# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Work: https://leibnizlegible.com/work/835521575
# Title: Refutation D'Un Nouveau Systeme De Metaphysique (shelfmark Leibn. Marg. 91:3)
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## Folio  -  — 835521575:0001
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la
oe
t
s

## Folio  -  — 835521575:0002
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## Folio  -  — 835521575:0003
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## Folio  -  — 835521575:0004
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est
sil M
Leitn. 1

## Folio  -  — 835521575:0005
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O
d. 152
Bn. N
111

## Folio  -  — 835521575:0006
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000006.jpg
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MIIMIIIIPLII EMMIIIIMIIMIPIIMIIIIIIIIII
GVHIBIIMBHIBIIIMMMIMIIII
Tur: Leibn. Mare
eeeee
91: 3

## Folio  -  — 835521575:0007
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MMMMIMIMHIMIMIII
IIII
r: Leiton. Mar9. 91: 3, [7)
eeeeee ee

## Folio  -  — 835521575:0008
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000008.jpg
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2
sertne

## Folio  -  — 835521575:0009
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C
V
a ab
DF.
MRTAPTIESTOVE,
PRODOSF PAR LEP. M..:
Auteur de la Recherche de la Verite.
IROISIEMF PARTIF.
e
A P AR IS,
ChCZ RLAYMOND MAZTERES. Libraire
rue saine Sacques, à la Providence,
Près la rue de la Parcheminerie.
NI. DCCXV.
Avec approbation, e Privilose du RoYi

## Folio  -  — 835521575:0010
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20
SIBLIOTHECA
RH GTA
ALLAIOVF. RANIS

## Folio 3 — 835521575:0011
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000011.jpg
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E
alu
RRFOTATION
D. VN
NOVVEROSYSTEME
DE
MIETAPAIZSIOVE.
Propose parle P. N.... Auteur de
la Recherehe de la V erité.
PR OLSTEME PARTFE
L0P. M.... Théolosien.
Dessein particulier de cette
troisieme Partie.
o F que l’ona veu desidées
C ∞ du P. M. dans la sCCON-
o de Partie, PrEParE Na-
curellement l’elprit a une
Lheolosie d’un SOUILFOTE EXETAOF
aii
e
C

## Folio 4 — 835521575:0012
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000012.jpg
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A
Réfut. a’un nouveau sust.
dinaire: je croi qu’on ne lera pas
erompe dans l’actente qu’on en au
ra concue. Le nouveau Théolo-
sien paroic s’ecre principalement
applique à éclaircir, selon la nou-
velle méthode, les matieres de la
Crace e de la Predectination. Ap.
paremmene que les conceltations
qui regnent depuis li long-temps
dans le monde, Tur ces maceres.
lui one fait naiere la pensée, qu’il
ne pouroir emploier plus ucilement
Ces grandes lumieres qu’il a puileos
dans la Tubstance même du Ver-
be, qu’a dérelopper aux hommes
des mysteres que les 5S. PP. 
les Docteurs de l’Folise lui Cem-
bloiene ne nous avoir point aser
explique, faure d’avoir seu le mer-
veilleux art qui lui etoit relerve,
d’incerrocer comme il faur le Mai-
cre incerieur, qui parle dans le plus
secret dos coeurs. In effer, ( l’on
en croit ce Disciple chéri de la ve-
XHC, On VCII

## Folio 5 — 835521575:0013
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de Mecaphysique.
qui passent pour impenetrables d
lelpric humam, e que laine P’aul
lui-même adoroic, lans oler les ap-
protondir, ne renterment cepen
danc rien, qu’un Philosophe bien
instrui dans la nouvelle Fcole, ne
comprenne tore ailément: ParCO
qu’ils ne lon que des luITes TOuTeS
naturelles d’une cerraine combi-
naison de Loix tres- simples de
cres. generales, qu’un Malebian-
Chiste lic distinctemene dans le Con
de crerret de la Divinice, done
la plus medioere intellisence Fait
evonoiirtoures ces difticulter, que
lignorance des Théolosiens ordi-
naires a courume de former.
Le lujec de cetre troisième Par-
cie lera donc l’examen de la retu-
cation des explications que le nou-
veau Théologien donne, TUr COUE
aux Mysteres qui one rappore à la
Crace d a la Predestinarion. Nous
cacherons d’y décourrir les erreurs
que ronterment ces explications.
A is

## Folio 6 — 835521575:0014
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5
Refur. d’un nour eau Pyst.
On a ajouce quelques rettexions
Tur cerrains poines de la Doctri-
ne de l’Auteur, qui regardene la
For Curnaturelle premiere Vertu
Phéolorale, la Charice, e l’ératdes
Bienhrcureu dans le Ciel: com-
me on le voic dans la Table qui
Tuie.
On auroic encore pui groscet-
ce derniere Partie de plulteurs cho-
les qu’on a dic dans les deux pre-
mieres, touchane l’Pucharistie, par
exemple; la liberie, la nature de la
vevé de Dieu: mais on a mieuz
dimé crairer ces lujers parmi les
marieres de Philolophie: parcC
qu’il a semblé que nOtre AuteME
avoit plus erre sur ces Articles,
comme Philolophe, que comme
Theolosien. D’ailleurs cet arran-
sement égaloi mieux la grosseur
que
de chacune des Palties de cet Ou-
VragC.

## Folio 7 — 835521575:0015
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de Mécaphysique.
ent ddddida notat notatae
t
C H AP. T. Ou l’on examine
quelques provoticions du nouveau
Théolosien, qui one rappore à la
Foy, premiere Vorru Théologale.
E. Premiere propolition, qui don-
ne acceinre à la cerrieude de la For.
Remarque lur cerre propotiion.
IF. Seconde, troiltéme, quarrie-
me d cinquième propoliions, qui
donnene acceince à la vericé des plus
cclacans Miracles, tane do l’Ancien
que du Hlouveau Testament; l’un
des principaux morits de credibi-
lice. Remarques Tur ces propol
tions. TTT. Lxplication de la Voc.
erino Molebranchiste Cur les Mtira-
cles. IV. Sixième e septième pro-
Policions, qui Cavorilent le plus ex
cravasane libereinage. Remarque
Tur ces propolicions.
CTAP. TI. De la charicé, selom
la nouvelle Théologic. 1. CCque
a iiii

## Folio 8 — 835521575:0016
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Résut. d’un nouveau sust.
l0 noureau Theolesin enend pas
la charicé. Rellexions sur lanotion
TT. Oppoluion entre la charice e
la concupilcence: ces deux amours
principes de routes nos accions: la
balance du caeur. 1IT. II sembsa
que, Ic lon les noureaux principes.
un reche, quoique grict, ne puiste
pas Faire perdre la charice. IV. FXa
men des reponles que pourroir tai
re l’aureur pour le disculper de
CCTLC CrreUT.
CFAB. TII. De la Crace aetuCI
le, luirant le noureou Sycteme. L.
L.’Auceur ne reconnoic que Cirace
de lumiere d Crrace de lentimene.
CF. Article premier, de la nature
 de la necelsre de ces deux el
peces de Craces. ILF. Remarque
Tur ce premier Arricle. 1V. Article
lecond, du pouroir de ces Crraces
Turnosvolonrez. V. Remarque lur
celecond Arricle. VI. Article tro
Cème, de la cooperarion de nos
is
volOntCL a CeS CraCCS. Y LI. RC

## Folio 9 — 835521575:0017
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000017.jpg
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de Mecaphysique.
marque tur ce croitieme Arricle.
CHAP. IV. Des Loix de la dis
Triburion de la Crace. T. Explica-
tion de ces Loiz. TT. Telus. Christ,
cause occationnelle de la pluie de
la Crace, a des delrs de deux Tor-
EC5. LLL. II la distribué Cous trois
principales qualitez. IV. De la con-
noistance de Jetus. Christ, Tur la-
quelle il regle les delirs pour la dis
tribution de la Crrace. V. De la lin
berre de Jelus-Christ, dans la For-
marion de ces dets. VI. L Au-
ceur precend iustitier la PaseBe ee la
bonre de Dieu, en rejetrane lur Je.
Cus. Christ les difficultez qui leren-
contrent dans l’irregularicé de la
pluie de la Crace. VI1. Témeri-
te de la Docerine precedente. VTII.
Seloncerre Docerine, quancié d’a-
dulces n’aurone jamais receu dans
leur vie, un seul degré de Coraceo
2X. La pluspare des pecheurs doi
vene plus craindre que Toutraicter
a pluie dela GracC. X. CCTtCDOC-
A V

## Folio 10 — 835521575:0018
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20 Resur. d’un nouveau syst.
erine ruine la contrance que les sul
tes doiront avoir en Dicu. XI. FIIC
rend inuriles les prieres. XIT. FIIC
Fait joiier à Dieu un jeu d’entants
XTFF. Le noureau Théologien (e
crompe dans laridicule precention s
de iustitier Dieu aux dépens de Je
SuS. Christ.
CTAP. V. De la preparation que
lhomme peur apporter à la Crraces
P. Explication de la nonvelle Doc
erine sur ce point. IF. CetreDOc
trine approche fort du Semipela
ianime. FIZ. Mais il v a lieu de
douter E elle contient les verica
bles senrimens de l’AUTeUL: PaTCO
qu’elle n’estnullemene dans l’Ana-
losie de les principes, e queme
me elleleur est manifeslemene con
cradictoire. IV. Hocre Théologien
n’en peuc cirer ducun avantaee
pour parer aux pernicieules conse-
quences de lon Système, Tur la
distribution de la Grrace.
CFAP. VI. De la predectinariom

## Folio 11 — 835521575:0019
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000019.jpg
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de Mecaphysique.
TV
. Le Philolophe Théologien ne
regarde pas le myltere de la pre-
deltinarion, comme ausr impene-
crable que le croioir saint Paul. IT.
Expolsion de Con Syltème, pour
expliquer ce myttere. ITT. Selonla
nouvelle Théologie, il n’y a de la
pare de Diou, ni choix, ni predes
rination, ni predilection des Flusi
e par consequent il n’y a nul Fon-
dement de reconnoissance speciale
envers Dieu, de la pare des luso
Les Elusne Pont pas autrement pre-
deltinez à la gloire, que les Ré-
prourez le Ponc à la damnation. IV.
Il est impossiblo qu’aucun des Reu
prouvez soir laure. V. Lc peche
d’Adam: l’incarnation du Verbes
la more de Telus-Christ, one eré
ablolument necellaires. VI. Rene
zion sur les exprections orchodo
Xes, done les Ourrages de l’Auceur
Tonc lemer.
CHAD. VII. De la voloné de
Dieu, couctane le Palur des hom
AV)

## Folio 12 — 835521575:0020
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000020.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
23 Refur. a’un nouvedu Syst.
mes. I. L0 noureau Theologien
afcto de dire, que Dieu veur oue
cous les hommes Coiene Cauver
mais il y a lieu de le détier de ce
lansoge. II. On examine en quet
Tens il a pu faire cerre proposirion;
Tans contredire ses principes TIT
On décourre cesens. IV. Dicune
veue, ni ne peut vouloir lincere.
mene, lelon les nouveaux princi
Des, le Talut d’aucun de ceux qui
ne leront pas effectivement lau-
ver. V. selus. Christ n’a prie de
n’est more, que pour le Calue des
Sculs predectinez. vr. Redlexion Tur
le Fameux principe des Loix géné-
rales..
CHAD. VIII. Du peche origii
nel. T. L’ordre des Faculcex d’A-
dam avant son peché; le dercgle-
mene de ces taculcez par le peche
TI. CC ge c’ett que la concupis-
cence, Iclon le nouveau Theolo
sien. TII. Le peché originet n’est
rien aurre chole que la concupi

## Folio 13 — 835521575:0021
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Mecaphysique.
cence même, dans le nonveau
Sylteme. Iv. De la cransmission du
peché originel. v. Comment ce pen
che settace dans les entaris, par le
Bapreme. Vr. Combien l’Auceur
est perluadé de la nourelle Dcctri-
ne, TUr CC pOint. VIT. CCtTC DOC
erine pourrane, est celle des Fu-
cheriens _ des Calvinistes. VIII. e
IX. EIle est reprouvéc par le Paine
Coneile de TIOnTC. X. Deux redé.
Xionstur la plailance maniere donr le
noureou Théolosienveut quelepe
che origine le cranlmetre.
CFAP IX. De l’érat de pure na
FUrC. I. L Aureur nC le EENE paS
Porible. Premiere preuve. II. SC-
condepreure. III. Froilemepreu-
ve. IV. Propolirion de Paine Au-
sultin, mal enrendue par nOErE
Théologien.
C H A P. Z. De Pécat d’Adam
avane Con peché. L. II ne joirissoie
Pas de l’honneur de l’adoption Di-
Vinc. LF. Description de Con Crat.

## Folio 14 — 835521575:0022
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000022.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
r4 Refur. d’un nouveau Syst.
FFL. II n’y avoic rien dans cet CC.
qui ne Fue naturel, & du à l’inno-
cence de l’homme.
CTAP. XI. De l’érat des Bier
heurcux dans le Ciel. 1. Selon la
nouvelle Doetrine, cec étar est pu-
rement passit; il exclur tout acte,
Poic d’encendemene, loit de volon-
tc. II. Réturation de ce senrimene.
HII. L es 5S. none point beton de
la lumiere de gloiro. Decret du
c
Concile de Vienne contre les Be.
suards de les Béguines. IV. RéAe
Xions Tur ce que ponse le nouveau
Chéologien, de la charite qui urE
es 55. a Dieur

## Folio 15 — 835521575:0023
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000023.jpg
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de MLetaphy sique.
CTAPETRE PREMIRR.
Ou l’on examine quelques proposu
tions du nouveau Théolocien,
qui ont rappore à la Fey, pre-
miere Verru Théolosale.
EK un premier principe, en
maciere de Relision qui ne
peuc ecre ignore de pertonne, que
le jugemene que nous portons lue
la verire des Myleres revelez, doie
erre un jugemene affuré, qui em-
porce un consenrement encier de
Velprie, e une certitude aster gran-
de pour exclure ablolumene tout
doute raisonnable d voloncaire. On
Scait au que les Miracles, tanc de
l’Ancien que du Houveau Tecta
menc, lonc une des principales
preures de la revelarion Dirines
tur laquelle est appuiée la cerricu-
de de nôrre For. Fintin, c’estune

## Folio 16 — 835521575:0024
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26 Refut. d’un nouveau syst.
chole maniteste, que la Religion
Chrerienne Suppcle l’existence d’un
monde materiel, hrobire par des
hommes compolez de corps ee da-
MC.
Or ICP. M. Faie, Par FADBONE d
touc cela, des propolirions que )C
douce tore qu’on approuvast dans
des Fcoles Cacholiques. S’en rap
porcerai quelques- unes en y joi-
rancbrievement les rehexions qui
me lonr d’abord venues à l’elprie:
laissane auz Lecteurs le Pon d’en
Faire de plus amples, et de meil
lcures sans doure que les miennes.
ERODOSITIONS
Onne doir jamais donner de con
n lencement entier, qu’aux propol
ntions qui paroillent evidemmene
nvraies: car la verire ne le trouve
prelque jamais qu’avec l’éridence;
ne l’evidence ne consicte que dans
la reue claire de distinete de Toutes

## Folio 17 — 835521575:0025
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000025.jpg
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de Metaphysique.
les parties EE de TOUS lOS FAPBOTES a R. T. XS
de l’obice, qui Pone neceltaires a l. 1. c+
pour porter un jugement asture.
C est. la une resle générale pour
ericer l’erreur.
R EMAROVF.
Or dans les propolitions de FOy;
par exemple, dans celle-cy; trois
Perlonnes reellemene distinguees,
tont un seul Dieu; nous n’avons
point cerco eridence, qui ne con-
silte que dans la veue claire d dil-
tinete de touces les parties d de
tous les rapporis de l’obiec: donc,
2. P. 201
selon la rogle generale du nonveau
Theolosien, nous ne pourons por-
ter lur les propolicions de Foy, un
insemene acture; nous ne derons
point donner à ces propolitions un
consentement encier; _ E nous le
donnions, nons hazarderions bien
Forc a nous tromper: puilque la
verite ne le troure presque jamais

## Folio 18 — 835521575:0026
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
28 Refur. d’un nouvedu Pyst.
qu’avec cerre évidence de l’obiers
qui nous en décourre clairement
e distinctement toutes les parries
ec conS IOS PAPPOTIS.
II est vrai que l’Auteur DarOIE
13
aroir appereu linconvenienE qui
Tuic de la propoluion; mais il lem-
ble ausi n’en Faire pas grand cas:
. Car il se concenre de dire, il FauE
6. 14. remarquer que je ne parle POIME
nicy des choles de la For, que l’e-
nvidence naccompasne pas com-
nme les sciencos naturelles. II ett
clair que ce correctit augmente
plusle mal qu’il n’y remedic. Onoil
lui dira-r. on, vous établisser que
jours oblerrer pour evirer l’erreur
.l.2. Cest, n de ne consencir jamais a
nquoi que ce Toir, qu’on n’y Toie
nforce par l’eridence: ce lone vos
propres exprestions: ee puis vous
venez nous dire que vous ne pre-
tendez pas parler des choses de la
oy; en ajoucane, que l’eridence

## Folio 19 — 835521575:0027
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000027.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Meraphosique.
19
ne les accompaene Das: qu’est- ce
que cola peur lignitier : On bon
Théolosien auroir diltingue deux
Torces d’évidence: évidence d’ob-
jet, evidenee de morit, done l’une
e l’aurre est egalement capable de
fonder une enciere cerriude, de
mouvoir l’esprie à donner un con-
sencemene partaie, e 2 porver un
iusemen afture: quoique la pre-
miere l’éclaire plus que la secon-
de. Mais pour bien écablir cetre
eridence de morie que nous arons
dans là Foy, de qui la rend intini-
mene prudonte de sutilamment e-
clairée, malore l’obicuriré de Pon
Objet; il auroic Fallu efFacer encOrC
de la nouvelle Mécaphylique, ces
autres propolitions, qui resardent
les morits de credibilice.
TT. PRODOSTTION.
147
Omon unique Maiere, dica 148.
Aureur à Con Verbe, A rouS . II.
M. 7. F2
45.
146.

## Folio 20 — 835521575:0028
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
20 Réfut. d’unnour eau Syst.
aviez cellemene combiné le Phy
nEque avec le Moral, que le delu
ge univeriel d les aurres evene
nmens considerables, fuslene des
luires necectaires des Loix natu
inrelles; qu’il y auroic, ce melem-
ble, de Pagesse dans certe con-
nduice.. Mais ce Deluge de Feu
qui arrivera à la Ain des hecles.
ce renverlement univertel ee ir-
reparable, n’arrivera- c. il DaS en-
core par la Page combinailon de
nCes LOIX Ce teu cenrral, certe
matiere lubrile que la rerre ren
interme, ausmente peur-etre a pio-
portion de nos délordres; de la
ncerre ne la Bourant plus conte
eIE, elle le revandra lurnos cam-
pagnes. Les nouvelles Froiles
qui paroictene dans les Cieux, ne
n(Ont. ce pas des Planetres qui s’al-
lumene ainsi par la mariere (ob-
nciler.. Omon cherMaiere, est-
nce que je mégare ... Courase.
mon Lils, reprend le Veibe Ma-

## Folio 21 — 835521575:0029
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Metaphysique.
2F
lebranchiste, admire la conduirea
de ton Dieu, luis les principes a
que je c’ay expoler, _c.
TTI. PROPOSITIOH.
II est vrai que tout ce qui eA a N. C 95
arrire aux fuits, qui a Aigure Jc- a P. 294.
Tus Christ, n’a pas eré une luite
necellaire de l’ordre de la nature; a
mais la nacure a du moins Fourni
le fond e la mariere: peucetre.
d. c. elle Fcurni les principauxcraits a
en plulieurs renconeres. Ilmea
semble qu’on est obligé de penser a
que Dieune Fait jamais de Mira-a
cles, lorIque la naTUrE IUHIE. PaF a
exemple, il etoit à DropOS, pOur a
l’écablillement de la Religion, que a
selus. Christrinc ou monde à peu- a
pies vers le regne dHlerode: a
suppolé que selon la luire necel-a
laire de l’ordre de la nature, le
Deuple suit duc se diviler environ.
vers ce cemps- la; que les suer-a
95.

