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# Title: Recrimination Des Jesuites (shelfmark Leibn. Marg. 215)
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## Folio  -  — 1677831758:0001
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Leibn.
1a18
4u
toL
MiIIIB. LMIIII
:Leion.

## Folio  -  — 1677831758:0002
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Leitu. Harr 213
A
ver
Hledureuctia
Londosbitniothek
S tionnovor
Am Archivo I

## Folio  -  — 1677831758:0003
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## Folio  -  — 1677831758:0004
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IIII

## Folio  -  — 1677831758:0005
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2
LNOTLIMINATIOL
D F. S
 S VIT F S
Contenue dans leur Retractation de la
nouvelle TTereste du peché
Philosophique.
 ONV A IN C V Y
DE CALOMNTE
P A R L A
TOVVELLE DECLARATION
DES DISCIPLES DE S. AVGOSTIN
Traduite en Francors.
X X X X
ita
X X H X
210
A C OT. OC NL
Chez les FTCTITIETS dC CORHEILLE D FOMOND.
M. D C. Z C.

## Folio  -  — 1677831758:0006
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 7 lines, status machine
X
u
W
A
BIBLIOTHE CA
RV. CTTR
laici LRA

## Folio 3 — 1677831758:0007
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
L’on examine l’accusation des Fesuites
on en demeste les eguivoques; es l’On
propose trois usaces differens que l’on
peut faire de la nonvelle Declaration des
Disciples de S. Aucustin, pour s’assu-
rer de leurs sentimens s de la pureté
de leur foy.
C.
L’occasion
donner au public la Traduction de la e la ne
Nour elle Declaration des Disciples de S. Au cessite de
sustin, A les seluites n’en aroient fait naitre cet Ferit.
tout recemment, la necessité en renouvellane
leur anciennexalomnie contre ces Theologiens
d’une maniereeclattante, autorisée par leurs
Superieurs. e comme au nom de toute la 5o-
cieté, dans l’Ecrit Prançois qu’ils appel-
lent. Le sentiment des Fesuites touchant le peché
Philosophique.
Ces Peres n’ontpaseru le pouroir laver d’u-
ne herehre li grostiere lans en imputer une autre
a ceux-la même qu’ils Font semblant de remer-
cier de l’aris charitable qu’ilsleur avoientdon-
né surce sujet: comme s’il leur estoit deten-
du de se faire du bien à eux- mêmes fans faire
du malaux autres; ou comme s’ils avoient re-
Fret de Faire une bonne ceurre Tans la sateL PaF
des circonstancesqui la degradent, e la rendent
Luspecte de n’avoirpour princiveni l’amour de
la verité, nile sentiment de leurinnocence.
IIs n’ont puienorer que leur acculation re-
noit

## Folio 4 — 1677831758:0008
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
qu
Recrimination
noit d’estre tout nouvellement détruite par la
Declaration Latine done on donne maintenant
la version, e ilsont duiensuitte desesperer de
pouroir rendre luspecte d’erreur dans l’elprie
des Saransla doctrine de leurs advertaires fur
la matiere des cinu propontions. Cc n’est pas
ausi ce qu’ils ontpretendu: a leur Perit n’est
Fait que pour un certain genre de pertonnes qui
composent l’obedience des seluites; ec à qui il
n’estpaspermisde rien examiner, en le rece-
vant deleurmain, e dont il est aisé de Purpren-
dre la credulité Tur ces fortes de matieres épi-
neules qu’on leurrend encore plus impenetra-
bles en lesenreloppant d’un grandnombre d’e-
quiroques.
Rien n’estplus commodeque cette credulité
areusle. Poit aux seluites pourentretenir eter-
nellement le phancome du Pansenisme dans
l’esprie des pertonnesdu monde, ou d celles ci
pour condamner des sens odieux à la Societé
Tans Ce donner la peine de rien examiner; et
Aacter ains les sesuites par une complaisance
dontcesPeres lauront bien leur paier l’interest
Fans qu’il leuren conterien.
Mais je ne lay si une telle complaitance
n’est point une lemence de remors et de re-
proches terribles pour ce jour ou il Caudra al-
ler repondre à Dicu des jugemens temeraires
detoute la vie, entre lesquelsiln’y en a point
de plusconsiderables ni de plus criminels, que
de juser des Pretres, desReligieux, des Rresques
couvables d’heresies Tur la Scule parole de leurs
ennemis, pourne vouloir pas Faire un examen
qui scroit tres. Facile aux pertonnes mêmes qui
ne Contpoint Theolosiens de profection, mais
qui ont du bon sensee de l’equiténaturelle.
Ceux pour qui les seluitesont Fait ce dernier
aje de Lerit doninous partons, Peront donceralement
nominer euales s’ilsourrent l’oreille à leur accu-
Pationo
Obliza-

## Folio 5 — 1677831758:0009
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A
ii
iet
ent
u
DD
des Fesuites.
Cation, et la telmene à la justification des Dis- l’accusa-
ciples de S. Rugustin dansune matiere austiim- iion des
Desaites.
Prejuec
portante qu’estcelle de la For, et dans descir-
constances ou tout les doit porter a commen- pour les
cer par suspendre au moins leur jugement de leur accusex.
creance, e ou même l’eguiré roudroit qu’ils
panchassent plutost du costé des acculez, que
de celui des accusateurs.
Car quant a ceux-ei, leur accusation est une
recrimination; e cenom Leus est (uspect. Ceux
qui la Font sont des ennemis declarez, irritez
par une denonciation d’heresie qui les aForcez
a une retractation publique. et conraincuscent
Foisde calomnie Tux le Fujet dont ils Font la ma-
tiere de leur acculation. Cette acculation est
raoue, generale, lans la moindre preure, Tans
rapporter les paroles des acculez, ou ils pic-
cendent avoir troure des erreurs; ec la verité
qu’ils leurimputent de combattre, est concue
en des termes captieux, equiroques, pleins
d’artitices, tels qu’ont accoutumé d’en cra-
ploierceux qui ont un desseinformé de lurpren-
dre e de tromper lemonde.
Au contraire la Declaration des Disciples de
S. Augustin est nette et precilo, a etté exami-
necmot a mot _ syllabe à FyIlabe dans une ce-
lebre conterence, ou elle tut reconnue il y a
Dlusde 25. anspar les seluites memes exemte
detonteerreur, louéepar de Carans Fresques.
enroiée par eux au S. Siege Apostolique qui
n’y a rien trouré a redire, adoptée par d’ha-
biles Theologiensec par l’Ecolcde S. Phomas.
Ceux qui Fone aujourdhui certe Declaration à
la Face de toute l’Polile n’y disent rien qu’ils
n’aient toujours dit, aiant toujours protecté
qu’ils n’aroient point d’autres sentimens Turla
matiere descing propositions que celle qui est
contenue dans les cinq Articles, de qu’ils con-
nnotem celement toutes les erreurs que

## Folio 6 — 1677831758:0010
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Recrimination
es Papes TMNOCeNE Z. e Alexandre VII. oys
condamnées dans ces cinq tameutes provosi
rions. EnEn ces Theologiens ne lont propre.
ment accusez que par les fefuites, ec le lont
Pendant que les P’apes et les Rresques les re-
coirent dansleur Communion, ec qu’ilstémoi-
onent mêmes de la latistaction des serrices
qu’ils rendent à lFslile par un orand nombre
d’ourrages de doctrine et de piere qu’ils ont
donnez et qu’ils donnent tous les jours au pu-
blic.
II y a la alurement dequoi arrecter un juge-
ment precipité: et sion ne le luspend par la vue
de cetre situation des acculateurs _ desacculez,
il Faut qu’il y ait une prerention excessire ec un
entesteIenEOUtrE.
Maisce n’est pas asez. Il est difficile que le ju-
aisedd Sement demeurelonstems luspendu: ec la loy
voir p les de Dicune nouspermet pasmême de noustenie
acchsez en cetetat de doute à l’egard de la For de nostre.
sontinno res, a moins que toutes les roies de nous en
cclaircir nous fussent Fermées, ec qu’il nous fie
impossible de les justitier dans notre esprit des
Coupconsque l’on auroit justement concuscontre
la puretédeleurtor; ce qui ne le trourepoine
ici. Car rien n’est plus aisé en l’etat ou l’on a
mis les choses aujourdhui, que de s’acturer de
la pureté de la For de ces Theolosiens, pourpeu
qu’on reuille s’en donner la peine, ou Pans le
Secours de l’etude, ou arecune medioere con-
noissance des matieres de la Theologic.
On pent par lemoien de la seule Declaration
qu’ils publient de noureau, s’eclaircir de leurs
Tentimens, ec connoitre arectoute la certitude
que l’onpeutavoir en cesoccations, s’il estrrai
qu’ils aient des opinions particulieres qui ne
foient point approurées dans l’Rolile, et qui
doirent les rendre luspects lur la natiere des
eingPropositions. Et commeceux qui roudront
 est tres
CaS. 701
Declara
Morens
bat la
NOHVO
b.

## Folio 7 — 1677831758:0011
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
des Fesuites.
s’appliquer d cet Fclaircissement peurent eAtre
plus ou moins en etat de le Faire, et que plu-
Lieurs se troureront peu capables d’examiner
par cux-mêmes des matieres de Theologie.
nouspropoleronstrois differensulases que l’on
peut Faire des cinq Articles dont chacun FuHit
Leul pour reconnoitre l’injustice de l’acculation
que Font les seluites dans leur nourel Perit aux
Disciplesde S. Augustin.
Le premier ulage des cinq Articles est d’exa-
miner par soi- même tout ce qu’ils contiennent
et d’en discutertous les dogmeslesuns apresles
autres tansles comparer avec autre chole qu’a-
vec la Foy de l’Rglise, qui doit estre la regle
de cetexamen.
Lelecondulage est les taire examiner par de
Carans Theologiens surle jugement desquels on
dit fujet de Perepoler.
Letroisième, de les examiner par rapport a
l’acculation des seluites, en emploiant la doctri-
ne de ces Articles pour demester lesequiroques
decette acculation.
LA PREMTERE METHODE est la plusnaturet-
IV
le, la plus simple, et entierement fure pOur P. Moien:
ceux qui en lont capables. Car puisque toutes Exomen
les acculations d’herehie que les seluites Font de leur
retentir partoute l’Rglise depuistant d’années, aoct
sont toutes Fondées sur les einq Propolitions
concamnées par les Papes Innocent Z. Ec AIC-
Xandre VII. Ec que les cinq Articles contien-
nent d’une maniere Fort claire e fort precile ce
que ces Theologiens tiennent tur la maciere de
ces Propolitions, peut-on s’imariner une roie
Pluspropre as’eclaireir de la rerité de leurssen-
timens, que la lecture e l’examen lincere de ces
Articles: II n’y auroit qu’une chosequi pourroit
les rendre suspects, qui seroit s on trouroit
qu’ilscussent rariedans leurssentimens, et que
d’autres de leurs ourrases continssent quelque
cholc

## Folio 8 — 1677831758:0012
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
Recrimination
chole de contraire à ce qu’ils exposent ici aux
veux de l’eslise. Mais on est bien acturé qu’on
netrourera rien que d’uniforme dans un lig: and
nombre d Bcrus qu’ilsont esté obligez detaire
depuis plus de quarante ans Tur cesmemesma-
tieres. Et on peut dire qu’il leur estoitpresque
impossible de rarier; parce que, comme ils l’ont
 lourem declare, tousleurs ourragesont toi
jouis roule tur ces deux seulesveritez capita-
les, la predestination gratuite des daints, et
la srace de EsoS-CHRISr esticaccParCILC Me-
me, et necessaire pour rouloirec pour faire tout
Dienutile au lalut; et qu’ils n’ont detendu ces
deux reritez qu’avec les armes de S. Luguctin,
et de la Fradition qui a autorilé la doctrine de
ce laint Docteur.
Mais quelque Pere que soit cette methode,
elle n’est pas de la portée de tourlemonde, et
le commun de coux qui ne Eontpas protession de
Theologie ne peurent faire cet ulaze descinq
Articles. En voici donc un autre.
LA SECONDE METHODE ou le Second ulagC
Moien: des cinq Articles est le plus court. le plus
aise. ex prelque auti tur que lepremier, pourrii
cux fairs qu’il le troure de la bonne Foy et de la since-
rité de part et d’autre, dans ceux qui interrose-
ront ex dans ceux qui répondront. II consiste en
tout à s’intormer de deuxtaits qui lont tresFaci-
lesa reritier.
LC 1. Fait. S’il est rrai que ces Theologiens
acculez n’ont point sur la matiere descing Pro-
pohtions d’autres sentimens que ceux des cinq
Articles contenusdans leur Declaration.
L.C 2. Fait. Si la doctrine de ces cinq Articles
est entierement catholique et exemte de tout
Touxcond’erreur.
L’attirmatire de ce second Fait est si claire-
ment prourée dans le Narre qui suit les cinq
Articles, et il est autorisé par tant de témoigna-
informa
ion sur

## Folio 9 — 1677831758:0013
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000013.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
des Fesrites.
ses detoutesfortes, qu’il semble qu’il y auroie
de la cemericé d’en douter. Maispuisquenous
suxpolons ici que celui qui chercheaconnoitre
la verité ne veut ou ne peut pass’en rappOrtCr
a lui-même sur cetait, qu’il tasse voircescinq
Articles a quelques Theolosienspieux, habiles
et desinterressez des Ordres ou de S. Dominique
ou des CarmesDechaustez, ou de quelqu’un des
autres Ordres, ou des Facultez de Theologie
qui font profession d’enseigner, et qui entei-
onent effectirement la doctrine de l’Rcole de
S. Thomas; e qu’il les prie de declarer en con-
Science e derant Dieu, s’ils trouvent quelque
choledansces Articles qui leur paroisse le moins
dumonde suspect, et sicen est pas au contraire
ce quis’enseione communement et lanscontra-
diction dansroutes les Peoles du Docteur Ange.
lique. Je suisassuré qu’ils lui répondront, qu’ils
ne contiennent rien que detres catholique, et
qui ne se foutienne tous lesjourstres libremene
dansleurs Theses à Rome tous les reux du Pa
De, et par tout ailleurs dans les Fcoles les plus
autorilées de l’Pelise.
Ouant au premiertait, il n’est pas necessaire
des’en rapporter à d’autres; parce que c’estune
aftaire de conscience. et ou l’on ne peut retu.
Per d’ajoutertor à son prochain lans le rendre
coupable d’un jusement Fortremeraire. CarM
apres la procestation publique la plusnette et la
plus claire qu’on puisse faire, on s’obstine z
ne pas rouloir ajoûter Foy à ceux qui la Font
à la face de toute l’Folise, et dans les Rerits
de qui on ne Pauroit rien trourer de contraire,
aiant toujours enseioné la même doctrine: Si.
dis.je, on continue à rouloir Fermer lesyeux
e Se boucher les oreilles pour ne pas voir et
ne pas entendre une profestion de toy (icacho-
lique; si au lieu de cela on ra Fouiller dans lc
caur des sens pour y chercher des erreurs
9

## Folio 10 — 1677831758:0014
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000014.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
Recrimination
qu’on pretet ense caences, ee le faire de
cette imasinationtemeraire un droitderejetter
toutes les declarations extericures de doctrine
que donnent a l’Polise ces Theolosiens accu-
Sc2; c’est fait desormais de la paix e de l’unité
de l’holise; c’estfait de l’innocence la pluspu-
re ec la plus entiere. II n’y a plusde roicde re-
cour pour les heretiques, plus de roies de ju-
tification pour les Catholiquescalomniez, plus
de moiens de rendre à l’Eslile un témoignage
de la Foy et de l’actachement le plus inriola-
Ble aux veritez decidées par Les Decrets. LCs
Srmbolese les contessions de Foy seront d l’are-
nir inutiles, s une foisles hommes semettent
en possestion de juser du caeur des autreshom
nes independemment de touslestemoignazes
les plus recerables qu’ils en puissent donner
euxmemes. Lintin la Declaration même que les
seluites viennent de faire de leur Pentiment
touchant le peché philosophique, quand elle
Seroit aussiclaire et aussineite qu’ils le preten-
dent, pourroit eAtre regardée comme une chan-
Ton. Car quelques pririleges qu’ils le vantent
d’avoir, je ne croy pas qu’ils en aient un pour
estre plus croiables que lesautreshommes, ni
pour donner aux paroles plus de Force et de-
nersiedansleur bouche qu’ellesn’en ont dans la
Bouchedesautres. Au contraire la doctrine des
equiroques dont ilsfont profession, ec donton
ne voit quetron d’ulage dansleur Retractation
même, donneroit droit de tenir leur Declara-
tion pour suspecte ju (qu’à l’eclaircissement de
cesequiroques dont ils l’ont entortillée.
Rienn est R aisé que de s’éclaircir de la verité
par certe roic: et jc ne Cay commentle pour.
sont exculer au jugement de Dieu ceux quiai-
meront mieux demeurer dansleurs prerentions
vicilles on nouvelles, que de s’informer au
moins par ce moien des sentimens de leurstre

## Folio 11 — 1677831758:0015
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000015.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
des Fesites.
res, et des’épargner a eux mêmesbeaucoup de
jusemens temeraires, et peut-estre un grand
nombre d’antrespechez, en s’allurant ainsi de
la pureté de la Coy de ceux quisont arec eux dans
leleindelEslise, ec qui oftrent et recoirent a
l’autel du seigneur la mêmerictime ec lemême
Sacrement de l’unité dirine des Chrestiens.
LA Z. METHODE, e le troitième ulage que VI.
nouspropolons a Faire descinq Articles estDeur. 3. Moien:
étre le plusditticile, parce qu’il consilte a compa- consparat
rer cette Declaration des Disciples de S. Augu. l’accusa-
Ain arec l’acculation de leurs adverlaires, ection, es
qu’il est necessaire pour ce la d’examiner exacte. la Decta
ment toutes les paroles essentielles de l’une ex tion ad
de l’autre, atn de roir siles seluites n’impolene anscz
point du public par des termes equiroques.
quirenterment divers sens, dont les uns (ont
heretiques, ec les autres Catholiques. Cepen-
dant cer examen est le plus necessaire pour se
detendre des Turpriles. Et j’espere qu’apresque
L’on aura consideré arecattention, et demestéles
equiroques ec artifices dont est toure Pillue
l’acculation de cesPerescontreles Disciplesde
S. Augustin, e qu’on l’aura comparéc arec t2
Declaration de cesderniers, on demcurera d’ac
cordque les termes, ou les seluitespretendent
que lont contenues leshreresies qu’ilsimputent
aux autres, ne sont emploiez par ces Theolo-
siensque dansun lenstres orthodoxe; et qu’au
contraire les seluites cachent Tous ces mêmes
termes des opinions nourelles et CrrO:
necs.
Voici la provosition qu’ils pretendent que
tiennent tonslesvrais Catholiques, e qu’ilsa
surent aroir esté traitée d’errour parle Denon-
ciateur de la nourelse herehe,
Due Dieu ne fait jamais de commandemens
aux hommes sans leur donner le pouvoir de les de
omplir: ex qu’il seroit injuste s’il les punissoit
pour
Con enerE

