
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
Il n’y auroit point de multitude s’il n’y
avoit des veritables unites. Or les veritables
unités ne doivent point avoir des parties, autrement
elles ne seroient que des amas de ces parties, et
par consequent des multitudes, et nullement des veritables
dire
unites. On peut même que les seules unités sont ls
de des. Estres  entierement reels, puisque, les amas
ou aggregés sont formés par  pensée, qui
comprend à la fois telles et telles unités; et toute la realité
des choses ne consiste que dans se ces unités.
licnsoit Leuroités neaene ponite de
pt contientent le qui est sappellé ame
dans les animaux, et entelechie, dans les autres estres organijves
cela estant puisque il y a quelques
 modifications et quelques changemens de modifi:
cation dans les choses, iles il faut que la source de cela
c cela regulte des modifications et changement qui
jons dans les unibes, d faut bien aussi que ces unités
faut aussi qu’ilés ayent des a predicats
sont dans es unides. Et iutrement ce serolent des riens. il
 contiennent quelque realité qui fasse leur diversité. C 
leensitée dens un la vaeté qui les fasse differentes les
unes des autres, etvariées chacune
et jettesea equelge chancement  susceptibles du changement
Or la varieté dans l’unité ou dans l’indivisible ne peut
est sçauoit estre autre chose que est justement ce que nous appellons
perception, e et ames ainsi ge enes Ainsi les ames
ese pustement ce que nous opposons aux monn modifications
E de l’étendue, c’est à dire aux figures et mouvemens, et parconsequent
c’est ce que nous appellons pe perception,  et quelques fois
pensee, lors qu’il est accompagné de reflexion. de sorte qu’on
voit bien que ces renités ne sont autre chose queles ames
ce qu’on appelle aine dans les animaux, e ntelethie ou
et principe de vie dans les vivans, et Entellehie cu genecal
dans fout et et Entelechre primitive dans  e toutes.
tous les corps organiques ou Machines naturelles, qui
ont quelque  Anulogic avec les animaux.
men
ey n’y ayant point moyen de trouer d’expliquer
l’infu comment une renité a de l’influene sur l’ autre
et n estant point raisonnable de recourir à une entremise
peapetuelle une direction particuliere de Dieu comme s’il donnoit
tousjours aux Ames ou llaités, qui des impressions qui
repondent au corps aux passions du corpis; il ne reste que de
dire que cray unité exprime par sa propre nature
et suivant son point de veues tout ce qui se passe, dehors
Ausiit ne sufet pes de sorte que l’anion de l’ane ave

## Folio 22v — DE-611-HS-957394:0044
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23r); this page is its left half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine
ou elle est dominante,
son corps, (n’est autre chose que l’accord des spontanee
de leur phenomenes.
iletettant Et puisqsue on peul rousjauss expliquer dans
le corps par des loix mecaniques le passage d’une impression
l’autre, il ne faut point s’etonner que l’ame passe de
aussi eme d’elle même en vertu de sa nature representative
d’une perception aelante representation à l’autre, et
par consequent dela joye à la douleur. tout comme la situa
tion du corpst le demande. Aassi at il at- il esté Aien
p remarqué par socrate Mez platon, qu’il’a luua
que le passage dela joye à la  du p que e d passaye
ou trajet het du plaisir à la doulear est fort petit.
Leslates ne peuvent jamais
esS
ensuit encor de tout cecy que les ames ne
çauroient perir naturellement, non plus que l’univers
et qu’il leur doivent tous jours rester des perceptions,
comme elles en ont tousjours eues, tant qu’elles ont este
e puisque rien ne leur ouf vient de dehons, et que
fout se fait en elles dans une parfaite spontaneité.
Cependant il faul avouer qu’elles sont bien souvent
sans un estat de sommeil, ou leur perceptions ne sont
pas asset distinguées pour atarer  l’affention
et fixer la mevore. Mais comme chaqueuité est le niroir de l’uni
vers à sa mode,l est raisonnable de coire, qu’l n’y aura point
de sommeil eternel pour elle, et que s perceptions se developpent
ans un certan ordre
preilleur, sans doute qui soit possible
il faut dire eneor soivant exacte correspondance de
l’ame et du corps; que le corps eu organique subsiste tous.
jours, et ne sçauroit jamais estre debrut, de sorte que
non seulement l’ame mais même l’animal doit demeurer
cela vient de ce que la moindre partie du corps organique est
encor organique: les machines de la nature essant replićes
en elles mêmes à l’infini.  Ainsi ny le feu, ny les
autres forces exterieures n’en sçauroient;amais deranger
que l’ecorce.
je c on ne sçaurit tousjours determiner si certaines
Masses sont animées, o ou entelechiées, par ce quon ne
sçauroit tousjours dire si elles sont siganiques forment un corps
organiqu one; ou si ce ne sont que des amas, comme par
exemple du soleil, d globe de la terre. un diamant
il y a de l’apparence que toutes les substances 
intelligentes creoes, sont ont un corpsorganique qui leur
est propre. Ce seroit pourtant une question, s’il n’est pas
possible qu’il y en ait qui passent de corps en corps dans un
certam ordre, et d’autres qui sont tousjours attachées à
un même corps.
et de l’univers à
’egard de ce corps
 je ne sçaurois rien
definir