## Folio 22 — 835521575:0030
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000030.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
22
Refur. d’un nouv eau syst.
nres ciriles de les ledirions COnti
anvelles dusene l’atfoiblir, ee qu
nentin les Romains dussent le per-
ndre e le dissiper, apres la destruc.
ntion torale de leur Ville e de
leur Temple. II es vrai qu’il sem-
et
ble qu’il y aic cu quelque chole
d’extraordinaire dans la délola-
tion des suits; mais comme il
ny a plus de lasese à Dieu de pro-
duure des etters (i lurprenans, par
les Loix eres simples et tres- ge-
nnérales de la nacure, que par des
in volonrez parriculieres: je ne Icai
n( l’on doie, en cetre occation, re-
courir au Miracle; pour moi je
n’en dispure pas ier; c’elt un fait
ndone il n’est pas tacile, m auAr
Fore necestaire de s’éclaircir. Je
ndonne cet exemple pour faire
quelque application de mes prin-
nCIDCS

## Folio 23 — 835521575:0031
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000031.jpg
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de Metaphysique.
IV. PRODOSITION.
Si dans une Proceton du Laint u N. C 9.
Sacremene, il pleur Tur les aI(- a P. 265.
tans, excepié sur le Dais e Tura
Ceux qui le POrTOHE; On ne PeuEu
pas erre cerrain que cela arrive
par une volonre parciculiere de la
caulounivertelle (de Dieu) par-
ce qu’une cause occationnelle in-u
celligence, peut avoir ce dellein a
parciculier, d décerminer l’ettica-
ce de la Loy génerale à l’oxecuter.
. PROPOSITIOH.
Lortqu’un corps se meut Tans a N. 6. 5.
avoir eré choque par Un aUErE, a P. 260,
On n’est point alture que Ce COrpSu
dic ere remué par une volonce par-a
ciculiere de Dieu: quoiqu’il y aic a
bien de l’apparence. Rinsi on ne
Deuc pas s’alturer que Dieu agil-a
le par des volonrez particulieres 

## Folio 24 — 835521575:0032
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000032.jpg
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24 Refut. d’un nouv eau syst.
ndans les Miracles, même les plus
a aveteu
RE M AROVF.
Ces propotuions ont cerraine-
mene quelque chole, à quoi là
Doctrine commune de l’Felile n’a
d
Sueres accourumé l’esprie des Fi-
deles. La premiere s’accorderoie
disficilemene avec ce que nous li-
Tons au Chap. 6. de la Crenele; que
Dieu, comme s’il se tuc repenci
d’avoir Fair. lhomme, et qu’il clue
eté couche jusqu’au fond du coeur
de la plus vire douleur, à la veue
des délordies du senre humain.
prucentin la cerrible resolurion d’ex-
cerminer tous les hommes, Cx
cepte le seul Noc, qui croir juste
ee partair. Videns autem Deus
quod multa malitia hominum
a paenituit eum quod
x
hommem fecisset in terra, Cotac-
tus dolore cordis intrinsecus; dele-
Be

## Folio 25 — 835521575:0033
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000033.jpg
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b.
de Mecaptrysique.
b0. inquit, hommem quem creavi.
a facie terrae. Ilne lemble pas que
Cerce venseance du Scigneur, Coit
une luire neceslaire des Loix de la
communicarion du mouvement.
qui le crourast justemene arriver a
propos pour seconder la colere de
Dieu, par une écroulement For-
cuic des terres, lesguelles Arent par
leur pelanteur, monrer les eaux
Julques sur les plus haures monca-
BACS. II ParOIE, DU CONTTAITE, que
Dieu asi autant par une volome
particuliere, en prenant ce denein;
delebo, inquit, hominem; que lori-
qu’il donna ordre à Hoc de Bacir
l’Arche, e lui marqua toutes les
dimentions et les proporcions qu
elle devoic avoir. L. Auteur pOur-
roit bien erre d’humeur a Faire auI
verur dans l’Arche une couple de
chaque espece d’animans, par les
scules reoles de la méchanique.
CC qui est dic dans cerre même
propoliion, du Deluse de teu e
Fome
1

## Folio 26 — 835521575:0034
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000034.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
26 Refur. d’un nouveausyst.
po
du renverlemene général de la na
cure, qui doic preceder le fuge.
mene univertel, n’avoit point non
plus, que je scache, ere julqu’icv
resarde dans l’Folise, comme une
luire puremene naturelle du Sycte-
me de Delcarres: Cclon lequel la
maciere du premier elemene, qu’on
suppolcerre rentermée danslecen-
tre du Globe que nous habicons.
mineroi peu à peu la croure de
matiere rameule, qui a CMaNSCIOUE
a
ce corps qu’on appelle Terre, en
duc
une Planere, d’éroile qu’il croir au
Pararane; ee mineroit si bien cerre
Crouce, qu’entin un jour viendroit
que ce premier clement reprenant
le dellus de l’écume qui le courre,
Ce revandroir lur roure la Curtace.
d feroit redevenir la Terre une
Dolle de brillance Kroile.
La croilième provolirion, pour
roictaire dire a un libertin, que je
lus Christ ne Faisoit pas une veri-
cable Propherie, lorlqu’il predisoir

## Folio 27 — 835521575:0035
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000035.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
e
de Mecaphysique.
dux suits, la dettruction de Terua
Talem par les Romains; mais qu’il
Je Tervoit adroirement d’une con-
decture bien Fondée, pour aucori-
Ter la Docerine ju (qu’apres la mOrE:
parce qu’il pouvoir bien juser que
de Scepere de Juda aianc passé en
desmains etranseres; quelepcupte
Suit Couttrane impaciemment la do-
mination des Romains, de la cy-
ranmie de ceux qui le couvernoient
do leur pare; que deja le mécon-
centemene de plulieurs de les bri-
pues interessées des aurres, com-
mencane à mettre des diritions en
erc les membres de ce peuple, il
ne manqueroit pas, Iclon la luire
neceslaire de l’ordre de la nature.
de s’elever rers co temps. la des
Factions, des ledicions, des revol.
ces, qui affoibliroiene la Nacion, e
donneroient aux Romains, arcentits
atoures les occalions, le moien de
la dissiper entierement, de de de-
cruire la Ville, Con Temple, &

## Folio 28 — 835521575:0036
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000036.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
28 Refur. d’unnouveau Syst.
toure la forme de Con Ftat. Ce 11-
bertin diroir encore, que Tire éroie
bien imasinacit, ou un grand Four-
be, lor(qu’il protessoit qu’il se sen-
toic poussé, contre lon inclinarion
e par la Force invincible du bras de
Dicu, a cirer une vengeance aftreu-
se de ce malheureux peuple.
La quacrième de la cinquième
propolirion, donnent dans quel-
ques exemples particuliers, une
mechode universelle pour eluder
tous les Miracles qu’on nous rap.
porce des premiers cemps de lE
olise, ee ceux des 55. de nosjours.
Pels sont les religieux senrimens
que lont capables d’inspirer les Me-
ditarions Chreciennes du P. M. telles
Tone les lumieres qu’il recoir dans
Ces pieux enereriens avecla verice.
Mais pour expliquer le fond de
la nouvelle Doctrine couchane jes
Miracles; & atin que le P. M. n’ait
pas lieu de le plaindre que je man-
que debonne toy à lon cs

## Folio 29 — 835521575:0037
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
AC
I
le
3
de Metaphosique.
taur Icavoir que cet Ruceur dictin- V. 8 p:
suc deux Corres de Miracles. La 160.
162.
premiere, comprend les evenc. 172.
mens qui ne dependene POIHE, OU N. G. P.
qui ne lont point des luires necel- 3+7:
laires de ces Loix nacurelles, qui
Tont nacurellemene connués aux
hommes, et donc les eHers IOnt
communs; quoiqu’ils dépendene
d’aueres Loix nacurelles dt genera-
les, que nous ne connoinons paSe
Par exemple, dic- il, la pelanceur
de mon bras quile taic pancher vers
la terre, est un effet des LOix de
la communication du IMOUVeMEHE
qui lOnE ConmEs des hommes:
mais quand je leve mon bras vers
le Ciel, parce que je le Coutraire,
alors cerraimemene Dieu qui décer-
minele mourement des elpris ani-
maux pour lever mon bras, lelon
mes delirs, n’asic qu’en consequen
ce de la Loy générale de l’union
de l’ame et du corps, qui n’est
pas celle de la communicarion ded

## Folio 30 — 835521575:0038
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
30 Refur. dunnouveau Syst.
mouvemens: ainsi ce monvemene:
quoi qu’une suice d’une Loy touce
nacurelle, DaserOit POUrTAHE pOur
miraculeux, s nous ne connoittions
point d’aurres Loix naturelles que
celles de la communication des
monvemens. La seconde Porre de
Micacles, comprend les évenemens
qui ne seroiene point des luires, ou
qui ne dépendroient poine d’aucu
nCS Loix nacurelles, ni conmués ni
inconnués, mais que Dieu feroir
par des volonrez parriculieres. Or,
Pelon nôtre Auteur, il eAt FrES-ra
re qu’il arrive des Aliracles de la
seconde espece; parce que la con-
M. 8. P. Dluire de Dieu derant toljours por
cer le coractere de la lagesse et de
Pon immurabilicé, il ne peut se de-
qua
parrir des Loix géretales qu’il a e-
. p. mablies, toit dons l’ordre de la na-
7. 38. rure, loir dans celui de la Graces
apres avoir preveu tout ce qui de
voic arriver des combinaitons in
Animent intinies de ces Loix. Dicu
320

## Folio 31 — 835521575:0039
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000039.jpg
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1
e
Ou
Ad
Oil
a
ce
de Mecaphysique.
n’estpas comme les hommes, qui
par isnorance ou par legereré, le
repentene de ce qu’ils onc retolus
decruisent ce qu’ils onc établi; par-
ce qu’ils y remarquent des détaues
qu’ils n’avoiene pas previis, ou bien
qu’ils chansene de gout de de de-
Toin. Ces Miracles de la leconde
espece ne scauroiene donc le Faire,
a moins que l’ordre, qui est la rC- 1 7. P.
238. 7.
ele essentielle des volontez de Dieu , 239
n’exise que Dieu abandonne, en
quelques renconrres, la généralire
des Loix que la Pagesse lui avoit
prelerires, pour execurer les del-
Feins d’une maniere digne de luis
rencontres, comme l’on voit, qui
nC PCUVeME eEre quO treS-TaTCS, Ou
pluroe, qui ne peuvene jamais sc
trouver, Telon les principes de no-
ere Ruceur, qui enseigne cres ou-cides-
vertemene, comme on le verra sousch.
bien-eoc; que Dieu ne doic ni ne
peur se dispenter des Loix génera-
les que l’ordre l’oblige à luirre 
4. 6. 7.

## Folio 32 — 835521575:0040
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5
Refut d’un nour eau syse
q’il émeniroir les aerribues, s’ill
mulciplioi les roles, pour reme-
N. G. P dier, par des volortez parciculie-
O. 7 1
res, d une il fimire de luires Facheu
p. 322. Ces que caule neccsdiremerie la Cim-
323.
R. T. 2.
plicire de ces menes. LOiz: que
p. 317. les Miracles que Dieu Eeroic pour
emp echer ces Fa heules luires, sc-
roienteres. oppolez à la agelle: que
les lui demander, ces Miracles, ce
Peroir le tencer, en exiseant qu’il
asic d’une maniere qui le destiono-
reroit.
Cerre distinction de Miracles Cupa
polée, il cst aise d’entendre ce que
norre Theologien reur dire parcerin
ere de lon dernier éclaircis(emene, sux
le Traire de la nature e de loCorace;
JesMiracles Frequens de l’ancienne
nLOr, ne marquene nullemene que
Dieu asisse lourone par des von
nlontez particulieres. On roic alter
qu’il veut lignitier par la, qu’il cst
imporible de s’alluirer que Dieu
Tase jamais des Miracles du second
N C. P
44.

## Folio 33 — 835521575:0041
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000041.jpg
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1C
de
1C
C
uC
1
1I
C3
nC
1C
eu
1d
de Mecaphysique.
serire; s’il vouloir parter un peu
plus Franchemene, il diroi cOUE
net, que de rels Miracles sont ab
lolumene impossibles, parce qu
ils répuenent à la Cagesse de Dieu,
de que lordre immuable ne peur
permettre qu’il s’enfaste.
Pour les Miracles du premier V. 8. P.
Peno, l’Auceur alture qu’il s’en 173.
tair Courene de intinimene plus que
nous ne pensons, en conlequence
des Loix nacurelles inconnués auX
hommes, par lesquelles Dieu a Cou-
mis aux Anges le monde prelene.
enérablissane leurs volontez e leurs
detirs caules occationnelles de cer-
cains chansemens qui se font dans
la nacure; de même qu’il a écabli
des detirs de nosames caules Occa-
hionnelles des mouvemens qui le
Tont dansles membres denos corps.
Voicy donc en peu de mots, a
quos se reduir correnouvelle Théo-
Oeic. Le mor de MTiracle, nebe
qu’un nom ruide d’une chole im
B1

## Folio 34 — 835521575:0042
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000042.jpg
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54 Refur. a un nouveau Syst
possible. E on l’enrend des Mira
cles de la seconde espece qui se Fe-
roiene par des voloncer parciculie
res de Dieu. Cependane, d pro-
premene parter, il n’y auroit que
ceux- la qui fussene de vrais Mica
cles; c’est d dire, qui ne fassene
pas des évenemens puremene na-
curels, de pures siires de quelques
Loix de narure. Car entn, l’on
entend par vrai Miracle, quelque
chose de Turnaturel, quelque effet
qui ne déponde point des Loix de
la nature; mais qui foit produie par
une volonce parriculiero de Dieu
qu’on suppole erre le maiere de
changer, d’incerrompre, d’arrecer.
comme il lui pluie, le coursordi-
naire descholes.
Les aurres Miracles de la pre-
miere espece, ne lont donc Mira-
eles que pour ceux quiignorent les
Foix naturelles dont ils Coneles Tui
tes, ou plucot ce ne lone que des
evenemens fore naturels, que la

## Folio 35 — 835521575:0043
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d.
A
M
et
On
BC
e
de
at
13
de
ed
de Metaphysique.
Pculeignorance qualitie de Miracles
RinE le P. M. reduilane dans Ion
dermier éclaircillemene tons les Mi-
racles de l’ancienne Loy, comme
la dirition des eaux de la Mer rOU
SC, la Manne, _C. a ceux de la
premiere espece: il s’entuit, selon
lui, que tous ces prodises qu’ont
opere Moise e les Propheios, n’é-
coiene pas plus des Miracles, que
le seroir l’elevarion de mon bras
vers le Ciel, à l’égard d’unhom-
me qui n’auroit jamais pu élever le
tien a caute de quelqu’incommo-
diré, de quiignoreroir que cela se
Faic nacurellemenE, Par tOUS CCUX
donc les organes lonc bien dispo-
Tez. Ces Miracles de l’ancienne Loy
reslemblene Fort, suivane le nou-
veau Sylteme, a cestours de passe-
passe que fone les foiieurs de G0-
belers, e donc les lors, qui n’en
cavent pas la Anesse, TOnEA exOn-
nez, qu’ils jureroiene que c’est de la
Masie noire.

## Folio 36 — 835521575:0044
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16 Refut. d’unnouveau syst.
Peut. écre qu’un impie croiroie
avoir droic d’aller encore plus loins
car il semble qu’en s’appuiane des
principes de nôtre Theclosien, it
n’auroit qu’à lui dire, que ce qu’il
aetribue icy aux Anges, ne doit
s’accribuer qu’a quelque recore de
la nature même corporelle, qu’il
nest pas lurprenane que nous igno-
rions. Erreur dérestable qui détrui-
roi absolument julqu’à l’apparen-
Ce de Miracles qn’on recient enco-
re; ee qui renverleroie bien plus
leuremene roures les preures qu’on
peur cirer en taveur de la Relision.
de ceserenemens (i vrodisieux que
nous lilons dans les Flictoires 5a-
crees, comme aurane de rémoi
BnaSeS aurentiques et irretensa
bles, par lesquels le Touc. puictane
accestoit la verice des paroles qu’il
mecroir dans la bouche de les Pro-
pheres.
On ne brise point contre ces e-
ciieils, quand, en suirane la rou-

## Folio 37 — 835521575:0045
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Dt
13
Di
5
de Metaphysique.
7
ce commune, l’on dic avec touS
les Theologiens Cacholiques, de
contormément à la Doctrine des
S5. PP. que Dieu, a la verité, agie
Ordinairement comme coule gene-
rale, en concourane aux actions de
les Creatures; mais que IOUveNE
au, Tur tour dans ce quiregarde
l’écablissement e le gouvernemene
de Con Folise, il donne par des vo-
lontez cres-parriculieres et qui de-
rogent à conces les Loix narurel
les, cerraines marques eclatances
de la Touverainere aulquelles onne
peuc s’empecher de le reconnoi
tre. Dansce syctème commun, ee
d’ailleurs eres-Colide ee bien prou-
ve, il est erident que tous les Mi-
racles, tane de l’Ancien que du
Nouveau Tectamene, POnE AUTRNE
de demonstrarions de la Divinite de
nocre Foy, quiobligene rour hom-
me railonnable à sécrier: Disi-
tus Dei est hic. Si Pharaon e les
Masiciens cussene eré Malcbran

## Folio 38 — 835521575:0046
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000046.jpg
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8 Réfur. d’un nouveau 5yst.
chistes, je doure qu’ils le tulsene (
toc rendus aux merveilles qu’opera
Moise en leur prelence.
Mais pour fermer enrierement la
Bouche au nouveau Docteur, de
montrer en peu demorsla furilicé de
sesprincipes sur les Miracles: il ne
faut que lire le dixième Chapicre du
lirre de Tolue. La, ce grand hom-
moanime de zele pour la destrue-
tion des Harions que le Scieneur
avoit commandé au peuple dII
ma
del d’exrerminer, faic une terven
ee priere à Dieu; ensuire plein du-
ne Paince contiance, il s’adresse au
Soleil e à la Lune; leur comman
de de s’arreter; et autr- tOr, dir lF
cricure, le Soleil de la Lune s’arre-
cerene; Dieu lui-même obéissane
a la voix d’un homme qui lui éroir
acreable: Sceteruntque Sol ea
Luna. obediente Deo voci ho-
minis. Or, Tolueni ses detrs, n’e-
coiene certainemene point les cou-
ses occationnelles, phyliques, d

## Folio 39 — 835521575:0047
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 24 lines, status machine
de Mecaphysique.
naturelles du mouvemene ou du
repos du Soleil et de la Lunc: ce
pendant c’est à la voix ee aux delirs
de Totue que Dieu obeit, en ar-
retone le Soleil ee la Lunc. DOne
ce Miraclene fue poine Fait à l’exi-
gence d’aucune cause occationnel-
le, qui décerminae la cause univer-
Felle en consequence d’aucune Loy
denature. Mais il Fur opere par une
volonce eres parriculiere de Dieus
qui Fic une exception à touces les
Loix naturelles, connues de incon-
nues. Par consequent, il est clair
par ce Peul exemple, que dansles
Miracles e de l’ancienne e de la
nourelle Lor. Dieu asit par des
voloncez particulieres, d qu’ilsne
sont pas leulement Miracles pour
les ignorans; car entin, le passase
de la Mer rouge, la Manne, _c.
ne lonc pas de moindres Miracles
que celur CY.

## Folio 40 — 835521575:0048
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000048.jpg
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40 Refut. d’unnouveau syst.
VI. PROPOSITION.
Onne peut aroir de démons-
cracion exacce touchant l’existen
 ce des corps: il me lemble au
contraire que jal une démons-
1B. P.n cration exacce de l’imponibilite
d’une celle demonstration. On
npeuc former conrre l’exittence des
ncorps, des disticultez qui paroil
R. 7. 2. Cene inlurmontables. Cerraine-
P. 206. nment il n’y a que la Foy qui puisse
2 14
Eolair.  nous conrainere qu’il y a eAecti-
remene des COrpS.
II. PROPOSITIOH
Mlais pour nous délivrer de
notre douce, la Foy nous tour-
Eclair. ME cerre démonstrarion. Qu’il y
naIc, Ou qu’il n y aIE POInEde COrPS,
vil cR certain que nous en voions,
ne qu’il n’y a que Dieu qui nous
en puisse donner les sentimens à
F. 6 P.
212
224.
6. P.
24
L. d. P.
222
R. F. 2.

## Folio 41 — 835521575:0049
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000049.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphysique. I
A
2
ces donc Dieu qui prelence a mon
esprit les apparences des hommes.
avec lelquels je vis, des Livresa
quejécudie, des Predicaceurs que a
entens: c’es lui qui me faic ap- a
percevoir des apparences de Pio-
pheres, d’Apôrres, d’Ecrieure
Sainte, de Miracles, _C. Or dans a
l’apparence de l’Ecriture. Sainte e a
par les apparences des Miracles,
nous apprenons que Dieu a Creeu
un Cie e une Terre, que le Ver- a
b0seltaicchair. Nonslilons dansa
lapparence du nonveou lelta-.
mene les Miracles d’un Homme-
Dieu, (a Resurrection, TOn AICCN a
tion du Ciel, la Predicarion desa
Apotres, l’écablissement de l’F- a
etile: ce ne lone encore là que a
des appareNCeS; MaIS CHCOTC UN 
coup, je luis cerrain que c’esta
Dieu qui me les donne, de qu’il a
NeC POIHE TTOMPEUT. Rin(I je a
ME FrOUVe pOrTC a croire cC que 
a Loy nous enscisno: je le croia

## Folio 42 — 835521575:0050
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000050.jpg
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42 Réfac. a’un nour eau Syst.
en un moc, sans avoir besoin de
preuvo demonstracire en touteri
gueur.
R EMAROVE.
Certainemene je croimoi qu’il y
a peu de pertonnes sensées qui ne
Je disene en lisane ces proposicions
que la seconde ne monere a nOtre
elpric qu’une apparence Fort creu.
Ce de démonstrarion couchane l’e-
xistence des corps: mais la chole
eA erop Terieuse pour ne Faire qu’en
eire. Ouelques pririleres que s’at
cribuene les Méditatifs, on neleur
accorderz.
Per la Religion pour un lonse dans
l’elprie de sens qui ne lone pas
d’humeur à se paier, comme no-
TrC AuteUT, de PUreS apPATeNCES.
Porque selus-Christ prouvoie
aux Juits la verité de la Doctrine,
par les Miracles éclarans qu’il fai-
Toit à leurs yeux, il n’y a gueres
F. 6. P.
227.