## Folio 12 — 1677831758:0016
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000016.jpg
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VTI
12
Recrimination
pour des crimes qu’il leur auroit esté impossible d’e-
Viter.
En considerant cetre proposition en elle. me-
me ec dans ces termes generaux, il es tres
Faux que le Denonciateur, ni aucun autre Dii-
ciple de5. Augustin l’ait jamais traitee d’erreur.
Si les Teluites aroient troure quelque chole
de cela dans la Denonciation, ilsn’auroient pas
manqué d en rapporter les propres paroles,
comme on a rapporté celles de la TheledeDi-
Jon; commeilsont rapporté eux memescelles
du Denonciateur. pourmarquer en quoy il met
lanourelleheresie. Maisilsn’aroient sarde d’ex-
Poter aux reux du public desparoles quine Fu-
rent jamais, et qui sont une pure calomnie de
ce nourel Accusateur; et on le détre de Faire voir
nulle part dans aucun Rerit de Les adrertaires
cette propolition traitée d’erreur.
C’est, eneore un coup, une imposture de di-
re qu’on le soit déclaré contre cette proposirion
pour le srand principe de la doctrine de Fanse-
nius, qui a esté condamnée es proserito
par tousles Tribunaux de la terre, ec. Comme
il est ritible qu’ils reulent parter descing propo-
sitions il Cuttit maintenant a leur egard, Cans
entrer en d’autres discussions, de les renvoier aux
cinq Articles, dont on donne ici la Tra-
duction e l’histoire; et qu’ils ont rus lans
doure en latin arant que de publier leur Perit.
Mais pour ceux qu’ils reulent erOmper, pour
uires  Deu qu’ils reulent examiner lestermes de cetr
quivo acculation, ils en verront l’injustice e la malis
nes des
ecusa
onité; en y remarquant plutieurs choles qui
urs don meritent beaucoup de consideration.
smotsde. LL. a 1. eA. u’oncore que le desse in des Teluites
rand
Toit de faire croire au monde que leurs adverlai
rincipe, res Foutiennent leserreurs condamnéesdans les
lom.
lc5. e
cingProvolitions, ils n’one olé neanmoins le
vou cre iei ourertement; mais ils ne parlent que
d1+

## Folio 13 — 1677831758:0017
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des Fesuites.
d’un pretendu erand principe de la doctrine con-
damnée es proscrite; principe aussi invisiblo
que les autreserreurs, dont ils lesaceusent. Ainsi
ils commencent a reculer et a changer debate-
rie, roiant leur mine erentée du colté de la do-
etrine même descinq Propositions.
2. IIs donnent encore le change dans leur
propoltion qu’ils reulent faire croire que l’on
combat. Car en difant, Due Dieu ne fait ja-
mais de commandemens aux hommes (ans leur
donner le pouvoir de les accomplir; ils tont une
propolition generale qui recarde touslestom-
mes; aulieu que dans la premiere descing Pro-
positions, qu’ils ont en rue, il n’est quection
que des justes, et non pasmême detouslesju-
Aes, mais seulement de ceux qui ont quelque
volonte et qui Font quelque efort pour carder
les commandemens; comme en etfet il n’est
au Parté que des justes dans la decition du
Concile de Trente contre Calrin, que le Pape
Innocent X. a desionée par cesmots, anathemate
damnaram; parce que l’erreus de cet hereharque
que le Concile condamne, consistoit en ce qu’il
Toutenoit, que les commandemens de Dieu
sont impossibles aux juctes, quelque grace qu’ils
aient.
3. Cette proposition est mal enoncée: Dieu
ne fait jamais de commandemens aux hommes
sans leur donner le pouvoir de les accomplir: Foit
qu’on l’entende desjustes seulement, ou qu’on
l’entende de tous les hommes en general. II
Falloit dire: Dieu ne fait jamais de commande-
mens aux hommes qu’il ne leur ait donné le pou-
voir: car tous les hommes ont recu de Dieu
le pouvoir d’accomplir ses commandemens dem, sc
avant que ces commandemens leur aient esté posteha
donnez: Dicune les Faisant qu’à des hommes bel
ritonnables, libres e capables de choisir le Atatem
bien ou le mal, d’accomplir ou de nepasaccom-
Plir
Posteh
bete A
DaCUTR
hori

## Folio 14 — 1677831758:0018
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e
Recrimination
num; h2  lir la loy de Dicu Et outre ce pouroir qui cA
Detc al
tem A.
dem,
commun a tous, parce qu’il est de la nature,
comme S. Auoustin l’enseione politirement,
quemad. les justes qui s’efforcent de sarderlescomman-
modum demensde Dieu, ontencore e lepouroir de la
habere
chari Siace habituelle, de le pouroir de cette Porte
cE, oratia de grace actuelle qu’on peut appeller sussilante
est fide. au lensdes Thomictes, comme on le declare
lium. Illa expressement dans le premier des cinq arti-
icaquena. cles, ou l’onneretule de reconnoitre dans ces
Cuta, II
qua nobis sustes qui tombent que le seul pouroir que don-
de est ne la grace efficace, que certainement ilsn’ont
Possibili- PaS alors, de l’areudes seluites mêmes.
tastraben- Voila donc déja cinq ou six equiroques en
di sdem, deuxmots. Proisdanscelui-ci d’hommes, et au-
non dis
cernie ab tant dans celui de pouvoir. C’ar quand on parle
homine du pouroir qu’ont les hommes d’accomplir 12
homine; loy de Dieu, il ne Fautjamais parler deshommes
ipta vero
Ades dis-
indeterminement. II Fauc bien distinouer en-
cernie ab Ere l’homme innocent et l’homme corrompu
infidetis- Par lepeche; marquer li on parte de tous les
aelem. entans d’Adam en general, ou sculement de
quelques uns; e si en partant seulement de
quelques. uns, ce sont despecheurs ou des justes.
Lepouroir d’Adam innocent est bien different
de celui de ses entans. Le pouroir commun a
tous les hommes, different de celui de gnel-
ques-uns; et le pouvoir de ceux qui lont dans
lepeché, tout d’une autre nature que le pouroir
de ceux qui Ponten etat de grace.
IIY en a autant dans le mot de pouvoir, ee
l’on a visiblement affecté a mauvais delsein de
parter indetiniment d’un pouroir d’accomplie
les commandemens de Dieu, lans expliquer
S celuidont on reut parter est naturet ou lur-
naturet, du libre arbitre ou de la grace, eloi.
eneou prochan, impartait ou accompli.
4. Nousnelommes pas au bout des equiro-
ques. Rienne l’est plusque leterme d’impol-
LuZ. de
Praedest.
l1b.3
lquivo
quedu

## Folio 15 — 1677831758:0019
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des Fesnites.
sible qu’ils emploient dans le second membre mot d’im-
de leurproposition: Due Dieu seroit injuste s’ilpossible e
de l’accu
punissoit les hommes pour des crimes qu’il leur au fation en
roit esté impossible d’eviter. Cette propolitionriere.
prise abColument est tres veritable, et une
Propolition de For; parce que jamais il n’est
ab olument impossible aux hommes d’eriter l0
peché. S’ils neles peurent evitervar leurspro-
pres Forces, il lepeurent par lagrace de Dieu:
et cela ussit pour dire que les commandemens
de Dieu ne sont impossibles à aucun homme,
comme l’enseionent expresement S. Thomas
ex le Cardinat Bellarmin sesuite apres S. Au-
Sustin.
IIestrrai qu’il r a plusieurs Portes de possibili-
te, ausi bien que d’impossibilité. II y a unc pos.
sibilicepartaite; il rena une impartaite, sc
lon la perfection ou l’impertection du pouroir
que donnent aux hommes, ou la nature, ou les
differentes sortes de graces dontils setrourent
Pourrus. Ainsi la possibilité est impartaite quand
on n’aque celle de la nature railonnable et du
libre arbitre, ou quand on n’aqueces tortes de
fraces sustisantes au sens des Thomictes quine
donnentque des volontez Foibles, ec ne Font
Faire que des eforts impartaits e insusfilans
pour accomplir le commandement. L. a POMI-
bilité est partaite quand elle est jointe à l’et-
Fet: possibilitas cum effectu. Cclon que parle
S. Ausultin: ce quiarrire toujours quand on a
une graceablolument efficace et qui renterme
tout ce qui est necertaire pour agir; et ce qui
n’arrire iamais que quand on a cette Torte de
grace. Si donc on dit communement qu’unc
chose estimpossible d un homme; quand il n’a
Pastout ce qui lui est necellaire pour la taire,
quoi qu’ellenelui Coitrasablolument imposi-
ble, parce que ce qui luimanque lui peut-estre
donné, on doit demeurer d’accord que lescom-
MaB

## Folio 16 — 1677831758:0020
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Cctnalion
mandemens de Dieu, selon toute l’Ecole de
S. Thomas, Contimpolsibles en ce lens à tous
ceux qui n’ont pasla grace efficace par elle me-
me pour les accomplir, c’est a dire à tous CeuX
qui ne les accomplissent pas; puisque la grace
efficace. Selon cetre Rcole, elt necestaire pour
accomplir tout commandement de Dieu; quoi
qu’ilsne leur foient pasabsolument impossibles.
la srace qui leur manque pourant leur eAtre
donnéc. Peut- on dire cependant sans un horri-
Bleblaspheme, que Dieu loit injuste quandil pu-
nit tous ceux qui n’obferrent pas la loy. On
Fremit quandonr pense sculement. II les pu-
nit lansdontetres- justement: Parce que cette
Forre d’impossibillcé n’est pas abloluc, ec qu’elle
nevient que de la corruption de leur caeur et de
la mauraise disposition de leur volonte. Car
encore qu’il soit vrai que c’est la grace qui ese
politirement cause que nous accomplissons la
lor, ec que c’estelle qui est le principe de no-
Are obeistance eny portant nostre volonte; il
n’est pasrrai que l’absence de la vrace, Poit cau-
Se politirement decc que nous ne l’accomplis-
Tonspas, rienne nous portant au mal quo no-
Are propre cupidicé, dont Dieu n’est point cau-
Tc. e nostre volonte corrompue csant seule
le principe de nostre delobeissance et de nostre
Deche.
5. On n’auroitiamais Fait Pon rouloit s’ar-
rester a toutes lesequiroyues, obscuritez, am-
biguitez, Faux-Fuions, déouisemens, décours
affecter de ce dernier arisde ces Peres; Carc’en
est uneFourmiliere. C’est un chef d’aeurre de
l’art, que l’on voitbien qui vient de la bouti-
que des meilleurs ourriers. Pn moins de vint
ligneson se tue decrier à l’herelie, Pans qu’on
puisse roir en quoi precilement on la met. On
se recrie Tur la maniere dont on a combartu l0
Deche Philolophiquo, comme peu orthodoxe.
2e

## Folio 17 — 1677831758:0021
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des Fesnites.
quiscandalise, dit. on, lesgensdebien, rejouit
les heretiques, Farorise les libertins; mais
cette manierene s’explique que par un galima-
chias acheré. On seplaint que l’ontraire d’er-
reur des verirez Catholiques, fans qu’on ole
direniou, ni comment, ni en quels terMES
On parle d’un pouroir d’accomplir la lor de
Dieu, Pans marquer en quoi il consiste. On de-
clame controune doctrine proterite e condam-
néc par tous les tribunaux de la terre, On re-
proche qu’on s’elere contre les Puistances P.C-
clesastiques et Seculieres, on accule des gens
de retablirune heresie perniciense à la Religion
e auxbonnes maeurs, on fait lonner bien haue
un srand principe de Calvin; en joignant à
cet hereharque un Presque tres. Catholique.
et le plusgrand Aeau de Calrin; et quand aprés
tout cela on s’ettorce de comprendre ce qu’on
veut dire, on n’en Cauroit renir à bout, il taut
deriner, on nesçait ou mettre le pied. pour le
AXer, X on nepeut prendre ancune idéc juste
e arrestée de cette pretendue herese pour la-
quelle ontaictoutceracarme.
Aprescela en a bonne orace de nous deman-
IZ.
der une retractation dans les formes, un desaveu On s’est
sincere, sansrestriction e sans equivoque; qu’on explique
clairo
nous veut faire croire que le public attend de ment, 
nous. IIs imposent au public, dont on cA a(- on est ais-
Ture qu’ils seront delarouez. Il est trop equita- posé de le
ble pour exiger qu’on s’explique de noureau faire de
apres qu’on luiarendu si Pourent raison des sen- nouveans
timens que l’on a Tur cesmatieres; tropraison-
nable pourrouloirque les accusez; donnent des
delareux ae desretractations Cur une pretendue
heresie que les acculateurs n’osent expliquer.
Cepublic, que l’on fait parler comme l’on veut,
Fetait assez entendre lui-même en Faveur de ces
accusez: e on est asturé qu’il n’attend plus d’ex.
plications ni de declarationsnourelles surta do
CEr

## Folio 18 — 1677831758:0022
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crimination
etrine, principalement apres celle que l’on
vient depublier de noureau en latin, ec qu’on
donne encore ici en Francois, de peur que les
Jeluitesne s’arisent de dire qu’on n’a pas olé
s’expliquer dans une langue entendue detout le
monde et qu’ils ont emploiée pour leur aceu-
PatiOn.
APreSCCELC DCCaLACOH, C’estoit à eux de par-
ler. e de parternectement e lans equiroque,
Foit en expliquant leurssentimens, ou en tor-
mant leur acculation contre la doctrine de leurs
adrerlaires, qu’on leur mettoit derant les reux
e qu’on exposoit à ceux du public. On lesavoit
detiez de Faire l’un e l’autre. On lesaroitcon-
jurez d’y eriter tout déguilement e toute am-
biguité, X on aroit droit de s’attendre qu’ilsy
auroient esard. Mais ilsonetaitla lourde oreil-
le pour se conserver dans leur ancienne portes-
tion d’equiroqueret de calomnier: et au lieu
de repondre au deti qu’on leur a Fait ec qu’on
leur fait encore, de donner au public ce que
le publicattendoit d’eux, ilss’avifent de Faire
intervenir le public e de lui faire dire qu’il at-
tend de nous ce que nous venons de lui donner,
e dont asturementil estcontent.
Cependant on neretule point de s’expliquer
encore denoureau. On estprestmême de Faire
une retractation dans les formes et de donner un
desavensincere. sansrestrictiones sans equivoque.
detouteerreur que l’on aura fait voir que nous
Toutenons. Mais il Faut pour cela qu’ils parlent
eux-mêmes lans equiroque et lans dequile
ment. II taut que d’unemanierenette de preci-
seilsmarquent et la proposition qu’ils preten-
dentestre de la Foy de l’Pslile, et la contradi-
ctoire qu’ils pretendent estre une heresie de
qu’ilsaccusent leurs adverlaires de Poutenir. PF
outre cela il Faut que ce qu’ils pretendront estre
de la For de l’Pelise, ils Fassentroir que l’Rsli-

## Folio 19 — 1677831758:0023
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des Fesuires.
le mémeparses decitions, ou l’Periture expli-
quéc par la Tradition, l’ont declare de for.
Ouand cela lera Fait de leur part, les Dilciples
de S. Augustin ne manqueront pas de leur costé
dy repondre d’une maniere dont le public au
moins sera latistait, E les seluites ne le Pont
PaS CuX-eMES.
Ilsnous permettront surcela de leur donner
un avis: c’est de choitir pour trarailler Turce
Fujet un Rerirainqui ait l’espritsolide et rheo-
logique, quientende bien les matieres, et qui
Pache autre chose que faire l’anatomie d’un mot,
tourner unephrale, arranseruneperiode, tai-
re une declamation, donnerun air de galante.
rie a fesecrits, ou qui tout du plus metre toue
Con foin a faire des dilcours artificieux, dont la
Dlusgrande Force consiste dans une contrance et
une hardieste demesorée d tout dire, ec d avan-
cer tout ce qu’on croit avantageux à la caule
Tans Le metere en peine s’il est vrai on FauX. C ax
ce caractere est si decrié parmi les sens de bon
sout, et si indisne d’ailleurs d’unematiere dog-
matique et des reriter de la Religion, que les
Superieurs ne donneroient pas fujet de louer
leurjuoement, l on s’apperceroit de ces de-
Fauts dans celui qu’ils chargeroient de leur
cause.
En attendant ce que les feluites jugeront à
propos de faire de tout ce que je riens de leur
marquer, je nepuis me dispenser de latistaire
en peu de paroles à la curiolité de quantite
d’honnestesgens, qui demandent arec quelque
empressement, d’ou rient que les seluitesont
rempli un s petit ccric d’un si grand nombre
d’equiroques: Pourquoi ne pas parter claire
ment dans un fujet qui demandortque l’on ceri-
vit. Pourainlidire, avec lesraronsdu folcii:
Pourquoi enoncer si obseurement une provoli
tion dont la contradictoire est, si on les en croit.
V’he

## Folio 20 — 1677831758:0024
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2.C
Recmao
V’herelicde leus ddrertaires: Pourquoi entin
nerapporterpas leursparoles
II n’est pasditseile de dire pourquoi. Pn voi-
ci deuxrailonstres veritables, de pour ainst dire,
tres-literales.
LA PREMLERE eA, qu’il estoit de l’interest de
2. Raisons la Societes que ceui qui a denonce leur nou-
velle herehe Fue lui meme accusé d’herehe et
Tesurces D2dt pour heretique dans l’esprit des Puistan-
2. Raison. Ces F Celesiastiques e Seculieres, a qui on avoit
denonce lepechePhilolophique. Et COmmeOn
n’arien troure dansson Perit qui sentit l’here-
sie. il a Falluentaire une expres; ne la propo-
Per qu’indirectement et en des termes dithciles
2 demesler au commun du monde; de peur que
la calomnie ne fut trop visible, e la justih.
cation des accusez trop Facile a trouver. IIS
ont donc construit leur proposition de telle
maniere que l’on concoit d’abord que les Dilci-
Dlesde S. Augustin Foutiennent que Dieu peut
taire des commandemens a quelques tortes
d’hommesque celoit e en quelque etat qu’ils
Foient, d’innocence ou de corruption, de sia-
ceou depeché, Tansqu’ilsaient ou qu’ils aienE
recu aucun pouroir de les accomplir, se quel.
quenature que loit ce pouvoir. Parcemoien on
fait rexarder les Theologiens acculez comme
depernicieux heretiques, comme des disciples
de Calrin qui Coutiennent que les commande-
mensde Dieu Contablolument impossibles me-
me suxjustes, ec qui par consequent detendent
l’erreur condamnée par les Papes Innocent et
Alenandre dans la premiere des cing propoli.
tions. II est aise apres cela par les consequen-
ces de les taire passer pour des blasphemateurs
de la Majesté de Dieu, qui puniroit lespecheurs
pour des crimes qu’il leur auroit ecté abColu-
mentimpossible d’eviter.
Maisl’artitice des equirogues estant une Fois
décou
des egui
v0gues des

