# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Work: https://leibnizlegible.com/work/00068347
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 12
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068347
# Lines: 1,057 recognised on 16 of 16 pages, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line, page by page: a "## Folio <label> — <page id>" line ("## Canvas <n>" where no folio label is recorded), "# " lines naming its source image and model, then its recognised lines in reading order, one per line.

## Folio 1r — 00068347:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine
Herbert dialogue betveen a Tutor aud his pupill
about Religion. f.  pag. 219 in fol.
Adolescens quaerit a moderatore, an usus rationis et Logicaelimitatus
ar
sit certisque tantum scientus astrictus; quia intelligat  in cathedris et scholis Theo-
logorum; es rationi renuntiandum esse. Moderator altius orsus, tres ait scientias
praecaeteris aestimandas Mathematicen, Theologiam it Philosophiam; sed his collatis
Mathematicen mire summe certam deprehendi, sed finc ignobiliorem, nam potissimum ad
vitae corporea commoditates et mechanica adminicula dirigi; Theologiae finem esse nobilissimum
sed ut passim  Graduatis doceatur, principia parum certa esse. In sola phtosophia,
principiorum certitudinem cum finis nobilitate conjunctam esse. copsistereque, cam in recto
csit
ic sc begeficro
rationis usu ad consequendam quantum possibile est felicitatem. qua qui rem
nuntium remittat, et qui tanto dei beneficio se abdicet, ut alias doctrinas sequabur ei
simlem videri homini stae solem clausis fenestris exitudenti, ut ad lamen candelae studere possit
Lactant. lib. 4. c. 18. Superstitiosi sunt qui superstitem memoriam defunctorum, colunt
Cic. lib. 1. de nat. Deor. superstitio inquit est timor inanis Deorum. Plulanho
lib. acxi 12,61 5 norias  sunt seb, sa mores, qui damones metu adacti corunt
oligidius Figulas apod Gellium nescio qua subtilitate religentee esse oportet
1.
s
Fortitudinis est, quae virtus est cardinalis) nihil timere
religiosum nefas Duostenendas inperationibuis primo–
nisi evidens ratio magnum periculum ostendat; de inde Deum esse communem humani
reneris patrem (a quod etim oratio domini inculcat +) Unde sunt articuli vere
Latholica io religionis quinque sequentes 1. Esse Deum supremum, 2. Huic cultum maximum
deberi. 3 optimum Dei cultum in virtute consistere. 4 Lapso ver sincera poenitentia
opus esse, quae in emendatione consistit. 5Ese praemia et poenas et in hac vita, et in futur
quicquid in religionibus particularibus cum his pugnat non est admittendum
Religionibus autem particularibus examinandis cogitandum est  C
T. nunquid sit in illis, quod cum articulis fidei caltolicae pugnal, 2. an quae ab autoritate ducuntur
niti dicuntur probationes sufficiente n habeant sufficientes. 3. qua si careant, an quae probatione carent, ut
necessaria ad salutem, an vero tantum ut pae credibilia proponantur  an revelationes quae
olim factae dicuntur, novis revelationibus confitmentur. 5 An saltem An praecepta fidei
non satis probatae saltem ad virtutem conducant excitentque. 6. Quid aliae nationes opponant, qua-
rum diversa est fides a nossra 7. An qui fidei dicuntur articuli obstent paci publicae, et bono
communi. A omnia huc redeunt, ut examinemas, primum an vera sint quae traduntur
Nec putandum est, hoc modo religionem arctis
limitibus iri conclusam. Nam vel soli  quiaque articuli dabunt qu in quo tota vita exercere te ac
deinde an non saltem conducibilia
Notae verae religionis, vil certe verisimilioris, sunt major antiquitas, itaque unde ili excidunt
Scopo, quorum religiai initium in Historia assignatur;  major aniversalitas, unde sectae suspectae;
proficere indies possis
Sed tame
meter religionem illam vere catholicami quinque articulor fatendum est nullum repecici ucui
perfecte competant hae duae nota. Ex traditionibus partlicularibus rejicienda sunt quae cum
religione rationis pugnant; suspecta habenda, quae sacerdotum commodis velificantur
Discernere opatet Verum, verisimile possibile, falsum ( inter possibile et fassum interponi poterat
improbabilet). Sunt quodam dogmata per se vera quae additionibus quibusdam rerisimilia tantum, vel etiam
possibilia, vel plane tandem absurda redduntur. Alcoranis egregie praecipit honorandum esse
supremum unicumque Numen hoc verum est. Additur extraordinaria viac innolescere cultumd Dei debere
id verisimile est; Mahometi ab Angelo traditam fidem, possibile; perfectam esse corani religionem,
Duae illae magnae notae antiquitatis, et decumenicitatis, ut sicdicam, ex divina providentia
et saluti necessariam, falsum.
consequuntur cui repugnant aut aetatem aut gentem, carere requisitis veri cultus
Religio catholica recte stabilienda explicanda est ususque quinque articulorum estendendus, deinde
videndum quomodo specialibus religionibus catholica dogmata mnsceantur. Denique in autores et istoria
religionum inquiremus.
Antiquissima videtur rligio Aegyptiorum, quorum dynastiae saliorum
un
Mose
ribu
Ab uisdem Astrorum observationes et naturalis philosophia. Ab
ay
e
lo
traditiones trauscendunt,
13
nup
30 atut
iisdem Magicae artes, et termes apud eos autor chemia habetur, quem et sethosis seculas est, et
sapientia instituti fuisse scribuntur.
saciriotes Aegyptiorum, donec divelatianus suidateste (imo in fallor, domitianus) libies eorum c chymicos
elies
 e  telipt sino taem nsa alus n

## Folio 1v — 00068347:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
dynastrae sexagesimae, incdit in dilnous Noachici annum qui ost Mundi bse
et annus 366 du nastiae 70 est annus nativitats Abrahami. Pharao sccindus
deo Dius sacuficari instituit, pris septuagesimus prohibul, igpius impius dictus, facto
quo piacdici merevatur, quod  sopiem dei cultum restituisset. Intectum
tamen quales anni Aeguspliorum, solares, Lunares, an Caniculares aborta
ortu caniculae cu occasum. Qpousque Historiae porriguntur, superstitio ab Aegybtis ve
Aegyplii se jaltabant eobEH ajBS, id est aescendisse a Lunc venise (+ hoc
non significat axoticdurajos, sed luna antiquior, quales se jactabant Arcades 1)
Primos Regypti habilatores alii semideos dicebant, alii semipisces, credentes terras ex ocean
impopulatas ( ita fingamus vocem), vel habitatoribus instructas, qui primum Amphibii
paulatim mutatis membris redditi terrestes, ex et ex mutis vocales. quod et
de veliquis aniralibus indubitanter asseveraibant. Et Philosophis et poetis
Nuspiam Moses suam Historim Geneseos
creditus oennus retum pater
ad parevelatorem deum refert. Sed nec ad traditionem provoeat quae per 2400
Adde quod amissi Mosis libri ab. Esdra
annos aegre sincera propagari potest
restituti creduntur. Esdras lib. 2. C. 14. ad divinam revelationem provocat. Ex
Historia Maccabaeorum apparet constat Hicrosolymam ab Antircho fiusse combustam
ibi  authentici Esdrae libri periere, fortasseque alti 70 ab eoscridi et in arcano
habiti ad usum sapientum credibile tamen est exempla se pia superfuisse apud
privatos, unde ressituti ibi scripturae qui nunc extant
quamvis credibile sit barbara esse atue inepta quae sub Hieroglyficis Aeggetiorum
lateut, et magis ad celandam non tam ad propagandam, quam celandam scientia
vel potias ignorantiam suam Aegyatios cacerdotes characteribus usosfatendi
tamen est principia et ut ita dicam semina scientiarum ab Aegyptiis venisse et
inter alia observaoes planerarum, quod non tantum autores f asseverant, sed et
jacta
inde
screntas aeris corfitnat. Nullo dibivio opprisse vegus ptas memoratur
taut nescro quos libros fecipitrinos. Accipiter apud Gentiles soli sacer
Hierophantae populo persuosere Accipitrem aliquando verae Geligionis paecepta
attulisse. Pdo olatriae origo a caporibus catestibus, magnitudine, polchritudine, ulit tate
durabilitate, conspicuit. Saccidotas popules gestus quosdam reverentiae judice doculre
Accessit caltus elementorum. Igntis habitus repentinum nume. Ieque his trais
etiam composita ex elementis in quibas aliquid insigne, objectum calfus facta. ut
donec postremo in hortis numina nascerentur. Duplex princin Osipis boni,
syphon mali . Etiam aiginalis corriptio pud nostrit a serpente. Initio
et forte
Laudes bono deo, cruenta sacrificia Cacodaemoni, quibus propitiaretur
matum principuum ipsis non absolate inalum, sed sero severum, rigilum in puniendo
+ ut Bhamansia Dea seu remesis; icrvidae naturae deos suos pagani faciebant,  et
magnae prosperitati intercodentes.  Et ex Melta regula Me Non igitur
pulandum absolute malignitatis fontem creditum antiquis sapientibus, nam illis
placuit axioma Melaphysicum: in malis non datur summus gradus. solem
ut communem utriasque principii lace bond servienlem, tenebris, malo calore utrique
un vario gradu. Mpremum Bonum superius, Malum inferius, et velut Boni monise
itaque permissu boni malum honorari, credebant, cum liceat cujus transigere cum inimico, eumque
Et forte Mali administri qui diaboli dicuntur, neque tam inepti
neque tam ali perdite mali, quam vulgo habentur; uo eosque credendum est, non
piacare
tam  improborum poenis, quam s sustitia divinae implemento delectari.
Et pravae sugrestiones non ab, illis, sed a belluina in nobis natura. alioqui excusa-
se Et consolatiom
saliores essemus si a tam potente sporitu seduceremur
nobis esse potest, quod non tantum peccatis poenae, sed et his quae recte a nobis, et divino
aore, n magis quam carnalium voluplatum, aut mundanatum atilitatum respecta
Nemo unquam deo in vanum servit. Omnia
Divina justitia aeternum
fiuit, praemia m destinantur
Dei allcituta concurrunt in argumenta futurae melioris vit s
punit omnis qui peccant aeternum, elataqe s ut sic decam manu, opponullt se divinas
voluntati, obdurati ad peccandum;  et magnum illis perieulum quemadmodum
et  majimo periculo versantur, qui spe fiturae remisionis peccant
duo puncipra
duo attrbuta Deo
bogites
incordia  jusaitia