## Folio 43 — 835521575:0051
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
et
1II
ib
A.
a8
1
19
de Mecaphysique.
d’apparence qu’il n’encendut parter
que de Miracles incelligibles: les
Dilciples euxmêmes auroient bien
pu ne pas ajolicer foy aux paroles
de leur mairre, s’ils neussent éré
eres-perluader de l’existence des
corps, Tur lesquels lHomme-Dieu
operoir rane de merreilles, en gue-
ristane les Malades, en restulcicane
les Mores, en mulcipliane les Pains,
en calmane les Temperes. Jrand
les Aporres, pour ensagerles Na-
tions a croire la relurrection du Fils
de Dieu, accestoiene qu’ils l’avoient
ru, qu’ils avoiene converte de man-
se avec lui, qu’ils l’avoient tou-
ché depuis qu’il étoit ressuscire
cerrainemene leur remoisnage au
roit eré bien Frivole, s’ils cussene
declare en même temps qu’ils ne
precendoient rien dire aurre chole.
linon qu’ils l’avoient veu s touche
en idée, qu’ils avoiene converse
incellisiblemene, ee mange incelli-
siblement avec lui. II Fauc donc

## Folio 44 — 835521575:0052
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000052.jpg
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44 Refuc. d’un nouveau Syt
converur que la For suppole la cer
cicude de l’existence des corpsi bien
loin que la Foy seule nous asure
qu’il y a des corps: e que la bi-
zarre opinion de notro Auceur Tur
ce poine, ne cend à rien moins qu’à
décruire les Fondemens de la Reli-
SIOn.
En effet, que répondroic-il luin
même a un libercin insense, qui lai-
Cislane avidemene les principes, lui
ciendroir a peu pres co langase:
Samais Philolophro n’a mieux pen-
se que vous, et je veux me Faire
voere Disciple. Oiii, il estrres. cer-
tain que laraiton, loin de nous don-
nec ducune preure Tolide de l’exis-
tence des corps, nous Fournie, au
conrraire, des difticulcez infurmon-
cables, des argumens lans replique
contre cetre existence. Ainli, puis-
que la For; qui est la base de le
principe de la Relision Chrecien-
ne, suppose manitestement l’exil-
cence des corps; erane appuiee su

## Folio 45 — 835521575:0053
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000053.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysiqué.
45
la predication de cerrains hommes
enroiez, dic-on, par un Hlomme-
Dieu, en differentes contrées de la
corre, pour y annoncer la parole de
l’Eransile à des Peuples qui aione
des oreilles pour les écourer; fides
ex auditu, auditus autem per ver-
bum Christi: il s’ensuie clairemene
que cerre Relision manque par le
fond, e n’est appuiée que sur une
chrmere. II Faudroit que cette Re-
ligion commencast par nous de
monerer l’existence des corps, que
larailonnonous proure point: mais
cela est impossible; car la Religion
suopolane cerre exiltence, elle ne
peur la démorerer; puisqu’il revu-
one que le premier principe, ne-
cellairemene presuppolé pour la
preure d’une vericé, ne Poit lui
même qu’une conclution de cerre
verice: la cerricude de l’exicten-
ce des corps derant erre prealable
à la connoissance de la Religion
Chrecienne, elle ne peur pas n’e

## Folio 46 — 835521575:0054
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000054.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
46 Refur. d’un nouveau syst.
ere qu’une luire de cerre connois
Tance. II Faur donc conclure que
toutes ces apparences d’Ancien de
de Dloureau Testament, de Pco
phetes de d’Apocres, de Miracles
d’un Homme-Dieu, d’Fglise vis
Dle compolée de Palteurs ee de
Pcuples; ausi. bien que ces appa-
rences d’Alcoron qu’oncles TuTCS,
dErars politiques, de Loix, de
Princes et de Magistrals, qu’one
at
tous les hommes, nelont que de
masnifiques illusions qui se Font par
je ne sCai quels ressores, ee Pelon
se ne (Cai quelles Loix de narure,
Tur de purs elprits done nous ne
connoissons poine non plus, ni l’ol-
Tence, niles proprierez, ni coqu’ils
TOnc, mi dou ils viermene, ni ce
qu’ils deriendront dans la luire. Scu-
lemene je lens que je luis un de ces
elpris, dontie conjecture qu’il existe
un grandnombre: je scaiqueie pen
le, que jimagine que je louttre ac-
Euellemenetous ces phantomes, que

## Folio 47 — 835521575:0055
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000055.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Méraptry sique.
alicto dicerre espece de comedie:
mais jienore quand elle tinira, e
quelle autro Icene lui succedera. Il
eA rrai que je remarque de la dit-
terence enere ces aurres especes
dillutions qui m’occupene durane
ce que j’appelle le lommeil, et cel
les que j’ai dans l’écar que je nom-
meveille: ces dernieres lont plus
durables, plus luiries, micux aNTOr-
ties; c’estapparemment qu’elles de
pendene de cerraines Loix plus ge-
nérales, plus unitormes ee plus
conttantes; ou plueoe, c’est que les
premieresne lont que l’eHter de cer
caines combinaisons parciculicres
doces Loix générales, qui lo cho-
quene, pour anli dire, de temps
en temps, et le deransent un peu
les unesles autres; a peupres com
me nOUS nOUS ImASInONS VOI que
le mourement droit ee Forr vice
d’un corpseres solide qui roule sur
un plan inesal de raboreux. Tout
tie detemps en cemps de pecirs de

## Folio 48 — 835521575:0056
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000056.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
48 Refur. d’un nour eau syst.
cours assez irreguliers, apies quor
il reprend cependane roujours (a
premiere direction, d contimié
lons. temps Tur une ligne sentible-
ment droice eunitorme.
Ec ne venez poine me dire, que
Dieu qui me donne ces grandes ap-
parences de Ciel e de Terre, de
Lirres, de Propheres, d’Aporres
ee d’Eglise, n’es point crompeur.
se vous repons en premier lieus
qu’il ne sera pas plus trompeur
R. T. 1. Que quand il me donne des lon-
l. T. C. 81
9. P. 44
∞
es; que quand durant la veille
15. c. même, il met selon vous dans mon
ame des jugemens ee des raitonne-
mens sur la distanco, Tur la gran-
deur; tur les proportions, tur les
qualitez des objers que je mima
sine voir; quoique ces jugemens
e cesrailonnemens loiene tolijours
Faux, ne nous érane donnez que
pour le bien du corps, et nulle-
mene pour la connoistance exacre
de la verité: il les mer cependani.
dices-

## Folio 49 — 835521575:0057
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000057.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
a
ed
de Mecaphysique.
dites-Vous, en nous ParS nOUS, d
malore nous, il les y forme par un
dete érernel; or de même qu’il fait
tour cela qui n’est qu’illution, en
consequonce de cerraines Loix d’un
Ordre ecernel d immuable; pour-
quoi cet ordre, qui me paroicre-
venur tore à ce que les anciens Phi-
loloplies appelloiene destin, n’éxi
Pera- c- il pas aursi que j’aic, ou li
vous voulez, que Dieu me donne
ces autres apparences de corps, de
monde, de locierez, de Relision,
_C.
Je rous repons en second lieu.
que vous-même ne paroistez PaS
déterer benucoup à vocre propre
railonmemene: Car ( vous penlieu
que cerre preure Fuc bonne. Dieu
nest pas trompeur; donc, puit-
qu’il me donne l’apparence d’unc
Relision qui suppose des corps.
cetre Relision erane vericable, il
exitte des corps. Si, dis-je, vous
Contier un peu lur cetre preure
Fome lII.

## Folio 50 — 835521575:0058
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000058.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
50 Refur. d’on nouveau Syst.
certainemen vous n’ourice jomois
pris un cour s lons et A embar-
rassé, pour montrer qu’il y a des
COrpS: rousnauriez poine dic qu’il
n’y a que la seule foy qui puisse
nous affurer de leur exictence, et
que la railon fournie contr’elle des
ditticulter insurmontables; mais
vous auriez dic tout simplemene,
Dicu n’est point crompeur, i’en luis
cerrain par lidéo de l’erro infinimene
parFai; Or s’il n’y avoic poine de
corps, Dieu seroit crompeur, lors
qu’il me porce par des lenlations
Si constances et l vires a juger qu’ils
existene. Donc il y a des corps 3
je le seai indépendammene de la
tioy de de la Religion: j’en ay une
démonstrarion tondée immédiare
mene: d’un coro, sur le sencimene
interieur; d’un autre, sur l’idée clai
re de Dieu: deux regles de rerice
GUI RE PCLVEMEErOmpeI.
Se prierois volontiers le P. M. de
mapprendio comment il se démer

## Folio 51 — 835521575:0059
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphysique.
SF
leroic de ce discours liberrin, qui
paroic plus suiri dans les principes
de la Mécaphylique, que la pre-
cendue demonstracion. PCUE-CErC
Simaginera-c-il qu’il pourroit arre-
ter ce raitonneur tur ce qu’il a die
en dernier lieu, couctrane la preu-
ve de l’existence des corps, afin d’en
proticer: mais ouere qu’il lui Fau-
droit pour cela recracter absolu-
mene la propolirion; scavoir, qu’il
n’y a que la l’oy qui puisse nous
convanere qu’il y a effectivement
des corps. Je precens que ce scroie
eneore une Doctrine Fort mal ens
cendue, de cres dansereuse en ma-
tiere de Religion, que d’enseigner
qu’on n’a poine de moien pour
s’assurer de l’existence des corps,
indépondammene de la connois
Pance de Dieu. Car il est cerraim
que la pluspare des hommes ne
Tone poine capables de connoirre
avec cerricude l’existence de Dieu;
autremene que par la connoissance

## Folio 52 — 835521575:0060
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2 Refur. d’un nouveau syst.
des Ourrases de ieu; cclt. d-d1
re, du monde corporet d de ce
que nos lens nous y Fonc decou-
vrir: ce nes même que dans le
Chrictianitme qu’on a troure les
demonstracions Mecaphyliques.
demonstrations quine lont a la por.
tec que de tore peu de pertonnes
même parmi les Chreciens. IF
criture-Sainte ne s’appuie que Tur
les preures cirées de la créarion de
du bel ordre de lOnivers, pour
nous convainere de l’existence de
lOn Rureur. Sainc Paul aiane die
queles Sages du Pasanisme eroiene
inexculables; il n’en apporte voint
d’aurre caison, Cinon parce qu’ils
connoilloient aNez le Créateur, par
a vene des creatures. CeA donc
une necestice que le genre humain
dic dans le cemoignaze des sens, un
moien seur de connoitre l’exicten-
ce des corps, avane que de Par-
venir à la connoistance cerraine de
Dieu: de le nier, cest renverter la

## Folio 53 — 835521575:0061
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et
ed
O
dt
de
OB
1211
I
est
a1
de
de Metaphisique.
Relision, qui n’a pas éce écablie
seulemene pour un pecie nombro
de Philosophes, lesquels precen-
droiene avoir des demonstrations
Meraphyliques de l’existence d’un
Lirre intinimene partait.
Ainti, la seule réponse qu’on doi-
ve faire aux railonnemens extrava-
sans de l’Insense, que j’ai mis suz
priles avec norre Théologien: c’est
de lui dire, que, (i pour dourer de
la Tolidire de la Relision, il n’a poine
d’aurre Fondement que l’incerricu
deouil est, couchant l’existence des
corps: des la il se déclare pOur Ura
Fou, car il n’y a que des tous qui
puissene Former Periculement des
doutes lur une rerire de cerrCa
TaTC.

## Folio 54 — 835521575:0062
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4 Résur. dun nouveau Syst.
GHAPFTRE IL.
De la Charité. Selon la nouvelle
Theolosie.
N suirane les idées commu-
nes, on pense que l’amour de
Dicu, c’est l’amour qui a Dieu pour
Objec; que cet amour cA Turna-
curel, quand il nate de principes
ee le concoic par des morits lurna-
curels; que l’amour Turnacuret de
Dieu le nomme proprement cha-
nac
1.
1
Tiie, IOTIGUNCIE DET a PaTLaIE caI
lon morit; que cec amour de cha-
rire rend lhomme julte; que ce
precieux trelor de la jultice Chre-
tienne le peur perdre par une seu
leintulelicé à la L0y Ein Scigneur.
2
MlaiS lES ucesque donne la nou-
R. T L velie Théologie, sont un peu dif
l. I. C. l.
P. 5. 1. Ferences de celles-ci. Si l’on deman-
1. 5, 4. dC au nOUret AUTeUT, CC que CCA

## Folio 55 — 835521575:0063
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de Metaphysique.
53
que l’amour de Dieu d il repond p 109.
que c’est l’amour du bien vaguc et c. 6. P.
219.
indererminé; l’amour de la Felici- 222.
ce; l’amour du plaitir en generals N. 6. P.
amour par consequene commun 137.
1983.
aux fuctes, aux Impies, aux Bien- 199.
heureuz et auX Damner; MaIS d A. D p.
mour dont tous ces elpriis, et lC50.
Demons mêne, ne Ionc Capables H. 14.
que par lunion naturelle d nece( - F. 3c9.
Paire qu’ils ont avec le Saint-FI-
pric, l’amour écernet et Tubstancicl.
Oue ne pourroient point con-
clurre de la certaines gers d L’a-
mour de Dieu, c’elt l’amour du
plaitir en géneral, du bien vasuo
e inderermine; c’elt-a- dirc, de
tout obiee, quel qu’il Coic, qui peur
nous causer du plaisir: AOnC nOUS R. T 2
pourons en toure Toureré nous li. L. 4. c 1
vier aux plaitirs, e gouter tans re-
Terves, tous les objees qui nous en
procurent: C’elt aimer Dieu, de lui
rre l’invincible mouvement que
nonsimprime son e(pric. F. E qu’Onne
uo lli)
fo250.

## Folio 56 — 835521575:0064
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
56 Refur. aun nouveau Syst.
croie pas remedier a cerre Fache
Se consequence, quo rireroiene bien
vice les Libertins, en leur dilant:
R. F. 1. que Dieu Peul estnorre Bien, par
ce que lui seul peut asir dans la
substance de norre ame, et la mo-
ditier de perceptions agréables:
qu’ainsi on lotrompe ee on peche.
lorqu’on sunic aux objets sen-
bles, comme R ils éroiene les ve-
ritables causes des plaitirs que nous
Tentons d leur occation. La répon-
Je le presence naurellemene: nouS
ne pecherons donc plus, lorsque
bien instruirs par le P. M. dans les
temps que nous sourerons le plai-
sir, nous ferons reserion que ce ne
Tone poine les corps qui nous le
causene par leur efficace, e, que
nous nC les regorderons, CeS COrDS,
qu’avec quelque espece de mépris,
comme de pures causes occalion
nelles; bien loinmême de pecter,
nous nous rendrons Fore agréables
a Dieu, en prenans occalion de
1. 5. cB.
4. P.
36.
16.

## Folio 57 — 835521575:0065
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
tous les plaitirs imaginables, ac
nous unir plus crroirement à lui,
comme à norre scul vericable bien,
comme à l’unique cause de nOtrE
Bonhreur. Ny aiane plus d’erreur
dans norre esprie, par rapport à la
precendue ethcace des creatures, il
ny aura plus de délordre dans no-
ere volonié; car tout son moure-
menc cendra vers Dieu lcul, Pans
Sarrecer a aucun durre objer.
Si l’on demande encore à 1O- A D. po
ere Théolosien, ce que cest que 3
N. C F
la charice : il repond que c’ett la- 219.
mour de l’ordre. Pa principale 242.
rrace, dic-il, celle qui rend juste a
ee aoreable à Dieu, c’est la cha-
rice ou l’amour de l’ordre. Fn effec,
toure la Morale roule sur ce prin-
cipe, e le Chapirre eroitième dit
premier tome, a POur riere cetrC
provolition, l’amour de l’ordre ne
differe point de la charité: propo-
ation qu’on proure Fort au lons.
en dectarane avec grand loin

## Folio 58 — 835521575:0066
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000066.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
58 Refur. a’un nouveau Syst.
que par ce moc charité, on encenc
cerre charice qui justitie ee rend
Phomme agreablo à Dieu; certe
charice que selus.Christ a canoni
Pec par ces paroles: Vous aime
Manh rez le Seigneur voire Dieu, de
C. 2
tout votre caeur ex de toutes Vos
forces; done Paine Paul a Fair l’elo-
se dansce Chapiere admirable de la
premiere Fpirre aux Corinchiens,
qui commence ainsi: Duand Je
parlerois toutes les lanoues, e
même le lansase des Ances; si Je
navois point la charité, Je ne se-
rois que comme de lairain son
nant, ou une crmbale recentissan-
ce. En un moc, cerre charice jus
titiance que les Sacremens de la
nouvelle alliance repandene dans
les caeurs, et qui nest aurre chole
que la grace habituelle.
M. 23. Ouane a ce qui regarde le na-
P. 281
M 16 curel de le Turnaturel en cetre ma-
p. 377 Tiere, Cest ce qu’il ne le met pas
T. M. T.
R. C. 3.
re en peine dexpliguer, Parc

## Folio 59 — 835521575:0067
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000067.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
Dd
de Mecaphysique.
58
qu’il nectime pas beaUCOUP CeTTCp. 44.
distinction; il ne la croure tolera- enc.
4. P.
ble dans la bouche des Théolo: 85.
piens, que luppole qu’ils enrendent e T. 2.
par Curnaturel, ce qui ne dépend
3c9.
point des Loix générales; Or l’on eclair.
Scair que l’AuTeUT ne recONNOIE Chap.
preced.
rien qui ne dépende de ces L.O1Z :n. 8.
ain, selon lui, certe dictinction de
nacurel de de lurnacuret, est ou
fond, au extravasance dans la
Bouche des Théolosiens, que dans
celle du milerable Ariltore: de l’on
n’a sarde d’en faire mention danis
la nouvelle Théologio qui n’ad-
mecrien que delense: laitons donc
la certe distinction qui n’est plus
du beau Aile, et reprenons la detr
nicion de la chariié.
se ny appereois pas, dans cer
ce detinicion, trop de liailori entre
les parcies de la Théologie Male-
branchilte; qui dic d’un coré, qu’en
seneral l’amour de Dieu, c’est l’a-
mour du bien rasue de du plailus s
C, V

## Folio 60 — 835521575:0068
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000068.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
60 Réfut. d’un nouv eau Syst.
_ d’un aurre coce, que la chariro
ou en parciculier, l’amour de Dieu
le plus partaie, c’est l’amour de l’or-
drc. Car ontin, l’ordre nest, selon
PA. Z. HOErC Docteur lui-même, qu’un
pur rappore de perfections; Or un
cel rappore, n’estni plaitir, ni bien
en general; bien moins est il Dieu:
Dieu érane un Fere reel ee absolu,
de non un simplo rappore d’égalice
ou d’inegalice enere plusieurs per-
Fections comparées ensemble. II
S’enluic donc que la charice du nou-
veau Théolosien ne Pera pas me-
me aour de Dieu; Tane s’en Faue
qu’elle soir l’espece la plus partai
te d’amour Dieu: elle n’aura pas
Teulement Dieu pour objer. Tout
au plus, luirant les nouveaux prin
cipes, la charice la plus partaire:
en la prenane icy pOUr Un arOUK
q. D p. tres pur de Dieu même, sera un
simple devoir commandé par l’a-
mour de l’ordre: parce que Dieu
erant l’Erre le plus partaie de TOuS
E. ch. 2.
3

## Folio 61 — 835521575:0069
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000069.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphysique.
62
Pordre veut que nous le preferions
a TouE auere. Rinsi la plus grande, T. M 74
la premiere des Verrus, n’elt point L c. L
2. 3
la charicé; c’est l’amour de l’ordre, enc
ou pluiroe, l’amour de l’ordre cA
lunique Verru, soic Morale, Poit
Chrecienne: doneroures les autres,
a qui au moins on a colcume de
donnercenom, la Foymême, lFI
perance d la Charice Curnaturelles
ne lone que des devoirs parcieu-
liers. Saine Daul, appareMMCHENO
Tcavoic pas cela, loriqu’il nous re-
commandoit la charice comme la
plus excellente des Vertus, celle
qui devoic donner le prix à toures
des aueres, qui étoit le lien de la
perfection; il auroit de donrier ces
eloges au seul amour de l’ordre, s’il
elic eu les lumieres du P. M. il au Z. M F.
NOit du dirC COMCNOErO AUTCUF; T. c. Ri
que l’amour de l’ordre est la ver- - P. 15a
du mere, la vereu univertelle, la
vertu Fondameneale, vertu qui a
nous rend justes et partaiis, qui se

## Folio 62 — 835521575:0070
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000070.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
62 Refur. d’un nouveau Syst.
1B. c. 3 ous rendra quelque jour heu
. 52. reux; qu’il es erident que la châ
rice ou l’amour de Dieu, cRunC
suire de l’amour de l’ordre.
II y auroir encore bien d’autres
relexions d̀ faire lur ces notions
Malebranchiltes, d’amour de Dieu
et de charire, que je passe icy. II
cherche à s’auroriser pour la pre-
micre, de ce que les Fhéolosiens
dilene: que cet amour de la felici-
+C, qui es naturel à l’homme, de-
reoit ne Pervir qu’à nous porrer d
Dieu: X que quand on peche, l’or
abule, pour aimer des biens déten-
dus, d’une inclination que le Créa-
teur a mis dans le caur de la créa
ture, atin de l’obliger à le cher-
cher de a s’unir d lui. Mais il ne
prend pas carde que ces Théolo-
siens ne veulene rien dirc autre
chole par la, Imon que Dieu etane
Je louveroin bien de l’homme, qui
peut seul lerendre pleinement heu
rEUX _ PAIFAILEIMEHE CONTEHE; CCH

## Folio 63 — 835521575:0071
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000071.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
C
Cet
de Mecaphysique.
63
amour narurel de norre bearuude,
certe inclination qui nous porre in-
vinciblemene à vouloir ecre heu-
reux, derroit nous exciter d TOUE
enreprendre pour meriter la pol-
Sestion de Dieu, dans laquelle scule
nOUS BOUVONS TrOuver CC que nOUS
cherctons, e obcenir ce que nous
delrons. Cela eA bien different de
ce qu’a enseioné le P. M. ICaVOITD
que cer amour de la Felicire, Cette
anclination pour le plaitir, ce mou-
vemene vers le bien vasue ee in
decermine; C cA. d. dire en general,
VeIS TOUE Ce quI peuEnOuS rendre
en quelque tacon heureux, est l’a-
mour même de Dieu: comme A
Dieu n’éroit rien autre chole que
ce qu’on entend par bien vasue de
indecermine: comme ( le plaitir en
Generaléroirnorre Dieu. Cela veur v. le X.
encore moins dire, que nocre vo- e le 
Ch. de
lonce soir Formellemene l’amour de 1a L. par-
Dieu, comme laMlIrC DaF FOUENO cic.
Tre AuTeUT.