## Folio 21 — 1677831758:0025
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des fesuites.
décourert, il lela aisé à quiconque aura de la
bonne For e du bon lens de justitier le Denon-
ciateur. Car pour le dire encore aussiclairement
qu’on le peut.
Si la propotition des seluitessentend de tous
leshommes en general, ou même de tous les
justessans exception, elle n’a aucun rapport à
la premiere descing propolitions condamnées.
qui neparle que des justes, et non Pas des pe-
cheurs, et qui ne parle pasmeme de tous lesju-
Aes, mais seulement de ceux qui veulent ee s’ef-
forcent selon leurs forces presentes d’accomplir les
commandemens de Dieu. Rinsi c’est tromper l0
monde pour aroir le plaisir de le ranger, que
d’emploier les Bulleset les condamnations des
Papes Innocent et Alexandre lur une proxoli.
tion dont ilsn’ont pointparlé.
Si la propolition s’entend de ces fortes de ju-
Res qui ont quelque volonté ee qui font quelques
efforis (elon leursforces prefentes: Il cAt vrai qu’el-
le arapport à la premiere des cinq propolitions;
mais il est vrai en meme tems que c’est la ca-
lomnie la plusnoire, et la plusrisibleque d’ac-
cuser les Discipleo deS. Augustin de ne recon-
noitre aucun pouroir dans ces Cortes de ju-
AC5.
Car en quelque Pens que l’on prenne la pro-
policion des seluites, ou en entendant tous les
hommes, ou quelquesuns d’entre lespecheurs.
ou touslesjustes, ou cesjustes seulement dont
parle la r. proposition qui Font deseftorts, lc
Denonciateur et tous les autres Dilciples de
S. Auoustin reconnoissent que la proposition
des seluites est vraie en general. Car il n’y a
aucun homme en qui ils ne reconnoinent le
pouroir de lanature e dulibrearbitre, secou-
rupar un nonibre infini de bienfairs de Dieu ee
de la rue de sa lasesse e de la srandeur gravez
dans les ourrages de la couteruistance. IIS re-
Con

## Folio 22 — 1677831758:0026
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v
Si
22
Recriminarion
connoissent dansbeaucoup de pecheurs, outre le
Douroir naturel, celuides lecours lurnaturels
de lumiere e demouremens interieurs desera-
CeS exCITANLeS, Ou SUFTaNTeS au FeNS des ThO-
mistes. Ilsreconnoissent danstous les justes le
pouroir de la orace habituelle et de la charité
du S. P. Sprit qui regne dans leurs caeurs. Fntin
ils reconnoislent dans les justes qui reulent et
qui s’efforcent, quoi qu’intussilamment; ces
fracesexcitantes dont nousrenons de parler, en
vertu desquellesils veulent Foiblement le bien
et Font des effortsimpartaits. Voiez le premier
des cingarticles.
Pour nier tous ces faits il faut estre ou bien
ionorant ou bien areuglé par la pastion: ec il
n’y aque les sesuites que le loient julqu’à ce
Point, et à qui l’enrie deFaire paster pour hereti-
ques leurs adverlaires a pertuadé qu’il est du
bien de l’Rolise d’imputer a des Theologiens
Catholiques des erreurs qu’ilsont toujours de
tettées, et dont les heretiques mêmes, qui
aroient plus d’interest à les leur attribuer, les
ont cruiinnocens.
Je disqu’ils les en ont crûi innocens, selon
nosidées; par ce qu’en fuirantles leursilsFont
à M. l’E veque d’Eprcecaux disciples de S. Au-
oustin une accusation d’erreur, pour avoirad-
mis le pouvoir d’accomplir lescommandemens
deDicu. II ne taut que vois comme en parle
Melchior Lerdecker ProPeneur en Theologic
a Otreche dans ses dix premiers Theles foure-
tenues il Y a dix ans, et qui ont pour titie.
De Fansenianismo: La cinquième erreur de
Fansenius, dic. il dans la Vr. Thele, est qu’il
soutient la puissance d’accomplir la Loy: en quoi
consiste presque tout le Papisme. Car on n’y par-
le d’autre chose que de justification par les ceu-
vres, de merites de la vie éternelle, d’aeurres de
surerosation, ec. Et les Fansenistes ne peuvent
sor

## Folio 23 — 1677831758:0027
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des Fesnites.
souffrir qu’on leur impute le dosme de l’impuis-
sance d’accomplir la loy. Ils sont si ridicules, ajou-
ce-l’il dans la vIr. Phele, que pour pouvoir con-
damner Caloin ils soutiennent cette reverie d’u-
ne possibilité ou puissance d’accomplir la loy qui
soit dans les saints. Voila comme écrit un he-
retique dans des Thelesou il fait toutce qu’il
peut pour faire roir que sanlenius a les me-
mes sentimens que luy Tur d’autres articles.
Et c’est la honte de la Societé, qu’il y ait tue
ce point particulier moins de lincerité et de
bonneFor danscelui qu’elle a chargé de la dé-
Fense de la cause, que dans un ennemi declare
de l’Folise.
LA SFCONDE raison de l’obscurité afectéc e
XI.
de tout ce grand attirail d’equiroques dans 2. Raison
l’Fcrit des seluites, c’est qu’ils ont cu autant desequi-
Voquo
de honte d’expoler aux yeux de l’Eglile leurs des fesit
veritables sentimens, qu’ils ont cu de crainte tes.
qu’on ne connut ceux de leurs adverlaires. IIs
n’ont osé dire que ce pouvoir d’accomplir les
commandemens de Dieu dont ils partent, et
qu’ils pretendent que Dieu donne à tous les
hommes, enforte que lans un tel pouroirles
commandemens leur scroient impossibles ee
Dieu ne pourroit pas leur en imputer le vio-
lement: ils n’ont, disje. olé ecrire que ce
pouroir est le pouroir de leurorace lustilante,
oracetellement fustisance qu’elle exelut le Be-
Loin de tout autre secours; e hgenerale, qu’elle
est donnée même aux plus grands pecheurs.
Ils ont apprehendé de Poulerer contr’eux toute
PFcoledeS. Phomas: parce que leurgracenon
etticace qui sussit feule pour rouloir et pourtaire
le bien ruineabsolument la doctrine de S. Augu-
Ain et de S. Thomas, dont les disciples Font
prolestion de Tourenir que la grace eficace
pas elle même est necessaire pour accomplir
tout commandement de Dieu et pour rainere
tou-

## Folio 24 — 1677831758:0028
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Ve
Tres
Tana
24
Recrimination
toute tentation d’une maniereurile au salut.
Tout le monde sçait que c’est la le dogme
tarori de la Societé, et que c’est toucher à la
prunelle de leurs reux que d’altaquer cette
prace sussilante Molinienne, à laquelle ils
cransterent la notion de la Frace efticace par
elle-même, qui est de rentermer tout ce qui
est necellaire pour agir: atin de supplanter
celle ci en la dépouillant de ce qui luy est el-
Sentiel; et de Faire receroir l’autre en la Pla-
ce pour la vraie grace de IESVS-CHRIST que
tiennent tous les vrais Catholiques.
Voila, E je ne metrompe. le denouement
de la piccc. Si ces Peres avoient bien vou-
lu parter plus clairement, ils nous auroient
éparsné la peine de le deriner. C’est pourtant
quelque chole de ce qu’ils commencent à en
avoir honte, quoique ce loit leur dernier re-
tranchement. et l’unique Cource detoutes leurs
accusations d’heresie.
Mais s’il est vrai qu’ils emploiene toujours
tres injustement ex cres-malignement ce Faux
qu’on ais Principe, ils le Font encore plus taussement
combactu e plus mal- d- propos que jamais dans cette oc-
de Peche
Phitoso.
phigue
par la
faussere
de L02c
cation. Car ils varoissent pretendre que c’esten
attaquant ce noureau dorme de leur grace
fustitante, que l’on a combattu le peche philo-
Tophique: et c’est justement tout le contraire
de ce qu’on aroit à taire, et de ce que l’on a
Fait electirement pour le retuter. II est vrai
que le Denonciateur a parlé de lcurorace furi-
lante Molinienne, il atait roir en pastant d’ou
aux doz. elle cAnée, l’ulase qu’ilsen ont tait deslecom
mencement, leursrariations Cur ce lujet et les
disterentesarantures qu’elle a courues. Mais il
2 Fait voir ensuite que c’a esté le deselpoir de
pouvoir toujoursemploier ce doome pour ju
sifier la justice de Dieu e dérober les pecheurs
dsa colere. qui les avoit Forcez à chercher
d’autres
ace so
SiTance;
quoique
se soient
mesis.
compati.
edes.

## Folio 25 — 1677831758:0029
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des Fesnites.
d’autres moiens: et que l’experience, plus
peut ettre que l’Periture et la Tradition, les
aiant obligez a reconnoitre une priration de
oraces Lustilantesdans une intinité depecheurs,
C’est de cette priration même qu’est néc chCZ
eux l’heresie du peché Philolophique, qui se
lon leur Thele quelque enorme qu’il soit n’est
point une offense de Dieu, ni un peché mortel que
rompe l’amitié de l’homme avec Dieu, ni qui fas-
se meriter la peine eternelle dans celui qui ou est
privé dela connoissance de Dieu, ou ne pense point
actuellement à Dieu.
Cax c’ek la proprement ce que c’est que la
priration desoraces luttilantes: puisque sclon
qu’on l’a deja remarqué d̀ celujet, comme ils
tont consisterlagrace actuelle, ou dans la lu-
miere qui cclaire l’esprit, ou dansun bon mou-
vement qui touche dremue la rolonté, ou dans
une pensée accuelle qui applique en tems EE
lieu à considerer la bonté ou la malice de l’a-
ction qu’on reuttaire, un pecheurest prire de
toutes oraces sustilantes, quand Dieu l’aban-
donne à lestenebres, qu’il netouche point son
caeur, qu’il laisse son elprit dans une entiere
inapplication à ses deroirs, lans luitaire rien
enrisager de la bonté ou de la malice de ce qu’il
medite de Faire. C’est ainsi que Dieu par une
conduite adorable de Calasese permet que ceux
qui abandonnent la verité pour Ratter la cupi-
dite deshommes, arancent des crreurs toutes
opposées, et qui le combartent e se detruisent
l’une l’autre; demême que les cupiditez, d ou
ellesnaissent, le Font une cruelle suerre dans
le caeurdes pecheurs e le dechirent par des de-
Tirs contraires e incompatibles. Car le dogme
de la grace universelle abfolument suctilante
detruit celui du peché Philosophique; et celui du
pechePhilo(ophique est incompatible arec celui
de cette graceunirer selle ablolument tustitante
E.

## Folio 26 — 1677831758:0030
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XIIL.
20
Recrimination
L. Fcrirain des sesuites a donc bien malren-
contré: Onnesenectonnep2s; ce n’estpaston
mestier de trarailler Tur la Theolosic, maisil
est surprenant que les Theologiens qui one
reprouré la Lettre, e les plus considerables
des Teluites de Paris, qui sans doute l’aurontrue
e examinée avec loin, n’aient pas remarque
cet egarement. Car la cause estoit alez consi-
derable et altez importante à l’honneur de l
Sociece pour meriter qu’on y prit un peu sar-
de depres, e que l’on eut l’ail Tur les Peritu-
res de l’Arocat. C’est une beruc cependant qui
renrerse tout le Fondement de leur acculation.
Car ils n’ont eruaroir droit d’avancer que l’on
a combattu l’herelie du peché Philolophique
d’unemaniere peu orthodoxe et en loutenant
qu’il sa deshommes qui n’ont pas le pouroir
d’accomplir lescommandemens de Dicu, que
Parce qu’ils altachent ce pouroir a une grace
unirertelle absolument sustitante pour les ac-
complir; et qu’ils ont suppolé qu’on avoit alta-
que leur nourelle herese en combatrant ce Faux
dogme. Or il est litaux qu’on l’aittait, qu’il
eAt mémeerident qu’on ne l’a pu faire, (sinon
par cette maniere d’argumenter que l’on ap-
Delle ad hominem) car le peché Philosophique
deDiion suppole que celui qui le tait n’a rien
qui le porre à Dicuni qui leFasse penser à lui.
Cependant pour leur Fairevoir que ce qu’on
cuxfor- vient de dire n’eltpas pour eriter de s’expliquer
5aC274
suffi-
Cur ce point, on veutbien leur dire encoreune
nces, on toisceque l’on croit de la orace sussisante: e
resoit il est bon même de le Faire pour les empecher
re, on rede tromper le monde par leurs equiroques Tur
eres an cet artiele, autsi bien que Tur tous les autres.
en qui est
Hedes Carnousarons a Faire a desgens qui n’en Pont
suites. Pas chiches. _ il Faut estrebien ur ses cardes
pourny ectre paspris.
Il y 2 donc une espece de graces fustilantes
e
0c

## Folio 27 — 1677831758:0031
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des fesnites.
que nousse conspus pouroir admettre; d
il y en a une autre espece que nous recerons de
Fout nostre caeur.
Cellequenousnereceronspoint, c’est cclla
qu’enseisment les sesuites, ec qui eAt rejettée
Partoute l’Ecole de S. Thomas: c’est une gra-
ce abfolument suttisante, qui comprend tout
ce qui estnecessaire pour asir, ec qui est don-
néc, s on lesencroit, a tousles hommes. PF
atin qu’on ne croiepas que nous leurimpolions;
c’est cette orace tuctilante que leur Pere Jean
Marrinez de Ripalda a enseignée ex impriméc
de leur areu e arec leur approbation, comme
la doctrine de la Compagnic. Et il Faut (uppo-
Ter que ce Pere n’estpas un sesuite du commun.
niun homme a estre delavoué. C’estunhomme,
disent- ils eux-mêmes dans le dernier Catalo-
duc de leurs Ferirains, qui a enseigné la Theo- Elose du
losie à Salamanque avec une si erande reputation
.Feat
que la Societé en a eu peu jusqu’à present dont on de leu
ait plus estimé les leçons e les explications de vi. da.
ve voix. Car il avoit dans la dispute une subti-
litémerveillense, une solidité fort grande a sou-
tenir une opinion dans l’Ecole; une darté es une
penetration extraordinaire dans ses Fcrits. Il estu-
dioit continuellement les saints Peres, e sur tout
S. Ansustin es S. Thomas; e aiant par dessus
tout cela une tres heurense memoire, on le trou-
voit toujours prest sur toutes lesinatieres qu’on lui
proposoit. Il excelloit aussi dansla Theolosie Mora-
le, es il repondoit sur le champ aux cas de conscien-
ce, que la reputation de sa science lui attiroit de
toutes parts, d’une maniere tres-solide ée fort do-
ete. II fut appellé à Madrid pour y enseigner la
Theolosie morale fondée par le Roy Catholique
dans le Collese imperial, es il y fut un des C’en-
seurs du Souverain Fribunal de l’Inquisition: en
fin c’estoit on Religieux d’une grande pieté: e POur
acherer son elose, c’estoit le Confesseur du C’omte
Duc d Olivarez.
CC
Mactinez

## Folio 28 — 1677831758:0032
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XIV
Recrimination
ZCP. Ki. Cet homme extraordinaire dans un Ourrave
Palaa re- Tur les matieres de la grace imprimé à Colorne
connort
l’erreur
en 1648. Contre Baius e ceux qu’il appelle Baia-
des Demi. nistes Disp. 23. n. 84. defendant l’opinion de (a
gelariens Compasmie, comme sellen’estoit autre chose
paurla que la doctrine catholique, n’apaseru la pou-
doctrine roirmieux representer ni en donner une idée
de sa so. plusnatureIle, qu’en emploiant lesmêmesparo-
ereté.
Rursys Les dont s’est Terri S. Prosper pour Faire le por-
mensAu- trait de l’erreur des Demipelagiens: tant il est
sustiniec rrai que c’est la même chole. Car apresavoir
reritas attribue à S. Augustin cette opinion de la prace
NOAEX
doctrina fustisante commune a tous, il parleainsr: ccL e
collioi. Tentiment de S. Augustiner la veritede NDPRE
CUPMANI-Z DOOTRIBE Ce tire encore bien cridemment
feste ex desFcritsde les Disciples, _cc. D’ou il demeu-
Feripris
Discipu- re pour indubitable que le dessein constant et
Jorum nuniforme de S. Prosper a esté d’etablir et de
ejuS, RCC. 33dCFCNAEO CCFLE GPACE PDREMENT SUKEISAN-
EX qui TE, par laquelle Dieu noussecoure e qui eAt
busindu-
Bitatum SS COMMDNE A TOVS, E même dceux quiny coo
constan. 3 Perentpas. Ceque ce laint Pere décrit encore
remtuisses d’une maniere Fort belle dans fon Poeime Des
Prosperi lagrats chapitre r0. ou il explique ainst la
mentem
En aNC-
frace que l’Folise Catholique Fait profestion
renda o d’enseigner: On’elle appelle ee qu’elle invité
Fraciaau-3 seneralement tous leshommes, eg que sans en ex-
silianco, clure acun elle veut donner à tous le Calui com
Dei pure, mun a tous, ee remettre les pechez de tout le mon-
Futhcien
i quivpe de: mais que chacun par sa propre volonté obeit a
omnibus la voix qui l’appelle, es que l’esprit humain
etiam sement ce se porte, commeil luy plaist, vers cette
non cod., lumiere qui luy est offerre, ee qui ne se derobe d
peranci-
bus com personne.
muni. Duodrurtus pulchre cocinit lib. De Ingratis c. 10. disserens
de gratia quam Fcolelia Catholica prokretur: Vt cunctos vocet illa
quidem in viterque, nec ullum praeceriens studeat communem afferre
s. lurem Omnibus, e totum peccato absolvere mundum. Sed proprio
quemque arbitrio parere vocanti, fudicioque suo mota se extendere
mento
2. R
dese
20
1
E. X