## Folio 2r — 00068347:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
plerumque superstitiones a sacerdotum artibus quanquam et nonnullae a poputorum
ignorantia et prava interpretatione fluxere. Oracula a sacerdotibus, ab insilem
sacrificias partim proficua ipsis, partim apta terrori, ut humanae hostiae
sunt qui volunt hristum   ab anno c2 ad 30 in Aegypto egissu, non docentem
quantum apparet, sed fabri (ferrarii an signarii non satis constat)  munia obeunt e
Herodotus in Enterpe, solem bis refert cursum mutasse, iuo Reribus Aegypti. EC
Diod. sic. lb. 1. ab Osiri et iside ad Alexandum aunos fluxisse, 1d000, vel secundum
quosdam, threescore thorosand vastum sempris spatium, si credimus quod Horus
Apollo habet cib. 1. c. 5 annos Aegus pluorum fuisse 365 dierum. Unde aetas
mundi secundum computum e haldaom scriptum a Beroso Beli sacerdote quem
latianus ait librum Antiocho dedicasse cujus eti ficero et lactant. et Angustinus meminere
foure hunderd threeseore and tenn. tholosand geares, computatis saris dinum et ant somli
quorum unus 3600 annorum. v. Soseph. Scalius.
 Etiam  Chinerses aliquol
annorum millibus tempora Mundi supra Moscx Austoriam anticipant
.Et quanquan
qua Herodotus refert de matato sab Aeguptiotum regibus cursu solis fabulisa viderantur
docti tame Astronomi, ex processione Aequinactiorum agnoscunt mutatum, et mutandum ess
Sed niquantacunque anliquitas orbi ascribatur nihil hoc ad aeternitatem
initiam mundi orthodo Doctrina et calliolica, vec nisi  Aristoteles vel bcellus, observante
olis cursum.
tr patritio contraiere. quanquam ne illud satis explicuerint veleres, an non ipsis dens
aeternum causa aeternu producens al alia atque alia ab aeterno. Memo rem tractavit
Nuspiam hoc controversia tractatu sublililis, quam in fragmentis quae supersunt argumen
togum procli, et responsionum jon. Grammatii quorum si integir extaret labor, credo
nullum profundioris, scrutimi specimen haberemus
Libri Accipitrini apud degyptios Capitales, Text- Bookes, sed non satis ostat quod in illis
credibile est sacerdotes Astrologicis praedictionibus et sibi et cultur Astrorum plurimum autori–
tatis circundedisse. Hegyplii et antiquiores et melir ob servatores.
Ego si subito
intiqi ex sensuum et rationis usu, sed ignarus rerum in mundum venirem solem super
caeterus admiraber. Hunc e indi colunt, et alii multi conere, similes rustica simplici forte
in autam delato, qui primum quemque sppendidius splendido cultu prodeuntem pro principe
comoraret veneraret. Cultus solis generalis, et suprermus apud multos liliae Giraldo
in Historia deorumet cola Gerardo Vossio in Hist. de ortu e progiessu idoloteris observatus adetut
sed forte non nisi ut sumborum dei cornere, tanquam summum ejus opus nobis notum
primi Astronomi id est sacerdotes obserrabant, post ortum pleiadum luvias nasci
post Hyadum ventos, exsurgente canicula calores verementes et malignos. Sed paulatur
uigae admistae ab Hieroe antis mil veras suprema substantiae cultus obscuratus. ilarica
Renc observatum Maimonidi tr. de idololatira f. 3. Se surrexisse seductores qui a deo
liberi cultum ta Astiorum docebant, prodeseque e sacrificia, imagines telesmata ipsis
dedicata. Hac imagines in templis, sub artoribus in muntibus tollicabant (Theraphim)
idem gs. 4) eo progressi; ut in elligenitiors illas coelestes s locutos ipsis
dictitarent. Adde locum in Sanhedrim c. 7. P. 10 certos diis certa Genera oblationi
rantatum
inde pautatum inferiores caltus reram tlemen–
placere, quibus deinde sacerdoles frulbant a coduntum
tarium tanquam coelestibus consecratame, dict. aut. c. 2. N. 1
sacerdotes praculis et praectionibus sibi cxistimationem conciliabient, congregatis populis
nlus inveniebant, alios oculo saacto,  salulabant, alios non nisi ad manum oscula admite–
bant, admitte bantus dopegantue geno flexiones. serius imagines in templis habitas
Neodotus dionuss. Halic. Tacilus at Luganus docent: donec mysterii pallio (+ per telesmita
Talisuans staito +) introducerentur. Arcanas interpretationibs servantibus sici saceidobibus
post, Aegyptios persae; bi forvaster dupler ut ptii pincipium dociat, supaus
conit solem infra ignem. Thraces suos ritus videntur graecis dedispesa samotaracia ) potissime
d
tame ab Aegyptus ducta et faeniciis OxtGias tamen vos udetur a Taracibus sunta.
Thusci vel Hetrasci videntur saa in a maritimo phoeniciorum commercio acepisse.
phvenicii ab Aegyptiis instituti Aphenicibus Carthago odita in Mricars Gaditana
civitas in Hispania. De Hehuscom doginalibus indicari pt ex praxi reterum omanou
qui ab ipsis docti. Sunt et quorm satingunte at Numa hyperis Nimphae habitus discipula
sed et Attrosi prrdictionibus autoritatem, sibi conciliabant. Cum ees non pe Aegyptii sidera
volatia
nossent ad divinationem Extispicii se convertere et anguria ccilarum avium, quae illis
praepetes aeerali vicabilo vel a cantu, pono, crocitatione, unde oscines. Sed et
si quid pulli acciperent aut recusarent in omper trahebant. Horum celebratione itua
Tripudium solistimum appellabant. Exempla apu later. Max. et liceronem ad
Nt. Cdeimum selius tncut a a potatus pradi sates ali i mastar vitus n

## Folio 2v — 00068347:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
provinirum. Ne semper fides ant ratio aberat. Nam ex corde unt nepate
animalis conjectura fieri aliqua poterat, de e alimentirum copplitate, quae statum
aeris et num designaban.
posetionem
locu quoerentes velatus melioros sedium quaestum signabunt notabunt: in aliis
ut volluribus calamitates et caedes, ut in vulturibus qui cadaveribus pascuntur
inde phpretarum  nomen inter sacesdotes; et successus quatenus regulae Tausis
notualibus et observationibus nitebuntur, d vellem extarent Heluscirum
libri Haruspicini, it Angurales et Rituales qui Ciceront intmozantur
bus nomen ab Haruga, est Htostia cujus exta inspiciebantur
Hamsuci
pest
fegyphios schaliaeo- Paeniciose) Hetrascos antiquissimi divides in Gallia sermania
et stritanna qui noter coelestium cultrm; quercibus honorem habebant, et agallis,
(valls, misle foc) aliisque ex grescentiis procgnoscico de omni natura sumebant. Et
C
Caeri dt divin notum sibi divitiacum
homen ipsis ab atbore ista, quae Graecis dois
versatum in casiologia et vatem. Liberius hun sectam destruxit, pars credo ad
Germanos fugit: Nam et ibbi mos versuum Encomipsticorum, quos bardi canebant,
quales et  Britannia ia deuidibus colte quorum collegium ut apparet a diridum
distinctum. simile quid in Axameritis, vel Saliaribus carminibus Romanctam (tam
haec italis a Gallis et Germanis. Bardi cuculli certo vel pilei  certo genere
 Ex quo legislatores (tiam religionum traditiones fuere jomer, phoconens
noti, qui bardocucullus
recoops, legis oto es ante Mosem. Quidam pincipes simul sacerdotes arcana
raedum anliquue
vinenseum apim semedus
simul religionis at imperii, sibi servabant.
Occidentates indi bartari magis et serios culti  sud eolendum
res rachmanum, aut qui simitur philosophorum, et un Z veteri nomine sraminum
 nemorantur,.
nomine celebratorum, res tum esse inexploratas. Nisi quod Transinigationis animarm
opinio apud eos superest, Creditur ios adiisse pythagoras, et hinc quam motem
psychosin hausisse. Josephas contra Apponem  affirmat ritus judaeorim notas fuisse
pytlagora, et circumeisum fuusse addit Clemen, Alex. (redibite est cmxime Astrotum
slientia potecsse, nam et venetis stelet nohiliam fertur Graecis attulisse aliaque
allematica. phura de eo jamblichus focet (sed credo aucta in majus +)
sectae apud indos, Germanes et Hylobii quoum quae sentento non constat Adde
antiquissimos Aethiopum Gymno sophisas de quibus panca ex plorata (t add.
Heliodor. e) judorum regiones inde a Bacchi terngroribus prope inaccessae
eoque minus  revolutionibus otnoxiae. Adde apud ulos aromitu quibis
qutam longissime produxisse creduntur maxine in insula ceilon, bi mulli ad
200 annot pervenre dicuntur sunt et aromata sgrasiliensibus et bicinis, et illi
quoque macrobii ad duplum nostrae vito
persis Magi erant, scitbis vel Gctis sui phloso esi et sacerdotes, atamolxe docti
qui dicitur cum scyhagora in orientem profectus. Gallis et Germanis et
Britannis diuides et sardi Tales cantus etiamnum Walliae populis.
Celbis saccidotes dicti semnothei. Gothis parabus ce sacerdotum genus Augu
pinu de C. d. lib. g. apud Apros sacerdotes habel nominat t lauticos et Libico
laliesque dictos Hissonos. sid praeter nomiuu vix qui cquam de istis exploratum
insigni tamen do cumento, curantis providentia, ut ubique essent quibus homines
t
ad A aliquem sui cultum instituerentur.
= sed parum
in universum alim iidem priloseli ascerdotes. Ante revelationes et tradi provabile
tiones, eadem religio et philososia. Philosiphi non tantum voce sed e vita docebant,
et praeclaris exemplis. dones pro philosophis nobis sacerdotes impostores et
egnavi prodiere. ind qui varias supersttiones excogitavere, qui
oumdarent. Inde veris neglectis vivendi officiis hominet
ec alo
lostrationes
id genus aratione aliena conversi. cum plus cum scrimina hominum et egnorantia
plus sacerdotibus prodessent, quam virtus et sapuentia. Inde et prohibitiones non
recum indiffeentium, et quicam aibi, pro aut actus  cibive pro impinis habti, et si falutares esent
sanificiam
qend