## Folio 64 — 835521575:0072
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000072.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
64 Refur. d’unnour eau syst.
Qane à ce qui regarde là cl. a-
rice, qu’on détinit l’amour de l’or
dre, le P. M. na pas plus de rai-
son de fonder cerre plaitance det-
nicion lur l’auroriré de Taine Au-
ustin: car quand ce Pere donne
quelquetois le nom de charite a
l’amour de la jultice ou de l’ordre,
il ne precend point du toue parler
de la charire speciale, croitième
Vercu chéologale; il prend ce mor
charite dans un sens beaucoup plus
erendu de Fore different: n’enter
dant qu’une charice sénerale qui
comprend coutes les Vertus, Poic
Chreciennes, Coit puremene MO-
e
tales, quin est selon lui, aurre cho-
se, qu’une voloncé dispolée à le
contormer à l’ordre de à la jultice,
en quelque occation. et par quel
que motit que ce loic, pourrii que
ce morit loir honnere et morale-
mencbon. C. est a cerre charire ge
nérale, a cerre vereu universelle;
qu’il oppole la concupileence mauh

## Folio 65 — 835521575:0073
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000073.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
natu
de Mecaphysique.
65
raise e déreolée: C’elt. d - dire, TOLE
mourement qui nous porre a quel
quo chole que ce puisse érre, qu’i
loit conrraire d̀ l’ordre et ou de-
VOIT.
II est rrai que cerre explication
du sencimene de Paine Ausustin, na
pas pluini a Baius, ni a saneniuss
ilsont, au contraire, tactre de per-
Suader que le Caine Doereur avoie
tolijours pris ce mor charicé, dans
Ton sens le plus érroit, atin de pou-
voir mecere lur son compre leurs
propres erreurs; scavoir, que coue
amour de la creacure railonnable, Proxi
est cerre loiiable charire par laquel- 38 in
le on aime Dieu, ee que le Sainc-Bulla
PIIV.
Fspric repand dans nOS COUES, Ou
cerre cupidice vicieuse par laquelle
on dime le monde, ee que lainE
sean détend: que par conse-
quene cour acce libre qui n’est paS
acte de charice, est un pechré FOr-
mel: qu’il n’y a de vericable rei-
fu que la charite, ec. Mais cen e

## Folio 66 — 835521575:0074
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000074.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
66 Refut. d’un nouveau Syst.
roiene pas là des Auceurs que le
P. M. duc contulrer preferablemene
aux Theolosiens Cachroligues.
Cependane on seroir cenré de
croire qu’il s’en est fore rapporre d
eux; non sculement pour le prin-
cipe, mais ausi pour beaucoup de
conlequences: car cenourea Doc.
teur diane ainsi etabli que l’amour
de l’ordre n’est autre chole que la
charité propremene dite; il oppo-
le d ce principe de roure action
loiiable, la concupiscence ou l’a-
P. M. T. mour propre, principe contraire de
1. c. 1. roure action dercolée: & enseigne
M. 13. Que nous lommos juctes ou pe-
p. 2SLCheurs, selon quo l’un ou l’autre
M. 16
P. 375
de ces principes domine habiruel.
lemene dans nôtre ceeur; de Porre
qu’un homme est julte; lorsque son
i segque. amour habicuel cst plus FOre pOur
le bien que pour le mal; lortque
Ton coeur est dispose a preterer l’Or-
d. M. T. dre atout ce qui pourroic l’en de-
L. 6. 3
e
ourner: au lieu que celui- la cA

## Folio 67 — 835521575:0075
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000075.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Métaphysique.
pecheur done l’amons habicuelpour
les taux biens, est plus grand que
l’amour habicuel de l’ordre. nC aF
Dieu, dir l’Aureur, ne jusC paS
de nous selon des actes paltagers a
ou des dispotirions actuelles, quia
chansene à tous momens; il en a
Juse lelon la disposicion habituelle a
ee constance qu’il croure dans nOs a
ames. II Faur seulemene remar- a
quer icy, que de deux aMOUTS a
Ou de deux inclinations hrabiruel. a
les, ( l’une cA libre ex raisonna- a
ble, l’aurre racurelle de necessai
re; la premiere, quoique mOins a
Forre, l’emportora aux veux de ce
Dicutur ia iccoride: quoique plus a
Forre: dinli, quoique la concupil. a
cence foir d’ordinaire plus vivea
dans les juctes mêmes, que la a
charice, ec qu’ils aiene plus de dis-
policionau mal, qu’ou bien; néan-a
moins ils ne laistent pas d’écre a a
preables à Dieu; luppose que a
leur concupiscence loit naturelleu
et necectaire.

## Folio 68 — 835521575:0076
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68 Réfur. d’un nouveau syst
Ces deux disposirions ou incl
nations hrabituolles, charice e cor
R. Z. 2. piscence, Pont dans l’ame comme
p. 205. ACuX POids CnEICrEMENE COMETAI
res, qui FOrE la Balance du cour;
e se Forritiene _ S’augmentene pat
les plaitirs de même espece; la dé
lectarion de la Crace, produie la
N. C. Charicé ou l’amour de l’ordie: la
238.
149.
159.
jouistance des plaitirs sensibles au
mence la concupilcence. La cha-
rice diminué aussi par la priracion
de la Crace actuelle du senrimene;
eandis quo la concupilcence s’au
smence d melure d le Forrihie; com
me à son tour la concupiscence di-
minué par la privn
acion des plaisirs
sentibles, e alors la charice croit
et s’ausmente Facilemene; Car ces
deux amours se combatrene inces-
Cammene l’un l’auere, et le Forrifene
de la Foiblesse de leur ennemi. Le
plailir est le poids de l’ame, elle se
panche nacurellemene avec lui; les
plailirs sensibles l’abaissent vers la
Lclair.

## Folio 69 — 835521575:0077
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de Mecaphysique.
6
Ferre; le delcetacion de la Crrace la
relere vers le Ciel, d la remet a
peu pres dans l’equilibre.
Mais ce que le Verbe Malebran-
chilte veuc, Tur tOuE, que nOuS
remarquions avec loin dans Cerre M. 26
Doctrine: c’est que l’homme n’asic p. 379.
pas coljours par la force de lon
amour dominane; ee que celui, par
exemple, qui eAt plus ambicieux T. HI. F.
GU arare, aSIE (OUVENE Par UN MOU= 1. c. +.
vemene d’ararice: la raison qu’il on
apporre es, que l’amour hrabi-
ruel n’asistane que loriqu’il est ex-a
cire; l l’amour habicuel des hon-
neurs dorc, pour ainsi dire, lor-c
que l’amour des richesles estré-
veille, celuiqui est plus ambitieux a
qu’avare dimera actuelloment les
richesses plus que les honneurs, a
quoi qu’habicuellement il soit plus a
dispole à l’amour des honneurs,
qu’a celui des richesses. Ainsice-
ui qui aimo habituellement l’ordre
e la justice par deslus coures chO

## Folio 70 — 835521575:0078
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90 Refur. d’un nouveau syst.
les peuc commecre une injustice:
ee au contraire, celui qui a plus
de dispolicion habicuelle pour s’en-
richir, que pour rendre jultice
peur, Cans chanser de dispolition
dominance, aoir par amour pour la
justice. Le pecheur done l’amour
hrabiruel des taux biens, est plus
srand que l’amour habicuel de l’or.
drc e de la jultice, peur donc par
le secours de la Crrace, qui excire
P.M r. Pamour habiruel, quoique Foible
c. c 3. Qu’il a pour l’ordre, preterer ac
cuellemene Dieu a toures choles.
Or comme un dete d’amour de
Dieu, ne chanse pas d’ordinaire
l’écat de l’ame, elle demeure enco-
rehabicuellemene dispolee, par une
habicude acquile avecliberte, à pre-
ferer l’obiet de la passion à tour au-
ere: le pecheur qui a forme cec ac
ce d’amour, ne deviene pas pour
cela juste devane Dieu; puisqu’il
na pas encore la charité, l’amour
habiruel de dominane de la juttice.
. 65.

## Folio 71 — 835521575:0079
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de Meraphysique.
Car Dieu juse l’ame lelon la dispo- N 26)
lirion habienelle e constance qu’il P 372.
trouve en elle, de non pas selon les
382.
dispolicions actuelles qui changent
a tons momens. II Peroit donCHC- T. M. F.
celtaire, pour qu’il Fuc justitie, qu’il L. c +
Formât par le moien de la Grracee 85.
accuelle, tane d’actes de l’amour de
l’ordre sur toures choles, ou de li
tervens, que l’habicudo en resulcac.
Je ne croirai jamais que le MaI-R. T. F:
ere incerieur qui a inspire ces (en - l. L. c0
timens du P. M. Coic celui qui c, 5. p. 22-
P. 2. P.
claire les vrais Adeles, (oit la (2- 205.
sesse de la veriré qui parle par ld
206.
Eclair
bouche de l’Fglile. Ces deux a- 5.
mours, charité de cupidité, prin-N. C P:
cipesuniques detouces nosactions, 159.
228.
entorre que tout ce qui nest paS 238
Faic par le premier en aucune Fa - 243.
con, ne vaille rien. Ces deux poids
25T.
246
Oppoler dela délectation de la Cr2 217.
cc ee du plaitir sensible, qui FOnE enc.
pancher l’ame chacun du côré qu’il
ele. Cerre comparaison affectée de
198

## Folio 72 — 835521575:0080
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2 Refac. d un nouv eau Syst.
e repccéo mille fois, des mouve
mens d’une balance, avec ceux de
la volonce humaine. TOute CetrC
mécanique de poids des plaisirs
contraires, qui 2gisfeneles uns Tur
les autres, de décerminene le mou-
vemene de l’ame, selon qu’ils Pont
diverlemene appliquez par ropport
a la siruation actuelle de l’espric: de
même que la force des poids qu’on
N. 5. P. met dans les bassins d’une balan-
ce, dépend, dans son action, de la
maniere dont cerre balance eAt suI-
pendué. Tourcela, encoreun couP.
n’est point du Aile de l’esprit de
Dieu, c’est le langage de PHlerelie
_ des Norareurs de nosjours.
Cerre provolcion tamiliere à
lAuceur, qu’un pecheur peut avec
ole secours de la Crrace, Former un
acte de charire, d’amour de Dieu
par dellus toures choles, prendie
nune saince resolurion, quelque
forre qu’elle foir, Pacritier toures
choles à lordre, Cans etre pour
Cet
5+.

## Folio 73 — 835521575:0081
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de Mecaphysique.
ccla justitie aux veux de Dieu,a
lans cesser d’êrre pecheur: certe a
propolition, dis-je, ressemble bien
a cerre aucre propolition condam-
néc dans Baius; charitasilla que est 32 in
plenitudo leris non est semper con-
junctacum remissionepeccatorum.
lla charire qui est la plenicude de
la LOV, nele paS FOUjOUrS IOInTE
avec la remission des pechez.
Mais qui pourroir souttrir en par-
ticulier ce que l’Aureur enscione
dans Con beau Traire de Morole,
e fait dire a Con Verbe dans la Pei-
zième de ces Médications, qu’il lui
aple denommer Chreciennes, tou-
chanc la maniore dont Dieu juse
de nous. Ne donne-c- il pas lieu a
loupconner, que selon les princi-
pes, un sulte peur Touvene com-
mettre un pectre cres- griet, (ans
neanmoins perdre la Crrace habi-
PEt S0
cuelle, qui n’est aurre chose que la N. C P.
charire ou l’amour dominane de
lordre, ee lans cesler d’erre juste 
Fome III.
249.
badiclo

## Folio 74 — 835521575:0082
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4 Réfur. d’un nouveau syst.
De même, qu’un pecheur peur;
par le sccours de la Cirace actuel-
de, Faire un acte d’amour de Dieu
par delsus roures choles, lans cesser
d’ecre pecheur. Dlus on examine-
ra les paroles de l’Auceur, plus il
semblera que cerre dangeroule er-
reur Y est exprimée d’une manie-
retres Formelle, et déroloppéetore
au long. Dicu, dic-on, juse l’ame
selon la dispolicion habicuelle de
constance qu’il trouve en elle, e
non pas selon des dispolcions ac-
tuelles qui chansent a tous mo-
mens: un homme cst jutte et agréa-
ble a Dieu, lorsque Pon amour ha-
Dicuel est plusfore pour le bien que
pour le mal, lorsque l’amour de
l’ordre domine dans son coeur: voi
la le principe. Or un acte pallaser
quoique contraire à la dilpolirion
habiruelle de constante de l’ame
ne chanse pas d’ordinaire cet erat
delame, il nempecho pas que cet
se dispolicion ne domine roujours

## Folio 75 — 835521575:0083
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
73
dansle coeur: parce que l’homme
riasic pas coujours par la force de
LOn arOur dOminANE; CCE AINOUE
dominane dore quelquetois, tan-
dis qu’un amour coneraire ee moins
Fore est reveille _ actucllement ex
cire: ainsi un ambicieux agit-il lou-
vent pas un mouvemene d’avarice
contraire à l’ambition, Cans cesser
d’êcre plus ambicieux qu’avare, de
plus dispole habituellemene à l’a-
mour des honneurs qu’a celui des
richesles: Voila l’application du
principe. Donc celui qui dime ha-
bicuellemene l’ordre de la justice
par-dessus toutes choles, e qui a
par consequene la charite, la C,ra-
ce hrabiruelle, & est juste devane
Dieu: celui-la peut commetere une
intidelice, un crime, ans perdre
pour cela la Grace de la charice,
Tans celler d’étre julte, e toujours
plus dispose habiruellemene à pre-
terer l’ordre à toures choles, qu’à
lerioler: de même que celus qui

## Folio 76 — 835521575:0084
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96 Refur. d’un nouv eau syst.
au concraire, a plus de dilpoliion
hrabicuelle pour s’enrictur, que pour
rendre jultice; peut lans changer
de dispolition dominance, de lans
3P
celler derro pecheur, asir quel-
quetois par amour de la jultice:
voila la consequence.
Ec pour Faire comprendre jul
qu’à quel point de sriereré peut
aller l’injultice ou le peché qui ne
fera poine perdre au fuste lon a.
mour dominane de l’ordre, la cha-
rire habirnelle, la Grace Canctitian-
ce; On nouS apporre adroitement
pour exemple contraire d’un acte
de vertu, qui n’empectiera pas
qu’on ne loic habituellement pe-
M. F. Cheur & déreolé; l’acte en Coi le
2. c. 4. plus Partaie done l’homme loic ca-
P. 82
c. 3. p. Pable avec le secours de la Corace,
65. Qui est un acce de charice divine,
d’amour de Dieu par desus toures
choles; une lainre resolution de
cres-Forre de lacritier routes choles
e
 lordre: acte d resolution, quel

## Folio 77 — 835521575:0085
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d
de Meraphysique.
s
que forte qu’elle sort, dont on dic
qu’il n’arrire presque iamais, qu’il
ne le peur pas narurellemene taire,
que lhabicude invererée d’obéip
d’IX mouremens de l’aour PrO-
Pre, Toic détruice par ce mouve-
menr actuel e si excellene que la
Crace a inspiré: c’éroit la le tOur
qu’il falloie prendre; parce qu’il au
roir ere erop dur de dire routner: IIn
Suste peur quelquetois s’abandon-
ner a la creature au mépris du Ciea-
ceur, le livrer de comps en temps
a une passion criminelle, souter un
plaitir détendu par la Loy du Sei-
oneur; lans perdre la charice, lars
cesser d’êcre habicuellemene suste
ee aereable à Dieu, qui ne nOuS
juse pas selon des dispositions pal-
(agCrCS.
Ondonne encore assez à connoi
ere, que la liberre que le peut don-
ner un fuste de pecher, plus ou
moins sourene lans chanser d’écat
et de dispolirion habiruelle, de

## Folio 78 — 835521575:0086
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
78 Refur. d’un nouveau syst.
pend de la Force de lon amour pour
l’ordre, de du plus ou moins de
deorez, donc la charire l’emporce
en lui sur la cupidire. Car dans l’e-
nemple denorie Auteur, un hom
me que la passion des honneurs do-
mine bcaucoup, peut faire un aRter
randnombre d’actes d’avarice op-
1.
polez à l’excessire envie qu’il a d’e-
ire estimé et honore, lans cesser
d’ecre roujours bien plus ambicieux
qu’avare; ee recipioquement, un
inligne aVarC Peut etre emporre
plulicurs fois dans la vie par unc
passion contraire, a faire de la de-
 quoiqu’il
demeure coujours avarc. Rinsicos
Paines Solitaires, qui one Forrifie
P’habieude de la charicé, ee affoi
bli la concupiscence par plusieurs
annees d’une aultere penicence; qui
Ore ore d̀ la cupidire presque toue
Pon poids, par la privarion des plai-
Gis sensibles; candis que l’amour
de Pordre s’est forritie en eux de

## Folio 79 — 835521575:0087
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000087.jpg
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de Mecaphysique.
aceru, Toic par la diminurion de ce
Poidsdelacupidiré, loit par le poids
contraire de mille e mille dou-
ceurs célestes que le Ciel a verté
dans leur amc: ces Solicaires nOnt
pueres lieu d’apprehender, com-
me ils fonc, de perdre par une leu
le infdelicé, le Fruir de tane de era-
vaus; il Faudroit bien des pecher
pour remetere sculemene en equi-
libre labalance du ceur, loin qu’un
Peul paisse Fairo tour d’un coup pre-
valoir le balsin de la cupidicé lux
celus de l’amour de l’ordre: ils peir-
vene donc en toure seurecé laister
quelquetois dormir leur charice,
ils ne doirent pas s’allarmer beau-
coup, de ce que la concupilcence
sc reveille de remps en remps: cai,
comme dic norre Auteur, nAlha-
bicude dominance de l’amour de
l’ordre dort, pour ainsi dice, et a
que les sueres Toiene reveillees, 
les actions d’un homme de bien
2. MI X
2. C. 40
POuriOnE dere criminelles en plu - a P. 2.