## Folio 29 — 1677831758:0033
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000033.jpg
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des Tesnites.
mente Ad lucemoblatam, quae se non subtrahat ulli.. . . . .
Audisgraciam Dei cunctos vocare, nullum praecerire, nussituo
crahi, ec in omun ieesuo oeencum coeur su
que inobedienciam peccato depurari. Lxala. da ders. Labt
Baian. Disput. 23. n. 84.
Apres avoir raxporté ce passase il ajolte,
plein de joie d’avoir troure l’opinion de la
Compaonie dans ce grand Disciple de S. Au-
suctin: Entendez vous, comme la crace de Dier
appelle tous les hommes; qu’elle n’en laisse aucun;
qu’elle ne se soustrait à personne; que Dieu se re-
pose sur le libre arbitre de chacun deshommes; de
l’obeissance qu’il doit à sa grace: ee que c’est pour
cette raison que la desobeissance est imputée a peché.
Oui, oui, Mon Pere, on l’entend fort bien
que vous reconnoisez les Demipelagiens pour
rospredecesseurs; que rousadopter leserreurs
que l’Polise a condamnées dans Icurs Rerits;
et que rousfaites de ces oxinions reprourées lc
dogme capital de rotre Societé.
Se ne croy pas que les seluites prennent le jam quia
parti de nier que S. Prosper ait roulu décrire summa-
danslesrers que Ripalda rapporte de lur, l’er- um, ue
porui.
reur des Demipelagiens: car cela eA trop clair sencenrin
Ec par ces paroles qui precedent immediate- restra de
Ment: Formam hanc ad scribitis illi; e par Cesau- cursa est:
tres du chapitre Cuirant: ayant fait voir en ce dic, unde
peu de motsles maximes principales de votre doctri- Probes
quod gra.
ne, c’est maintenant à vous de nous dire com- cia Chi
ment vous prouverez que la grace de TE. SVS- Ai nuI-
CH R LS T soit donnée generalement à tous les lum om
hommes; sans qu’il y en ait un seub de tous ceux nind ho
minen
qui naissent dans le mende à qui elle ne veusille ac cut
donner la vie eternelle e le royaume duciel.
leta
EIT PFRTeTeAE, cui non resrum ricamque bedtam impereire
dic3 Prasp. de ingr. c. 11.
C
cesqui
loullitoutoMasat it telt flalta cet at

## Folio 30 — 1677831758:0034
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
a
V091
Gracesus
Recrimination
du Demipelasianisme de la Societé Fait par le
P. Ripalda. IIsne peurent pas dire que celoitun
coup d’écourdi, ni un detaut d’elprit, deme-
moire, d’habilité, apres ce qu’ilsont dic de lui
dans Con eloge. Cc ne peut donc estre qu’une
conduite particuliere de la providence, quire-
sle tout selon la lagesse, ec qui a rouluqu’en
mêmetems que ce Theologien s’efforcoit d’at-
tribuer a S. Prolper, a S. Aueustin, à toute
l’Rcole de ce S. Docteur, a toute l’Relise Ca-
cholique, les noureautez de la Societé, il ait
Fourni lui même une preure du Demipelagia-
nisme e de la propre doctrine e decelle de la
Compasnie. Car il n’a pucroire que ces paroles
qui nous Font une peinture veritable dessenti-
mens des Demipelasiens, Farorisoient ceux de
la Societe, que parce que les sentimens de la
Socieré (ont lesmêmes que ceux de cesrectes de
Pelasiens. Voila donc la grace sustilante que
nOUS reICtIONS.
LA BRACE FUCTI TaNEC qUe NOUSRCCCVONS, C’est
silante au Celle que combattent les seluites et que recoi-
sens des vent les Fcoles de S. PhomaS. C’est la grace
Thomistes qui commence ordinairement la convertion du
pecheur en donnant de bons delirs et de bons
nouvemens: ou pour emploier les paroles
mêmes du premier des cinq Articles, c’est cette
crace petite e moins parfaire par laquelle les ju-
stes mêmes qui tombent, ont pu observer les com-
mandemens de Dieu; cette grace actuelle, di-
Tent ils encore, que l’on peut appeller suffisante,
qui separée de l’efficace ne comprend pas tout ce
qui est necessaire pour asir; cette srace interieure
inefficace, comme il est marqué dansl’Article
Second, qui excite la volonté à des actions qu’el
le n’accomplit pas. Grace, ajoucent- ils plusbas,
que les mêmes Thomistes appollent excitante; ou
suffisante, ou inefficace; qui sont des mots qui ne
signifient tous que la même chose: Grace à la-
quelle
même pa
ses accu
sex

## Folio 31 — 1677831758:0035
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000035.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
des Fesnites.
quelle la volonté resiste proprement; en la privant
de l’effet anquel elle excite la volonté,  pour
lequel elle donne un pouvoir qui est suffisant au (ens
des Thomistes: de sorte que la volonté y peut con-
sentir, quoi qu’elle n’y consente jamais lors qu’el
le n’a pas la grace efficace, non par le défaut de
la puissance qu’on appelle antecedente; mais par ce
qu’elle se determine librement à un autre objet.
Lintin c’est celle dont l’on dit encore postire
mentdanslecinquieme Article. Ou’il est faux
es hererique que ESOS-CMRIST ne soit mort que
pour les predestinez, puis qu’il a merité à plu-
sieurs repronvez, es a plus forte raison, à ceuse
d’entr’eux qui ont esté justisiez, des graces sussi
santes, (en prenant ce mot au sens des Thomistes)
qui les auroient pu conduire au salut; quoi qu’il
soit vrai que nul n’en use bien ée ne persevere dans
la justice qu’il a recue, s’il n’est aidé par des
graces plus grandes e plusfortes, qui sont les
essicaces.
Je ne Cay ou il Faudroit chercher des parolex
pour en trourer qui marquastent plus claire
ment que l’on recoit les praces sustisantes des
Thomistes, e que l’onnereiette que celle des
Seluites. Tous ceux qui veulent de bonne Foi
s’éclaireir de la verite n’en pourrontplus dou-
ter: et l’on pourroit esperer que les seluites se
rendroient a des preures s conraincantes, lion
ne leur aroit pas dit cent e cenefoisla meme
chole. Pans qu’ils aient roulu l’entendre, et
Tans qu’ils aient cessé pour cela de crier à l’he-
retique. LCP. Dechampsaroit ru dans le second
volume de la Fradition, ex ailleurs encore vinoe
cinq ans aupararant les cinq Articles, d’ou
nousaronstiré lesparoles que l’on vient derap.
porter; e on avu neanmoins arec quel aveu.
glement il persiste dans la Fausse Fradition à ca-
lomnier les Dilciples de S. Auoustin comme
coupables deserreurs contraires, quoi qu’ils les
4
dete.

## Folio 32 — 1677831758:0036
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000036.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
a
VC
condam
Recrimination
détestent en toutes lesmanieres que l’Pglise le
demande d’eux. Et c’est encore lousfesreux,
delon aveu, Toussa conduire e la direction, et
Deut. estre par Con ordre que Con Religieux ec
Son Disciple vient d’ecrire avec l’approbation
de Con Prorincial, à la Face de toute l’Rglile, que
ces Theolosiens traitent d’erreur ce que tiennent
tous les vrais Catholiques: Due Dieu ne fait ja-
mais de commandemens aux hommes (ansleur don-
ner le pouvoir de les accomplir, Ecc. voulant
insinuer d’un meme trait de plumeparcester.
mes equiroques qui ont un lens catholique,
deux Faussetez; l’une que les Disciples de laint
Augustinnereconnoissent point de graces exci-
tantes ou sustilantes au sens des Phomistes, tel.
les que le Concile de Frente en a etablies;
l’autre, que ce Concile a detini comme un ar-
cicle de For leur srace surtitante, et que de la
combattre, C’estimiter Calvin es retablir une
doctrine condamnée e proscrite par tous les tri-
bunaux delaterre, ee pernicieuse à la Religion es
aux bonnes maeure.
Cependant quelque credit qu’ils aient dans
lemonde, on les détie de Faire condamner la
per ce que docrine que l’on rient de marquer que l’on
les accu- Coutient touchant les gracesfustilantes des Tho-
sez rien- mistes, comme s elle ne suttiroit point pour
nen sui
la 2TaC0
estre estimé bon Catholique Tur ce fujer. Et ils
Cassi (ante. n’OCeroient entreprendre de Faire declarerhere.
sans coniques ceux qui ne reulent pas recevoir leur
damler en nourel Article de Foy: c Oue Dieu est oblive
memetems,, en l’etat present de la nature corrompue de
donner à tous les hommes des graces suHi-
Tantes; Que les pecheurs n’en manquentia-
mais, ec ques’ilsn’en avoient point, ilsn’au-
roient pas un pouroir d’accomplir les com
mandemens de Dieu Pustilant pour lesrendre
Coupables derant lur du riolement de la lor.
Car il Faudroit aupararant qu’ils tissent con-
dam
Onepeut
Betar.
nin

## Folio 33 — 1677831758:0037
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des Fesnites.
damner un des plus grands ornemens de leur
Compasnie le Cardinal Bellarmin.
Il Faudroit que l’on condamnat cesparoles de Nulla cf-
ce Cardinal: Il n’y auroit aucune injustice en lecinDeo
Dieu quand il refuseroit des graces suffisantes pour iniquiias, is
(I, HOn d-
le salut, es qu’il les refuseroit non seulement à liquibus
quelques-uns, mais même à tous leshommes. Et led eriam
c’est une doctrine tres- certaine parmi ceux qui con-omnibus
noissent ce que les Feritures enseisnent touchant le homini-
Deché originet.
Duo duates
Aciens ad Palurem nesaret. FTaec propohrio cerrissima est apud eos
qui ex divinis liceris peccatum orisinale nOVerUNE. Bellaim. de
Grat. 8 lib. arbitr. l. 2. 6. 4.
II Faudroitausi condamner ces autres paro.
les du même Cardinal, ou ce qu’il vient de di-
re que Dieupourroit Faire lansiniustice, il re-
connoit qu’il le fait au moins quelqueFois: Per- Non Po-
sonne, dic. il, ne se peut convertir sans une grace rest ultus
prévenante. Or nous n’avons pas toujours cette Converei
Ainc gra-
prace prevenante, comme la seule experience le fait ia praeve
connoitre. Car nous ne nous sentons pas toujours nience.
ectairez de la lumiere de Dieu, ni toujours exci-Gracia
tez a nous converrir par de bons desirs qui nous vero ilta
Praere.
soient donnez de Dieu. Il est donc vrai que nous niens FOn
n’avons pas toujours une crace suffisante pour nous semper
convertir.
riemtia ipsa restatur. Non enim sentimus assidue nos illuminari d
Deo, duc immitri bona desideria quibus exeiremur ad conver-
sionem. ITon isicur semper habemus auxilium sufficiens ad con-
vertionem. Ibid. 6. 6.
II faudroit entin condamner ce Cardinat
quand il en seigne, que le pouroir de le conver-
rir, e par consequent ce pouroir d’accomplie
la lor de Dieu qui suffit pour estre coupable de-
vant lui et digne de la colere, quand on ne l0
Fait p2s, que cepouroir, disie, n’est pointat-
caché à la grace prerenante, excitante ou lut-
filan
tium suF.
adett. ut
ves expe

## Folio 34 — 1677831758:0038
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000038.jpg
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Dices
COnVeT
Tionem
hominis
nOn Fore
Recrimination
filante. Cars’estant Fait certe objection, Que
Sicette excication prevenante est toujours necessai-
re, la conversion de l’hommene sera pas en son pou-
voir, puisqu’il n’a pas en son pouvoir cette excita-
inipsus tion: Tlrepond. One la conversion est toujours
Docestate
si Tempe au pouvoir du libre arbitre; par ce qu’il peut tou-
requira. jours se convertir quand il le voudra: car selon la
excirario definition de S. Auenstin au l. de l’E sprit es de la
Peaere-
nICNS :
Cum ex-
Fettre ch. 31. e an l. 5. de la Cité de Dieuch. 10.
on dit qu’une chose est en nostre pouvoir lors que
citacio il. nous l’avons des que nous le voulons; ex que nous
la non sitne l’avons pas quand nous ne le voulons pas. Et
in homi-c’est dans cesens que S. Augustin enseigne au mé-
rISPOTC
Aatc.
RCID.
conver-
meendroit que la Foy est au pouvoir du libre arbi-
tre, parce que l’homme croit s’il veut, e que s’il
veut il necroit pas Cependant de vouloir croire ou
sionem se convertir, c’est ce que l’homme ne peut avoir,
temper s’il n’er reşoit le pouvoir par la crace preve-
eAc in
pocestare nante.
liberi articrii, quoniam pocestlemper converri, quando voluerit
Id enim dicicur esse in porestare, ut Augustinus dehinic l. de Spir.
& lIc. C. 31. _1. 5. de cir. Dei c. 10. quod ad est quando volu-
mus, ec quando nolumus non adest. Quo sensu admircit Augu-
stinus ibid. Adem esse in porestare liberi arbierii; quia credicho-
mo E vule, ec E vulc non credic. Carerum, ipsum vellecredere
auc converri non porest homo habere, nih per gratiam prare
nientem accexerie uc poMc. Ibidem cap. 15.
En roila plus qu’il n’en Faut pour rminerab-
Columene la Recrimination calomnieule des Te.
Suites: e il semble que les Disciples de S. AU-
oustin n’ont plusrien àcraindre de ce costé la
E on reut taire de leur nouvelle Declaration
l’un des trois ulages que je viens de marguer.
Car si lescinq Articles qu’elle contient sont or-
thodoress comme on a tout lujet de croire qu’ils
Le sont, tout le monde doit ettre convaincu
que l’onpeutelretore bon Cacholiquelansre-
cevoir ledogne de la orace sustisante univer-
Selle des seluites, qui est expressementrejettée
AADE
34
2. R
des
vogn
Tesit

## Folio 35 — 1677831758:0039
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 19 lines, status machine
des Fesuites.
darsl’Article cinquième lans que ni à Romeni xonnenie
ailleurs onr ait troure d redire; et que lansce que J. C.
lecours, qu’ils ont apporte un peutroptard à Toit more
PFolise, lescommandemens de Dieu Pontton senerale-
MeHNE
Tourstres possiblesa tout le monde; nuls Cri- pour tons
mes impossibles à eviter aux plus grands pe-lestiom-
cheurs. e Dicutoujours tres equitable quand mesqu’au
il exerce la justice contre les riolateurs de (a sens de
L.OY.
ceuxqui
oue Be dose a colls les hommes des graces cetee saman
ces qu’ils I ale pas belom de graces eticaces, pour rouloir ois
Faire le bien.
AILenE
te
++++e
+

## Folio  -  — 1677831758:0040
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2
est
.Ae
n.

## Folio  -  — 1677831758:0041
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 16 lines, status machine
IODVELLE DECLARATION
D F: S D ISCIP L F S
F S. RDOEVISTIN
CON Y E N A N Y
TEXPOSITTOIT SINTCERE
DE LEUR DOOTRINE
Sue la matiere des V. ProPositions
Encinq articlespresentez autretois
AV PAPE AL EZ ANDRE VII
Et Coumis de nouveau au jucement a
N. S. P. le Pape
ALEZ ANDRF VTI
Avec un arre exact et fidele
DES R AISONS ET DELOCCASTOH O
Y ON Y DONHE LIEV.
M. D C. Z C.

## Folio  -  — 1677831758:0042
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
EZTR ATT
DON LIVRE INTITOLE
H
Aphorismi Theolociae practicae.
A la PaGC 2TT.
COROLL ARTOM.
Ocarum est, quid videretur de libello jam
L prodeunte, cuititulus: DOCTRIM E AVOV-
STLNTANOROM THEOLOGOROM, EC. ubi inter
alia, GRATIA FHOMISPTCE SOFELCTENS reci
pitur, e per eam difficultates praecipuae circa
Oratiam. satis conformiter nostris supra dedu-
etis, enodantur. Dicam quod sentio.
OpTandUM Ut AVGOSTLNLAMI illi THEOLOOI
omnes nomen suum ederent; aut si hoc fieri ne-
quit, unus saltem ex illis qui sponderet pro ca
teris.
Sic 1. qui se jungere vellent. scirent quibus se
gungerent. 2. Sic spes esset, fore ut in posterum
nemo corum, etiam mutato rerum es temporunt
statu, eadem quae hic admittunt, pro QVIS-
QVTETIS naso suspenderet. 3. Sic posthac pu
deret neminem eorum qui illis adharent, passim
ellam Cnariamprofiteri, eaque in occasionibus
uti. 4. Denique sic illi qui ad versaturi sunt.
non contemnerent hoc scriptum tanquam expos
EEticium, ex temere fortuna commissum.