## Folio 3r — 00068347:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
lacultcorum pars magna saccidoti cedebat. Adde festos dies, et in aspoupe
quae a sacediolibus gubermabantur.
iinus re recte expersa Thilosoperas
sa cerdotsous et tempore et dignitale profero., quanquam et illas angae sue
plulo sophi olim maxime noturaliai agitabant moralia, id est virtutum cilsus
ab omnibus  cnfessus ne dispitationibus obnoxius, ne apud illos quidem
ladmus circa  Ann Mundi 2520 cum aliis phoericibus in Graecia verut
soi de diis dubitabant
ibique scholas erexit. Academia quibusdam a sadimo samale + lectius ib Alcademo, unde
atque inter sylvas Eccidemi quaerere verum 1) alius ab HEcademo, qui nton locum studies
sacravit quibusa ab Echemosi Aliis ab EXaes H, du mos quali quas seorsim in paculo
aliis kos  et Srpros osi apopuli medela. A cadmo 16 liberae Gro cormi thoeu
cibus Ahena facto sedes. Iui postea philosohi prius Hierosantae. At pythor
musarm.
se lereus (Talencus Charondas Architas Tar. Y. Sociates 50 aum post pyt hajor
ab hoc Aristigui scholacycenaica Praedonis Eliensis Exuclidis Megarica.
Unde et cgnica et Avico. Platomis Academia scissa in veterem, mediam novam
Inde et Aristotelis Lyceum simnipet Ae Ahenis inprimis eminebant,
Academia, aycenta, s et stoa. Theodositis destruxit, Alia schota
Xenophanis Eleatica, qui sociatis commilito dictus. Ab hac Guicurea,
mocessit, quae in Mytilene docala et post in ampsaco Addi posse Lugdu
mensis a Rhodanum schora est in sicilia Messanensis et sitanenti; et in Gallia
Massiliensit osarie Ciceroni celebrata,
Terdetur pholemaus siodelatus antiquam tegptiae doctiimae, landem
restituere voluisse. Bibliotheca ejus in Alexandim 400.000 librorum
Nteapolitana schola videtur a jytrugoricis ducta Lucilium Virigilium, livim
ibi doctos volunt. Adde pharisaectum aduceorum et Essentum indem Ebraeos,
scotas; quae 100 et amplius annis platone posteriores. De Rubbinis suo
loco, qui demun a destrncta Hierosolyma  celebres facti. Ecun et
Thales Herodoto dicitur phaeniu
quo in Aegyplum processi evemadmodum et solom: Phericeusdes syrus pytla
sceptici vel s’yrrhoniani, et Electivi
quem ajunt primum et opsime de deo scmipsisse. Adde
oArrogantia quorundum
denveritum Empedvalem.
Alylosophorum, et audacia in dubium revocandi omnia plarimum ectim autoritali
goro aletis
veri philosophi dentatem coacti tegere, ne sacerdom
Anax menesera cersum,
tum et populi furiri exponerentur. nam dpovisse eos mia
Piminente polentiams salis apparet, sed eloqui non satis ausos.
ectraxit
Apud orpheum ES Es avVEris et EVos EKJova HarJa TETVLGY,
Fervastri DEu 5N70s. Trismegista. Mia 806) 8DEx To aador
opud Cypillum pushagoras tantum unum essedeum et omnia in omnibus viarum
universi esse. Pruotat discipulo pythajorae unus renum gubernator, ipse invariatus
c eo plalo Ep. 3 et 4 ad dionyss. uti Hunc notam dat: serio se loqui, ubi unius
DEi mominerit, alibi ad vulgi captum. Et n Timaeo incorporeuu erum formatorem
esse, nec partem mundi. Arist. Mela, 1 cap. 2. DEu esse principium  causa
et in melat, (2 aeternum e optimumsee. Et lib. 2. de coelo,  sede
ejus incorruplibilam et coelestem. Auubi: ubique esse. et i ingnis tnoralibus c6; qui
dio inam potestatem, non limeat magis stultum vocandum, qua audatem. Ildum lalitum
estifuit primum motorem fdde Liceti lib. de pietato Aristotelica perciuditur
seneca Ep. 106. Cleanthis loc
Architas dem princirm medium + finem esse
videtur cranstulisse,  quem etiam laeti sequi debemus: fac nolle, comilabor gene
plutarilius in Aristide, dhun Tipb rabus super alia ora excellere inmortalitate
polentia pritute. Et in libi de iside et osiride, non elemensta aut coctestra
eos unda, quae non nis specuta sint sapientiae irvinae archrtecta, et
d
Mundm non nisi dei templum esse, senem lib de benet. ed paulo
ut
aliud natura quam deus. Sed revera non pisi missistra est dei.

## Folio 3v — 00068347:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
tet aqua
est conltem
euu
senem bene Ep., 60b 106. Oportere Dhum quo antorecunicta
evenium sine marmuratione comitari. Lucianus in pchiloratr
Deum omnes nostras actiones velut in librosu semptas servare, unde pramia
poenez Andde Aristid. orat. in joven, et liban. or. 3. et licero passi
Seredius in de diis jerm. collerit veleres initatem deo asse rentes
2
Varro apud Arujust, C. d. doclores gentum sib, multos dectum dearumue nominitu
unum iovem designare. ejusque adicia et facultates. Vetus Graecus
versus. pant Al8TcoV, HExhEBoXH, AHnHTHC, Morpis ExCoCes
T7,7EDrEs, N HEVS, TKDOs V RuaroC, THS, E
Exptis, H(aSOSFE KAvXos Aa Aar Led ZE Z HCA
Ae Zapus _. F F Hd. Eka E Vos A_oar ys DEos Es)
desphicum oracitur dixit vormones ab uno deo regi et coercet
Atra gnoti der Act. 17. Pantheam imblema immensae deitati
mullum hoc ad siacem religionur nosse omnes in nnm consectesse
nec nisi plebeja ignirantur, aut frande sacerdotum divulsa. Incptum
era cedere, certas gentes caleris omnibus a deo praelitas.altem
omnibus philosplas innofuit Deum optium et maximum ee. Sed hinc discesse
ignorantia et frande, et religio in ungis il impietalibus, aesita poscremo religio
ellorum materia facta est titulusque nocendi
Deum omnes in operibus novere. Sentlm inscriptum: nihil sine causa
Inde per gradus itumad primam. Ab eo cuncta temperari. Inde ad ipsum preces
qui solus prodesse et panine possit. Ab ipso conscientiae stimuli secreti, magno
judicio nihil ejus inquisitionem effugere, ad adu accusaloremue intus et
testem. Inde poemtentra post lapsum cura. Nunquam homidibus de uit notilia
officirum Et contentus est ehussincera volumtate
plerisue gentiles luce pti destituti, et prope arbart censentur.
derendum tamem est ne nos illis saepe deferiores somus non vita cartum et
sed et doctina. Et sunt fertassa qpud noti nos errore non iunt qui aliis non
minus palsiabiles videntur, quam quos illis imputatus.
violat, etlilia et cosas olim insdem facultatious dolatas putas. Cur de
Idololatiae, qui supremum cultum alteri deferunt quam supremo Enti. Sed
mana lua non idem credamus
qui de in deam sed quo divina opera inferiore cultu, quas et quasi dibini–
tatus in illis vistigia venerantur, cortasse nllis sapientires, quas hodie videmus
contentius sentire de rebus, et ferra et tellurem pro radi maberiae spcassa
sole pro veluliscio, ardenti furno habere. Eest cerra communis mater aliuam
naturae, et majus aliquid flumina, quam superfluum trumoris. nec aer
 calira
vli calorque alitur
Coclum quasi sylva
stame
non constaret. Et a catore in nobis vita sustentatentesell
stellarum habetur ignaris et debilis lucisse longinquo faces. cum maxi
maximis sideru corporibus cuncta influentibus cuncta reguntur; sit
ubique in natura, senset motus, vita seusus. Omnia harmonica quada
enilos phi potus quam sacerdotes immortalitatem animae et aeternam ejus
proportione constantf
cum do unionem docuere inculcavere, eamque petivere a s sapientia et virtute
poenas omnes emenda trices credidere, inde animatum revorationes. Nullus
vanus naturae appetitus neque ergo immoitalitatis desideriam omnibus imatum.
Modus et tempus ut locus poenam uraemiorumque a saceidotibus, res a philosophis