## Folio 23r — DE-611-HS-957394:0045
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22v); this page is its right half.
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
 Mais je doute qu’on puisse expliquer distinctement le changement, et par
consequent je doute qu’il est conforme à l’ordre. Car il faudioit supposer la destruche. d’un
corpe orgauique pour le priver de l’ame, car tout corps organique en à par la raison qui qu’il en
peut avor sais inconvenient. Et toul corps organique dela nature. estaut in finiment replie est
indestructible Et la preuce qu’il est infiniment rephe, est, qu’il exprime tout. Deplus e
Cede plus  le corps doit exprimer l’estat futur de l’ame ou de l’Entebchie qu’il a dans
lesien et cela en exprimant son propre estat futur.  supposé qu’il ne se forment
poiit de nouveaux corps cryaniques et que les vieux nese detrusent point quelle marque
durons nous pour dire que  l’ame d’un corps organique est alle dans l’autre est ce
deux ames ne sont point coles dans un mence corps organique; et qu’il faudroibainsi
un ethange dames.  Et comme on ne sçamoil reconnoistre c
de plus cet echange d’ames se remarque dans les corps ou non s’il ne c’y remarque
. il et d coutre l’oure  cay se corps doit toute priner. S’il soy doit 
remarque, il faudroit voir comment cela se perefaire. Quel moyen d’exprimer le passage dune
On pouroil  pourtant ex excepter les esprits, ou ce ne servient pas
ame par les loix de mecanique
les oux mecaniques, mais des loix morales que marqueroient cette 
la trauslation et l identite d’une ame avec l’autre. Car j’appelle esprits les Erteleches
ou anes, qui sont sseptibles des Verités etemetes iees etemonsstrations et qui peuvent
esstre consideres comme oujets d’une ite, quastla cité de Dieu dont
e Monarque est la souveraine intelligence. C’estes Or il se.
vourroit faure  qu’une même intelligence passet  dun corps dans l’autre autrement
ve par les lor Mecaniques;  en ce que les e lloix mecaniques mêmes fissent renaistre
ailleurs une loie qui continuat la mienne, et une intelligence qui s’attribuat ce
qui est arrivé à moy; ses perceptions, et les mouvemens de son corps (qui s’entre repondent
sile menant à une imagination qui telle qu’en effect elle seroit la memoire du
principal qui in est arrivé, de sorte quemoralement cet hommece cette intelligence c seroit
moy, et me continveroit. Cela paroist possible, maie il me paroist plus conformea
lenité, estant e miee  sort bien gouvernée  encor selon les loix
re
l’identité morale soit u
ee la morale

## Folio 23v — DE-611-HS-957394:0046
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