## Folio 39 — 1677831758:0043
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000043.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
COROLLATRE
L m esttombé depuis peu dans les mainsun
cahier volant d’un lirre Latin qui s’impri.
me tous ce titre: Aphorismi Theologia pra-
eticae, e que l’on croit estre d’unhabile Theo-
Logien. Py ai troureun Corollaire, ou cet Au
teur, en lacistailant à la priere qu’on lui avoie
Faite de dire Con sentiment touchant la Declara-
tion Latine dont on donne maintenant la ver-
tion. Paroistnr avoirtrouré qu’une chose à di-
re. Il auroit Coutraité que les DisciplesdeS. Au-
oustin, au nom de qui on publiecet Perit, l’eus-
senttous souterit de leur nom, ou que si cela
ne le pouroit faire, un seul l’eut signé pourtous
leS aUtres:
Ce Theologien a prerului même la difficul.
té qu’il r aroit de taire signer l’Pcrit à tous les
Disciples deS. Augustin qui pouroientr pren-
dre part: et pour la lignature d’un seul d’en-
Er cux aunom de tous, c’est encOre un proice
de dissicile execution, principalement dans l2
Stuation ou le trourent les attaires publiques
de l’Furope. Deplus on ne roitpastrop d quoi
auroit pu Perrir la Coubscription d’un homme
peut-estre inconnu à la pluspart de ceux qui li
roient cet Fcrit. Enfin les quatre railonsque cet
Auteur apporte pour appuier Con aris touchant
cette Formalitene paroillent pas conraincantes.
I. Pourprendre part à un Perit public, ou
s’unir au sentiment de quelques Theologiens.
il n’est pas necestaire de connoitre celui qui le
Pu

## Folio 40 — 1677831758:0044
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
Réponse
publie, principalement s’il n’en est pas le pre-
mier Auteur, ec qu’il ne tasse lui même que
s’unir 2 d’autres qui l’ont precedé. II est même
Fourent meilleur de ne le pasconnoitre pour en
juser arecplus de dégasement detoute preren-
tion. On ne voit tous les jours que trop d’er-
reursperlonnelles: ec des veritez tres. Catho-
liques dans la bouche ou dans les Pcrits de la
pluspare des Theologiens, deriennent quel-
questois, parje ne lar quelle Fatalice, des hereses
pernicieules dans les Ourrases de certaines per-
Tonnes.
TI. II n’Y a pas fujet de craindre que ce que
l’on recoit aujourd’hui danscet Perit, on s’avi-
Ce un jour de lerejetter: parce que l’on n’y re-
Coitrien que ce que l’on a coujours recu et en-
Scioné des le commencement des contectations.
Fc puis le nom d’un Theolorien est un paurre
preserratit contre l’instabilité des sentimens,
et c’est un garant auquel il ne seroit pastrop lur
defetier, s on n’aroitpoint d’autre acturance.
TII. A l’égard de la grace sustisante au Pens
des Thomistes, jamais on n’a cu aucune peine
a l’admettre, jamais honte à l’enseigner publi-
quement. Le Concile de Trente l’a admise
Tous le nom de grace excitante; il n’en faut
Pas davantase pour ceux qui ont un respect et
une Coumistion tres-lincere pour ce Concile.
comme l’ont toujours cue les DisciplesdeS. Au-
oustin. Mais il ra bien de la difference entre la
doctrine de cette Porte degraces, que le Conci-
leenseione, ec le nom de suffisante dont il n’a
Jamais parlé. II y a obligation dereceroirlado-
etrine; il n’y a aucune loiqui oblige de se ser-
vir decenom. On le Fait neanmoins, mais sim-
Plement pour s’accommoder aux autres, et pour
ne se pas arrecter à une dispute de nom: n’y
aiant aucun inconvenient de s’en fervir, quand
on conrient du lens qu’il doit aroir, et qu’on a

## Folio 41 — 1677831758:0045
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000045.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
au Corollaire.
la liberté de s’expliquer en s’en ferrant.
Cen estdonepas un li grand crime de trou
rerun penetranse que l’on le loitarisé de don-
ner d cette orace lenom de suffisante, que le C’on-
cile n’aroit pas eru lui devoir donner. L.Fmi-
nencissime Cardinat De Laurca n’en a pas tait
de scrupule dansun Ourrase imprimé à Rome
depuis deux ou troisans tous les yeux du PaDe.
II ne peut asez s’estonner de ce que les Theolo-
siensmodernesont nommégrace lustilante une
orace qui ne lustit pas pourasir: nescio quare.
II en cherche la raison ec ne la peut trourer:
Onde vero sortiatur nomen sufficientis, cum reve-
ra se solâ e sine alia, nempe adjuvante; ad fa-
ciendum de factoopusnon sufficiat; esc. FLOCOpuS,
hic labor est. C’ est, dic. il, un nom noureau, ne
vers le commencement du dernier Recle, et
que l’on emploic ici contre la signification pro-
pree srammaticale. C’estce que Cumel Thco-
losien de Salamanque et General de l’Ordre de
la Merciaroit dic il r a long. tems; qu’on l’ap-
Delle Sufilante, non grammaticaliter, sed Theo-
losice: c’est à dire qu’il a plu a quelques Theolo-
siens de la distinguer par ce nom. On peut voir
lC 3. vol. de la Fradition de l’Fglise sur la Grace
2. partie ch. 6. art. 3. P. 426.
TV. Entn il n’y a pas sujet de craindre que
des pertonnes railonnables regardent cet Rcrit
comme unepiecenon arouée, exposée au ha-
zarde abandonnée à Pa bonneFortune. Car puis-
que lescinq Articles en Font le corpset le Capi-
tal, e que l’onsait par tout, que c’estl’ourra-
sc des Disciples de S. Ausustin; Oue deux
Theoloriens d’entr eux les souscririrent il y a
26. Ou 27. ans an nom des autres; Oue ces Arti-
cles Furent examinez et arouez de ces Theolo-
piensdans une celebre Conterence en prelence
de leursadrerlaires, et enroiez des lors auS. Sie.
se Apostolique à leurpriere ec en leur nom par

## Folio 42 — 1677831758:0046
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000046.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
A.Z
Rép. au Corollaire.
in TIlustre Prelat; Entin puisque que de Pavans
Rrelques, quiles onctrourez Fort Catholiques;
de Doctes Theologiens de Lourain qui les ont
Toutenus dans leurs Phelespubliques; des plus
celebres Docteurs de l’EcoledeS. Fhomas, qui
les ont loucz ec inlerez dans leurs Ourrases, ne
les ont recus que comme renant des Disciples
deS. Auoustin e comme recus de leur part par
leS. Siege: II n’y ap25, dis jc, Lujet d’appre-
hender dans toutes ces circonstances que l’on
considere cette Declaration comme un Rerit
que l’onmette d l’epreure pour l’avouer ou le
sejetter selon le jusement qu’enportera le pu-
blic. On a peine à croire qu’il se troure aucun
Disciple de S. Auoustin qui ne Pouferive à lad0-
etrine de cesarticles; e on n’aura aucun fu; et
de croire qu’elle n’eApasarouce de tousjulqu’à
ce qu’il s’en foit trouré quelqu’un qui l’aitre-
jettée publiquement. Alors ce fcroit au public
de jusers’il auroit raison de le Faire, de si par
celles qu’il apporteroit vour ne la pas receroir,
il ne feroit point voir qu’il ne derroit point
estre reconnu pour un vrai Disciple de celaint
Docteur, nipourun amide la Paixe de la Ve
rité.
Cependant on est bien obligé à cet habile
Theologien d’avoir bien voulutaire part de les
vues ec de les rensées; ec on eA tres. dispose
à y avoir ecard quand on le pourra en de lem.
blables occasions.

## Folio 43 — 1677831758:0047
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
ns
s
1
Rinom de Dieu notro
Sanveur,  a la elor
re desa Crace. Ainso
O
t
ES DISCrPLES de S. Augustin, que
Ll’on affecte depuissilong.temsde de-
crier Pous le nom odieux de sanseniltes.
delirant faire, autane qu’il est en eux, cel-
ler tousles faux bruirs que l’on publie
contre leurinnocence d termerlabouche
ala calomnie, declarene hautement, e pro-
celtent par cetacte pubic a latace duS. Sie-
SC ApOstolique de devant N. S. P. le Pope
Alexandre VIII. Suprème Vicairede JE-
SUS- CHRIST enterre; derantronsles F-
velques de l’Polise Carholique; devane
touslesPrinces e lesMagistrars Chretiensi
derancrous les Theologiensderoutes les
Fixlises, detousles Ordres Religieux, et
de conteslesnivertitez; e entin d la fa-
ce de l’Fgsise Oniverselle: OV ILS Ont
toujours condamné e qu’ils condam-
ReTOHE EOUIDUES EreS-LINCCrEMENE TOU-
ces les erreurs que nos 55. PP. les Papes
Inno-

## Folio 44 — 1677831758:0048
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000048.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
44
Des cinq articles
TNROCeNE Z. & Alexandre VII. OnCCON.
damnées dans les cingtameules Propoli.
tions, en quelque Lirre de par quelque
Auteur que ces erreurs se trouvent en-
seionées e defendues; QuLES tiennent
pour constantes, aOnE FOUIOUTS TenUeS
pour celles, toutes les veritez de la For
que ces Papes ont autorilées d contir-
mées par cesmemes Consticurions; En-
Fin QuE. tous leurs sentimens sur la ma
ciere de cescinq Propositionsse reduisent
uniquement à la doctrine de S. Rugustin
e de S. Phomas touchant la Predestina.
tion des Saints gratuire de ablolue, _ tou-
chane le secours de la Grace eHicace par
elle.même necestaire pourrouslesderoirs
e toures les actions de lapieté Chrerien-
ne; en la maniere que ces deux points
ont esté jusez dans la Congregation De
Auxiliis renue a Rome Tous les Papes
d’heureuse memoire ClemenE VIII. X
Paul V. e comme ils TONE exDOlCZ danS
l’Explication qui luie, recue de approu-
véc par le S. Siege Apostolique il y a plus
de vinec cingans. Outrecette considera.
Tion, quiles a DOrTeZ à S’aDPrOpriercet
te Explication, ilsy onc encorcectépous
SC2 par ces deux raisons: l’une, qu’elle
exprime d’une maniere Fort claire e sanS
equiroque leursrrais sentimens; l’autre,
qu’en

## Folio 45 — 1677831758:0049
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000049.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
sur les cinq Propositions.
qu’en s’y accachant e en suirant les princi-
Desonrefure plussisément e plusetticace
mene cerre calommie ridicule, done les
Calrinistes ont caché des le commence-
ment e tachent encore aujourdhui de
noircir la Paince Fgiise Romaine, olanE
dire que les deux Consticutions des Pa-
Des InnOcenE X. _ Alexandre VII. Fa-
vorisent le Pelogionitine, e que la do-
Etrine de 5. Ausuctin _ de S. Thom2s.
ee celle même de l’Apotre S. PaUI, S’y
troure condamnée.
L
ETTCLLS
Sur la matiere des cinq pro-
e 21
ositions.
N
Cclteu, qui sans necessiter la vo-
onte la detelmtne infailliblement par la
veltu de la motion lirine, estant necestaire
pous contesles actionde la pieté chrestienne,
mourement de semire depsier, ny que nous prive jamais, est neces
marchionsdans la rore des commandemens de 
Dieu, que lors qu’il nous r fait marcher en
conduisant nospas, ny que nons Curmontions
lestentations de nostre ennemi; que lors que
Dicunous en donne la rictoire. Et cependant
puis
alionveu
selon la doctrine de S. Auoustin Poutenué par
l’EcoledeS. Thomas, il n’arrirejamaisny que
nonsprionscome late, que sois gueltis-
prit de Dicunous Fait pittes en nous inspirant le
(4) il ne s’ensoit point
qu’elle soit tousjours
iffitace par elle meme
(XX) necessurie non as
d’une necessité absolue
mais comme l’on dit que
l’infatible est necessaire
u ce dont le contrum

## Folio 46 — 1677831758:0050
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000050.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
A
Des cinq Articles
puisque les justes succombent quelquetois aux
centation Ee se laissent aller à divers pechez,
lors melines qu’ils reulent et qu’ils s’ettorcent
Foiblement e impartaitement de les eriter; il
est maniteste que ces justes qui dans l’estat de
cetre volonte Foible dt impartaite riolent les
commandemens, quoique par leurtaute, n’ont
p2s cu cette prace efficace ex rictorieule, avec
laquelle on n’est jamais lurmonte.
On peut donc dire de ces justes, qui n’ont
Pas cu cette grandegrace. Quor qu’ilsenarent
cuune petite e moins partaite, qu’ils ont p
en un sens obferrer les commandemens de
Dieu, e resister à la tentation, ec qu’en un
autre sensilsne l’ont pas pii. Car ils l’ont pu.
parcc qu’ils ont eu non seculement le libre arbi-
tre e la pracehabituelle, mais aussiune grace
actuelle qu’on peut appeller sustilante au sens
que les Thomistes prennent cemot, qui sup.
Pole la necessité de la orace efficace par elle.
même is lont pu, s’ils avoient voulu. En ca senstan
et suffisante à ceuxivi ont la bonne volone
Mais parce qu’il n’arrire jamais que celu
qui n’apas la srace efticace (urmonte la tenta-
tion commeiltant, ec que c’est une maxime
constante parmy les disciples de S. Thomas:
que la grace suttilante estant separée de l’ettica-
ce ne comprend pas tout ce qui es necellaire
pourbien asir, on peut dire selon le lansase
de l’Rcriture et des Peres, reconnude fuiripar
tous les Theologiensde l’Fcolede S. Phomas.
que ces justes, arec cestortes de graces (uHi-
lantes, n’ont pû relicter à la tentation à la-
quelle ils ontluccombe, parce que n arant pas
cu la grace efficace qui leur estoit necestaire
pour axir, il esclair qu’ilsn’Ont pas eu un pou-
voir qui entermât tout ce qui estoit necessaire
Pour 2817.
C’est pourquor lors que nous disons que
nous nepourons faire le bien lans la grace et-
AcaCO

## Folio 47 — 1677831758:0051
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
t
d
e
de
2.
re
sur les cinq Propositions.
ficace par elle-mesne nous voulons Feulement Cette
dire, que celur qui n’a pas cetre grace efficace clause fud
par elle. même, n’apastout ce qui cstnecellai libosd
repour Faire actuellemenc le bien.
Il y a deux Portes de graces interieures: l’une cle du
efticace, qui produit toujours l’eHfet auquel elle
COmMUM
contemte
porte la volonté: l’autre inefficace, qui excite mene des
la rolonté à des actions qu’elle n’accomplit parciesem
P25.
L’une est celle que les Thomistes appellent dc M. 
Conte
simplement, proprement, et abfolument et- pour utte
ficace, à laquelle on peut toujours relicter, plusgran-
comme ils l’enseignent, quoy qu’on n’y res. de expli-
Ac jamais en la prirant de cet ettet auquel elle carion de
CeS MOES:
porte la volonte: ce qu’ils expriment encore sans la
en cestermes de l’Fcole, difant, qu’on ypeutzrace essi
relicter dans le sensdirisé, et non pas dans le caceonne
sens compolé.
L’autre est celle que les mêmes Thomistes
appellent exeitante ou fustilante ou ineiticace,
qui sont des mors qui ne lignitenttous que la
même chole. Et la rolonte resiste proprement
a cette orace en la prirant de l’etter auquelelle
exeite la rolonté, e pour lequel elle donne un
pouroir qui est suctilant au Pens des Thomictes
expliqué cr- destus. De Porte que la volonter
peut consentir, quoy qu’elleny contente ja-
mais, lors qu’elle n’apas la grace efficace, non
par le detaut de la puissance qu’on appelle an-
tecedente, mais parce qu’elle se determine li-
brement à un autre objet.
Mais quoy que certe prace considerée en cl.
le même soitprirée de l’ettet, auquel elletend.
auquel elle porte la volonté. e auquelelle est
destinée par la volonté antecedente de Dieu, ec
qu’ainsi il soit taux en cesens, que toute gra-
cede ) ESVS- C HR 1ST ait toujours l’eHterque
Dieu reut qu’elle aic. l neanmoins on la re-
earde
a)Bucec
CC DIC.
MIEF aPEI
Dlclence
Pcnb.

## Folio 48 — 1677831758:0052
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000052.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
4
Des cinq Articles
parde dans le rapport qu’elle a a la volontéab.
Lolué de Dieu, on peut dire en ce lens qu’elle
estethcace, Parce qu’elle produit toujoursdans
Je caeur de l’homme ce que Dicu reutroperer
par la volonte absolue, selon cette maxime
constante de l’Fcolede S. Phomas, que la gra-
ce quin’etr que lustilante au resard d’un ettet.
est efficace au regard d’un autre eAtet à la produ-
etion duque elle est destinée par le decret ab-
Tolu de la volonté dirine. De Torte que selon
ces Theologiens toute grace est efficace à l’e-
card de quelque ettet; lçaroir de celur auquel
cllecs immediatement destinée, et que Dieu
veut qu’elle ait par la volonté ablolue suirant
ce qu’il dit lur-même dans Ilare: La Parole
qui fort de ma bouche ne retourne point à
moy sans effet, mais elletera toutce que j’ay
ordonné.
ITI.
Pourmeriter ou démeriter dans l’estat dela
nature corrompue, il ne sustit pas d’estre exemt
decontrainte, mais il faut aussi estre exemtde
necessité. Car encore que la grace efficace par
elle. melme nous détermine infailliblement et
invinciblement a agir, et qu’ainsi jamais la
volontenelarejetteactuellement, neanmoins
ellen imposepoint deneceltté, parce qu’elle
laisse à la volonte levouvoirde ne pas consen-
cir. Deforte que l’indifterence que les Thomi-
Res appellent actire, eAttoujoursdans l’hom-
me corrompupar le peche, ec on la peut me-
me appeller prochaine, pourru qu’on n’en-
tende pointpar la une indifference par laquelle
la volonté estant mué de la srace ellicace, re-
Sicte quelquetoiseffectirement a cette grace, et
yconsent quelquetois; c’est à dire que la res-
stance actuelle ou le consentement actuel de la
volonte Ce rencontre quelquetois arce cette
prace, et quelquetois ne s’y rencontre pas.