## Folio 4r — 00068347:0007
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
 vita
Tuoit clauditones spccriotm de fularis allegoricae vel falsae
Met Alhersum gradus negare hum megare providentim 3 negare providen
tiam particularem
ratium gium de pclo sophis. Tementis . dictum. Philosop lia quondo
per se graecos justificabat. Et Minutius pelix, optimum Mristianom esse iqui sit uir optum
Claud seisselique et Colle de aignabus pabnnrum cyltos patres in ham remadoupere
on ita facile alios veteres Mustiam, damnabant. Vetue reguerfacient quod in
se est Deus non denegat grati st peltus matctis x. 35. in omni natione qui deu
MNuttamentio legur aut. A, istoteles et Endoxq urx forvastrem annis
sinet et recte operitur gratus est ho
60do aate molter platour, et termispus aput plu b 30. C  annis 5000 ante bellum
Mrojanum. Eadem sententia est plulanch, libide ide  Osinde. bi et opnionem referens
cbinis principiis persatum dectrina tandem matum a hono primissio superatum eri
isse pancu vocali diabblum drumhujus Mundi Ad. Mar. Cedo Apelles qui hodre haeretie
dicuntur. Angustigus ib. 20. C. 14)Gtrafaustum Mancihaemm scribens gentes inquit
non  adeo ad falsosdeos esse delapsos ut opinionem onifferem unius veri Dei ex quo
onarchia pertons omorum hac
Justinus Martyrn vese
vuiet adaecum dogmata siquasdam lena Mumcirales
epe vit qualiscurque pdaetura
litar
rave plerpue intuntur, alliqua etiam Constranis hadie neglecta
uis post universalitatem e Arliquitates inter notas vera Exlesiae etem unitas. sed
ex epias,
antet iuiais scissiones. Samantanam religro niila Gentuli mo sactatores dis
sithei (d) quorum apud Tertullianum menfio sereum judaea
scribae fatam ( depositarii tinditioium Harsori, (sanctilatis
Torcheni severeseni
speciem affectantes,), aducoeri (qui se mugnos justitae amatores ferebnt. Hener obaptisae
Caeresas Epiranius natra
uitrum dactor multiplicium doctores) Esferi, (alius esseni tesseni Hassidori vitae momphale
seu solitariae sectatores Naszacaei (destrutores mortificatores (quicanni esum delestatu
lium Antipatrr, dum aei cressiam putabpus). S harisaei ra
nisi  septem sectas sichemita, portarii et. Et Jsdor. lib. g. Elymol. c. 4. inter
peradiani aqui Herodem F
iudeorum se las recensel vortonios, vea Massoteos, Gemisteot, et Meristéat
Nin tamen sa cor ebsectae ideo latim haereses erant non magis qui ordines religrosi
secta et Haereses religionem magis fisiuant et vigorem ei dant ipsa agitatione aepe
eliam princigres pudentes sectariis aliquid indulsere ut miniamfacerdotum potentiam
(atdaec monc devent ycale, ange de sapientibus gentis accipiuntur. illi punctri
moderarentur hoc sacia plus possent cin leges
finemusundu adimebant 30 stellas prae cateris nonvrasse dicunfur, quae sint illae
Adamusp aliem et maliem assignabant
non qsat. (omnia etiam interpretabantur
Mult eorum ritus inter Ahabes mansere. Danule Cyt, v. 2. FEctas eorum habeo
jnculalaes Aestioloi satvem sacerdotes sedes ut: B. byson e Ninive. Liingra pam
aspatetterraea diversa. Saccerdotes eis alii Ratio prantae, qui solis cullum doceba
syria Grecisserica dicta, de diasyria uniuuus, d. dique lycis se tenu,s sed nullae apud
At folnicii, invigotionbus
seu ortod anto a mes ete
eos Eisosophicae schole (Gerecusdes siu.
Tibullo.
etam scicutias instrimis mursimelicam e. Mathemiti cum propahavere.
mrima catem ventri credere docta ytus  compedtebunt illi Mediteri
neum et rubrum, mare invealores se sactant literarum quanquam nihi incredibile
videatur, habulonios et Aeratios solis Hieroglyficis sciensias tradidisse. Optantum
esset extore sanhamattionis siripla, phoenicii sacerdotis
a opinio Transungraois veritatis inciustatio, inaedificata immortalitti unimalum
putabant aninas bonas ad patrias stellas redire, matas volutari, per corpra. tandemque
expratas deletiu 
poena criminibus, in humana corpora redire ut possent denno tentare
fortumam. in nocanimas fiustra multiplicari
phoeniciorum schola undum an grao ducebat; colebant ignem et aerem
prant Arithmelici, Astronomi, statii. Saturno aliquando carissimos abeios sccrficabant
Nen sine papore saepe legi deum ipsum fbechame mandasse, eut fierum unicum sibi sacrificaret
et Abiphamum obedientiae separare nullo anquisitione facta, an von jabentis a deus
dei vox esset. Credibilius est mpli spiritus incmatum verisse vocem fuisse. dicileseu
22. v. 1. Deup tentasse obrahamuu 
quicquid non est coaegum animabus supientibus innovatio vidibitur
quicquid in falsa religiode descipere potest, in vera instruere non plu. Et talis
u at uu teracur no t o pee

## Folio 4v — 00068347:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
Opimones veritatibus ceras mistae non magis gen erant conclosionem certum
quam catena firma est, cujus non bes partes firma. Hetero genea non bene Gchaerent
1Reg. C. 22. V. 19.. 22 ubi dEus multit spirit, memales sum tamen bonum ssse debeat, quod
Ex jubet. Sud 1X. 19 et isciae hiae 14 deus matis piilibus utitur. jullum
Erum ppava consulia sumerere quis credati
Nimrodus aut iquissumus legate uttosi inciroratus. Hure ajunt libros. Cgmrituales
Jovis sagi protulisse
mosquoque leges suas ad jovem referebati, cycurgus suas
ad Apollnem, Numa ad Egeriam nympham. Talenens adiliatquam. Itaque leges olim
saceidores jactabant cum in templo semisomnes essent
deos apparere et mandasta dare popalis referenda habebant at libros ad
pars peligionis
qquos sonsulebunt Magsistratus, ut Romani libros Apollinis Sycillinos. setis appare
Sybillinos alios ab ileis fuisse quos edidit ipso potus Turguinari libri
sos nempa quos Tarquinius dicitur redemisse sed qui conflagiamul sut silla, in enplo
Jovis capitoliur Soc lonius anei vilt temporibus Augncta superfuisse sob Basi
Apollinis patatiur, cum versutus Martiora valum, et Nymess..
gracula cassusse diei non it, quando credible est nec extitisse
iEtiam judaorum prophetae sua aliquanto in tercplis someita visa somnia
jactabant, et nonnunquam erudelia et absuria jubere sunt visi, suatuli cum samnel
Appantiones optine distragoit lossanas:. Figuia quadrublees iffigura visibilis ut
Amalecitas deleri jossit 
Gedeo nis Iadic.  6. Manohae judiet 13 2 vox. Nam 7, 89. 1 Sam. 13. 5 imeginationi
exat interna excitatio in somno aut vigilia. Num 12 5. ubi dicitur dea visione et
somniis apparere. revelatio facta Regi Gerar Geu. _ 20, 3.  Adde Genes. 462
1. Rey, 3, 5. sic daniel Y7, 1. vidit noctu in lactus. G. Exceltatio mentis per ecstasin
vel sine Ecstasi ad noscenda quae ultas nosci possunt. sic pauli, raptus in coc lum 2. Coriuti.
12, 2. 3.4 sed non alio sed hoc ora unius testimonio nituntur. sed hiunc ajunt
DEi mrom esse non omnibus sed diectis suit servis logui
plerumque sccerdites bellum magis quo paremsuadent. Nba ita Eethnici ocim
di
qui etsi divesa sestati non in se inbilem dobachabantur opinionum ausa nec sese
inviceu damnabant. Plisi quod israelitae in vicinos riligione dissidentes peviebant
ut saut jussu samnelis in Amalocitas; quamvis in X. G. beati pugifici pradicentur
et quimicos amandos, ebita renittenia, dicatur:
Augustinus ulicubi se inguit
firmare non bereri, Deum favisse romanis obprelogionis, quanquam falsae auctem
Curonus Oinini cultus
eteres Christiani cum in L Feiicos inveruntur
poterant moderaitiis agere, ut Tertullian. et Arnot. Sunt judais, sunt lesis Christinais
in quae vicissim invelii ssent Gentiles. Certe protestantes de observaunt
altum sunctorum Cultum horom successit
sousi diversa diversem ardigen triocipia, sed ratiocum
coneulaneum est ob eoem hannoniam dia ab uno esse. Entra eulti plicant sine necessitate
Mirae isis animalis structura. Gravia et solida, a Ttennioribus et molioribus sustimentur moven–
funus. ossa a ervis, no endinibus et requis, nervi a sciritibus
caue res ab altior
priocipuo quam Elementorum. Atque ideo Telesius seusum addidit, quod et Hippodrates videtur
 sunt qui ad eludentam demon
strationem de autore recum deo, homines X bestias ab aterno fuisse dicunt; sed non ideo minus
sensisse de suo illo calido, quod cuncta videt auditu
mixta sunt. juficlm iut ligimus quia semper aliquid ultra sumi pt
Unitati aupergm
punctum quidam infinctos tatum Munios dantus suam cuique primani causa. sed hac
imer ist fingere Chimaerame gratis psuffici nos instram colere srimam causam
deua nobis constat. Ciio Etsi efracturiorum efflgia oria praecludi statum non
possint, (+ uno possunt) Cun tomns et silis et alii appetitus nostri inveniant objectum
in latura quo ipsis salisfiat, quis credat eternum felicitatem solam varie expleti
Visi deus nobis facultalem peccandi dedisset, nec facullatem bene agendi haberermus
quia necessario agereuns. (t mole ed nugn denmex imperii Rammi dignible non osse videri
pompan in lis quaerebant et deos aliarum gentum carminibus erocabant ut Rema quas
quidamtam Romanos pidicale
pubteaum orbis saccariam esset. Hoc ater arcapa imperus erat. lcus ditngsii Halicndigu ider
deus latinisseraerisque de oycellentiora natura, ut Hebraeis Elonim. non sempe
de suprem. deo. quem Deum optimax dicebant, Quanquam nec optimi maximi appellus
nisi deus addatur, Ex propria nam et funtus apt max. dicebatur, ut aolivit  sudaeus
qui francisco l. libruum dedicans pegem optimum in aysimum vocat. Gordonus Hunt la
jenita controvers. Ab. 1. C.7 et seqe astendit Eloaia Genes BI. v.l) varie reddi posse, et Angelit
quoque iltelligi. Nolavit et explicari posse in princisio deus collame tetram restruxi fect
3.
e47. Y propter primitias eslegit. ibinabat D vel conjiciebat descortus et terra
DEr coesum et terrasD 103.
Mrerongum posse antelligi: in pripcipro renguovit
ali d rebres 104) v. 26. md i priccipio rerovaciestorus ex tus caeli et tx hacterra. Hinc cxligit
suita, an 50 modi