## Folio 80 — 835521575:0088
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80 Réfir. d’un nouveau Syst.
nheursmanieres: mois que ce Juste
se console quoiqu’il combe seDE
78. T. 2n fois; Dieu connoir le fond de son
3. P.. Coeur. II eA vrai que ces dernie-
res paroles ont un tres bon sens,
dans P’endroi de l’Fcrirure d’ou
elles lone rirées: mais les principes
ausquels elles OnE iCY raPPOTE, e
le cerme d’actions criminelles done
on qualitie les chures du sucte:
tourcela s’accorde-t-il avec ce lens
Favorable d Voila done, comme
l’on voit, un sentiment fort conso
lane pour les sens de bien; s les
vens de bien pouroient s’accom
moder d’une opinion A decccable.
de done chacunn’ appereoir que rrop
les monstrucules luites.
Nearmoins, comme je luis FOrt
pertuadé que le P. M. délaroiiera
Eres-(InCeremenE CerTC derIerE eF
reur; aussi ne luis-jo pas d’humeur
a dissimuler co qu’il peur allegues
pours’enjustitier. II répondia, Pane
doure, que larcharice le perd Pat

## Folio 81 — 835521575:0089
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000089.jpg
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de Mécaphysique.
8F
un scul peché morrel, ec qu’il en
rend cetre raison: (cavoir, GuenOnS R. P. 8.
P. 223.
ne pourons point aimer Dieu land Ect. 8.
le lecours de la Grace, auguel se- T M. Z.
cours il est juste que nous perdions
droir par norre infidelice voloncai-
re. Mais je craindrois qu’une cel-
le reponlo ne latistit pas un hom-
ine bien verse dans la nonvelle
Phéologie, Tur eout; s’il avoie
d’ailleurs quelque interet secret de
maincenir la Facheute contequence
quenousarons cirée des principes
de cerro Theologie. Il est vrai, re-
T. C. 3.
parciroir il, qu’un seul peché qui
sera morrel, dissipera l’habicude de
la charice, & nous tera perdie cOvE
le droi que nous avions dux le
cours de la Grace, lans lesquels
cerre excellente habieude nele peue
ni dcquerir, ni conterver. Mais la
quection cM de scavoir ce qu’il Faue
pour qu’un pechre puisse être mor-
cel  Or Fuivane la Théologic du P.
M. Theologio que je gouce FOrt, 
66.

## Folio 82 — 835521575:0090
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000090.jpg
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32 Refur. d’un nouveau Syst.
qui me paroit plus solide que l’ano
cienne; un peché ne scauroir étre
mortel, qu’il ne loir un acte de
méchancore bien héroique dans
Ton seure; car en eter, lelon no-
ere merveilleux Theologien, toue
crime qui n’est pas aller enorme
pour faire tout d’un coup dominer
la cupidire sur l’amour de l’ordie,
ne peut erre des- la qu’un crime
veniel, lequel ne me prire poine
du droi que ai aux secours de la
Grace, puisqu’il n’empechre poine
que je ne lois habicuellemene justeo
Eic il semble que ce crime veniel
puisse étre austi griet, dans son el
pece, qu’un aete d’amour de Dieu
Par destustouces cholcs, Formé par
la Graco, est bon d loiioble dans
la Cienne. De Torte qu’il faudroie
qu’un peche tut étrangemene atro-
ce, pour etre pechié mortel, à l’e-
ard d’un homme juste en qni la
mour de l’ordre, la charire domi-
nebeaucoup et depuislons- temps.

## Folio 83 — 835521575:0091
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000091.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
s
de Mecaphysique.
Peuc etre encore que le P. M.
Croira pouvoir serirer de ce Fdcheux
Pas, ou je croi bien qu’il n’a ja-
mais precendu s’ensager ; en dilane
qu’il y a une srande difference en-
ere la charice ee la cupidicé: la clea-
rite ou l’amour de l’ordre est penr
ble e difficile, conrraire a coures les
inclinations nacurelles de même a
toutes les dispoliions du corps sau
lieu que l’amour déreslé des biens
Tensibles, est nacurel à lhomme
Decheur; il a les racines dans la
consticution ee le remperament du
corps, et dans les traces inetaca-
bles du corveau, ou les espriis cou-
lene d’eux-mêmes; il es favorilé
par cous les Objets qui nous Cnvi
ronnent: ainsi il Faur bien moine
de chole pour lui Faire reprendie
de dessus de la charice, qu’il n’en
Faue pour Faire dominer la charice
Tur lui. La cupidicé, quelque aftoi-
blic qu’elle Poir dans un caur, ne
laisse pas de conserrer mIle lecret

## Folio 84 — 835521575:0092
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000092.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
84 Refur. d’un nouveau sust.
tes intelligences arec tous les rel
Fores de la machine qui lui aidene 
se relever prompremene: mais l’an
moux de l’ordre, quelque victo-
rieux qu’il soit, est rolijours com
me en pals étrariger, environné
d’enremis toujours prees à le re-
volter contre lui, d a reunir leurs
forces pour le Coumetrre à Con rit
val. Se passe cons cos beoux trairs
d’éloquence du P. M. qu’en con
clura- c- il d Cinon, que le rette etant
coal; il sera plus aisé de perdie la
Crace habituelle que de la recou-
rrer quand on l’aura perdue: Mais
cela n’empeche pas que quand l’a-
nour de l’ordro est bien établi de
bien forrihie dans une ame, ee la
cupidire beaucoup aftoiblic par une
lonoue rerraire e une continvelle
morciticarion des sens; que quand
de poids de la délectarion céleste
l’emporre de plusieurs degrer lur
le poids de la concupilcence ;alors
Phomme suste ne puisse commee

## Folio 85 — 835521575:0093
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000093.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mécaphy sique.
85
ere un peché e plusieurs pechee
aller griets, lans perdre cer érar de
justice oit le met la dispoliion qui
domine habicuellemene dans lom
COeUT. De même que (I le basm
d’urie balanco est considerablemene
plus charse que l’autre; on peue
augmenter de plusieurs livres lo
Poids de celui cy, lans qu’il l’em-
porte encore lur le premier. D’ail
leurs on reconnoit dans la nouvel
le Theologie, que l’amour de l’Or- 2D. P.
dre est aussi une inclination nacu.
relle qui demeure encore aNez For-
ce après le peché, qui le faie len-
tir malore la corrupcion de la na-
ture, ec ne laisle pas d’agir dans
coux- la même qui s’abandonmene
aux plusgrands délordres. Il n’y a
Pas julqu’aux Damnez qui ne COn-
5. 6.
lerrene encore, malore qu’ils en R. T. 2.
260.
aiene, quelque idée de l’ordro, et Fdlair-
ny trouvent quelque beauré, et 10.
naiene pour lui quelque recte d’a-
OUT. On ne Voit donc paS que la

## Folio 86 — 835521575:0094
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000094.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 18 lines, status machine
86 Réfuc. d’un nouveau Syst.
cupidie dorre avoir de li grands
avancages dans le ceeur humain,
Tur l’amour de l’ordre, e qu’il soit
d’une ame qui a pendane lone-
cemps Fortitie d augmenre certe
inclination naturelle pour la beou-
te de l’ordre, que Dieu a A pro
Fondement gravée dans touc elprit,
qu’on ne peur s’en détaire TOUE-a -
F
TaIt.
Mais il eA temps de venir aux
matieres de la Crace que notre
Cheolosien a déreloppées dans un
traite Faie expres; ee qui doivene
Faire le principal sujer de cetre eroi
ceme Partie.

## Folio 87 — 835521575:0095
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000095.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
t
de Mecaphysique.
ul
CHAPTTRE III.
De la Grace actuelle, suivant
lenouveau systeme.
F P. HI. ne reconnoissane
Poine d’aueres principes des
décerminations de la volonte; que
la lumiere, ou la connoissanco clai
re; ec le sencimene contus du Bien s
il reduie toures les Craces actuel.
to
les, a ces deux elpeces: Scaroir, M. 23:
Craces de lumiere, qua nous de-P. 287.
e
NV. C. P.
couvrent la beauré de l’ordie;  164.
Craces de Tenriment qui nous lC 247.
tent souter.  Comme, dic- il, 10 248.
nEprOUre en mOI que mOUVE a
mene vers le bien en géneral, et 
que lumiere ou sentiment quide-
TermInC CC mOuvemOnE, je ne u
dois point suppoler aurre chole,
li par cela scul je puis rendre rai-
lon de cour ce que l’Ecrirure de n

## Folio 88 — 835521575:0096
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
88 Refur. a’un nouveau syst.
ne les Conciles ont detini sur le
nsujet que je craire. Il déclare
neanmoins, qu’il ne precend poine
combatere ceux qui disent en ge-
neral, que Dieu opere dans les
ames leur convertion d’une manie-
re particuliere, ee par une accion
difterence peuc-etre de TOur ce
qu’il a dic dans les Lirres: mais
il cemeisne en memeremps, que
nces cermes d’actions particuliores
de Dieu dans los ames, et de
inprincipes de nos décerminarions
ndu bien, differens de ceux qu’il
n admet, ne lonc que des cermes
ngeneraux, qui ne reveillent que
des idées contuses, e qu’il evire
avec cour le loin possible. C ertC
maxime, que lors même qu’on
parlo des operations les plus lur
nacurelles de Dieu dans les ames
il faut eriter les rermes generaux.
_ ne rien dire donc on n’aic des
idées claires d distinctes, scroie
capable de memer loms. elle pour-

## Folio 89 — 835521575:0097
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de Meraphysique.
89
roit mécamorpholer bien- tot la
Relision en Philolophie toute na-
turelle.
Ouoi qu’il en loic, norre Théo-
losion s’en riene à cerre maxime;
il faur donc que nous examinions
tur ce pied la Docrinc. Sc la di-
viserai, pour plus grande commo
dice, en trois Arricles, dans cha-
cun delquels j’ajourerai quelques
Remarques, sur l’expolirion que
Jaurai Faite des noureaus principes.
ARTTCLE I.
Dela nature e de la necessté
del une es lautre Grace.
Dans le craire de la nature et de TI.
la Crace, l’on en seigne que la Gra= N. 6. p.
ce desencimene est la Corace du Rc-
254.
155.
Paraceur, la Crrace de Jetus- Christ. 165.
Ouane à la lumiere, quoiqu’on lui
donne quelquetois le nom de Cra
CC duI Créateur, on ne la croit P2S.

## Folio 90 — 835521575:0098
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00 Refur. a’un nour eau syst.
neanmoins une vale CracC; Car
on alture qu’elle est dué à l’hom-
me pour le conduire dans la re-
cherche du bien, qu’elle eA poux
l’ordinaire de l’ordre naturel, et
156 qu’elle ne suppole ni la corruption
ni la repac
luiassione que des caules occation-
nelles, qui Cone aussi de l’ordre de
la nature; scavoir, premieremene,
l’actention e les delus de l’ame
qui lone la priere naturelle par la-
quelle nous obrenons que Dieu
nous cclaire; Secondemene, l’union
que nous arons par nOS leNS aVCC
tous les objers qui nous environ
ment; et par laquelle le commerce
des pertonnes éclairées, la lecture
d’un livre, la more d’un ami, ee
mille autres incidens de toute et-
Dece, peuvent rereiller en nous de
bonnes pensées. Cependane on
averrie, qu’elle le peur appeller
Crace, principalemene, lorlqu’elle
270. a beaucoup de rappore du lalues
67.

## Folio 91 — 835521575:0099
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaptry sique.
OF
quoi qu’elle ne soir qu’une luite de
lordre de la nature: parce que de
puis le peché, Dieu ne nous doie
rIen, _ GLE FOHECC GVCNOUSaVONS
de bien, Selus Christ nous l’a mc- 1713
rice; car norre etre même ne (ub-
siste que par Telus-Christ. Mais,
aloute-c- on, cerre espece de C1a-
ce, quoique meritée par Jelus-
Christ, n’est pas la Crace de selus-
Christ: C’estla Craco du Createur.
dont il Faur chercher la cause dans
l’ordre dela nature.
Cela veur dire que la lumiere
nespas plus Cirace, que c’eAtCra-
ce d’avoir la taculce de connoitre
d’avoir deux bras pour travailler,
di deux pieds pour marcher, et les
autres choles diés à la nature dans
quelqu’écat qu’elle se crouve: ce
pendant on dit que cetre Crace
de lumiere est meritée par Tesus-
Christ, par la railon qu’on dic au
Commencement du Traire, que Ce p. 54.
est qu’en Telus-Christ que Dieuss:

## Folio 92 — 835521575:0100
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
92 Réfur. aun nouv eau syst.
arelolu de produne le monde, de
que sans selus. Christ il ne subsicte-
roic pas un moment.
Lorique l’Ruceur ajoeire que la
lumiere cst pour l’ordinaire de l’or-
dodre naruresse; cela lignitie qu’elle
peur quelquetois etre un effor du
i 13 lencimene de la delectation (piri-
3. 293. celle qui rend l’esprie plus acten-
tit: parce que l’onction de la Gra-
ce tait qu’on pense avec plus d’ac-
cencion à l’objoc qu’on dime.
Entin, noere Theolosien décla-
re luimême en quel sens il appel-
N. 5. P. Le lalumiere, une Crrace:n se croi,
ndic-il, qu’on peut donner le nom
nde Cirace à tous les eHers narum
n rels, lor(qu’ils one rappore au la-
luc, qu’ils servene à la Grace de
nSelus-Christ, qu’ils orene quel
ques empechemens à Con efica-
nce:  cependant on n’y consene
in pas, je naipas, ajouce- T. il, de(-
nPein de dispurer Tur des mOrs. C et-
re Crace de lumiere n eAt GTaCC +
13.

## Folio 93 — 835521575:0101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Meraphysique.
3
que comme les Craces exterieu-u
res, qui n’asislene poine immé a
diacement dans l’elpric, et entrene
neanmoins dans l’ordre de la pre-a
dectinarion des Saints.
Pour la Crace do sentimene, qui eAt
laCrace du Reparaceur de nOtrena - N. G. P.
cure, ec la seule qui s’appelle propro. 165.
memCraceivoier ce qu’enenlcione
la nouvelle Theologic: certe Cra
ce elt deremie necessaire à l’hom-
me depuis le peché, pour relister
aux eforts de la concupilcenice:
certe concupiscence ne consicte que
dans une suire conrinuelle de len- 25S
cimens ex de mouremens qui pre-
vienmene la raiton, ee nous inspi-
rene l’amour des obiers sur lelquels
ils paroissene se repandre; il Falloit
donc que le second Adam pour re-
medier aux délordres du premier,
produilir en nous des plaitirs con-
craires a ceux de la concupilcence,
par rapporE dux rrais biens. Car
homme voulane invinciblemene

## Folio 94 — 835521575:0102
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000102.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
1b. 259.
94 Réfur. a’un nouveau syst.
etre heureux, il n’est pas possible
qu’il Cacritre lans cesse le plaisir sen-
liblo qui le rend actuellemene heu-
reux, a la seule lumiere, qui ne
Tubsiste que par l’applicarion peni-
blc de l’esprit, e qui le dissipe d la
prelence du plaitir actuel: ains il
Falloi un plaitir concraire aux plai-
lirs des sens; une concupiscence
Tainte, oppoleo à la concupilcence
2
criminelle; des déleclarions inre-
rieures qui nous déterminastent au
vrai bien, capables de contrebalan-
cer la delectation sentible qui nons
panche vers les taux biens, et de
remetre l’ame dans cet equilibre
qu’elle a perdu par le peché. Les
lens Failane un concimmel eforE TUX
lelprie par les Tencimens agréables
qu’ils nous causene; il Falloit nous
donner des Penrimens au doux
en fareur de l’ordre ee du devoir,
160. Pour empecher que les premiersne
1b5F
 4
ussene toljours victorieux. La de-

## Folio 95 — 835521575:0103
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000103.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Metaphysique.
Spiricuelle, Toue doncles denx poids
quiasissent sur la voloncé: la Cita-
ce du Penrimene est l’action du le
cond Adam, qui relilte à l’action
du premiee, qui es la concupiscen
ce: la premiere cA l’induence de
selus-Christ: la seconde eAt Pin- R F. 2
Auence du premier homme: Cellc- P. 205
Cy abaille l’ame vers la cerre, cel
Eclaira
le-la la relere vers le Ciel: l’UnC M. 133
entrecient la cupidicé, l’autre pro- e. 14
duic ee conserve la charice.
Cerre Crace de Tentimene est
done seule la Grace medicinale du
Redempreur: celle donc selus-
Christ loic, non sculemene la cau-
Ce mericoiro, mais au la cause oc-
calionnelle, phylique d distriburi-
V. 10
ve: celle par laquelle il nous sc- Ch. Cuin
COurE, & TurmOnte en nOUS nOS vanE.
ennemis domeltiques. Celt Cetto M. 13.
2940
Crace qui se repand dans nOS N. 6. p.
caeurs, non lelon nos diverles vo- 160.
loncez, comme la lumiere dans nos 16F.
elpris: mais selon les divers delurs

## Folio 96 — 835521575:0104
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000104.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
ll. L. 2
96 Réfur. d’un nouveau Syst.
de l’ame de Selus Chrilt, d pat
l’efrcace de la puistance.
Au relte, quoique cette CracC
contilte principalemene dans un
plaitir incerieur de spiricuel, dans
dc
une délectarion lante, opposée à
e
la déleccarion criminelle _ (en(-
ble: cependant elle comprend auA2
les desous de les amerrumes que
Dieu repand sur les objers de nos
passions, pour en affoiblir les at
205. Traies en nous en donnane de lhor-
Eclair. reur: degous e amertumes op-
N. C p. Polcos aux douleurs qui rendene
246. Pexercice de la vertu dur ee peni
ble, e apparciennene au à la
concupilcence. Ainsi toure Crrace
de senrimene est Grace de selus-
Christ, e ces dégours toncles me-
mes ettes que la delectation; ils re-
cablissent e Fortihiene norre liberre.
_ nous remettent à peu pres dans
Ib p. l’equilibre: Car pour remettre unc
balance dans un partair equilibre,
ou pour en chanser l’inclinarion s
18.
17
47.

## Folio 97 — 835521575:0105
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000105.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
de Let aptrysi que.
97
il rest pas neceslaire d’en auemen-
rer les poids crop foibles, il luHic
docer ceux qui pelent trop. Ainti
il V a des Craces de Pentimene de
plusieurs especes, de même cha-
que espece est capable d’une infi-
nice de degrez; car il y a des plai-
Ers _ des dégolrs plus grands ec
plus pecies à l’infini.
Il y a donc bien de la differen- N. 9. P.
ce enrre la lumiere e le plaitir; la
lumiere nous laisse entieremene à
nous-mêmes, elle ne taic aucun
eHort sur norre liberre, elle ne nous
2640
porre point efficacemene a dimer, pourquoy noy
elle ne produie poine en nous d’a-
mour naturel de necestaire; elle faie
Tculement que nous nous portons
de nous. mêmes, e que nous ai-
mons d’un amour de choix les ob-
jets qu’elle nous décourre; ou
ce qui est la même chose, elle fait
que nous decerminons vers des
biens particuliers, l’imprection se-
rale d’amour que Dicu met lans
ome II
bacs verites
sn aia e. Les

## Folio 98 — 835521575:0106
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000106.jpg
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98 Réfut. d un nonveau Sist.
CcHe CH nOUSo
Au contraire, le plaitir decermi-
ne etficacement nôtre volonte, il
164. ous cransporre, peur anli dire.
vers l’objet qui le cause, ou qui
semble le cauler: il produit en nous
un amour naturel d neceltaire; il
diminue nocre liberte; il partase
nocroraison, de ne nous laisse point
entieremene a nous-mêmes.
L homme avant le peché séroie
f
. P. Libre d’uno partaire liberte; il na-
65. voir poine de concupilcence qui
l’empechâc de luirre lalumiere dans
les mouremens de lon amour; d
par consequene il n’avoic pas be-
Poin des Ciraces de Pentiment; il
ne devoit pas même étre décermi-
na
né par la délectation prevenance
qui eust diminue son morice, en
le porrant a aimer, comme par in
Cinct, le bien qu’il ne devoir aimer
que par raison. Mais depuis le pe-
ché, outre la lumiere, la Corace de
sentiment lui a été necellaire pour
N. C. P

## Folio 99 — 835521575:0107
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000107.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de MLetaptrysique.
69
relister aux mouvemens de la Con- N. G. p:
cupiscence: e c’est pour cela que 166.
le plaitir, qui a rappOrE au vrat
bien, est pure Crace; au lieu que
la lumiere érane deé à l’homme,
elle n’est que de l’ordre naturel. II p. 259
Faur que leremede loit contraire au
mal pour le guerir: Or la Grace de
lumiere ne peut suerir un coeur
blessé par le plaitir, il Faur donc lui
en oppoler un autre; de la Grace
de lencimene est necestaire pour
qu’un pecheur puisse aimer le vrai M. X4.
Dien.
REM ARQVF
Sur ce premier Arricle.
Sene croi pas que le P. M. ErOU-
ve beaucoup de Théologiens de lon
opinion, Tur ce qu’il acture que la
lumiere, lors même qu’elle a rap-
Pore au Palur, n’est que de l’ordre
naturel; ec que cetre espece de
orace nest poins la Crace mede-
P. 314.