## Folio 49 — 1677831758:0053
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Cur les cinq Propositions.
I V.
IIest Epeu rear que les Semipelagiens ayent
elté heretiques pour avoir dic que nous pou-
vonsconsentir e resister à la prace, qu’au con-
traire, il est certain e indubitable qu’on peut
relister a toute lorte de srace, et melme a l’et-
ficace: c’est à dire, que quelque grace qu’on
recoire, la rolonté a toujours une puissance acti
ve et prochaine de lur resister, quoy qu’on ne
resicte jamais à la grace efficace, comme il a
este dic er. derant.
V
La doctrine de la predectination gratuite est
avec grande raison extremement autorisée
dans toutes les Rcoles Catholiques. OP CCKLC
doctrine par l’areu de tousceux qui la Poutien-
nent, consitte en ce que considerant, non
la rolonté antecedente de Dieu, mais l’ablo-
lue e l’efticace, iladestine aux lculseleus, par
un decret ablolu, le Saluceternel, avec la fui-
te de touteslesoraces e de touteslestareurs qui
laurent infailliblement tous ceux qui doirent
estre Paurez, entre lesquelles la principale est
le don de persererance, qu’on ne peut nier
estre propre aux predestinez. D’ou il s’entuit
que TESoS. CHErSE, dont la volonté absolué a
toujoursesté contorme d celle de Pon Pere, n’a
point roulu simplement ex absolument changer
cedecret. e qu’ainsi il n’a roulu ablolument
ec efficacement meriter par ses prieres et par (a
ortle Calut eternel e le don de pertererance
qu’à ceux dont il est ditdansl’Frangile, que son
pereleslur a donnez. ec que pertonne ne les
lurravira d’entreles mains.
Tous les detenseurs de la predestination ora-
tuite conriennent de cerre doctrine, selon la-
quelleon ne nie que sESVS- CARISF POIE MONE
generalement pour tous les hommes, qu’au
elo de ceux qui disent que Dieu donne a tous

## Folio 50 — 1677831758:0054
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s
50
Des cing Arricles
les hommes des graces tellement fusilantes
qu’ils n’arent point beloin des graces elficaces
dur pour rouloir ou taire le bient Mais pourru
e necos que l’on exclue cette opinion, on peut dire sans
H absol. eFCur ec dans la rerite, que sESUS,CHRLSX
ais par est mort et a révandu Con lans pour tous les
e pecesshommes, tant parce qu’il a voulu le Palut de
hypothetous, par une rolonté antecedente, que parce
qu’il aoffert pourtous un prix sustilant. Mais il
est Faux ex heretique que sesuS-CHRISPne COIL
mort que pour le Calut des predectinez, puit.
qu’il a merité a plusieurs reprourez, et a plus
Forte railon à ceux d’entr’eux qui ont esté ju
Rihez. des gracessuttilantes, prenant ce mot
au Tensdes Thomictes, qui les auroient pucon-
duire au Talut; quoy qu’il foit rray que nul n’en
uscbien, e neperterere dans la justice qu’il a
reccue, s’il n’es aidé par des graces plus gran-
des ec plusFortes qui Tont lesetticaces.
Les Declarations suivantes sont au bas de ces
Articles dans l’orisinal siené, qui a esté mis entre
les mains de M. de Comense.
Pousdeclaronstur ces Articles ce qui suit.
1. Du ilscontiennent toute nostre doctrinc
Tur la mariere des cinq Propoltions.
2. Due nous Coutenons qu’ils sont ortho-
donese exemtsde tout toupçon d’erreur.
3. Ouc ny les Papes Innocent Z. dc AleKan-
drcvII. ny lestres. IIlustres Fresques de Fran-
ce, n’ont entendu aucun de ces articles par les
motsdesensde Tantenius, ec queniles Concti-
tutions des Papes, ni les decrets des Fresques
contre sansenius n’oncdonné aucune atteinte à
la doctrine de ces Articles.
II est done bienraisonnable, que ceux à qui
nostretor pourroit estre luspecte, declarentle
sentiment qu’ils ont de ces articles. Car s’ils
reconnoissent qu’ilsne contiennent aucunc er-
reur, il Faut auit qu’ils contessent que ceux qui

## Folio 51 — 1677831758:0055
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sur les cinq Propositions.
les Contiennent, n’ont aucimeherese sur le su
jet descinq Proposicions.
Oue s’ils croyent qu’il y ait quelque ambi-
guite, ec qu’ils n’expriment pas aAtez claire-
ment nos sentimens, qu’ils nous marquent les
Fujets de leurs doutes, et nouss repondronsnet.
tement.
Entin s’ilss trourent quelque erreur ou quel-
que herehe, qu’ils nous marquent distincte-
ment en quor ils pretendent qu’elle consiste,
et nous tacherons de latistaire à toutes leurs dif-
CulteZ.
Cetre question qui est la principale (puis-
qu’elle regarde la For) ettant éclaircie, il nous
Fera Facile de nous justitier des autres Coupcons
qu’On PourroitenCOre aVOIT CONErCNOUS. A ParIS
ce23. Janrier 1663.
NIOEL DE L A L. ANE Docteur en Theologiede
la Faculté de Paris e Abbé de Val.Croissant.
CDADDE GIRARD Zicentié en Theolosie de la
même Faculté.
L’orisinal de ces articles eer Declarations s
par lesTheolosiens qui les avoient presentez, fut
mis entre les mains de ML. l’Evesque de Comence
e apres qu’on les eut lus; es qu’on ent satis
fait di la difficulte qui fut formée sur ces mois:
ISAHS LA GRACE LIFFIOACE ON RE PEUT;
par le moyen de la clause qui fut mise au bas du
premier article, on n’y trour a rien qui fut con-
traire aux Constitutions des Papes, ou qui ne fut
pas conforine à la foy de l’Eslise.
(. AII

## Folio 52 — 1677831758:0056
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Des cinque Arricles
At
F
eri
D F
LDCCASION FF BD De
DES OINOARTIOLAS
X X
eiste
Des raisons qu’on a eues de les publier de
2.
nonvean.
YIquelqu’un estoit surpris de nous voir
produire de noureau une piece ImPrI
mecdepuistonstems, et qui est dejaen-
tre les mains d’un orand nombre de Theolo-
siens, j’auroispeine a croire qu’il fust bien in-
Formé de ce qui le passe aujourd’hui en France et
aux Pars. bas, ec je me persuaderois aisément
qu’ilignore, ce quin’estquetrop connupresque
detoutlemonde, que l’Folilesstrourcenco
re miserablement dechirée par les Facheules et
deplorables dissentions sur la matiere de la gra
ce, qui axoient paru asoupiesily a plusieurs an-
nECS.
L’unique Cource de cette matheureuse diri-
sion, est qu’ily a certaines sens qui sont per
suadez, e d’autres qui font lemblant de l’estre,
qu’il s’estelere une nourelle herehie, d’autant
Pluspernicieule, qu’elle est cachée dansle sein
même de l’Eslise Catholique, et qu’ils Font
consister dansleserreurs condamnées par deux
Papesdansles cinque Propositions, qu’ils (uDPO.
Tent
FX ACY EY FIDEL F

## Folio 53 — 1677831758:0057
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sur les nq Propositions.
Tent estre loutenues par Dlulieurs Thcolosiens
que cepoison lerépand e Le Fortitie de jour en
jour; en un mot que les pretendus détenseurs
de ceserreurscondamnées Forment depuis lons-
tems une lecte plus contraire d la Foy Catholi-
que que cello de Calrin, ex capable de perdre
l’Eolise, hon ne s’appliquen l’étouster.
C’ettune chimere qu’on a détruite ilf abien
desannées, par un grandnombre d’ourrasesec
d’apologiesimprimces, ou ces Theoloriensont
declare cent es cent tois qu’ils n’avoiene point
d’autre doctrine que celle dont ils tont main.
cenant profestion danS, Cetie protestaLIOM pU
bligue.
llestrraique les disciples de Caint Augustin.
malere lesartilices de leursadrertaires, out eu l2
consolation de Faire connoitre leur innocence
au S. Siege Apostolique, et qu’après que leur
Foy lui eur este lonstems rendue luspecte Par
de Fausses acculations, il en reconnut entin la
purete, telle que l’aroient Eoujours reconnue
les plus Caints et les plus larants reques di
Theolosiens. La paixmemetut en quelque ta-
conrendue à l’Pslise; maiscela ne put empe-
cher leurs adrerlaires de brouiller à leur ordi-
naire, derepandre toujoursles mêmes accula-
tionscalomnieules contre leurfor, et de s’effor-
cer, commeilstonteneore aujourdhui, de les
Faire passer par tout pour les ennemis declarez
des deux Constitutions des PaDCS.
On enroit les effets dans beaucoup de livres,
non Ceulement de quelques Ecrirainsfansnom,
maismême de pluhieurs Theologiensconsidera-
bles, qui se Tont laisté Surprendre aux TheleS
ee auxecrits des Fcoles oppolées. C’estroutestois
moinsa leurneslisence qu’il s’en faut prendie
qu’à l’eloisnement des lieux; ou plutost au cre-
dit ee au Caroir. Faire des Theolosiens contrai-
1CS. Car ceux ciestant repandus par toute l’F-
stisc.

## Folio 54 — 1677831758:0058
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000058.jpg
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54
Des cing Arricles
olise, Contneanmoinstoujours liez les unsaree
les autres par un commerce continuel de lettres
e delirres, toujours intatisables à entretenir
par tout le bruit de certe herehie imaginaire.
toujours appliquez à leconder leurs contreres
dansleurs desseins, toujours Fort Toigneux de
mettre entre les mainsde tout le monde partou-
tesroiesleurslirres, fans jamais dire un mot
desReponsespar lesquelles on les aruinez lans
restource.
Ou’auroient pu Faire à cela les dilciples de
S. Augustin, c’est. a. dire, desparticuliers, at-
tachez aux lieux de leur demeure et a leurs em-
Plois. Courent peu accommodez, et mal POur-
rus des secours necestaires pour entrecenii un
commerce continuel pat lettres avec les pays
étrangers: IIsse sont trourez reduits a déten-
dre leur doctrine quand on l’a attaquée dans
Jeur pars, e le plus lourent ou dans leursF co-
lesparticulieres, ou en lansue rulsaire, dont
ilssont obligez de se serrir pour repoucter les
calomnies par lesquelles on s’efforce de noireir
leurfor et leur reputation, cancost auprés des
Grandsdu monde, tantost dans l’esprit du sim-
Dlepeuple.
II. On auroit donc bien souhaité que deux
Illustres Pcrirains entre les autres, tous deux
Fort distinguer dats l’Felise par leur science et
par leur dignité cussent pu lire par eux- êmes
ses écrits des disciples de S. Augustin, et non
Pa5 par des reux étrangers, ou plutost par les
veux des advertaires mêmes de ces Theolo.
siens, avant que de mettre au jour leurs ou
vrages Theolosiques imprimez depuis peu
d’années, ou ils taxent les disciples de S. Au-
sustin de tenir la doctrine d’une grace necesi-
tante comme Calrin, ou d’enseigner les autres
erreurs condamnées dansces cinq Propoltions;
ou aumoins de n’admettre point d’autres graces
c

## Folio 55 — 1677831758:0059
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000059.jpg
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sur les cinq Propostions.
que les graces absolument etticaces, et de re-
jercer entierement ces Portes de graces qu’on
appelle excitantes, inefficaces, ou suffitantes
au Tens des Thomistes.
Sidespertonnes li Pascs, qui paroissent n’e-
Areprerenus en Faveur d’aucun parti, et estre
actachez à la doctrine de S. Augustin, ont pu
neanmoins se laisser aller à ces sentimens, que
ne doit- on point eraindre de beaucoup d’autres,
qui n’aiant point d’autres principes que ceux des
adrerlaires et ne relpirant que Par euX, CrOI-
roient Faire un crime de s’écarter le moins du
monde de leur doctrine.
Ilra doncun nombre infni de Theologiens
e dans la France ec aux Pars. basqui au bruit de
cette herehefaire a plaisir, ont pris l’épouran-
cc, Surprispar lesartifices que nous renons de
marguer. Il n’auroit lallu pour les desabuser que
leur taire lire l’explication de la doctrine Augu-
sinienne inserée danscet ecrit. II leur Peroit lano
doute arriré ce qui arrira il n’y apas lonstemsa
une pertonne de grande consideration par (a d0-
etrine ec lapieré, aussi- bien que par lerane qu’il
tientdansl’Polise, et qui a autretois enleione
la Theologiedans une tort celebre Université,
maisdans un pars ou l’on n’a jamais eu aueune
connoistance des differens done nous parlons,
que par le canal des adrerlaires. C’est pourquoi
il ne Faut pass’éronner qu’il n’eut point d’autres
idées des pretendus detenseurs descinq Propoli.
tions, ou de la gracenecessitante, que ce qu’il
s’enestoit formé tur ce que leurs antagonistes
en publiene par tout ec en s’appuiant tur leur
bonne For,
Tlarrira cependant qu’un Theolosien Fort ha-
bile e fort affectionné à la doctrine de S. Augu-
Ain, rendit risite à certepertonne, et luypre
sentat même un ourrage qui traitoit de cetto
matiere. II le resut fort obliseamment, et
Vim.

## Folio 56 — 1677831758:0060
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000060.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
Des cinq Articles
l’impatience de voir ce que c’estoit, le lui Fai
Lanctcuilleter sur l’heure, comme on Fait Or-
dinairement. Leszeuxs’arrecterent par hazard
Turles cinq Articles inserez dans Cet ourrase.
Ou’est ce que cela, dit. il auHi- toA: Sur quoi
le Theolosien lui ft connoitre en peu de mots
a quelle occasion ils avoient este dreslez, &
que c’estoitune explication des sentimens des
disciples de S. Augustin Cur la matiere des cing
Propositions; qu’elle estoit tres contorme aux
principes ec à toure la doctrine de S. Augustin
ec de S. Thomastur la grace; et qu’elle avoit
esté faite à l’occation d’une certaine Conterence
quis estoittenne il r avoit rint cinq ans entre
LeS RR. PP. seluites, et d’autres Theologiens
qui ne sont pas de leur sentimene, pOur Erou
verquelque moien de les accorder, si on pou-
voit. Toutcela lui estoit noureau. Car il n’a-
voitjamais oniparternide la Conterenco, ni des
Articles. Impatient donc de roir par lui mêmo
ceque cestoit, il les lut tonsentiers: _ le tour-
nantausI. Fost apresvers le Theologien: Si ros
Disciples de S. Augustin, dit-il, n’ont point
d’autres sentimens que ceux-la, IlS n’Ont que
dessentimens tres- Catholiques. Car je ne voy
rien ici quine foit communément Loutenu par
ceux quitiennent la doctrine de la grace eficace
parellemême, ee qui ne s’enteisne ordinaire-
ment danstoutesles Feoles du Docteur Anseli-
que. LC Theologien lui altura que c’ettoit là
precilement les sentimensdes Disciples de Paint
Auoustin. Celui a qui il aroit l’honneur de par-
lex ne peut s’empecher de Faire paroitre de la
Jore, telle qu’en ont toujours ceux qui aiment
lincerement la rerité, lors qu’ils viennent à
reconoitre que ceux qu’ils en croioient enne-
mis, en Tont de reritables dilciples. Il ne laista
Pasde lesacculer un peu de nesligence, de ce
qu’ilsne produisoient pas par tout cette expli-
Cd

## Folio 57 — 1677831758:0061
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000061.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
sur lesnu propositions
cation Auscnteme Commme un bouclierin
rincible, capable de repoussertoutes les calom-
nies de leursadverlaires. Car, diloit il, quoi-
que cetécritloit connu en France, ec qu’il ait
même esté autrefois enroié au S. Siege e Tou-
misa Conjugement, les Theologiensitaliens,
E Spaonols et Allemans n’en ont jamais enten-
duparler. Cependant je ne vorpoint de moien
Dlusfacile nipluspromt pourtermer la bouche
auxcalomniateurs. ec pour dissipertoutes leurs
Fausses accusations, que de Faire imprimer et
Dublier de noureau ces Articles, de les Faire
connoitre atousles Theologiens, de lesrepan-
decpartoutesles Provinces de l’Polise; en un
mot detaire en Porte que personnen’ignore que
c’estuniquementpar ces Articles qu’ils reulent
qu’onjuse de leurs sentimens touchant la ma-
tiere descing Propositions.
C’est ce que nous faisons maintenant en fui-
rant le Page conseil de cette Pertonne: et de
Pluspar la necessité de metrre nostre reputation
a courert des Fausses acculations de ceux qui
nous reulent dumal; par l’oblisation que nous
imposela charité de Faire ce que nouspourons
pourguerirnostreres desmaurais (oupGOnS, Ou
du Fcandale même qu’ils auroient pu prendre
erop lexerement d notre delarantase, et de leur
en Sterjusqu’au moindre pretexte; entinpar le
sulte desir de Faire si clairement connoitre nOS
Tentimens Tur cette matiere aux Lreques, aIX
Lheolosiens, aux autres tidelesdespars étran:
PerS, qu’ils ne Coient plus expolez à eAtre
crompez par lesécrits ou par les arritices des au-
EtCS.
Maisatin que personne ne vienne ds’imaginer
que cet écrit loit l’ourrase de quelgueinconnu.
et qu’il ne foit ni approuré par d’autres Theolo-
siens, ni appuie d’aucune autorité Ecclesiacti-
que, il est a propos d’en rapporrerici l’origine

## Folio 58 — 1677831758:0062
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000062.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
Des cinque Articles
et d’expliquer en peu de paroles à quelle occa-
sion e de quelle maniere ces Artielos turent
composez.
TIT. Aumois de Aous de L’anmil sX cent Poi-
rante et deux Monseigneur l’Illustrissime Oil
bert de Choiseul du Plesis Prastain, alorsRvé-
que de Comenge, maintenant Rreque de Tour-
Co Pre-naY, F ayant un ardent desir pour la paix de lP-
stise, écririt de la Prorince de Langucdoc à
Paris, qu’il commencoit a y voir quelque jour;
que plusieurs pertonnes le folicitoient d’y tra-
railler; que le P. Annat, seluite (qui estoit
alors Contesseur du Roy TresChrestien) non
Seulement entroit danscette pensée, maisestoit
allétrourer une pertonne detres grande condi-
tion pour leprier de faire enforte qu’il s’y appli-
quat. Apresplusieurs ouvertures propolées de
part et d’autre; ce Prelat se rendit entin aude.
sir de cespertonnes, et concertamême arec le
P. Ferrier sesnice de Touloure plusieurs choles
dont il estoit necessaire de conrenirarant que de
s’engaser a cette entreprile.
Ilreut un orand nombre de lettres écrites de
Lansuedoc a Paris, et de Paris en Languedoc
surcespreliminaires, depuis le septième d’Aout
jusqu’à la An de cette année la. Ce qui fait le plus
presentement a nostre dessein, est que l’Rreque
de Comense aiant enroié à Parisdés le 20. dO-
ctobre un projet d’accommodement qu’il
croioit propre à l’execution de ce dessein, les
Disciples de S. Augustin y sirent presque aussi
tostunereponse, ou l’on inseroit cet avis tres-
nlase: Oue tout l’examen que l’on deroitfaire
Pours’acturer qu’il n’y a point de nourelle he-
rehie dans l’Folise consistoit uniquement à la-
voir, quelle doctrine les disciples de S. Au-
oustin cenoient Cur la matiere des cinq Propo-
oAtions; qu’ils l’avoient tres louvent declare
nectement et distinctement dans plusieurs
eCrItSS
lat est
mort ae
onis pen.