## Folio 5r — 00068347:0009
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000009.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
espita cum hcSo modis haec puncu verba interpretari liceat, quam obscura
esse oporeat dificiliora scripturae loca. Itaque Iacedotes in veten tegetantum ex
cindatione interpretatos sempluum. Uude Elias Levita in fertia profatione sub
Massoreth. Legem solam i Moso datam d unam periodum pasuch (t mio Madiers
oxisenta compexa +) ime dustrnctione ejunctis, veram lectionem i tradisione ffuise
Nolatius locus in venophoal de Henpivocis, sulurnum significare familiam
fundarunt, primo
inclytorum regumq qui santiquiseinis temporibus nobes ervitates 
genitos ectam dictos joves et innones foreissimos libororum Hercules, et saturnorum patre
quam varie ulcepta vox iovis uxystus
t
Cimpulsus
coesi (+ magae et matres Aleavestaet
Batateius in ractant. lib. 1. de fals. rilig. C. 22
Medratorum usus videtur derogare diminae scientiaee bontati, quae non indiget alicuo
Non male veneralio Geniis aerit, et spicilibus aeriis imo et si ita volunt, Geniis regio
a
num, samiliarum, domnum tributa, illud male, viam ad Deum sine issis velut obstrnctam, aut
D Ei typum veteres mundum pulabant, hiri caltus clamnulorm et
Armes des
inunis pertergia apud Regem prolstari, non adorume se ejus scabellum
difficilem putare
Nec inappte honoguntur, animae defunctoru quas credibita est diquam ad res humanas relationem conservare
statuos non nisi ut sigra Ethnici honora-
et quasi fributum illis hinc deberi
bantus nisi magis trunci plus ipsis statuis trunci irc antm
pro ogni inferiore caltu nullus consensus gentium umversalis
hiliis ex nostrs quinus Articulis erat de virtute ex erecudm Nullus magis
Catpolicus, nam hoc etium Atheii agnoscere solent. Quanquam credibili sit quos flaeos
appellant protanoram, diagoram Tleudoum Corenaicum non cultum supemi dei sed
Homines Virtulis culta pecie relrisonis aliquando
abduli sistis reventionbus fiaentis et qaticinis, somnis, miraculis quo fabulis de diis quiber
deos vulgo receptos immmnnisse
omnibus inferdum autoribas riminibus datas est plenumus in publicis calamicalibus sacerdales
luam vel deorum autoritatem interponebant. eque dationes sunte oracula ad interroga–
dionem a sacerdotibus proferebantur. Demostrenes dicebat pythiam _iA1NXI) est
statua jovis Hammonis non laquebatur, sed certa signa natibus mituque habat, occultis haud
dubit machinis sacerdorum. Hi demic antus quos fecerant interpus toba utur
Castatio sebillas omnes ad unam reduxit artianus Capelladuas facit. De sybillus
adde Alex. ab Arex. l. .. 3. C. 10. Opsopaei leditionem. Et (asub. Exere in Baron, probul
sit credihile est plures suppositioios primitiva Eclesia
quae haberuus supposititia esse
libros fuisse ofectos, quam vulnus Theologaum sibi persuadet
paaum sacerdotes Eccti Eclipses et Cursas Astroum praedicere didicissent, aliis
quoque praedictionibus autoritalem dedere inscentes vera falsis
justinus martust gitat versus Orphei ex poemate dicto dia DHKH, lestamem
sententae
tum ad Mussum discipulum, iubi multa de uno deo xerum autore, boni fonte
sunt prophetus 1. Sam. 19 v. 24. Adde mulierem faticlicam in Endor: Jam. 28. De qua varia
s Urim lax Gnuminim veritas intogritas. Imaragdus et sardonixa et oracalum et vibratione radiom
flimo rotatum inlib. Var. tist. inliguos Aegypti reges nollo gestasse ingente
simaro, dum cui nomen veritas. Et notrort Casumt. Ex. 10, hanc unem fuisse ex 5 rebus
quae implo secundo defuere 10 ophusdixit non amissa finsse, sed non tamg lacide radias
Res illis quinque erant: fiea, propitiatorium, herubim, ignis perpetuus urim et Tmummiui
Ab restasi redeuntes  ad se interdum mira naribant. Vates quasi furore
Marquiet suos Epilepticos pargns
agitatantur, Ecstatici quieti erant e morbuis similes
paroxymos suo raptitus divinis denditavit. Fuere et qui ssevixisse dicebantur, ub
his orrationibus opiniones variae de statu animatum et Elysiis campis. Nec Chustia
us efuere santi habit, qui rapti coelum, purgalorum, inferos adiere, et reversi mira grat
defulere praesertim de purgaloji animalius Videantur legendae sanctorum.
Ecstasis
Dumphili filii Ne  eoclis apud platonem qui 10 solidis diebus jacnt. Harmon
somnin Homero divirae voces acia opia. solebant dormire in tecuplis omniorum causa
azomenigau plinium, soleque apud plutarchum
in templo inprimis Aesculapii apud partanos, aut in templo pasitheae, quae una ex gratiis. He
ad sepplcarum podatirii fuii ejus in selabria. Sed et siHebrooium scccrdates in templo dormiebant
este
Aristobeles etam aliqud
potisicum ex insommis indicium remperamenti fanitatis
ostenta int aen Meteoris et vira TExa)a
Anguriorm livia atiguum ex stermntatione,
phessitatione, et aliorumuse id genus tegypto vanisse Recampus dixit. Fastus pompeius quinque
auguribus trionit et animalium monitis.
mariaut quem angurbum, a caecperauntus lipetius puectrigaus din pesrnesstartus

## Folio 5v — 00068347:0010
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000010.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
Supplicationibus decretis proessionet  Templa, ubi pulcinaria et lectisternia
Deorum Vid Gell 5, 14 elanebus. Cnistiani vas retumere. Angur respiciens
Orjentem veli plagas in dentias sinistrasque Hud dividebat, cjus figura in antiquis Nummis
observabant quod primum in designato spatio appareret
Harviga (Fest) Hostia unil Harusper
Extispices Hegate mminalis
ecinore duas partis assiguabant unam consulenti, alteram adversario; et pars
duaxune sana indicium favenis favorabile dabat
ptura pn paties qui divi-
nationes derivaba deridebant; et apud lil. Ginald. Syutagm. 19 de Hist
Vimrium tribue bant istis autiqui, nos no minus quam oportt
s Sartilegi un apu Ebraeos Lev. 16. et  saule eligendo. Divisio regianes terra inter
decrum.
(+ Muor  lnis angis aliquid tribui posse +t
suaelitat. jorathanis, jonae. Historia in Electone Matiaiae, unde nomem Terici
Sortes praehestine dicuntur reperta in solido silice, (flintstone) abique templum feltinae stnctum
dicuntur mortem domitioni praesignificasse, et momitum ut caveret. Artiatinae (ortes
Caligulae mortem pepraedixere. Aponense liberii elevadem
Ch. (atanei Geomantia, ubi et pythagorica AttEmomantia. Habetr et Onomo-
mantia. Add judaeorum Bereschil et Mercava, quae denique in numeros resolvuntur
vid. s lato, et Bungi anus steria numerorum
sortes sigilianae aperto libro
qoetae (+ Angustim tolle lege; soh. Davidii veridicus Cinstiarus
Alectigomantiuu dispositis in circulia granis ateras ascipbebant inde sollato nntiu circulum
Gallo, eer sallinaleo et  quae ille i granorum quae ille secmebat, literas notabant.
La narras jamblictum didicisse primas literas iius qu valentifucessaus esset
fore Theod, ita unde occasvo occidendi ales, et samblicho meta se venenum sumendi
Vuxaosus guliqua evocas aiarum resuscitalio Mortui perquae
tribuitur Apollanio fili cudue sareptacet. Alius per ossa Elisaei resuscilatus
Et Thcodosius tamen, Valeati sucessit
Lazarus, Tabitha a petro, hutuschus a paulo. Lucas pauli discipulas Marcus
Rejuscilata initaculosa videtur quia rata, sed
recta ratione rem aestimandi uirabilia nat nasci quam resuscitari,
petri, autiti testet.
seu
joh. Laur. Anania Theologus cilatus Raguseue lib. 2. de diviu in Epest 6. narial
incistere quod non eral, quam restitui quod egat
quam impiis artibus juliaaue impo paulum ageraessus neluli regisquud eystitum potest vocu-
bat parcum cor pautum Vcocteras accusabat. idem ut Ceru postolis ribuebat
Epegie Origenes Celso respondit, dignissimus liber legi, praesertim graece, ut Hoeschetus edidit
multa enim non parvi momenti nec ab ipso nea a selento translata in latium
Fuit Ma vegelabilious devinatio. Quadamherbo ante tempestatem velut hovrrent, quasi se
armantes. Ajunt herbas darmicubi suppositas vera somnia dare
Herbo dicta Magica
sed non contat hadie quales
soriulhas coquatur
vel divigatoriae soracesia, callicia Menais coriatuas Aptoxis
sint plinius ut Calliciam aquo imnissam conjelationem efficere. Et
cerctionem talle seupentum moysubus obsostere. Vulaeraii ergo herbaerat: Verba
et ommalia veleribus, memoruta saepehodre ignota, vicissum nostra illis. Incantaloribur
ousilatae: Circaea Maistgattu Vepbena, Vateriana vincaperiunca safiler terta species
Talibus Eudueque venefircae et Sagae utuatur
Cysioguomia F MMeloposcapia, et Ciromantia non contemenda ud
Luuariae et Herbasaris.
A raptionibus lineamem
torum plinius et durtrus. Ajunt sampanella in lis pugre intelligentem fiusse
Hunc ajunt
etu mentem ejus cujus renimum  explorare vellet velut figura et magnitudinem indisse
muninando, sesea quasi extendendo et contrahendo
roleles ipse potemum et
ota
patr
dignnuu cllis qui
facie collo, partibis superioribus, pectore, humeris respondere alios in partibus corporis inferioribus a
de aeri)
latere eodem eodem quosurm situ. Et nasus gertatibus respondet Haec de Naevis dicuntus
Adamantius physioggomica arte celebrate
de Chorgmantia Helenus sipacusanus etEumolpus apud Grocos. Etse
futuris Rcentibus minus servint, videtur constitutionem corporis indicare. Nam inscripeu
lineis esse nunerotum nectum aliaque ad genus, qui Dcredar dettis Von. Marcellus Sagus.
de phyu
pulsuum divinade Medici aciumte scripsere, ut habent Medicin universum suam
frabes invenisse.
sed
bHAIQICoEMKHV.
Horbi acuti lanan sequntur hioni cipsolem (a scit. et cunae periodus
de simone Mago mira apud lementem Ramanum ( est eado clemens (rostatutae
RaTapi peroscitatio uni Johanri memorata, non ideo minus credenda
Murta veceum suiptus primitiva susposifitia saepe e corrapea. Assan
citus absolvitur)
provocabant, Athanasins recusaunt.
loracion, firmiliaus
t
potres auteriores
periere veleres chustram sempilires emen, Nom
Romanis Rii
gesipprs Nepros