## Folio 100 — 835521575:0108
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000108.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
200 Resut. unnouveau Fys.
cinale de felus- Chris, ni celle qu’il
repand dans les membres comme
Chet de l’Folise. Ouoi donc, les
tenebres dont nôrre espri est con-
vere, ne Tont elles pas domatheu-
reux truies du poché, aussi bien
que la Foiblesse de nôcre rolonré d
lic par consequene, ne taut-il PaS
que le Celeste Medecin de nos
ames remedie esalemene a. Ces
deux plaies d Lic commene reme-
dic. c. il à l’areuslement de norre ol-
pric, linon par la lumiere; comme
il remedie aux penchans criminelo
de la voloncé par de Points mon-
vemens, qui la décournent des ob-
ers detendus, e la porrent à Dieu
et à les devoirs d LFolile ne nous
apprend: elle pas par les propres
prieres à demander à Dieu; qu’il
nous éclairetur ce que nous derons
Taire; qu’il nous fasse connoirre de
la vanité des choles peristables, e
le solidice des biens futurs: de me-
me qu’elle nous enseisne a la prier
N. C. P
58

## Folio 101 — 835521575:0109
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000109.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphy sique.
TOI
de nous aider à accomplir ce que
nous aurons connu lui erre agrea-
bled En effer, la Crace de lenri-
mene suppose la Corace de lumiere
le bonmonremene suppole la bon.
nepensée: e cest pour cela que
les PP. d Paint Augustin ener au-
tres, one accoutumé de donner a
la Ciraco actuelle de Telus-Christ,
le nom de Cainco pensee, sanctam
corrtationem. Telle est aus la 10-
etrine du second Concile dOrarr. Can y.
se, et du Concile de Trence, qui c. 5
pour marquer cerre même Cirace, Set. 6.
se servent du mor, dillummation
du Saine- Pspric, qu’ils joignene
avec celui de touche interieure.
quiresarde plus directemene la vo.
lome; tansente Deo cor hominis
per Spiritus Sancti illuminatio
nem: ils nous reprelentent même
cerre double fonction de la Grrace
du Saureur, par le seul cerme din-
sprration: parce qu’eflectirement
lpiration furnaturelle comprend
F

## Folio 102 — 835521575:0110
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000110.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
202 Lu. l un nouveau Sust.
en même cemps, de lumiere et Pen
riment: Neque homo ipse nihil
omnino agat, inspirationem illam
q
ARTTCLE II.
De lessicace de l’une eor l’autre
Grace.
Dansle Système du P. MI. 70. L2
N. 6 p. lumiere, ou I l’on veur, la Cira-
229. Ce du Créateur, n’est poine ettica-
cepar elle-memc. 20. Lille croir (uf.
R. T2 tlance a Adam partairemene libre
P. 203.
Eclair.
+.
Severer dans Pon érar. 30. FIle CR
encore luttisance pour faire quel
R. T. 2. Ques bonnes actions, de pour vain-
l. 3. P.
r. c. q. Cre des rentations même assez For-
p. 20r. Tes, d un homme juste qui a éré
202. Virementrournévers Dicu, de qui
T. 2. P
205. 2 une grande chariré habiruelle
2C6.
Fclair.
dans le cour. 40. Mais elle n’est
doine du tour sustitante à l’égard
oortone

## Folio 103 — 835521575:0111
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000111.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Meraphysique. 103
des pecheurs pOur LC POUVOIT CON- NC p.
vertir, parce qu’ils ne peurene ai- 250
2b. eg
mer le vrai bien uNIGLeMENE DAL M. 24.
raison, ni rainere la concupilcen- P. 324.
Ce. Ld Crace de Senriment leur est es su-
pra
abTolumene necectaire, COIMME R. FT.
nous arons dic dans le premier Ar- F. 202.
cicle; ils ont beloin d’un plaitir in-
déliberé e prevenane, pour les
décacher des biens sensibles au-
quels ils Cont accachez par d’autres
plaisirs prevenans ee indeliberez.
50. Elle ne Pussie poine non plus
auX Pactes en pluHeUrS FENCOHEICS, N. C p.
ni pour perlerererlons. temps dans 250.
la jultice; car les hommes ne pov -II. 14.
rane, sans le lecours continuel du P. 315.
second Adam, reustor à l’action
concinuelle du premier; ils ne peu-
vene perlererer dans la jultice, s’ils
nelone Pouront secourus de la Gra-
ce particuliere de Telus- Christ,
qui consitte dans la delectation (pI
ricuelle: Car il n’elt pas possible que
amour puremene railonnable lub-
F.

## Folio 104 — 835521575:0112
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204 Refur. d’un nouveau syst.
ilte long-temps, lans se contor
mer à l’amour naturel; li donc la
charire n’est lolicenué contre les
efforis continvels de la concuxit
cence, par des Craces actuelles de
Tentimene, qui Fassent trouver quel
que douceur dans l’exercice de la
vertu: il n’est pas porsible que les
sustes même le conservent lore
temps, lans perdre l’amour donn
nanE des vrais bIenS.
Verons prelentement à la Cira-
ce de Sclus-Christ, la Grace de
sencimene, la Crace de la délecta-
tion spirituelle, la Grace de la de
lectation prerenante.
Pour bien entendre ce qu’ensei-
sre la nourelle Théolosic, de Pon
efficace, il faur la considerer, _ Par
228. Fappore au limple mouremene, et
par rapporeau conlentemenememe
de la volonte.
_ T. 2. Par rappore au mouvement de
p. 281.
FclaIr
220
la rolonce, elle est, sclon nOtrC
Théolosien, coujours efficace pdE
YC. P.
226.
227

## Folio 105 — 835521575:0113
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000113.jpg
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de Mecaphysique.
105
elle même, e de la nature; elle a
coljours son effet: parce qu’elle
meue coljours la volonce vers le
bien gnelle fair solter; parce que
le plaiter modifrane l’ame, e eFaHE
la cause naturelle et physique des
décerminations de la volonré, il lui
donne naturellemene de l’amour
pour la cause qui le produit, ou qui
semble le produire; parce qu’entin
cecce Grace de Centimene diminué
coujours l’efforr de la concupilcen-
CC. Cdr, par exemple, dic notre
Auceur, il y a dans un des balins
d’une balance un poids de dix li
rres (c’est celui de la concupilcer
CC) on met dans l’aurre bassin un
poids de six seulement (c’est celui
de la delectation de la Graco, ce
dernier poids pele veritablemene:
Car ( l’On en mertOiE eNCOrE au-
EanE, ou si l’on Oroic (UHICAMMeHE
de l’avere Basin, ou erifrr. S l’Ot
suspendoir la balance plus pres du
dassim qui est le plus charse, 
 V

## Folio 106 — 835521575:0114
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206 Réfur. d’un nouvedu syst.
Poids de lix livres emporreroit la
balance: mais quoique ce poids
Pelc, il est vilible que lon etter de-
pendroujours des poids qui lui re-
Lictene. C’est de cerre Porre que la
Crace de Sclus. Christes toujours.
ee par elle même cAicace, Par raP
porr à la volonce.
Mais E l’on considere cette Cra-
N. 5. P. CC dC (CHTIEHE, DAE FADPOTE aLL
conlentemene même de la volon-
tc: alois, ou son impression elt
esale a celle de la concupiscence,
ou elle est plus force, ou elle est
plus Foible. Si l’impression de la
Crace est égale à celle de la con-
cupiscence, la Crace sera efficace
Par rappore au consentemene, elle
Pe rendea la maitrese du coeur: de
Cest en ce sens qu’on peur l’appel-
ler du nom de Cirace victorieuse:
parce que, quand la balance de
norre coeur cM partaitemene en ea
quilibre par les poids esaux des
plaisirs contraires, le plaitis le plus
238.

## Folio 107 — 835521575:0115
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de Mecaphysique.
209
Folide d le plus railonnable, l’em-
porte touijours, à caule que la lu-
miere favorile son efficace, et que
les remords de la conscience s’op-
polent à l’action du Faux plaitir. A
plus Forcerailon, cerre impression
de Crace cH- elle encore efficace
de la naTUTC, PaT TAPPOFE au COn
Pencemene, si elle est plus vive que
l’impression de la concupilcence:
puilque l’espric ne peut s’empecher
de le décerminer du côre ou il croq
ve en même cemps plus de railon
et de plaitir, ou la lumiere e le
rouc s’accordent à le porter; car il
ne peuc plus suspendre lon juge-
meneni tourner ailleurs son aecen
tion; connoillane clairemeHE, que
le bienquilerouchoectun vraibien
Fntn, Si l’imprection de la Grace
est plus Foible que celle de la cuxi-
dicé: On doic dire, qu’a la VeriTC, R. T. 2
clans les sulces en qui la POy eAt vi- P. 201
2060
ve ee la charire dorminance, CeTTC Ectir
ipretion ckun Crace CustilanC: .
F. Y

## Folio 108 — 835521575:0116
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208 Refur. d’un nouveau Syst.
parce qu’ils peuvene par la torce de
leur Foy et de leur charice actuel
lemene excicée, Faire la bonne ac-
tion, relicter à la centation ec aum
aetraiis, quoique plus fores, de la
cupidice.
Mais il n’en va pas de même à
l’esard des pecheurs: cerre im-
pression de Cirace plus foible que
l’imprestion de leur concupilcence,
n’elt poine pour eux une Craceve
ricablemene suAilante, par rappOrt
du consenremene de la volonte. Sis
NO. p. Par exemple, le pecheur aroit qua-
ere deorez de concupiscence, trois
E
degrez de délectation spiricuelle no
A
lui Teroient pas suipsans pour le
COHVeKtI: Cetre Crrace interieure
1b. p. a la concupilcence, n’elt paS pron
9. 120 portionnée aux beloins despecheurs,
nia leur foiblesse: Ton poids ekem-
pêche d’avoir son ettet, par le poids
plus fore de la concupiscence qui
CMpOrTC. Ln Un MOE, CeTTC Cira
Ce n a pas plus de verru dans lc
2. 28.
250.

## Folio 109 — 835521575:0117
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de Metaphysique. 209
cceur d’un pecteur, pour produr
re la convertion, que la pluie qui
tombe dans des guerets de sur les
srands chemins, en a pour taire
tructitier ces cerres incultes; CeA
la comparailon ordinaire de l’Au-
TeuT. CeAt même de cetre insusei
lance de la Grace de Selus-Christ,
par rappore à la convertion des pe-
cheurs, done la concupilcence eA
plus forre de quelques degrer; que
notre Théologien cire un de les
DPINCIDALIS aESIIMENS, POUT PTOU
ver que Dieu ne donne pas certe
Errace par des volontez iparticulie.
res, ni dans la veué qu’elle produi-
se un certain etfet; mais qu’il la
repand dans un dessein general.
et lans aucun deltem particulier.
Car, dic- il, E Dieu donnoir la c p: 683
Cracepar des volonrez parciculic- c p. 230.
res, Pans doure il ne s’avileroit a P. 72
a5, Dour converrir un pecheura
qui auroit quatre desrez de con-
upilcence, de lui donner erois a

## Folio 110 — 835521575:0118
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120 Refur. d’un nouveau Py(t.
deorez de délectarion spiricuelle s
suppole que ces degrez de Cira
l
nce ne Fusene pas Susfisans DOuL
le converrir; il donneroit cecte
inmême Crace de trois degrez de
inforce d cel donc la concupilcen-
nce leroit moins vire: car quel
ndellein de donner trois degror de
n délectation spiriruelle, à tel a qui
quaere lont necellaires, et de les
nretuler a celui à qui ils suffiroiene
pour le convercir d Mais ( Dieu
nne repand la Crace que comme
 la pluie, par des roloncer gene-
nrales lans aucun deslein particu
lier; alors il lera lase, quoique
N. G. P. Id Crrace ne loir pas toljours pro
portionnée à noere Foiblelle.
REMAROVF
Sur ce second Article.
II nest pas difficile de Faire icy
deux Ou srois reAexiOns; que je

## Folio 111 — 835521575:0119
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de Mecaptysique.
FTD
roudrois que l’Aureur ne nOUS
prelentat pas si nacurellement. L. a
premiere eHt, quo Sclon cettC DOC
erine, jamais pecheurnerelilte, ne
no peut même relilter à la Crace
de la convertion; car l cetre C1a-
cc esésale, ou luperieure à la For-
ce dela concupilcence, des. la elle
Clt etticace par elle-même, victo-
rieule de maicresse de lon coeur
de Porte que l’elprit ne puisses’em
pecher de le decerminer à la sui-
vre, a couse que la lumiere ee le
ouc conspirent à le décerminer,
lans qu’il soit en son pouvoir de
suspendre plus lons-temps son ju-
Semene, ni de courner ailleurs lon
attention. Mais (i l’impression de
Cerre Cirace eA plus Foible que celle
de la concupilcence: alors elle n’est
PaS luHllance pour converrir ce pe-
cheur; elle donne seulement quel-
que mouvemene à la volonre vers
le vraibien, ou diminué un peu di
oids de la cupidire; ee en cela elles

## Folio 112 — 835521575:0120
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et2 Réfior. d’un nouveau syst.
Faic tout ce qu’elle est capable de
faire, elle produit tour l’etter qua
elle peuc produire: mais cer efet
ne peut érre la convertion du pe-
cheur; do même qu’un poids de
quatre lirres mis dans le bassin d’u
ne balance, dont l’aurre bassin clt
charee de sIX livres, pele tOUE CC
qu’il peur peler; de cependane il ne
peut pas emporrer l’autre poids.
LRectiremene, si la delectarion
Painre, quoi qu’interieure à la déle-
Etation criminelle, eroir cependane
pour le pecheur une Crace de con
vertion voricablemene (uAlance; le
P. M. n’auroic pu traicer de volon.
tez bizarres d conrraires a TOuTE
Pacesse e a toure bonté, les vou
loncez parriculieres de absolues par
lesquelles Dieu donneroic une relle
GraCO du Decheur. Car, quelle
Bizarrerio, quel détaur de lagess
ou de bonce y auroir- il dans la
conduire de Dieu, lorsqu’il Four-
MITOIE au DeCHCUT deS MOLCHS ETOS

## Folio 113 — 835521575:0121
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de Mecaphysique.
123
Jutttans de sC CONVeTEIE; dont ce
pecheur nabuseroic, et qu’il ne
rendroit inuciles que par la seule
taure, que par son opiniaere resis
tance d Cexendane c’elt ainsi que
Je P. M. dars Pon craire de la Pa-
ture de de la Crrace, parle de ces
volonter parriculieres par lesquel-
les Dieu donneroit aux pecheurs
des Craces de sentimene inferieu-
res du deore de leur concupiscen
CC. Par consequene, il ne ParolE
Das qu’il resarde ces lortes de Crra-
ces, comme vericablement sufti-
lances. II ny a donc plus, felon
nOtre Auceur, de Crraces verita
blemene ee puremene Cusilantes,
qu’à l’égard des fuctes; pour au
ementer leur jultice par de Bon-
nes ceuvres, d pour relicter aux
ECHEATIONS; ParCC QLIC CCUIZ CY Peu-
vene, dic-on, par la Force de leur
Foy, par la viracice de leur charice
actuellement excirée, (uppleer a ce
+
qui manque de desrez à la déleclurs
tion (piriuCHC.

## Folio 114 — 835521575:0122
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IT4 Réfur. d’un nour eau Sest.
La seconderesexion qui suie de la
premiere, c’est que Dieu ne reut
poine linceremene la convertion de
tout pecheur, qui ne le converrie
effectiremene pas: Car tOut pe
cheur qui ne le converrie pas, de-
meure dans lon étar de peché, a
cause qu’il ne recoit de Dieu que
des Craces d’un poids inferieur d
celui de la concupilcence, par les
quelles l’équilibre de l’ame ne Peau
roit étre recabli, ni la convertion
operec. Or il n’est pas porsible que
Dieu veuille Cinceremont qu’un
homme le convertisse avec un le-
cours de par un moien qu’il con-
nOIC Eres. Bien né̂tre, ni PFODOI
tionné, ri sustisane pour cec eHfer
de même qu’il n’est pas possible
qu’une perlonneraitonnable le pro-
pole d’enlever un poids de cenrli-
vres, dvec une force de cinquan-
ce, dans une balance done les deuz
bassins seroient suspendus à des dis
anCes Egales de la lansuecte.

## Folio 115 — 835521575:0123
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000123.jpg
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de Mecaphosique.
215
La troilième reflexion qu’on me
permecera de faire, est, qu’il sem-
ble que le P. M. veuille impoler à R. F. 23
P. 28X.
les Lecteurs, loriqu’il se vance en Ecair.
plulicursendrois de les Lirres, d’a- 12.
voir clairemene prouve a M, Ar - N. 6. P.
nand, que la Crace nest point ef-
CacC par eIle- MMEIE, PAF FAPPOTE
du consentement de la volonce;
Celt. d-dire, que quoiqu’elle meu-
ve nocre voloncé par son cAicace
propre, elle nous laisse le pouvoir
procham d’y conlentir, ou de n’y
pas consentie; car il cAt cridene que
ces paroles de nOrre AuteUr, ne
peuvent avoir un sens vericable et
Cincere dans son CyRé̀me, qu’à l’e-
Card des seuls sustes, d dans le
Scul cas ou l’imprestion de la Gr2-
ce foit suxpolée en cux, plus Foi-
ble que l’acrrait de la cupidire:mais
elles ne peuvent s’enrendre gene-
ralement, m resarder les pecheurs.
Cependane, c’est des pecheurs, et
par rapporr à la convertion, que le
231.

## Folio 116 — 835521575:0124
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000124.jpg
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126 Refur. d’un nouveau syst.
Paine Concile de Frence parle dans
le quatrième Carion de la sixième
section, cire par l’AuteUT: Si quis
dixerit liberum hominis arbierium
a Deo motum ex excitatum ni-
id hel cooperari assentiendo Deo ex
sess. 6.
Can. 4. Citanti atque vocanu, quoad obti-
nendam justificationis oratiam se
disponat Co praeparet; neque posse
dissentire si velit: anathema sit.
Fin effec, dans la LCrEre done
il sasiciey, qui elt la premiere des
quatre du P. M. couchane celles de
M. Arnaud, il n’y a pas un moe
quine doire ecre entendu des seuls
suctes, par rappore aux actionsme
ricoires ausquelles la Cirace les (01
licire: on n’y Faic nulle menrion
de Crraces luttilances données a des
pechrours: on ny parle que d’un
suste qui balance lur Con devoir:
que dune Crrace actuelle par la-
quelle ce sulte puisse acquerir des
merires pour le Ciel, Ou LUrMONLEF
une remtatIOM
B. 1b2.

## Folio 117 — 835521575:0125
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de MLetaphy sique.
7127
Hon. sculemenr cerre L ettreque
IC P. MI. veuc Faire raloir comme
une Apologie sans replique de la
parere de les Senrimens, FouchanE
l’etticacire de la Crrace, d le pou-
voir qu’à la voloncé a y rclicter, ne
proure poine du tour que les pe-
cheurs dient aucune Crace verita
blemene et puremene lusstance s
mais parmi pluseurs exprections
cres. Cacholiques, on y crouve de
cemps en temps un certain langa-
SC qui pourroit paroiere luspect,
lur toue dans ces temps. cy, ee qui
donneroir lieu de Toupconner de
l’équiroquo dans ce que l’AUTeUE
dic de plus orthodoze, en par-
lane des jultes mêmes. Par exem-
ple, opres avoir declare que c’est
de la Crace de Penrimene, dont il
sasic dans cerre Lecrre, il expli-
qua ain, COMCNE CerEC GraCC
actuelle de PenLimenE DeUE ne paS
obcenir le consenremene du Juste
oux laeurremeritoire, par lacom
n.L

## Folio 118 — 835521575:0126
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000126.jpg
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218 Refut. d’un nouv eau Syst.
parailon Farorice des Forces mou-
. 2F. Vanes dans les mecamques: n Cars
 dic-il, de même que dans les
mécaniques, la même forcemou-
vance differemmene appliquée
peur rainere da relittance des
ands corps, ee etre vaincue par
ncelle des pecus: la même elpece
nde Corace, la même délectation
interieure disteremmene appli
quéc, peut vamere de grandes
n centations, ee étre vaincué pat
les plus pecices. De la il conclur,
que la Crrace efficace cA de même
nature que la Crace luHrlante
parce quo les differontes applica-
cions de la delectation incorieure
ne chansent point la nature de cet
ce delectation; tour comme les
differentes applicarions d’un voids
à la balance, ne changene certai
nemene point la narure de ce Doids.
Entin il enseigne que Dieu ne pre-
voit l’etter que doir avoir la Crra-
ce, qu’en roinne l’application qu’il
B. 2. 2.0

## Folio 119 — 835521575:0127
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000127.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de ALecaphysique.
II9
fait de cerco Crrace d la volonce;
de même, a peu pres, que je con-
nOIs cerrainemene l’etet que pro-
duisa un poids que j’appliquo a
une balance, en connoissane la ma-
niere done je l’applique. J’averris
pourtane que ce ne lont pas là les
proprestermes, mais. je croi que
ceux qui auronr la curiolire de li-
re l’endroir de la Lettre que jc ci-
TC, nO pourront dilconvenir que
je n’exprime la pensée.
Or lur de relles propolirions:
quelqu’un ne pourroic. il pas s’ima
Siner que, Iclon le P. M. les ope-
rations de la Crrace, aut bien dans
les suttes que dans les pecheurs.
ne le tonc qu’en consequence d’une
cerrame mecanique, ou la vraieli-
perre encendué lans équivoque et
au lens Cacholique, na pas plus
de ParE, qu’elle en a dans les
mouremens d’une balance cau-
lez par les differentes applicarions
des poids; ou les differentes ma

## Folio 120 — 835521575:0128
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000128.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
120 Refut. d un nouveau sest.
.p. nieres donc cerre balance est (u(
2513 Pendue: car c’est encore certe com
paraison que l’Auceur emploiedans
le traire de la Narure de de la Cora-
ce, pour taire comprendre com-
ment les etters du plaitir e de tous
les sencimens de l’ame dépendene
en mille manieres des dispositions
actuelles de l’esprit: ce lonc les
propres paroles. He pourroit-on
pas encore pousser la conjecture,
julqu’à dire que dans cerre méca-
nique spirituelle, comme la delcc-
tation de la Craco e la delectation
de la concupiscence lont les poids
qui fone effore lur l’ame pour la
taire pancher en des lens contrai-
res: de même les lumieres aetuel-
les de l’encendement qui Favorilene
ou la Crace ou la cupidire, cien-
nent lieu des distances ausquelles
Fonc appliquez les poids dans la ba-
lance, par rappore au Coucien. Ec que
les degrez de liberre ou de facilire
aecre differemment déterminée.