## Folio 59 — 1677831758:0063
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000063.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
sur les cinq Propositions.
isécrits, mais que pour epargner aux autres la
peine de les relire, ils s’oftroiene de reduire
encinq Articles tout ce qu’ils Failoient pro-
Fession d’enseioner tur la matiere de Ces Pro-
Poltionscondamnées Voila la premiere ori-
sine descinq Articles.
Cependant M. de Comenge recut les ordres
du Roy pour le rendre à la Cour, atin de s’ap-
pliquer tout entier à l’ourrase de la paix de l’f-
olise et de l’accommodement des Theologiens,
en menageant les esprits ex en diriseant la Con-
ference, qui le deroit Former pour cela entr euxs
Par Pa Pagese, Pa Science, et son habileté or-
dinaire.
Ce Prelat arrira à Paris le dernier jour de
l’annéc 1662. Ec austi. Fost que les Disciples de
S. Augustinpurent avoir l’honneur de le saluer
ee de l’entretenir, la premiere chole dont ils
lui parterent tuc l’explication tres claire de
leurs sentimens sur la matiere des cing Proposi
tions, qu’ils deliroient donnerarant coutescho
Tes, contormement a ce qu’ils en avoient écrit
en Lansuedoc en repondant au projet d’accom-
modement; atin que s’ilsestoienejusez ortho-
doxespar les RR. PP. Tesuites mêmes, il n’y
cut plus lieu de Coupconner d’erreur ceux qu’i
auroient justitié de cette forte la pureté de
Jeur For.
C’est Purquoi ils insisterent uniquement des
letems que M. de Comenge fut arrivé d Paris,
Q ilsleprierent même d’en Faire la propontion
au P. Ferrier, qui aroit esté choisipar les selui.
tes pour Coutenir leurs interests dans la Conte-
Tence. LC Prelat tt ce qu’on desiroit de lui.
Car estant allé trourer ce Pere le Vendredi 12.
Panrier 1663. au College des seluites de Pa-
ris, ou il estoit ce jour-la, il luy demanda,
S’il netiendroit paspour Catholiques sur le su-
et des cinqe Propoltions ceux qui feroient voir

## Folio 60 — 1677831758:0064
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000064.jpg
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6
Des cing Articles
qu’ilsne Coutiennent autre chose lur cette ma:
tiere, que ce qui s’enseisne communément
dansl’Fcole de S. Thomas: il en demeura d’ac-
cord. Mais en memetems il pretendoit, com-
meilhcencoredans la fuite, ju (qu’au 20. Jan-
vier, qu’il Falloit commencer la Conterence par
la discussion de quelques autres points. Cepen-
dant les Disciples de S. Auoustinne Ce relache-
rentjamais de la proposition qu’ilsaroientfaite
de donner la Declaration de leurs sentimens sur
la matiere des cinq Propolitions, estant pertua-
dez qu’il n’y aroit rien qu’ilsduissent avoir plus a
eaeur, niqui fust pluspropre d arancerl’accom
modement, que de mettre enéridence la pure-
ce de leur foy arant que l’on examinat aucune
aurrechose.
C’est pourquoices cinq articles Furent por-
t02 lc21. Janvier a M. de Comensc parM. Nocl
de la Lane Abbe de Val. Croissant. Docteuren.
Pheolosie de la Faculcé de Paris, lemêmequi
dix ans aupararant aroit defendu à Rome la
doctrine de S. Augustin en prelence du Papc
Innocent Z. au nom de pluhieurs Lresques de
France, e qui avoit este choisi pour soutenie
Les interests des Disciples de ce Laint Docteur
dans la Conterence, conjointement arec M.
Claude Girard Licentié en Theologie de la
même laculté. L’exemplaire qui Fucalors mis
enere les mains de M. de Comense n’estoit
signé de personne; mais ces deux Theolo-
giens en aiant signé un autre le 23. du même
mois, ils le presenterent le lendemain a ce
Pectat.
Arant ce jour 24. le P. Ferrier en aroit aus
recu une copie, par les mains de M. de Comenges
e ce Pere aiant cemoiené qu’il scroit bien- ai
Je d’en conterer, on altigna la conference au
25. e durant ce jour ec le luirane, qui furent
es premiers ou les deux Theolosiens conte-
xe-

## Folio 61 — 1677831758:0065
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sur les cinq Propositions.
5
rerent avecce Pere, on examina ces cinq ar-
ticles.
IV. Or il est certain, comme les Actes de
la conterence en Font For, que dans cet exa-
mende deuxjours le P. Ferrier ne troura riem:
a redire auxeinq Articles, sinon ces deux pe-
titsmors du premier Artiele: NON POTDIS-
SE; Qu’ils n’ontpu: Turquoi la dispute Fut a(-
Fez vire. Mais apres une lonoue contectation
on oAtrit au P. Ferrier de rendre le l’ape jusc
de la question. et de contulter lc5. Siege: Se
on ne peut dire en aucun sens que sans la grace ef-
ficace par elle même on ne peut, ec. On avoit
plus de deux cent tertes Formels des Peres e
des Conciles, ou partant tres certainement de
la Grace efficace par elle même, ilsenseignent,
Que sans elle on ne peut. On Paroit d’ailleuro,
que la contradictoire de cette proxosition avoii
esté condamnée d’erreur par la Congresation.
De duxiliis, en Ces tCrMES : OVT DIXEREE
SENE EA BOSSE ALIODEM AOTO VEBLE EF
OPERART, ERRAT: Ouiconque dit, que sanS
elle quelqu’un peut actuellement vouloir ee operer,
celui-la est dans l’erreur. CCst. pourquoi on te-
moiena à ce Pere que l’on le tenoit tres- acture
que le Pape ne condamneroit jamais certe ex-
Pretion: Sansla grace efficace onne peut; ParCC
que celeroit condamner la doctrine commune
des Peress. e le lusement d’une celebre Con-
presation, que le Pape Innocent L. aroit de
claré derirevoixe par cerit, qu’il aroit laisse
en Conentierparsa Constitution. LC P. Ferrier
ne juscapas a propos de s’enremettre au juge-
ment du Pape, quelque credit que les Contre-
res cussent à Rome: lans doute parce qu’il
Paroitbien dans son caeur qu’il n’y a rien que
de tresorthodore danscotte Propolition.
Le Prelat apprehendant que cette contesta
tion ne tutune occasion derompre la Conteren.
Cc0

## Folio 62 — 1677831758:0066
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Des cinq Articles
ce, provola cet expedient pour la terminer
qui fut de laisser l’Artiele commeil estoie, mais
d’ajouter au pied une clause, qui en contien-
droit l’explication, en la maniere qu’on l’y roit
maintenant dans ces paroles: WVARE CUM
DTCIMOS; XC. C’est pourguoi quand nous di
Sons, _c. Ce qui aiant esté accepté des deux
partis, le P. Ferrierne Ac plus de dissiculte sur
les Articles duranttout letems de la Conteren-
ce, qui dura neufmois. En efet il sc seroit fait
Frandtort, s’il les elt de lapprourez. puisqu’ils
estoient approurez de tout le monde. ec parti-
culierement de Monseigneur l’Illustrissime
Hlardouin de Perehxe alors Archerelque de Pa-
ris, a qui M. de Comenge les communiqua un
Landi vint neuvième du même mois de Pan-
vier. IIS RC FOTeHE DAS tronveZ moins ortho-
doxespar Messeioneurs les Ilustrissimes Henri
de la Motre-Hloudencourt Archeresque d’Aulch
et Francois de Harlai alors Archeresque de
Rouen, maintenant de Paris, lors que sept
mois apres ilsleur turent montrez par le même
Prelat.
LC 26. Ferrier de lamême année, il setint
une conterence chez Monseigneur l’Rresque
Ducde L2On, (c’ettaujourdhui lRminentis-
me Cardinal dEAréeS) ou setrourerent M. de
Peretire Archerelque de Paris e M. de Co-
MenOC. LC P. Annat _ ICP. Ferrier ausi bien
que les deux Theolosienssy rendirent aussi. II
y tut parlé en presence de ces trois Prelats des
mêmes Articles. M. l’Abbé de la Lane leur rap-
porta ce qui s’ectoit passé à ce lujet entr eux et
leP. Ferrier; quece Pereny aroit rien trouré
a redire, Pinon dun endroit du premier; qu’il
aroit este éclairei par l’addition qu’on y aroit
Faite; ec qu’il estoit demeuré pour constant qu’il
n’y aroitplus de difficulte touchant le dogme.
M. de Comense contirmatout cc. que cet ABBC
diralors tur ce lujet.

## Folio 63 — 1677831758:0067
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sur les cinq Proposirions.
Orily a une circonstance dans l’histoire de
ces Articles, qui doit estre extremement consr.
derée, arant que d’allerplus avant. C’est d’u-
ne part, que ces Articles ont recu, comme
nous terronsplusbas, une approbation gene-
rale; et de l’autre, qu’il n’a fallu uler ni d’ar-
titices, nidemenaces, ni de la Force desraitons,
Pour obliger les Disciples de S. Auoustin à don-
Der cette declaration de leur doctrine. Ce Pont
eux qui de leurpropre mourement ont prelen-
te ces cinq Articles, e qui ont même pressé
qu’on lesreeut: et il se Faut bien garder de croi-
re qu’ilsaient esté le Fruit et la conclusion de la
Conterence, puisqu’il est visible au contraire
qu’ilsen ont esté le preambule et le preliminai-
re. II n’y a pas lujet de s’en ettonner, puit-
qu’ils aroient roujours declaré auparavant dans
un srand nombre d’Ourrares imprimez qu’ils
n’avoient point d’autre doctrine que celle-la.
II nefaut, pour en Fairefor, qu’ourrir la Dis-
Sertation Latine qui porte ce titre: Disserta-
tion Theolosigne de VL. Antoine Arnauld Docteur
de Sorbonne touchant cette proposition de S. Chry-
sostome e de S. Auoustin: L a grace sanslaquel-
le on ne peut rien, a manqué aS. Pierre: Au tres-
celebre e tres savant Theologien de l’Fglise RO-
maine le R. P. Dom Hilarion Abbé de S. Croix in
Ferusalem. Cette Dissertation imprimée il y a
DIUS de FrentC. SIX aMS, c’est a dire, en 1656.
aiant esté d’abord envoiée à Rome, non seule-
ment à cet IIIustre Abbe, mais encOre à l’R-
minentissime Cardinal Francois Barberin, e
2 quelques autres Prelats, fut lue par la pluspare
des Theologiensde cette Ville: et il faut que
lesTentimens en aiene esétroureztres-Ortho-
doxes, puisque les advertaires n’ont pu avec
tout leur credit, ni par tous leurs artitices,
venis à bout de la taire Aétrir par la Centure.
II y a deux consequences atirer de la Remar-

## Folio 64 — 1677831758:0068
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62
Des cing Articles
que que l’on rient de Fairc. L a r. que ces Arti-
eles contiennent les reritables lentimens des
DisciplesdeS. Augustin, tels qu’ilsles onttou-
jours eusdesle commencement, non des len-
timens aulquels ilsse Coientrendus par le desir
de le mettre en repos et deFaire leur accommo-
dement. L. 2 2. Ou’il n’y a pertonne mainte-
nant à qui il ne doire estre crident, que lata-
ble d’uns nourelle heresie dont on a f. long-
tems amulé le monde; n’a jamais cu aucun
Colide Fondement; Que ceux qui ont excité
fans railon dans l’lglise un orage qui dure de-
Duis si lons tems, se lont rendus coupables
d’un crime ou plutost d’une infinité de crimes
tres enormes: ex qu’entin il n’y aroit rien de
E aise que d’etouster, si on l’eut roulu, des
leurnaissance, ou même d’empecher de naistie,
ces Funectes dirisions que l’on entretient dans
l’Rolise depuis tant d’années.
V. Les Disciplesde S. Augustindesirant avec
pastion de les voir enterelies dans un eternel
silence, et leur conscience les assurant de la
pureré de leurs sentimenssur lesmatieres con.
tectées, supplierententin M. de Comense par
un Ferit Couserit de leur main ec datté du lep-
tieme: uin 1663. de rouloirenroier a II. S. P.
Le Pape Alexandre VII. les cinq Articlesdont
on eltoie conrenu, et les accompagner d’unc
Letere par laquelle il auroit la bonce derendre
cémoisnase à 5. S. de leur protond respect et
de leur lincere Coumistion pour le S. Siegc. Ce
Prelat le Acavec joic: et s’il n’eut este a sure
que ces articles estoient conformes aux senti-
mens recus et approurer dans l’Eglile, il n’au-
roit eusarde de les faire prelenter a 5. S. com-
me une proure que ceux qui les aroient signeZ
ne tenoient aucune erreur tur cette maliere.
C’est ce que ce Prelat diloit lui même le 18.
de Seprembre de lamemeannée a MM. les AF-
ehe.

## Folio 65 — 1677831758:0069
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sur les cinq Propositions.
cherelques de Rouen e d’Aulch en presence de
celui de Paris au Parc de Vincennes, ou ils se
trourerent ensemble ce jour. la.
LC Papcaiant recu les Lettres de cetlrelque
areclescinq Articles, apresles aroir examinez
ccriritle 29. Suilletaux Archeresques ec lret-
quesdefrance. LCBretde3. S. Tutresu Par ceuz:
qui setrourerent à Paris, et qui s’assemblerent
Pourcelale2. dOctobre; ex par leur ordre les
Agents du Clerse en enroierent copie a tous
les aurres Brelques du Royaume, à qui ils di-
Soient dans leur lettre particuliere. Que ce
Bref de 17. S. P. le Pape est une Reponse a certains
Articles quiont esté envoiez cy. devant à Sa Sain-
rete.
II Faut encore se Courenir iei que le Point
principal, ec presque l’unique. Tur lequel rou-
loient tousles differens en question, csoitque
l’on disoit qu’il y avoit certains heretiquesnou-
reaux qui enseignoient des erreurs contraires
aux Constitutions des Papes. C’est pourquoi
pourmettre la Foy de l’Pslise à courert et lui
Procurerunepaix solide, le Sourerain Pontite
n’avoitrien pour lors à faire de plus utile, ni
même deplusnecessaire, que de s’appliquer à
bien connoitre la doctrine de ces Theologiens
qui s’efforcoient de Faire connoitre la purete de
leur For auS. Siese. Ouipeur donc douter que
le principal loin qu’ait eu alors S. S. n’ait esté
d’examiner arectoute l’application et l’exacti-
tude possible e par lui même, ec par Tes Theo.
logiens, les Articles qui lui estoientpresenter
de la part des Theologiens qu’on lui aroit ren-
dus suspects; e qu’ensuite, aiant a en écrire
aux Prelques defrance, il ne dut ou marquer
les erreurs qu’il s auroittrourées, ou declarer
qu’il n’y aroit rien rencontre que de Catholi-
que. Il est d’autant pluscroiable que ce P’apequi
aroitbeaucoux d’erudition, se sera donné lui-
meme

## Folio 66 — 1677831758:0070
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Des cinq Articles
même cette peine, que jusques. la il n’avoit esté
informé des sentimens de ces Theologiens lur
la matiere des cinq Propositions que par des
reux etrangers. C’estoit la premiere fois que
ces Theologiens par le secours de M. de Comen-
SC, aroient Cu ACCCZ du Pape Alexandre VII.
Jeurs Advertaires aiant toujours eu tres grand
Loin d’empecher qu’ils n’inFormaRent par eux-
Meme S. S. de leurs veritables Tentimens. Cc
Feroit done bien malraitonner ex en même tems
juger bien delarantaseulement d’un PapeFort
intellisent. que d’arancer, ou qu’il n’auroit
Pas daigné lire par lui même ces Articles, ou
que les aiant lusil auroit mieux aimé juser des
Tentimens de ceux qui presentoient ces Articles
à Con tribunal, parce que d’autres lui en au-
roient dit, que par leur propre profession de
For.
Mais quoi qu’on puisse dire, il est certain
que le Pape lurlui-même ces Articles, de qu’il
témoiena qu’ils contenoient une saine doctrine.
Car aiant comparé la doctrine que leurs adver-
Paires lui aroient fait entendre que ces Theola
giens Coutenoient, avec celle qu’il avoit alors
derant Cesreux dans leurs Articles, il temoigna
Pa joie parces paroles de son Bret: Ce que nous
avons appris par les lettres arrivées depuis peu de
France ne nous a pas causé peu de joie, (avoir que
l’on voit croitre de jour en jour le nombre de ceux
dont les sentimens sont purs es Catholiques ..... (g
qui se sont declarez pour la saine doctrine. Si ce
n’est pas la declarer que ces Articles ne Pont
suspects d’aucuncerreur, je ne Pay plus ce que
veulent dire ces paroles, une saine doctrine.
VI. Cen’en seroit pas une preure bien forte
que de dire que les DisciplesdeS. Augustin ont
prisdans ce Tens ces paroles du BrcF de S. S. si
dansune Declaration presentée de leur part au
ROy TresChrestien le 24. Septembre de lamé-

## Folio 67 — 1677831758:0071
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e
OIS
EHD
Ou
de
Gua
etit
dnt
au
re
Me
sur les cinq Propositions.
meannée, ils n’aroient témoigné publique
ment leur joicde voirleurs Articles appiourer
par le PaintPere: Nous n’avons point, difent-
IIS, d’autres sentimens sur la matiere des cinq
Propositions que ceux qui sont contenus dans les
Articles qui ont esté envoiez au Pape de nostre part,
e que nous avons soumis à son jusement, ee des
quels il paroist par quelques termes du dernier Bref
que Sa Sainteté a esté satisfaite. C’est doncquel-
que chole de considerable que d’avoir pris acte,
pour ainsidire, de cette approbation dans unc
Oeclaration qui avoit esté examinée aupararant
Par le Prelat qui la presenta au ROY; que S. M.
recut sans yerourer rien à redire; qui a esté
interée dans les Actes du Cleroé, ec qui par
son ordre a esté enroiée à tous les Prelques et
rendue publique par l’impression.
Ce ne fut pas la derniere Fois que l’on eut
l’honneur d’en parter en ces termes à Sa Maje-
Ate. Car dans la celebre Requeste qui lui fut
Presentée en 1668. par les Fcclehactiques qui
aroientesté a Portroral, on s’y en expliqua
de cette maniere: Nous avons bien voulu aller
au devant des interpretations malicieuses que l’on
pouvoit donner à nossentimens. Nous en avons en-
voie l’Explication en termes clairs ee precis au feu
Pape d’heureuse memoire. Et ce Pape, que per (on-
nene soupconnera de nous avoir esté trop favora-
ble, nous a rendu le témoignase le plus avanta-
seux que nous pouvions souhaiter, en declarant
par son Bref que nostre doctrine estoit SALNF
C’est dans ce même Fens que le BreF a esté en-
tendu par les 14. Fresques qui compoloient
l’Asemblée du 2. Octobre de la même annéc:
comme il paroist parleur Letere au Pape dat-
téc duméme jour. Car y Faisant mention de la
Declaration Francoise dont nous renons de par-
ler, et en rapportant même une partie, ils
n’auroient pas manqué de Se plaindre à 5. S. de
l’abu:

## Folio 68 — 1677831758:0072
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000072.jpg
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Descinq Articles
l’abus que ces Theologiens Faisoient de Lon
Bret, s’ils avoient impose e au Roy e aeux
mêmes par une tausse interpretation de cespa-
XOlCS.
M. l’Fresque de Comengene l’a pas enten-
du autrement dans la lonoue Lettre à l’Rmi-
nentissime Cardinal Francois Barberin ecrire
apres le 2. d’Octobre; de dans celle qu’il écri
rit de Con Diocele au Roy Fres Chrestien le
22. Tanvier 1664. e qui a estédonnée depuisau
Dublic. IIY marque expresement,  que Sa
nSainceté avoietémoione dans ce Bret la latis-
ofaction qu’Elle aroit de ce que les principaux
de ceux qui avoient esté louxconnez de n’e-
nre pasdansles sentimens de l’Rglile, estoient
nreduits à une meilleure doctrine que celle
qu’on avoit cin jusques alors qu’ils Touce-
noient: Due ces Theologiensy parlenteom.
me on parle dans les Fcoles Catholiques;
Due la Relision y est à courert, puilque
o tout ce que le tormulaire même contient
on d’appartenane à la For est Caure par laprotes
on de For qu’ont faite ces Theologiens sur
 la matiere des cinq propositions; Ou’aprés
nCette Declaration il ne pouroit plus y aroir
d’heretie, ni d’heretique dans l’Pslile; que
3CCs cinq Articles aroient melme fermé tou-
otes les avenues et à l’erreur ex à l’opinia-
ntrete.
C’est dansce metme sens que ces paroles du
Pare ont estó rapportées par lIllustrissime Ni-
colas Parillon Evelque d’Alet dontla memoi-
re est en benediction. e que le Pape Inno-
eent ZI. de lainte memoire lone dans les Brets
dont il lahonoré, pour l’excellence de ses ver-
tus, ses soins e ses travaux infatisables pourson
trouppeau, sa pieté sinsuliere; sa vigilance. sa
charité, e son zele ardent pour la paixes la con-
corde entre les Theoloziens Catholiques. C:’ est
dans