## Folio 6r — 00068347:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine
Conputavere quidam plus quam 500 Romancur Dhos, addsuu cuique ritus ande im
mensa varietas coremoniaum jngens calalogu deorm apud lil. Giralitum, sed tange inferia ven
Lustrafians cublico Amburbalia Novendralesatum suovetantilia sut oves tauu
Amburbalia uibis lustratur, Ambarvilia arodum. processiones. Lustratio vel potius
ex pratio apud Gallos alenant hominem publice mox pesto drepraductum capidabant. Hoc
genus Graegis Arabestra: Ita quad pant. ad sorinthios Etium greges custrabant. Sulhuris
lafantes recens nasi
Camontebantur. CLustratius solcuris sib finem lustri.
lostrabantur nomine non ante octavum vel nonum diem imposito. De quo persius
Ecce avia aut metuens matepter cujus
Ex emit puerum tronnemus atque ida labella
Expiat arentes oculas inhibere perita, itaque mediundigilum santo madefacie bantu
jufaum digito et tustralibus ante salinis
hoc pntantum, labio oculosque el.  trebant psi ad arcendas poscinationes similia in
Et
sed et dementes expiabant Locus planti in Menechm.
virgit. sin Georg. 2, oscilla ex alta suspenduntmollia Pimu.
Chrismate pontificiclum
(caliger quaedam ex his
Osallis polyhisdia fuusse putat imaginesque redris inscriptas,
Festus oscilla dicta
ait quod oscillent seu moveant. Haec ex piuu suspensa. Adde locum pat petronit
Quidam apud ferodotum
ad Noe sum verit, ut expiaretur: solennes expiationes in Racchi fecto: mystica
Adde: Tepque senem flanima, ter aqua, ter solphure lastrat.
vannus iacchi. Mt Vannus et nn Minervae saciis papias memorat cibrum cereale
Cumpestis Esesi esset. Apollonique Tyaneque oblatum gorte senem mendium lapidari jussit
ut expialo populo malum cessaret thesens abhomicidro expratus sivetane, elsi
Ouid: An nimium faciles qui tristia crimina cordis et cuminea tolli posse
putatis aqua. Cicero 1. de Legonon oinne pine expiobisse. Nam ait: sererum commissi
quod expiari potent sacerdotes cipianto Et agibi: deferum in homines et impretatum nulla
justa caedes
Haecis in vero
Rebrua piaminum genus. Oude fiebrua
expratio est Excimendes eritensis dexpiationibus liorumeripsit.
Romani dixere piamina patres, quae sabinis signficabant purgamenta iffaec celebrabantur
feoruatio mense unde huis nonem. Tota civitas ariobit teste durantibus februis
abententiae frandem et Detrimentum
purgabatur
phulo februus dicebatur hunc expiabant placabant saccesseie nostorum
cd C supiter ubique
tempus quadragesimale +)
Dii vel daemones adEZKao, dnseoo
aetiorion asoS Hircus emissarius scil. in desertam Lev. 16,8
acuficia inventum sacerdotum, qui se intercessores apud Namenferebant. quasi non aditus
dii depellentes. Hinc persi. Diis depellentibus annam percute
Hercules tegra, Castor et pollux mari.
dunibus ad Deum pateret; Nec sanguis besti innocucrum animalium ifficatiam vimaut efficalia
deum movendum habere pt. Quasi his potius placetur deus quam aniud sincere poenitente,
inter seplem sapientum procepta. amas eavcor Ecar OH TC, si
peccasti poenitentiam age. Credibile est augeri magis culpam sacrificiis et caede animalium
et emendaoe vites
Erant tamen et sacrificia incrulnta  quae
pel coxxisraa seu oblataria abbeneficia accepta, vel propitiaboria in futurum 1NasKa.
odioso et, incepto genere ritus
stant popularia sacra pro civitate
oanas spe exprationis, quam  tolli
Hac jamenta igitur censuram potius megentur ubi sanquis effus
gentilitia profamilia talia apud lic. Clodiae, semiliae Conneliae gentis. Onerabantur his fundi
fineapud slant; in capti
Sacitficium generalissirge quod nos divinum servicrum  appellamus.
aptio parasitus, se nadam haereditatem sin sacris sine sumto Ejunt et Romanis sacra
ut successres insdem b sacris faciundis in perpetuum obstringerentur
hinnt X sperificia selennia at autd anniversaria
Eistagenda ib occasionalibus Cera nonique a numerus dierum denaviae, tricenari. Erunt
aera matutina; meridiana, vessertina, noctuma, Ostenstna. Satpmalia. Racchanda, (ere
Erant alia pro vivis, alia pro defunctis
percorina, ut sereris Aesculapis.
festi dies ubi solennia, et postea opulou ludi epulae. Troingerus ample de variis diebyssestis
alia Valcanalia, palilia Terminalia)
Erant aero et protest abi negofiis vacarelicebat Intercisi dies, in quibus et Deorumcultus, et nerotia
obise obibant Htridies bel Hegiptiaci, ubi nisi necessaria patre nefas. et infortunati censebanur
Feriae alio sime die festo ut aundirae, alca cum dis festo ut Samrnali a Apud Maciob. ferias stativo
concestivae, imperativae. CoAid est statae volus artitrario Conceptae, jussae a magntratu. Marfis
apud  imanos dedicatus Marti e lingua Apulis Veneri, Majus jovi et Tuajae junique simeni sulio
aespodet Angusto duc menset. Liberius septemtrem a senatu sibi tribulum declinavit. octoter fausti
no conjugi M. Antonii dedicatus, et aliquandm dictus Fapistinus, quod mox cessavit. Noveriber dianae, decente
Dii consentes de quibus
Noviluni veneratio signifia
vesto, jannar. jano, febr. Neptum. Dies seplimane planetis tributi
batu statim regi saciorum, et per hunc populo simulus praecepta eou dabantur, quae per mensemagenda
M. Varro apod Tertul
versus humii distichon inno vesta Minerva et Hi majorum gentrum dii
dus arm Grocos et indaeos quoque sEopiarEa. Hymer orisei, Hesiodi statii
Hasca arput is omanos in honore inde a Rpimulo,
ut sceptrum eim graecot. Acinares scythis Aliis magnae artores culta. quijusdom promonta n
liamo 300 sovet enumeraont Ccero tautum tres.
ut brevia cortiet, montes i sol superorat Elementa iris fulmer  gus perpelaus judai, et genlibus
si platem caetus, nuners ansenoes di Mest didi alotimu patas dugtuati n rodtus an