## Folio 121 — 835521575:0129
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de Metaphysique.
12+
qui le trouvene dans la volonté, à
caule de les habicudes diverles, re-
pondent aux differentes liuations
de la balance, ou aux differences
marieres done elle est suspendue :
Du moins trouvera-c. on bien des
exprestions dans le P. M. qui lem-
blene Favoriler ce Syltème.
Nleanmoins je déclare pour moi,
que je luis bien éloigné de lui ac-
tribuer ces pensées: il die erop Tou-
vent ee crop precilement dans la
Letere; qu’il dépend de la volon- N. 6. pi
te de donner ou deretuler Con Con- 252.
Tencement; il reconnoic ailleurs
quo la combinaison de ce qui con-
coure à rendre la Crace cAcace,
n’est pas semblable à celle des res-
Tores d des Forces mouvantes, done
Jes etters lont necellaires. J’aime
donc mieux croiro qu’emporre par
Con imasination, il a poussé ErOp
loin ee avec crop peu de precau-
tion, une comparailon qui auroit
de quoi scandaliler plusieurs de
ome III.

## Folio 122 — 835521575:0130
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F22 Refut. C an nouveau 57(b
ARTICLE III.
De notre cooperation a la
Grace.
La Paine Théolosie d la DOC.
erine pure de l’Eglile nous appren-
nene que la voloncé excirée par la
Crace de Selus-Christ, se déter-
mine tres libremene à fuirre l’in-
Epiration du Saine- F sprie: que la
Crace qui a trouré la volonce A-
delle à les premiers mouvemens.
asi de plus en plus dans cetre von
lonté, laquelle asit réciproque
mene et coujours libremene avee
la Crace: qu’entin l’une de l’aucre,
et la Crace d la volonce, conti-
nuens d’asir entemble; que l’action
de celle. la, previene de accompa
one l’action libre de celle cy, jul
qu’à la tin ee la consommarion de
la bonne ceurre; qui nele point
eux qui lisene Les L. IVTCSo

## Folio 123 — 835521575:0131
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de Mecaphysique.
12 8
par consequene, si l’ettet de la seu-
le Grace, ni l’ettet de la seule von
lonce: mais qui ost en même cemps
lourrase, et de la Cirace et de la
volonte, ou pluroc de la Crace
avec lavolonce: Non exo, sedera-
cia Deimecum; parce que la eloi
re de la bonne action, est princi-
palement dué à la Crace, qui la
premiere, ee lans aucun merice de
nOEre parE, a prevenu, excire
pousse la volonce; qui l’a ensuire
aidée, sourenué, Forcitiée dans le
proorez de l’action, ec qui entin a
couronné leS CFONES eE la COrrCL
pondance, par l’entiere execurion
Voions E cela s’accorde avec les
Tentimens noureaux. Voicy com
ment le P. M. s’en explique lui-
même, dans le premier Fclaircis
Toment sur la recherche sn II Cuic R. Y 2:
de ce que je viens de dire, 10. Ouc a P 196.
197.
nousommespredererminez phy -: ecta. r.
liquement vers le bien en géneral, . X.
puilque nous roulons invincible-

## Folio 124 — 835521575:0132
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224. Réfur. d’un nouveau syst.
n MencerreheureiX. 20. Quc nous
Tommes auli predéterminez phy
siquement vers les biens parei
inculiers; en ce sens que nous lom-
Mes PouAeZ VerS CC que nOUS
Connoistons, ou que nous BOu
tons comme bOn. 30. GuC touI
plaitir ou mocit phylique, quoique
nefficace par lai-même, par rap
port à la volonce qu’il meut, n’est
poine cHicace par lui. meme, Par
rappore du consentemene de la
nvoloncé. 4. On aintila Corace de
Telus-Christ, la delectarior pre-
venance, quoiqu’efficace par elle-
même, par rappore à la volonce
n qu’elle excire ee qu’ellemeur, n’elt
 point efficace par elle-même, Par
rappore au consenremene de la
 vOlOnCC qui peuc n’y POIME COn
sentir, ee quiny relitte que Erop
nTOuveM. 50. Oue cestDicunéan-
 MOIS qui Opere en nOuS par la
nCrrace, et le vouloir, et le faire
EC eH lUI QUI COMMENCENDETC CON=

## Folio 125 — 835521575:0133
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de Mecaphysique.
125
vertion, il Faur que la Citace pré-
vienno notrevolonté; car il Faue, a
pour ainsi dire, la serreir aVaHE
que d’y consencir. Ainsi Dieu ne a
coopere pas, comme vouloienta
les Pelagiens; il opere, et c’esta
tOuS qI COODeTONS: Car CCRCC- a
lui qui commence, 8 Pans lequel a
On ne peut rien, qui d parter a
exactemene, eM celui qui Opere. a
LaCrrace de Dieu COUTE, pour Par. a
ler airsi, avant la volonce, e con.a
Courr aui avec elle, non en pro-
duisant l’acte du COn(eNLCMeHE, a
mais en laissane à la Faculce deti-ce
ve de l’ame, à la volonce qu’elle a
meut, de le produire.
ce
Ce premier endroit a quelque
chose d’aslez captieuz, Tur FOUE
pour ceux qui ne teroient pas re-
AexIOn, que luivant les nonveaux
principes, il n’y a au plus que les
suctes qui puissene resicter d la Cra-
ce: d qu’à l’égard des pecheurs;
ce mot de resister à la Craco, ne

## Folio 126 — 835521575:0134
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126 Réfur. d’un nouveau syst.
Teauroit signitier aurre chole, 
non, que le plus Pouvene, la Gira
ce erane plus foible en eux que la
concuxilcence, elle n’eltvas Cap4
ble d’emporter le consencement de
leur voloncé. C’est un nouveau
Dictionnaire auquel il est bon de
Saccourumer: mais il FaUE encOrC
tranterire un second endroit de la
Théologie Malebranchisto, avane
que d’en venir aux remarques.
Voila donc co que l’Aureur
ajoure sur le même lujee, dans le
traire de la Nacure e de la Crrace e
II Four conclure de tour ce que je
viens de dire, que l’on merice
ntolijours, lorqu’on aime le vrai-
n Dien par raison; parce que l’or
ndre veut que le vrai bien loic ai-
mé de certe lorre, e que la lu-
nmiere toure seule ne nous crant.
porre poine, ou ne nous decer
mine poine invinciblement vers
le bien qu’elle nous découvre a
OM ne merite nuHEMEME, lOrIquS
2 38.
239
40.
N. 6. D.
24X.

## Folio 127 — 835521575:0135
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000135.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
F277
l’on naime le vrai-bien que par a
inttinet, ou qu’autan que le plaia
Cir cranlporte ou décermine invin a
ciblemene l’elpric; parce que l’or-
dre veue que le vraibien, ou le a
bien de l’elprie loic aimé par rai-a
Ton, Toic dime d’un amour libre a
d’un ameur de choiz e de dilcer-
nemene; de que l’amour que le a
plaitir scul produic, est un amour a
aveusle, nacurel d necellaire. J’a. a
voiie quoloriqu’on va, pour ain.ae
Rdire, plus loin que l’or n’etta
invinciblemene pousse par le plai a
lir, on merice; mais cest qu’en a
cela on asit par raiton: CaI CC a
qu’il y a d’amour qui excede le a
plaisir, est un amour pur de rai-a
Tonnablo. II Faue de même Con- a 240r
clure, qu’on démerice lorsqu’on a
aime le fauz bien par l’instinet du
plaitir, pourreu qu’on aime ce a
Faus- bien, plus que l’on n’est
invinciblement porié à l’aimei: a
pour démericer, il Fave couric a

## Folio 128 — 835521575:0136
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000136.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
128 Refur. d’un nouveau Syst.
apres les Faux. biens avec plus
nd’ardeur, ou aller plus loin que
le plaitir ne transporce invinci
nblement. On fait un bon ulase
n de la liberre, quand on avance
pour ainsi dire, libremene e Par
(o1 même, vers le vrai-bien: Toie
nqu’on dic eté d’abord décerminé
par la délectarion prevenante, ou
par la lumiere de la raison.
R RM AROVF
Sur ce troisieme e dernier
Artiele.
On ne peur que loiier icy le P.
M. de la juste persuation ou il cAt,
qu’il n’y a que le bon ou le mau-
vais ulage que l’on foir de la li-
berre, qui soic meriroire ou dême-
ricoire. Il seroit sculement à Tou-
V. le tairer qu’il n’euc pas dit dans laMé-
o l.
de la r. Caphylique, ainsi que nous avons
Parric. Veu, bien des choles qui s’accor-
41.

## Folio 129 — 835521575:0137
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000137.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Metaphysique.
129
dene Amal avec cetce veriré, qu’on
a peine à ne pas croire qu’il com-
be en contradiction, lorsqu’il asfli-
re icy qu’on ne merice d qu’on
ne démerice, qu’aucane qu’onavan
ce par loimême vers le vrai ou le
Faux bien, plus qu’on n’a eré pou-
Tc, ee qu’on va plus loin que l’im-
prestionne perte; car s cela el, il
Faur qu’il reconnoisse que l’elprie
a le pouroir de se donner, Dar Ion
efficace propre, plus de moure-
mene qu’il n’en recoir d’ailleurs,
puisqu’il exce de celui par lequet le
plaitir le transporre invinciblemene
juIqn’a CCTERIN FERME : COMe IN
une boule poussée jusqu’à vinse
PaS. continuoit encore à le mou-
voir d’elle- même pendanc dix au-
trespas; de qu’aini l’elorie se donne
a lui-même une modifcacion réelle
e phylique. Toutes choles que V. Ie
l’Auceur nie bien FOrE, _ qui de- 5: e 8
Chr. d
cruiroiene en effer tous ses railOn la 1.
nemens lux
Duisance des Cal Pisie

## Folio 130 — 835521575:0138
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000138.jpg
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 p.
130 Refut. d’un nouveau syst.
les lecondes, et Tur l’exercice de
norre liberré, qu’il ne Fait consil-
cer que dans de simples repos, dans
de pures négations d’actes: Mais
cenes plus la de quoi il s’agitpre.
Tencement.
Ce qui fair maintenane de la pei-
ne pour le P. M. dans cec Article;
cett qu’il est manifelte par les pro-
pres explications, que la voloncé
na aucune part libre à ce qne Fdie
dans elle la Crace de Pelus-Christ3
elle est le pur luier entierement
di
PasE de l’impetuolicé que lui don-
ne invinciblemene la delectation
pierenante, ec du mourement quds
la transporre julqu’a certain DOinEd
e reciproquement la Coracedu Sau-
veur, na nulle autro part dans ce
que la volonce Faic libremene de de
Cormême, Cinon de l’avoir excirée
de poulsée à le Faire J en Un MOE,
le consenremene, qui est justemene.
l’acte meritoire, elt tout enrier de
scule volonre; seulement la Goran

## Folio 131 — 835521575:0139
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000139.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaptry sique
F3T
ce, pour me servir du cerme de
l’Aureur, coure avane la voloncé,
en lui imprimane un monvemene
necessaire e invincible vers cel ob-
Jec; entuire elle se repole; et se re-
nane oisive aptes ce premier efore,
elle laisse à la Faculce active de pro-
duire touro seule lC COnSeHECMCNE S
la Grace donne, pour aintdire, un
coup d la volonce, qui la meur jul-
qu’à cerraine distance de l’objee s
d puis elle lui laisse la liberre de Te
mouvoir d’elle mênie, ee par les
Scules forces, encoro plus loin I
elle veur passer ou dela du rerme
ou elle a éré cransporrée: quand
la Crace a pousse seule la volonce
au loin que le pouroit Fairo Pon
impression, c’elt apres cela a la vo-
loncé de Foire auss seule, le rette du
chemin pour aller ju (qu’au bout.
se ne croi pas que cela puiste
S’appeller de nOErC pATE S COOPETEK
a la crrace, puilque ec que ls CTa
CC OperC en nOuS, el c l’opere it

## Folio 132 — 835521575:0140
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000140.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
p
132 Réfut. d’un nouv eau Syst.
vinciblemene, de Tans que nons
operions avec elte autrement qua
une boule poussée dans un Mail.
opere arec celui qui la pousse. S0
vois encore moins, que de la Pare
de la Crace, cela puisse s’appeller,
quoi qu’en dile norre Phéologien,
concourir à l’oete libre d au con
lencemene de la volonte, produire
avec nous la bonne ceurre ou l’ac-
rion merirotie; puisque celt nOUS
Tculs qui de nous-mmêmes nOUS
porrons plus lon que la Crrace ne
nOUS aVOIc EraNIBOTTCZ, eE nOUS
donnons un mourement d’amour,
qui excede celus que nous avoie
imprimé la délectarion spiricuelle;
puisquentin la Grace apres noUS
avoir pouslez, laisse à nocre volon
te de produire l’aece du consenre-
mene, Tans le produire aVec nOUS:
delorte qu’alors la Grace n’agie
plus, nous sculs axissons. Cen ese
donc poine Dieu qui achere en
nous, comme l’enseisne lame Paul,

## Folio 133 — 835521575:0141
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000141.jpg
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de Mecaphysique.
235
la borne ceurre qu’il v a commen-
Cec, qui caepit in vobis opusbonum, Philipr
s
persiciet; ce ne plus la CoraCC,
quI aPrES nOUS aVOIr prevenUS C
excirez a bien faire, accompasne,
pour ainsi dire, aide et lonriene
dans le progrez de l’action, norre
rolonce quis’est décorminée à lui
vre les mouremens de lFIprie
Saine, de qui entin, agiNane cOi-
JOuS avec nous, et PlUS CnCOIEque
c. 6.
nous, contomme lon cuvrase e.Y Trid
met, pour airili dire, la dernieresess. 6.
man, contormement a ces paroles cab. 16.
du Concile de Trenre: Cum Chris-
tus Fesio tanquam caput in eBer-
brac eanquam vitis in palmites,
in ipsos justificatos insiter viriu-
tem inluat: quae Virtus bona eo-
rum opera semper antecedit, ees
COmLat
 subsequitur.

## Folio 134 — 835521575:0142
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000142.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
un nou
CHADEEREIV
Des Loix de la distribution de la
Grace.
Fs Cur tout de la Crace di
Reparaceur, et qui consicte
oricipalemene dans la déleccation
prerenance, dont il s’agit dans ce
AI. Y3. Chapiere; car la lumiere, e les
subf- Cdules occatonnelles, Pont de l’Or-
dre puremene nacurel, Celon norre
AUTeUT.
On peur dire que le P. M. na
rien apporre de son monde incelli
sible, de plus nonveou, ni rien ap.
pris dans ses entreriens Familiere
arec le Verbe, de plus inoii ju
quicy, que ce qu’il enseigne sur
ee Jujer. L.d dispenlarion que Dieu
e
aIe de la Grace, avoit roujours eré
regardée par les P P. e les Doca
ceurs de lEolise, comme un myli
N. 6. P
X54
455.
stem.

## Folio 135 — 835521575:0143
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000143.jpg
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de Mecaphysique.
13.5
rere des plus cachez: MaIS, Cclon
notre Philosophe Théologien, elle
nest pas plusmystere, que la pluie
qui combe dans nos Pardins. Ce
beau paradone est prouve FOrr au
lons dans le fameux craire de la
Nature e de la Crace, qui fut de
Fondu à Rome des qu’il paruc. Cet
Ourrase néanmoins, ne contiene
que les reponses que l’AuceUTPrE
cend avoir recués de la verice erer.
nelle, dans la quatorzième, quin-
aième de scirième de (os Medica-
tions Chreriennes.
Or pour bien encendre quelles
Tone ces Loiz, Selon lesgnelles Dieu
repand Pa Crrace dansles coeurs des
hommes, de la même maniero, a
peu pres, qu’il faic pleuvoir sur les
coirs des maisons de dans les cam-
paEneS: il Faur Scaroir, aVanE tOU-
I
ces choles, que de tous les princi N. 6. D.
49. 63d
Des du Malebranchilme, celui quI 6a. 65. -
paroic à lon Aureur le plus magri 70 290.
29T. 1
ique d le plus Fecond, c’est que 2any

## Folio 136 — 835521575:0144
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000144.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
236 Refut. d’un nou veau SpsE.
la lagesse  l’ordre immuoble obli-
Sene Dieu a n’agir que par des voies
eres simples ee cres generales; atin.
dic. il, que la conduire porte le ca
e
C
ractere de ses aerribues, e (oit ca-
pable de lui faire honneur. Ain
Dicu ne doic pas donner la GTace
par des volonrez parriculieres; s’il
en ulcie ans, il agiroit en hom-
me, ec non pas en Dieu; il se de
mentiroie soi-même: il la doit
done uniquemene distribuer à l’e-
1b. ee ZIsence de cerraines caules parts
P. 21O
23
culieres, phyliques, nacurelles
Occationnelles; qui le décerminene
luis comme cause efficience de uni-
verlelle, en consequence de cer-
cames Loix uniformes ee constan-
ces: demême que nous voions qu’il
ne produit de mourement dans les.
corps, qu’aurant qu’il y est décer-
mine par le choc de ces corrs, qu’ill
a etabli causes occationneltes de
naturelles de l’application des Loin
cres-simples. Celon lelquelles. la

## Folio 137 — 835521575:0145
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000145.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de M etaphysique.
atiere, doit ecro mue.
31
Mais la difficulre éroit d’inven-
ter de ces caules occationnelles de
phyliques, qui vinsene ausi. bien
à la distribution de la Criace, que
le choc des corps venoit à la diltri-
bucion du mouvement; de cekten
quoi norre orand Théologien à
montre la Force de son industrieu-
leimasinarion. Illesa ere chercher, 1b. P.
ces caules phivliques de naturelles, 101.
103.
dans les delirs de l’ame laince du 10q.
dauveur: enforre que, comme les exc.
delirs de mon ame, quand ic veux
remuermonbrasou majambe, de-
terminen Dieu d pousser les elprits
animaux dans les muleles qui ser-
vent a ces mouremens; de mêmes
les detirs de l’ame de Telus. Christ.
quand elle Coutraice que la Ciiace
loit donnée a certaes pertonnes,
decerminent Dieu a imprimer dans
ces pertonnes un senciment de plai-
lir, qui les porre a l’amour de l’or-
drC.
109.