## Folio 69 — 1677831758:0073
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Dn
R
M.
II.
el.
res
oir
Ue
Ou
1d.
sur les cinq Propositions.
dans une Lettre maintenane imprimée, &
écrite a Feu M. de Peretixe Archeresque de Pa-
risen datte du 7. Norembre 1667. ou il parle
ainsi: Ces Theologiens ont ervoié au Pape leur
Profession de Foy sur la matiere des cinq Proposo-
tions, contenne en cinq articles, laquelle a este
jngée orthodoxe, es oiu le Pape a declare qu’il
n’avoit trouvé qu’une saine doctrine.
Les principaux Disciples de S. Thomas n’ont
point trouré d’autre lens dans ces paroles du
BreF. Temoinle P. Gonnec celebre Theologien
de l’Ordre de S. Dominique, quidans des Ou-
reases de Theologie imprimez par l’ordre de
Con General e approurez par d’habiles Theo-
Losiens de ce Corps, a insere ces cinq Arri-
cles, ec n’a pas fait difficulté d’alturer qu’ils
aroient ese approurez par le S. Siege ApORO-
lique. Voicicomme il en parle dans lon Apolo-
sie des Thomistes art. 8. n. 234. qu’il écririe
du rivant même du Pape Alexandre VII. par
qui il paroist qu’il n’apprehendoitxoint d’estre
dementi: Notre T. S. P. le Pape Alexandre VII.
qui couverneheurensement l’Eglise, a aussi decla-
ré SATNE Ex CATHOLIODE la doctrine de la gra-
ce efficace par elle même, dans un Bref donné à
Rome le 29. Fuillet 1663. e adressé aux vene-
rables Archevesques ee Evesques de France. Car
l’Ellustrissime es tres savant F. vesque de Comen-
Se, MI. Cilbert de Chorseul, aiant envoié a S. S.
certans Articles qui contiennent la doctrine de la
Grace efsicace par elle-meme DAMS L E MEME SENS
OU ON L’ENSETGHE DANS L’RCOLF DF S. THO-
MaS, le Pape se rejouit avec les Fvesques de
l’Eglise Gallicane; de ce que par leur exemple
leurs conseils es leurs soins plusdeurs avoient em
brasse UNE SATNE DOCTRTNE. Apresquoiilrap
porte le Brefentier, et ensuite les cinq Arti-
eles.
LC P. Vincent Contenson Theologien du

## Folio 70 — 1677831758:0074
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Des cinu Articles
même. Ordre tres recommandable par lapieté
aussi bien que par lascience, cire lemême Bret
dans le même Tens d en FaPPOrte UnC PaT
tie: Dans un autre Bref, dit- Il, donné a
Rome le 29. Fuillet 1663. aux Evesques de Fran-
ce, le même Pape Alexandre VIL. APPKOUTA
la doctrine de la crace efficace par elle même: e
congratula les Fvesques de ce Royaume de ce que
par leurs soins, ceux que l’on avoit accusez de de-
fendre les cinq Propositions dans leur sens naturel,
avoient fait connoistre par leurs Ecrits qu’ils les
décestoient sincerement, e n’en retenoient que le
sens de la grace efficace expliqué dans certains
Articles envoiez au S. Siese Apostolique par l’I
Iustrissime E vesque de Comense.
Les Disciples de S. Thomas avoient grande
raison de croire que la doctrine de leur Reole
se trouroit approurée dansces Articles. Car ils
Cont en etfet tellement contormes aux princi-
Pes, aux conclusions, et au langase même des
Thomistes, comme le Prelat le remarque plus
d’une Fois dans La LettreauRor, Que ceux qui
formeront leurs sentimens touchant la matiere
descinq Propolitions sur cetre explication, Pa-
roitront arec raison n’enseisner precilement
que ce quetient tur ce fujet l’Ecole de S. Tho-
mas. M. de Comense nous en tournitun autre
cemoin au même endroit, en la pertonne du
même Archeresque d’Ausch dOnE nOUS aVONS
déja parle, e qui estant Docteur de la Facul-
tede Paris d treshahile, estoiteres- capable d’en
juser. Apres donc que M. de Comense lur eut
fait voir ces Articles Tur la An de Septembre
2663. il dit pohitirement. Qu’il les trouvoit
Catholiques, es conformes à la doctrine dAlva
rez.
Entin les plus hahiles Theolosiens à Rome
e ailleurs ont fuiri les Thomistesdans linter-
pretation de ces paroles duBret, ee lessuirent

## Folio 71 — 1677831758:0075
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sur les cinque Propositions.
cucore auour d’hur communement. Ceux de
la celebre et Parance Faculte de Theologic de
POniversité de Lourain nous tiendront lieu
maintenant de tousles autres. Car nous apPrC
nons que ces Articlesr Cont lourent Toutenus e
propolez dans les Theles ordinairescomme une
explication exacte de la docerine de S. Augustin
ec de S. Thomas sur cette matiere, e comme
un modele e un suide approuré du S. Siege au-
quelpeurent s’actacher lurement ceux qui étu-
dient en Theolosie. lans craindre qu’en le sui-
rant ilstombent dansaucun des precipices et des
erreurs oppolées dans la matiere des 5. Propo-
AICIOnS. C’est à ce deltein qu’ils ont este inserez
dans des Theles publiques par les Parans Do-
cteurs et Protesseurs en Theolooiede cette Fa-
culte M. Martin Steraert, julqu’a trois ditte-
rentes Fois, M. Jean Libert FTennebel le 26.
d’Aous 1687. et M. Martin Henride Sraen lc
4. dOctobre 1689.
Voila au rrai l’histoire descinq Articles, ti
réc Adellement des Memoires _ des Ecritsplus
amples qui furent faits en Francois auMtr- toA
apresta Conterence, et publiezdansletemsou
la memoire de tout ce qui s’y ectoit passé csoit
encoretoute fraiche, e ou la rerité de tous ces
Faits passoit pour constante dansl’esprit de tout
le monde. P’Julieurs IIIustres Prelats, qui eu-
rentpare acetteaftaire, ou qui enturent intoi-
mez Cont encore en estat d’en rendre bon te-
moignase, et particulierement celur qui en
cut la direction, et qui estoit comme le Media-
teur de la paix entre les Theolosiens de l’P
elisc.
VII. Apres que les Disciples de S. Augustin
ont justitié leur For ee fait toucher au doint la
purete de leurs sentimens par une esplication
sictaire. S exacte, appuiée de l’approbation de
tant d’Presques et de Theolosiens, que peut

## Folio 72 — 1677831758:0076
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92
Des cinq Articles
on desirer darantage pour estre persuadé que
leur doctrine est extremement cloignéc de tou-
EC Crreur: Duc reste. F’il qui empeche qu’on ne
les laisse en repos en se détaitant une bonne
Fois de l’illusion d’un phantome d’herese qui n’a
ducun Fondement dans leur doctrine, ex qui ce-
pendant es depuistant d’années le seul pretexte
des calomnies ex des verations qu’ils ont sout-
Fertes de la part de leurs advertaires.
Oue S Cesadrerlairesne se sentant pas plei-
nement latistaitspar certe declaration, aroiene
encore des difficultez Tur ce sujet, ont-ilsdroit
pour cela de décrier leur Freres et de noircir
leur reputation par des acculations raoues dt
generales? S’ils lescroient coupables, n’y a- t’il
Pasdes sucespartout, les Tribunaux ne font. ils
Pasourerts a tout le monde: Nousy paroitrons
hardimenes nous fommespreks d’yrendrerai-
Ton de nos sentimens et de notre conduite.
Ou’ils Forment contre nous une acculation d’he-
relie; qu’ils produisent des temoins: On ne
noustrourera pointen detant.
Mais il y a trois choses que nous lesprions
instamment de remarguer. eE que nONS aVONS
même droit de leur demander en bonne ju-
stice.
La premiere est, qu’ils se doirent Courenie
que c’est ici une cause d’heresie ec un proces
qui concerne lator: e que comme la Foy con-
silte uniquement dans les veritez revelées de
Dieu à l’Rglise; ausi n’y a. c’il point d’herese
ou il n’y a point de dosmeheretique eccontraire
a la toyrerelée. S’ilsont donc d’asserbonsreux
pour décourrir quelque proposition heretique
dans l’Explication ou les cinq Articles rappor-
ECZ danSCCTKerit, qu’ilsla dénoncentauS. Sie
se, sils Cont assex hardis pourcela, qu’ilss’en
Plaignentaux Presques, qu’ils la portent atout
autr

## Folio 73 — 1677831758:0077
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10
p
ie
ent
ue
He
sur les cinq Proposicious.
autre Fribunal Pccleliastique qu’il leurplaira
on les en detre.
Laleconde est, qu’alin de mieux conrainere
le S. Sicge ec tous autres suges, qu’il y ait une
nourelle lecte qui le loit clerécdans la France
dt aux Pays bas, iis aient a nommer une leule
pertonne, Thcolosien ou autre, qui ait esté
conraineu d’avoir toutenu ou enseigne quel.
qu’une des erreurs condamnées par les deux
Constitutions des Papes. Car li le monde eAoir
Dlein de gens qui LOULIenMeNE, Ou UnC GraCE
necessitante, ou lesautreserreurspernicieules,
comme les adrerlaires se tuent de le publier par
touts comment auroit-il p. le Faire qu’ilstus-
Tent par tout echappez à la diligence de ceux
qui en onctait la recherche avec une risilance
une ardeur, une application e une exactieude
acherée, et arec tous les secours qu’ils pou-
roient delirer de la puistance Eccleliastique e le
culiere.
Latroisieme cholcentin qu’on leur demande
est, qu’ils donnent a leur tour une Declaration
de leurs Centimens lur la matiere descing Pro-
politions, ec qu’ils l’exposene au jugementdu
S. Sicge Apostolique. Mais il ne taut pas que
ce loit une Declaration oblcure, ambisue, eim-
barallée, entortillée d’equivoques; comme
celt leur contume, mais une Declarationnet
te, claire, smple, et ou l’onroieleurssenti-
mens a nud. Car il est de la justice que ceux qui
entreprennent de rendre la Poi desautrestus
pecte, exposent et justitient cux mêmes la
leur. II n’y acependant gueres d’apparence que
ce deti les engase à s’expliquer; et ilscrain
dront Pans doute que s’ils le Failoient, toutle
monde ne rint a connoitre que leuisnourelles
opinions approchentFort, pour n’en dire Pas
darantase; des ancienneserreurs condamnées
et proferites il y a si loris tems par l’Eelile,
COm.

## Folio 74 — 1677831758:0078
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7A
Des cinq Articles
comme l’ont Fort bien remarqué le Pape Cle-
ment VIII. de Painte memoire et la Congrega-
tion De Auxiliis.
VIII. Mais comme il y a peu de Pujet d’es-
perer que l’on puisse renir à bout, ou de plai-
derarec eux derant un Tribunal reglé, ou d’ob-
tenir d’eux de pouroir virre en paix, leurcou-
tume estant d’ériter lesjugemens publies, et
d’éluder par leursartihces ou de rejetter ouver-
rement tous les conseils de paix: C’EST a VOUS,
C’EST a vovs que nous aronsrecourse en qui
nous mectons, apres le secoursduciel, toute
nOtre esperanCC. VOVS, O TreS-CaInE PerC
ALENANDRE VTIT. que le Dieutont Bon e tOuL
puissant rient d’elerer à la supreme dignité de
la Primauté Apostolique, atin que rous soiez
uniquement occupé des interests de PeSVs-
CHRFS T, E que vous aimiez conterrier &
protepiez par votre Autorité Pacrée la verite
e la paix de Con Rolise: Vovs, Nosseigneurs
les timinentissimes Cardinaux de l’Rglilo RO.
maine, quipar la lagesse de vosconseils toute.
nez une partie du poidsdesastaires du S. Siere
Apostolique: Voos entin. TIlustrissimes AF.
cherolques _ P resques que le S. P sprit a éta
blis pour gourerner l’Folise de Dieu.
Nous vous conjurons donc par votre amour
pour la verité, parvotre zelepour la paix, par
vorreattachement aux interests de l’Polise, de
secourir certe Epouse de sESOS CHRNSE qui
Touftre depuis A longrems; de detendre lave.
rité agitée par de Slonoues ec Si Facheulesconte
Stations; de procurer par vos Poins aux entans
de la paix, la paix qu’ils desirent et qu’ilscher.
chent inutilement depuistant d’annoes. SOyeZ,
s’il vous plaist. pertuadez que tous ces bruits
qu’on repand dansle monde d’une nourellehe-
retie, d’une nourelle secte, de cerrains nou-
reauxheretiques; ne sont que des contestaits à
plai-

## Folio 75 — 1677831758:0079
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e
sur les cinq Propositions.
plaisir, des longes et des vitions, et de vaine
phantomes, dont certaines sens font peur au
monde pour leurspropresintereAts. Il n’y arien
acraindre, quant acc qui nousresarde, pour la
pureté de la Poy Catholique, que nulle nou-
velle erreur ne Aetrit; Rien pour l’unité de
l’Folise, a laquelle nulle secte nourellene don-
ne atteinte; Rien pour le respecte la venera-
tion due au S. Siese Apostolique, dont les Con-
Aitutions ne lont blessées ex destonorées que
par ceux qui le tont un plaisir de faire croire
cettetausseté, qu’il y a dans le sein de Pholise
un grandnombre depersonnes quis’oppolent à
cesBulles, et quine condamnent pas leserreurs
condamnées par ce Siege qui aherite de la Pri-
mauté de S. Pierre. Cela est l Faux, qu’il est
certain au contraire que tous les Catholiques.
ex principalement les Disciples de S. Augustin.
ont embrassé la condamnation de ces erreurs
Tans aucun delar et avec une foumistion una-
nime. Et il n’y a pertonne, pour peu intelli-
sent qu’il loit, qui nejuse que c’estlhonneur
du S. Siese, de roir ainsitout le monde Coumis
arec tant de prompritude et d’union d cette de-
cision si celelebre; et que c’est au contraire le
destionorer, que de dire en l’air et lanspreus
res qu’un grandnombre d’habiles Theolosiens
retulent de s’y loumettre.
II Semble donc que pour reunir tous les el
pritspar le lien de la paix, il n’y auroit presque
rien autre chole à taire que d’interdire par Vo
tre Autorité Apostolique l’ulase de ces paro-
les sediticules, de cesnoms departi, de cette
secte imaginaire, dont ceux qui les ontinven-
tez e qui les entretiennent, remplisent conti-
nuellement les Foliles, les Reoles. les Cours
desPrinces, les espritsdes peuples, en un mot
toutlemonde; pour animer les unscontreles
autres. ex entretenir entreux un elprit d’ai-
Sreud

## Folio 76 — 1677831758:0080
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Des cinq Articles
sreur e de dirition qui tient quelque chole du
Echilme. Et il scroitaisé de Supprimer ces noms
Sodieux, SlesRresques ec tur tout le Chet e
le Primat de tous les tresquestailoient connoi-
tre aux Princes Catholigues;
OuE rien n’est plus cloioné de l’esprit du
Christianisme, rien plus contraire à la paix de
l’Rolise et à latranguillité publique, que dece
qu’on souttre certaines gens se donnerimpuné
nent la liberte d’attaquer la For et de noireir la
reputation de tous ceux des Catholiques qu’il
leur plaist, tans les accuser en particulier de
Toutenir aucun dogme heretique dont ilspuis-
sent lesconrainere, ou dontilsosent bien Tou-
tenir l’acculation derant des suges publies.
Q01F est d’une srande consequence pour
le bien de la Republique Chretienne d’arrester
cette licence effrenée de calomnier les Freres,
et qu’il est necessaire d’en arractier les racines
du champ del Rolise: de quoy il seroitfacile de
venir à bout, si par un Fdit public et Fous de
grieres peines ausquelles toutes Portes de per-
Tonnes lans distinction ec sans acception tus-
Fene sujetres, il estoit detendu à quique cesoit
detraiter aucune personne d’heretique; ni de
l’acculer en general de Poutenir les cinq Pro-
positions condamnées on quelqu’une de leurs
erreurs, a moins qu’il ne reuille bien compa-
roitre avec l’accusé derant un FTribunal reole
pour r Toutenir son acculation ee y voir pro-
noncer par un jusement contradictoiro surcet.
te imputation d’heresie.
Oue le S. Siege entin reconnoit, et qu’on
doit aussi reconnoitre par toute l’Fglise; que
ceux.là Cone bons C’atholiques sur cetre matie-
re E condamnent lincerement les erreurs des
cinq Propositions, qui pour eriter qu’on ne
croie qu’ils les condamnent dans les Faux sens
ex Celon les interprecationserronées de quolques
AOU.

## Folio 77 — 1677831758:0081
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28
de
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et
15.
die
de
O-
25
2
le
10.
et.
ue
le-
les
1O
15
es
1.
sur les cing Propositions.
1+
noureaux Pheolosiens, s’expliquent Tur les
cinq Propolitions de la même maniere que les
cinq articles rapportez cr- desus.
Les Disciples de S. Augustin s’on tiendront
donc a ces cinq Articles comme a une ancre
ferme e allurée, tant qu’ils ne serontni con-
damneznirejettez par l’Autorité de l’Polile e
du S. Siese Apostolique, a laquelle, comme ils
ont toujours este tres toumis, ils teront aussi
profession d’estre toujoursreligieulement acta-
Chesjulqu’au mes collpir par une obcistance
sincere e inviotable.
+

## Folio  -  — 1677831758:0082
# No recognised text on this page (skipped: no_lines).

## Folio  -  — 1677831758:0083
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sII

## Folio  -  — 1677831758:0084
# No recognised text on this page (skipped: no_lines).

## Folio  -  — 1677831758:0085
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000085.jpg
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Hicoereoeisieco
londesbictiooli
3 HannOver
Aen RechiVO V

## Folio  -  — 1677831758:0086
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lstitsal
natur: Leibn. Marg. 215, 186

## Folio  -  — 1677831758:0087
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