## Folio 6v — 00068347:0012
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half.
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000012.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine
Ammaliae sacra. Gallus soli, Aesculapio, cmertae. persae narrabant Gallum pallinacem
aliquando regioni prae frasse. Avas rapaces, Accipiter esc. Marti sacri, Aquilasoui, Noctua
cimerva, Glonia cereri, ibis Merealio. pavo smoni Equus Neplund, cupus Marti, (aper)i lyno
Apollui, Typis faccho. Hinnutus dianct, capro platagi Caus Hecatae desculapio Asinas
pniapo Bos soli et cunct. sepens et vipera seeri Aesculapio seperi pinervo Asquiis
pisces gulri. dagon a Daq Hebripiscis. Dei forma semigonuims vel semipiscis. forle quod creditum
errestria animalia ex aquaticas nata. Grocoditum Aeguostus colebat Conchae et testudines veneri
Sacrae. Argyalit scarabaus simbolim vitae, quod ex fimo sponte scagit. Arpneus scopam Mercurio
et fuolliu. Chusco deo  Assyrio Baalsebub. Ex plantis garlia, caese genis dea
culse apa Aegyptios. Narcissus et e Mardentraire ,phuloi sacr. Papaver, lunc.. vitis bapho
lilium sumoni. quereus jovis lamus Apolcipi, stinus pani et lybelo. Duva chnerva. Et
Caltus hominum. faciles huc mortales. Exemplum cultas pauto et Gamabo delati. Hinc
Melaleidiis vel planetis tributi apu Alchyin, pas. Et gemme
conserrationes imperatorum Tyranno Neronem domfinum commodam inter deos pelates
constat. Cende intelligimus vanum finse a adulatione, nec honorem meritis habitur
Caurintia ferga meritrix nobilescortum, inter deas
Mentis leuplum apud Libium, et
 ovid. Mens quoque mmen habet Menti delabea videmus vola. Et propertum
Atens bona si quadea et tua ne sacraria dono. Exciderant sindo tol men vota sori. Surdo scilicet
love, se lationem velle sequi. Ciceroni deudefinitur: res ing in qua est vis major aliqua
cerones
MinMinerva seu Athenia Theodoreto est
Ex sd patet non adeo damnandos Ethuicas et cirridendos (+ divinas in his
non at hoere infinitum e oternum omnipolens
perfectiones colebant +) DEus vitunus a vita, sentinus a sensu Volumnns et bolumna
sa voluntale. Sed Dea volupia vitula (vitutam gandere). Risus Comus. Ixio invidia. discordia
oVibpos.
protervia, Forina, deae. Laverna dea furum Horat. lib. 1. Ep. 
Massia dea desidra
Capul  dicatum jovi e Vrinervor. Occuli veneri
aures Mercurio, sincipat Genio palpebrae jnmomi postica plulom ut Memesi. Ier sanitus
Malafortum. Iq credo culta ne nocerenti
si joverue Ec unici teroum Ministrum fati credidissent, non coluissenti, nam fatum inexorabile
Apollimi Acseusapio et Meditrino deo Mediclucr
Gacrificia hacharistica maxime innocua, Libamina syffitus aspersiones. Oblationes se
Res  necessariae sub fato, fortuita su jove
Anathti mata vel donaria. Sellis ublatio sudaeis in levitico betta; sacrifica
Ceperis aopa sinc vino Ncaia vel sobria, qualia aliqua pro ipso Baccho. Vinum
optimum, nan dilutum, quod spurcum vocabant sacerdoles rejiciebant
qui illud quod voratu
Col. lib. et de nan deorum. Ecquem, inquit tam amentem patas es
palis et festis diebus. itaque et hoc
deum credat esse ( Et hoc tagien Averroes Cauistiamis objiciebat 1)
ccensius animplu apta et sacrificia cimputa apt
datimnis aliquid habent. sed postrem ad hymana sacusici
e
socuficium
Missae hodre apud pontificiis sopiema pars cultus Altaria sanguine animalium imbum
Acteriusnac est beologi notet Cuistrum sacuficio sun humanigeneris peccata ex pdasse.
ppotungaras impribabat+ Et same tribugit ei necatombens
Imgrobi sacerdotes
dento
omines dios faciebant complices scelerum, dum donis placari credebant, (quasi nissa
u Hierostacuu obserravit ad verba jeremia c. 2. 1p 2) permu
eo sacificia siti Ohum spcrficia adimississe ne ab isinelites assoetis in falsorum detrum honorem
Jure peccandi
Mirum cur Aberis sccuficium praetatum
Carni (acuficio + videtur, tamen tam finges aAbet apimuli hostias animalium obtulisse +
Epodi 18, 12. Mad innitae quamvis etlinici sacuficant in tentoriis judarctum scilicet ut festas
ficient. Nontum jossise ea mosen, sed tolerasse
ores agitarent, inv invitatis ad epulas ose et Aarone, et pnciseinioribus ispactis. Non ergo
At porphyri
jethro socer Mosis sacerdos Madianita
tanem pil antiquis visum iagens crimem, unimal ipgoriur accidere, vide tur igitur rapacium
intmalium caedem permussam patasse. n Multis cusum ab ove lanam, a vacca lat, a bove
hor Mosi abominabilia visa
iborem petendum ac non Minus tamen intrabor niror porcum occisum, qui homines glandes
pracipiebat antiquissumum alimentum, aut capram arboribus, inimicam. Sed et  austo nimis
quiuu et pecorum deliquorum numero  occosio ratiori confentanea videturme patculum desit.
quia agriculturae nocebat. pri oundi primaleres avidae gavisa
est sanquine porcae. cum foedus perentiebant Romani, porcam sacuficabant. forcus dictus TEjor
Inti quissim porci sacufcum
veneri porcus, quia Adonis ab apro pcussus
interea alicibum ex p porco improbabant soeniri; Myis
r irpaicus est sacufier
post porcum agnus, jovi et minervae, fries marte, ovis sovi Y dianet et alicubi simoni. Aorts
inde ad vitulas A boves itum B8b0bia opiuum sacrificia dicebatur, isi nobilissium, a potentitus
Rrequenti in sacrificius usc
caper Baccho, quia viti nocet
n
Item Nephino nevigantibus. Magnae matri vacca
cup vituloApuili. Box Bos lunae a cornuum simllitudine. Proserpina stentis veneri
venus cornuta, quod hadie erectius dicetur, post delescopicas obsequaivnes
a ditioribus summodeorum offerebantur
nam falcata reperta est, (). Apis causa Aegyatii bovi pareebant, Idem soloni placuerat, obutili–
foecunda ocuabos.
Equus Marti
ille inprimis qui ludis circensibus vicerat. Ninu primpo. Mulii samelus arae ignotidiis servabantur. Sanes
liteo animalis. Ie sculapio Leo et capia, quod semper febricitare crederentur
anti quaeus ciegaatiostantum thnre salrificasse. Columba veneri. Primus caligula Cnvenicoptem
atermet oac hcit ficabit quic pontemap. primu jadocis pavomen
esersi
Ardeanoduos
qui

## Folio 7r — 00068347:0013
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000013.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
Ar x6) a postremus cndelitatis guadus Credo cum alia sacrifici abamitates
non lorlerent, huc tanden itum; quasi non satis caetera sccuficia non satis nobulia esseri, validamue
ad salisfaciendum. praesertum cum sit ab homine ossensa. ita vel forte vel aliter lecti. ut in
jona factum, ut expiandis diis in mare jactaretur. Alibi. Inimici Hostes etiam sacuficio
destinati. Et un nota Arnobius sacrificia humana coepisse (+ in America +) Soii et Celta
ex raniis bibebant. postea mandici aut alii homines viles sumti. Apod Phvenicios et, Carthaq
senses ficii umporumtovioum. Helio poli per tridum homo quolidie socus immotabatia ipsi
Groci initios belei hommem spcrificabant, vii Thexdorelus. Aistomenes 300 hommes sacrifi
cesse scribitur Agathocles 200 fitios nobilium sacuficabit. In templo Bacchi in Aicadia
Ramani, (Cornelio Lentulo et rucios capso Cossi sacificia
hupana sustulere. Adrianus smm si bene nemini alibi sustalit, (C Tiberius in Galliaa)
oirgnes sacuficabantur
Etitmemactant. De Fals. Bel. Ratialis supiter etiam nunc sanguine contur huma ndo
in et  Fernandi Corter in Mexico ritus ille blatus
Hercules imagines pro hominitus
substituit: Ouid. Illum stramineos in aquam mnsisse quirites con Atercienta
lica laudanda Mantentica ex
Extspiciis inanta, incerta. Expiatoria impra deo indigna. Posculyse redemusei
sacuficia incinenta Encharisticasden catatric
lectandi credebat, dabatqus libenter lictimus, et libenti sacerdoses recipiebant Hosea
(. 4. P s. sacerdoles comedere xccala populi et iniquitates eo magis promovere
lanta similitudo inter Hebroa et. Elmnca scensicia, ut credas venisse ex eadem officina
Manteatica tamen sacuficia judaeris nulla primegeniti foetio animatum safieiis destinati
jynis sacusiciorum de eoelo accensu. Id jurtiam ajunt ignis restatis. Atud d Helrvos
argelus acrendib vic ignem sacidficit immittit, et in flamma ascendit in coelum pElia sacuficante
ifuis coelestis holoeansta cquunt. Idem in salomonis saenficio qui aliquando 120000 oves
impolavrt et 22000 boves. saccificia Heblaeam et Gentiu objecto di solo discreta
juter duosignes transile lustrandi causa prohibitum cev. 18.2) et 20, 2 forte tamen magis
ne qu Molochi honri id daretur, quam quod damnarefr isise ritus
sephtha deo derovet
filiam immotat, nec apparet improbari. de isa Abrahamo dicte Aaat filios combusit in
valle Hitinon, unde nomen Gehenno. sed ille Genlitisini acuosabatur. Illad initum, cn Ker
nodibulam primonemtum in muro civitalis sacuficasset, praetitus obsibionem ab obsidione discessisse
2. Reg. c. 3. v. 26. 27. Mandatum Levit. 29, 18. si quis homo aut animal, deo devoveatu
non posse redimi, sedmori debere. videtur saedes a salgidole peracta rum quorsum aliqui
applicant licum Num. 18. v. 14. Alias filius brebellis et mobediens a patre lapidatius
c. 21. v. 18. jus vifaeet necis apud Romatios.
Iphigenia filiae jephtho
des a spluficiis gensitium non aersu, quando ipsius honerifiebant. REyodi 18, 12. Mo)
et Aaron Madianitam hococaustis cinviati adsunt. Et cum Batacia Nam. 22, 2924
es
ipso nomine respondet
sacusicasset Domino, spintus propheticus i eu descendit. Ipse Mofes 40 annos inteo adianilus
Sacerdotes in sacuficiis laniorum et coquorum mania obibant
state hireus missititius. Mitum lunce peccula populi secu abistatisse. Quispecar
vixil, ibius uxpre duxit,t
eripis disideravit a lpaere ut calix transiret, sugomen sudavit, a deo se deseri dixss;
unde quidam colligunt inoitum passum. sed male Codrus apul Albenientes Menacens a pud
tim tot si fam facilis expiatio sit
filias apud Romanis  pro
populo devovere de decius v. livilib. A. Theologi potant Chuistum d in anima passum
phebanos, Aucharus apud Cilegianos, M. Curtius, diciius pater)
Nanf Sacerdotes cGontunti nonfacte nescio am persuasissent populis panem certisverbis
Livius 6. de tello purico Acarnanes se devovisse donec victor
fierent. Et lib. 1. de belli Mot. esociatile catinem, quo devodebantur aliqui at
sectoris impetrandae cansa. In Catiliniria Conjuraos ef sanguis vino mistus et potus obliga
pronmntiatis fieri deu
bat omeum exocratioibu astrimendo fidei, sicut in slernibus saciis fier qnsvevit, ut salustius
addit simile quid soldurit apud laesaret usque in mortem patrontm sequantur
Sabbatha judaevim sesta haberganta e
Agapo, Christranom li suoborm opulis festibis.
Pandem prohibit se in Concil Laddic. ob immodestio secutam
samuel sautem incugurans ise victimam in partes scidit, populoque jostribuit
ponlitex mraximus, iudone prima semestris tandem clnunque, sut Caiphas. Christus perpetuus, ut Melchisedect
stantus ad huc sacrificat in Actis 4, 26. ecundum praeceptum Num. 6. v. 14 15. Episcopin
supientes pondGentiles in cultu divino requirebant: compositum un fusque in sanctasque recess
emans
Et omd: Non bove mactato loelostia numina
primgligsa Eillegia circyncisi a eathartico
gandent, (edsed quae praestanda est vel sine teste fites (lego: fide) distichon saloni ascriptum:
Mentis et ineoctum Genereso pectus Honcsto: ita persiua
Cum sis ipso nocens moritur cur victima prote. Sultitia est, morte alterius sperare salute
quidam Theologi volunt
poeritentia est universale naturae sactamentum reconcilationis.
non posse hominem poettitore cumvult

## Folio 7v — 00068347:0014
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000014.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
sacrificiis cidmusi populi, ludi, saltatiorres, epular. Exclusi prosum
Htostis viellus mulica virgo exclusi
.
Obid. puoem
quasi exevicatio
hine procul impius consto fraleaet in partus nater aclibasuos. it. et
quicum suas per seltus auget opes. Additi credo silosoesi, gnrsigi
histiani aia risatces. H XS aros, H EHIKB∞E1Os HKE) KaZa koto
Tuor o Vcor, 8Eo)C7c0. si quis Alhequs Mhristianus Epicureus, spelator ad sipt
orgidium, procul discedet. Flanendicebalifa vele sauficius eta
silentum: ore tacent populi, tunc cum verit murea ponpa. ipsa sacendores subsenturq
umvestes peperdotum punficaones asscaios apribuo. Mens primum praepat
inde corpus interdum coronati sacerdores verbemsant alii cerbis. cum sacrificiis Bicchi vesta
a caudidae. Ad divos caste ademno some gelti themserves Vie vixa
vitex ad hibebatur quod cibidines extinguere crederetur. Aliis ad hibita ipsa licutu
poeti: vos quoque abesse procul jubeo disceditrabaris, quers tulil hesterma Gaudra o dea
aud dubie sacerdotes etiam, veram poenitentiuum inculcarunt, sed nequsu
aliis exprationibus sufficere fassi non sunt, et sudio superstitionum agendam, rei summam
poti laus non ut debebat viserunt ec solisefficaciter,. Omnes ad potuitentim
pa pdiussi hoc ratio lictat; et deo ersine aliius r i mediationit
reconciliabiles, sed non ideo vis poena exputa remisse neque ratio sed re velatio sola
determinare potest, quousque remissio extendatu it imperalis poenae +)
in sociificis preces velat pliu seneca dicebat perficiae preces ( preces poblicae
cum spcuficio, ut simul offerendo aliquuid nostrum offectum restemui velut ergso magnates
oientis +) Diodorus siculus refert religionem ab Aegyatus venesi pilato un
flabiade preces sumitursissimo perificio gratiores. Sanctitas plinio siitia saerisi
Caudi et precandi. Masae preces dicebantur quod pulgo imprecaoses ut in inigrico
dextro versum in orbem ciicumactum proicumbebants
etiam dextramque ore admosventes, osculum labius premebant tum dende sedebant et
ulteo sapilicares Dho retributiones promuttebunt, leme votu, donalia. Incerabant
pota, id est id tabulis cereis scibebant. Hinc votari, et si obtineret petita, damnatu
ramus oliva in supplicante iebios aso, in huri. ( pacem exsoscere divum
Marum sundugebuis eus. Non inveno preces publicas eloquentia orna tas neque
opud judaeos nec apurhentles. usos famem illis labrum non est (+ Hymmni +) sermone
ad plebum non admittebant, nec controversias ferebant. Contro versia de religione
restignota antiquis. Bellum tame apud Aegyplia siquis deraneorum animale
occidisset (4xerxes temgula Gracorum veitit, ne parieti bus i ncliderent Deos. ). Fthioci
credo secertotes linter se non calamo tantum sed et gladio commisissent ut controver.
anns in praecibus ante alios deos quud al dicebut fab. pictor religiones
siae finirentur. ternos ternis denos denis
proces saelennes saepe obsoletis verbes ut
veneratio major esset. Elias clamantes Baalis sacerdotes irrisit. Hlibi salitae
instituisset, farris et vini usum monstrasseli
preces procantes mane ad oriente meridre ad medidieu, despere ed occisam se
varlebant (+Ergo cultus solis. +) Cultus Heraicus a divino distinctas quod semper ad vecasm
Alicubi altare tenebant, dui genaa demissi precabantur. Cum gralias agebant, stabant
poetis preces filis jovis. Hymni in hourem diorum jutum ad Cererem,
Lityersa ad peleam, ditugranbus ad Bacchum, paean ad Apollinu Hypoestum
etanam analvrti Honni advenerem. vid (aet AEod. lib. 7. saltationes aliquando
in armis aliquando Histrinice alique ut aliquando s dementes viderentur, ut in shacchicis
precatuo Alciliadis, ia bona, etiam non precantibus prala averte etiam opla tibus
Cicero ad sovem. TE imperii stalore oro atque obsecro reipublicae cuntaes ci vifati mei sa fortu
u
preces scipivnis in sail laginenses explis. Suba improter: inimicorm hostiumue iteiscen
dorum copiam faxitis, quaeque populus ca rthagincensis insivitalem nrastram facere motitus est
a, ut inri poruloque sromano in livitatem  arthaginiensum edendi exempla frcultater detis
nis.
ubi ad deos cuferos.
estygiam putudem jurnt
pale
imprecativur formula apud Maciob. 3. spturnal, in Carthaginem
psusquiam deteres deas inferos soviresistere credidermat. jupiler
de sare jurando veleum demstem
Et hincos accibitas condernanda, quod veteres Conptiani tindure tractarentur
id est fato, rationi, institiae alligatus.
semplum autiquis spatum coeli quod angur caprebat. Coeli lacida templum

## Folio 8r — 00068347:0015
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000015.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
plApud platone ad A (pitia Neptum tenplum furtonus in lengtatli, hacres bocad
proportio agud Archilectos minima, tadderetur longitudo latitudini, et productum
in quinus partes diniderenrdquarum duo minimum abtitudinem
dabunt. Externam fastigiam argento tectum ipsa summisas auro rutus aniug argentum
ebur, orichalcum, quod ut ait plinius agento aurum colore, ferrum duritie nomulatatur
Columnae incrastato,  at et panetes et pavimenta. ana intro exina e humilia
Posepha b. C14 ra aure os, in summo obelus (ve perucula fuisse tim acuta, ut nec
aves in iis pedemponere possent lib. 1. c. 14 Unde quidam vir doctus inter pantificios quaeri jam
posse, quomodo in eo constitutus a tentalore Caristro, aut jrcobus inde praecipitatus. Nisi post
uinnacula tom ubi stee posset, de quo tamen nuspiam mtntio (histinen, plis in tro carebant
Haec est religions Eflinicae velat summa Mitumque est tol sopentes viros
Acud jam labebant subitanias+)
tot secusis sacerdotum nuule se simmias fraudibus et supertitionibus se summnis, se
cetibile  hprs stratus ellosollos judicasses plebem nisi tpuditionibus atre
rerum sisbilium regi non posse (+ id falsum ostendit spahometes e) Fatalis
maxime enor et pietati virtulique inimiciis, quod alienis simpliciis
alterius morte aut poena suam culpam deleri ced crediderunt. Unde
verae soenitentiae sudi cura neglecta vel renissa et creditum
redi sa et si recte rem eputes, creditum redimi secrificiis jus peccandi, m
plices scelerum dii facti
scelerum dii facti.
F
et quasi corrumpi possent muneribus complices
autum
par

## Folio 8v — 00068347:0016
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000016.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 2 lines, status machine
e
tennerorciones