## Folio 138 — 835521575:0146
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000146.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
t
38 Refuc. d’un nouveau syst.
Comme donc ce lone des LOr
Generoles de la nature: que tou
resles fois qu’un corps en choque
1
un autre, Dieu par l’etticace de
la volonce, produise une cerraine
quancice de mouvemene dans le
corps choqué: quo toures les fois
que l’ame d’unhomme roudra re-
muer certaines parries de POn corps;
aui-tôc Dieu les remné: que
toutes les fois que l’esprie Coutrai
cera d’avoir quelque idéc presen-
te, dussi rot Dieu la lui découvre
dans la divine substance: de me-
mela Loy génerale de la Crace elt,
que coures lestois que la Paince amE
de Telus. Christ formera des desis
en Fareur des hommes, ausI- +OE
Dieu Fasse pleuvoir la Grace Tur ces
hommes. C est proprement cerre
lOr, avec les dépendances, ou
caules déterminances, qui fair l’or-
dre de la Grace: ordre que le Pa
M. appelle au quelquetois, Or
Are surnaturel, alin de ne vas aban

## Folio 139 — 835521575:0147
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000147.jpg
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de Mecaphysique.
139
donner tour- d Faic ce mot, e de
saccommoderunpeu a l’ulage. Fn
trons donc plus arane dans le décail
decet ordre.
L’on peuc considerer dans l’a-a IIo
me de Telus-Christ deu_ TOrres a N. 6. p3
de detirs (ce lomr les paroles de a 147.
l’Aureur) des detrs aeruels, pol
249. 1
54.
lagers de parriculiers, donr l’CM - u 158.
cacene dure que peu de cemps: a 160
162.
et des detirs Cables, e perma- a M. 16.
nons, qui conlistent dans une di(- a p. 36L.
Dolicion terme d constance de l’a- 1 362.
me de Selus-Chrilt, Par FapPOKLa
a cerrains effers qui condene à l’eu
xecution de lon dellein général, a
qui est l’écablissemene d la per-c
fection de Con Fglise. C cA par les u
deturs Hables e, permanens, que
la Crrace habicuelle de justitance a
eA donnéc regulieremeM d CeuX
Qui recoirene les Sacremens avecu
les dilpoliions necestaires : CAF ∞
alors les merices de Jelus-Christa
nous son liberalem ent axpliqueZ,

## Folio 140 — 835521575:0148
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
140 Refut. d’un nouveau Syst.
inen conlequence de ces delirs per
 ManeNS. C eA par les deliis ac-
neuels ee pallagers, que la Corace
dcturelle, la Crace de Pontiment,
C
la délectarion prevenante, la Cora-
nce medicinale du Reparareur, le
repand lur des pertonnes même,
quiny lont pas preparées, de d’u-
ne maniere que notre Théologien
aroiie lui-même avoir quelque
chole de sinculier de d’extraordi-
naire.
Pournouslataire concevoir, cet
N. C P. te maniere extraordinaire, le P. M.
122
M. 14.
distingue crois principales qualiter
3. 326. dans selus. Christ, considere comme
317. Cause occasionnelle d distriburivo
dela Crace. Lapremiere, eA celle
d’Architecte du Temple spiricuet
quo Dieu doir habiter écernelle-
menc. Laleconde, est celle de Chet
dont l’intuence anime d procese
le corpsmyltique de Pon Folile. La
troisieme; est celle do Médiateur
enere Dieu ee les hommes. Fnsui

## Folio 141 — 835521575:0149
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphysique.
24Y
ce il explique comment la Crrace elt
diltribuée, par les differentes vo-
loncez qu’a le Sauveur, selon cha-
cune de ces erois qualicez.
Lane que Telus. Chist asit en
III.
qualice d’Archiucete, il ne regle (CS M 14
detirs que Tur les deseins les Dlus p. 320-
justes de les plus acherez, que lui 32F.
Faic Former la lagesse erernelle à la
quelle il est portonnellemene uni;
pour merere dans son Temple des
Beaurez disnes de la Majecté, de
la grandeur, de la Paincere de celui
pour la gloire duquel il le construit.
Ilrravaille donc lans cesse par l’et-
Fort de les detrs, POUr exECULET CCS N. C7. P.
Frands dessoins; ee la pluie de la 132.
Crace le répand Tur les hommes
a proportion de ces mêmes delirs:
elle est abondance, lorique les de-
Tirs Conc ardens: elle est génerale,
lorlque lon delir est général: elle
cesse ou continué de romber, (i il
Cene ou concinue de vouloir qu’elle
combe. Mais comme il lui est in-

## Folio 142 — 835521575:0150
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Y42 Refut. d’onnouveau Syst.
ditterene que ce loir Pierre ou Jean
qui Fasse un cel eter dans Con Tem
ple, S l’un e l’aurre Cone Cembla
bles à lidée qui décermine les de
rs; de même qu’il est indisterent
 un Archirecte qui n’a beloin que
d’une pierre quarrée ou d’une co-
lonne, d’avoir celle qui est à droice
ou a gauche, E elles Cone Cembla
bles en tour; il ne forme poine ses
deuirs Tur cels ee cels maceriaux en
parciculier, mais sur Pidée qu’il 2
de certaines proprieter dont l’ame
en general est capable: e alors la
pluie de la Crace lerepand tur con-
res les ames qui lone lemblables à
lidée qui a resle son detr, d celles
de ces ames dont la concupilcen-
ce est dans ce momene moins ex
cicée, enerene plucor dans lon edii
N.C p. acice que les aurres. Par exemple,
si Selus- Christ a beloin, pour la
construction de son Pslise, d’Fl
prits d’un cerrain merite, s’il lui
taur des personnes de certain ca-
17
pc

## Folio 143 — 835521575:0151
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ad
F
de Méraphysique. X43
ractere pour faire dans son edifice
certains etfers; il s’applique en ge-
neral a ces Porres d’elorits de de
perlonnes, comme un Architeere
penle en general aux pierres quar-
seos, lorlque ces fortes de pierres
Tont actuellemene necellaires à son
Bacimene: _ de même quocet Ar-
chuecto prend de emploie les pre-
ieres venués de ces pierres, 
cellos qui le trouvene plus a POr-
céc que les autres; auss parmi les
hommes de rel merire e de tel ca-
qa
C
ractere, ceux-la enerent dans lF
elile, qui le trouvene les mieux
disposer et les plus à la main du
Sauveur. Enluire, lorqu’il a de ce
coré. là ce qu’il Coutraice, il tourne
ailleurs les pentées, il forme de
nouveaux desirs, il détermine vers
d’autres endroits, c’elt. a dire, vers
daueres caracteres d’ames, la pluie
de la Grace, pour executer de nou
reaux desseins. S’il juse que quel
ques Apoeres lui seroiene necestat

## Folio 144 — 835521575:0152
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
244 Refur. d’un nouv eau syst.
res pour le bien de Pon Fglile; aul
(I- FOr la pluie de la Grace tombe
Tur les ames d’une Trempe PEOPTC
C
alaire des Aporresis’il delire, pour
lornemene de cerre même Rolile,
dy Faire enerer des Solitaires, des
Vierges, des Fspries doux ee hum-
3
bles; a linstane la pluie celeste se
repand sur ceux que le fond de leur
nacurel, que leur remperamment
dispose a cessenres de verru. Ovel
quetois même l’ame de Jelus vou-
lancelever un Temple d’unevastee
tendué, peut louhaiter que la Cra-
ce loic donnée aux plus grands pe-
cheurs: _elle pense actuellement
aux avares, ou dux voleurs, ou auX
impudiques, ou auxirrognes; dans
le même momene, ou les avares
ou les voleurs, ou les impudiquos.
ou lesirrognes, leront arrolez de la
pluie de la Grace.
Mais des que les hommes ont
luiri le mouvement de la Ciraco,
des que Selus-Christ les a placO2
dans

## Folio 145 — 835521575:0153
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphy sique.
F45
etans Con lemple, de les a Faics par-
ries de lon corps myltique; alors il
prend à leur égard, la leconde qua-
lire, qui est celle de CheF, il les
aime comme les membres, il re-
Pand lans cesse dans eux le mou-
vement de la vio, il veille pour leur
conservacion, il les procese, ee ne
Toustre jamais qu’ils Coiene renrer
au dessus de leursforces; il est aver-
ti de tous leurs boloins, avant me-
me qu’il s’applique parciculiere-
mene à vouloir les scavoir; parce
quo l’ordre immuable veur, que
Con Pere previenne la charice lur
Cela.
Lacroisieme qualice, qui cA cel-
le deMédiaceur, a plus de rapport
aux pecheurs; C’est en cette qua- M. X4
lire que Selus.Christ forme des de-P. 327
lis pour les reconcilier: car autre-
mene, ce leroic en vain que les pe-
cheurs le courneroiene vers le Ciet:
la pluie de la Crrace ne combera
oine Cur eux, I. Jelus. Christ ne
ome III.

## Folio 146 — 835521575:0154
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000154.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
F46 Refur. Su nouveau Syst.
s’en melc. Fc comme les suctes
combene ausi tres-Touvent; il elti
necertaire qu’ils aIENE Un AVOCaE
aupres du Pere; un Ponrite leni-
ble à leurs beloins, qui s’applique
a cux, pour comparir à leur toi-
blesse, de prevenir des chices grie-
ves; un Couverain Pretre qui oAre
l’encens de leurs prieres, en les
puritiane, en les Carctitiane par les
bennes.
Au rette, tous quelque qualicé
_c. p. qu’on considere Telus- Christ, il nC
+24. Peuc former de detirs pour la distri-
bution de la Grace, que luirane
les connoistances actuelles qu’il a
entane qu’homme: car cen est qu.
entane qu’homme, qu’il est la cau
se dictributire de la Grace. Or
quoique Tclus-Christ, comme
homme, pollede en un lens tou-
10s les sciences; il ne penle pour-
tane paS a tour; il ne scaic PaS aC
ruellemene mille de mille choles:
il possede roures les (CienCes en CC
19c.

## Folio 147 — 835521575:0155
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000155.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
e Metapy sique.
24
Tens, que s’il veur penser a guci-
que verire que ce puisse eere; au-
I. TOC cetre verire lui lera manitet
réc dans le Verbe, auquel son ame
elt pertonnellemene unie, A c’est
uno vericé neceslaire; ou bien elle
Qui lera revelée par Con Pere d’une
maniere particuliere, ( c’est une
de ces verirez concingentes que le
Verbe; precilement entant que
Verbenerenterme point.
Mais, continué lAuteur, TeluS- N. O. P.
Christ ne pense pas a TOUT, &t nC 126.
Pcaic pas actuellement bien des cho-
Tes; parce que lon ame n’a Das unc
capacite d’esprie intimie: elle a. unc
cerraine melure de pensée astcz
bornée, qui ne peut setendre qu’à
cercain nombre limité de connoil-
Tances actuelles. Car il ese cerrain 227.
que les sculs etters naturels le Com- 287.
Binene ener eux, et avec ceux de la
Grace, d’une maniere inAnimene
intinie, de même qu’à chaque in-
antces combin
OnS ChansCnECM
ex 1)

## Folio 148 — 835521575:0156
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000156.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
248 Refur. d’un nouveau Syst.
une infiniré de manieres, à caule
de la mucabilité des voloncer des
hommes, et du coursirregulier des
elpries animaux qui changene tou
ces nos traces et toures nos idées 
en consequence des Foix de l’unior
de l’ame et du corpS: C’est donci
une necessire que Telus-Christ
porore une intinité de ces combi-
naisons, qui pourtant entrene dans
Je dessein géneral. Ouane au pou-
voir qu’il a d’obtenir que le Verbe
luidécourro, ou quelePereluirere
le les choles qu’il detire de connoi-
tre; l’utage de ce pouvoir est reele
par l’ordre immuable de par la la-
resse ererneile: Car tout maitre
qu’il est de les penleos, il ne peut
jamais detirer de penler, qu’aux
choles à quoi il est à propes qu’il
pense; toures les volonter doivene
etre contormes à l’ordre en gené
ral, qui est necessairement la réple
de toures les voloncez Divines d
de toureS les autrES qui aIMEME
. C2. Y
+37.
38.
285.
286.
87.

## Folio 149 — 835521575:0157
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000157.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphysigne.
248
Dieu. Ains, par exemple, quoi
qu’il pur absolumene ne pas isno-
rer le jour du Jugement: nean-
moins il ne dur pas vouloir le Ica-
voirs lorqueles Disciples l’interro X37.
Serene lur ce jur, atin de leur re-138.
pondre avec verice qu’il n’en lca-
voicrien.
Or P’ame de Telus. Christ, en qua-
lice d’Archirecte, ne doit pas selon
l’ordre vouloir penser dans le me-
mecemps, a touslos ornemens qui
conviennent à Con éditice, ni aux
divers moiens d’execurer les del-
Teins: il est donc necellaire qu’elle 226.
change inceslamment de delirs, et
qu’elle ait une succession concinmel.
de de dirertes pensées; en conse-
quence desquelles elle forme tan-
FOc un delIr, LaNEOE Un autrE, qui
decerminene la pluie de la Corace
a tomber cantoc sur les espries d’un
cerrain caractere, de cancor sur d’au-
cres d’un caraclere different. CCTlC 1323
ALACC amC ne doir pas non plus
X I

## Folio 150 — 835521575:0158
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000158.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
(50 Refut. d’un nouveau S est.
M a. Foutraiter de connoire les dilpos
p. 322. Fions particulieres de chacun de ces
espriis; Tur lesquels elle repand la
Crace: parce que l’ordre veuts
qu’ellene forme poine les detirs lur
tels e tels materIUZ en particu
liers: mais seulemene lur les del
Scins, & sur les idées de cerraines
proprierez, donc ces espriis en ge-
q
netal, Cone capables.
N. C. p. Demême, lorsque fetus-Christ
133.
egit comme Chef de l’fglile,
quoiqu’il soit roujours averri des
Deloins du jatte; il ne doit pour-
tant pas sçavoir nipenter accuellen
mene quelle lera la décermination
de la volonre de ce julte auquel il
donne du secours, pour regler Tur
cetre connoistance, la distribution
de les Craces: l’ordre qui est la ré-
se
slc et la Loy, ne permer pas qu’ill
demande que Dieu lui revele, A le
suste sera ou ne Pera pas vaincu s
avectelou vel depre de Crace: car
son action ne porreroir plus le cA
3+

## Folio 151 — 835521575:0159
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000159.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Metaphrysique.
ractere de cause occationnelle.
I5X
EnAm, li Selus-Christ agic en
Mediareur, il ne lui est poinc enco-
re permis de regler les delus, cau-
les distriburires de la Grace, Tur
la negligence ou la malice des pe-
cheurs, ni sur l’érat presene de leur
ame: dins l’ordre empechie pareil 13X.
lement, qu’il ne demande à con-
L
noiere cet clat ee le deore do con-
capiscence qui regne dans ces pe-
cheurs. Par consequene, quoique
l’Aureur dise quelquetois, que les
volontez de Telus-Christ Pone li-
bres, qu’il peut vouloir penser à
tout ce qui luiplase; cela ne doic
pourtane s’encendre, au moins par
raDpore auX choles que nous ve-
nons de marquer, que d’une liber-
ce vasue, que d’un pouvoir ab-
Craie, tel qu’on le concoit, lors-
qu’on netairpas actention à ce qu’é-
xiee lordre immuable d necectai-
re; mais qui deriene chimérique
ou impuistane, des qu’on fait re-
III

## Folio 152 — 835521575:0160
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000160.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
N 6. P
285.
286.
252 Réfut. d’un nour eau sust.
Aexion aux L. Oix indispenlables que
l’ordre impole à l’ame du Sauveur.
Cerre Doctrine des trois quali
tez de Telus-Christ, Contidere COm
me cause occationnelle de la Crra-
ce, et du détaur de ces connois-
Lances, qu’on simasine commune
ment qu’ila, etant luppolée: il reste
EHCOTC Un POIHE ErES-LMPOTTANE a
Scavoir, touchane la liberre de ces
delirs, par lesquels il porre ca et
la, e dérermine d comber Tur cels
Ou rels cours, la pluie celette de
la Cracc. L’Ruceur de la nonvesse
Phéolosie, dic dans quelques en
droits, que ces detus ou ces volon
CC2. Lonc quelquetois entieremenE
libres: dans d’autres, il le nie, out
contene du moins qu’on dile qu’ils
ne le lont jamais. Mais il me lem
F. XE. p. ble qu’il nous Fournit dans lon doui
2551
1gc.
n
Zieme Fnererien, de quoi accorder
259. ces differens rexres, e fixer Pot
260.
267.
vrai sentiment. L a, le Bon Aricte;
262. diane conclu des dilcours de lon

## Folio 153 — 835521575:0161
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000161.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphysique.
253
Maiere, e non lans quelque For-
demene: Oue Dieu Formoie d’a
bord un cel dessein, inclépen-a
dammene des voies de l’execu-
cer; entuire qu’il choisisoit un a
Archirecte, qu’il remplissoic de la- a
resse e d’incelligence; qu’outre.
cela, il lui marquoit en décail tous 
les detirs qu’il devoit Former, et
Lontes les circonttances de ces de-
Cirs; qu’enfin, il executoie lui-me-
me tous les detirs qu’il avoit ora
donné qu’on formar. Le grarid a
Theodore le redresle de la Forre:
Voila, Ariste, l’idée que vous.
avez de la conduire de Dieu puis-
que vous voulez qu’il forme, par 
des volonrez parciculieres, TOuSc
les delirs de l’ame faince de Telus-a
Christ; mais voicy l’idéc que a
j’en ay moi: Je croi que Dieu a
alane prevu, qu’agistane dans l’hu-a
manicé laince de norre Media-u
teur, par desroiestres- simples de 
Eres-genetales, elle devoir faiun
as
V

## Folio 154 — 835521575:0162
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000162.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
254 Refut. a’un nouveau Syst.
nre un cel ulage de la puiltarce
nou former avec une liberce par
faice, une celle suite de delirs o
que ces delus etaNE exAUCCZ, et
meritane de l’erre à cause de lon
acritice, l’Eglise furure qui en
deroit erre formée, seroit plus
nample ee plus partaite, que 
 Dieu avoit choili toute autre na
ture, danstoute autre ciconstan
ncc. Aricte, apres avoir donné,
selon la courume, quelques ap-
plaudissemens à cetre longue plra-
lc, que l’Aureur a oublié de Anir,
ne laisse pas d’oppoler une aAC
mauraile difficulce, dont Theodo-
se prend occalion de s’expliquer
ercore darancase, en lui dilane o
nScachez, Aricte, que tous les cl-
nDrIES, les uns plus, les aueres
nmoins, ont la liberce de consul
inter cerre Loy (la Loy Divine qui
est le Verbe de Dieu, le Code
eternel) scachez que leur arten
tion est la cause occasionnelle qui

## Folio 155 — 835521575:0163
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000163.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphysique.
155)
leur en explique tous les com-:
mandemens, en conlequence des
Loix generales de leur union avocu
la railon: Scacher, lur touc, quea
l’humanire Caince du Saureur csta
anie plus etroirement a Cette a
Loy, que la plus éclairée des in-
celligences; et que c’est par ellea
que Dieu a voulu nons en expli-
quer les oblcuricez: mais prenez a
Parde qu’il ne l’a pas privée de laa
liberte; car alturémene l’ane lain a
te de Jelus.Christ à le pouvoir de a
penter a ce qui lui plaie, DOur a
execurer l’ourrage pour lequela
DDieu P’achoilie. De pen(ez PaS u 16F.
neanmoins, Ariste, que Dieu ne
quirce jamais la géneraliré de lau
conduire, à l’égard de l’humamt- a
te de Jelus Christ, de qu’il ne FOr.a
meles delirs de cerce are lainte, a
qu’en conlequence des Loix gene-a
rales de lunion qu’elle a avec le
Verbe. Lorsque Dieu prevoit que
NOErC MCc
eur, Cnrre une IWHE e
i V

## Folio 156 — 835521575:0164
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000164.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
156 Refur. d’un nouv eau Syst.
nité de bonnes ceurres qu’il de
courre dans le Verbe, en con-
sequence de son accention, doit
nfaire le choix, dont les luices Pone
les meilleures qui puissent étre;
nalors Dieu, qui ne quitre jamais
sans raison, la simpliciré de les
voies, ne le décermine Doint, par
 des volontez parciculieres, a faire
nce qu’il prevoit qu’il ferasuftilam
nment par l’ulage de la liberte, en
n consequence des Loix générales;
mais lorque l’ame lainte du Sau-
 veur, a cause des comparaisons infe
nnes,  intiniment infinies des cour.
binaisons de cousles eftersqui lont
ou quiteront des luices de les de-
tirs, Pourroit bien choitir enere
pluseurs bonnes ceuvres, car il
n’en peut Faire que de bonnes,
ncelles qui paroittene les meilleu-
nres, de donc les luires néanmoins
nre leroiene pas li avantaseules a
Con ourrase: alors, l Dieu reti
re plus de gloire de la beaure de

## Folio 157 — 835521575:0165
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000165.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphysique.
2X u
Courrage, que de la limplicire des u
voies, il la quirre cerre limplicité, 
et il asic d’une maniere parricu
liere ee extraordinaire, dans lhI - a 2623
manice du Sauveur, atin qu’elle a
veiille precilement ce qui l’hono a
rerale plus.
Tour ce grand discours signitie;
comme on le voit, que les delirs
praciques par lelquels Telus. Christ
repand la pluie de la Crrace, Tonere-
slez par le Code éternet du V er-
be, dans lequel le Sauveur licrour
co qu’il doic faire de detirer pour
execurer son deslein d’une manie-
re, qui porce par la mogniticence
de la beaure, le caractere des aE-
tribues dirins: & que, suppole qne
cer Homme-Dieu, a cause de la
limication de Pon intelligence hu-
maine, manquat quelquetois a bien
lire dans le Code le detir que l’or-
dre veur qu’il forme en celle de rella
Occation; alors Dieu remedieroi
a cC det
uc par unE VOIOMEE PATEL

## Folio 158 — 835521575:0166
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000166.jpg
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158 Resuc. d’un nouveau Syst.
culiere, qui feroit vouloir ce qu’il
b
Faue à l’ame Caince de Telus-Chrite.
l’Ordre commande en général, que
les detirs du Sauveur (oiene les
plus. glorieux à Dieu qui se pail
Tert: ains, tane que selus. Christs.
en conlequence de lon union avec
le Verbe, no forme juctement dans
toutes les conjonetures, que Ceuz
qu’il Faue former, Dieu lelaisse fai
re: mais s’il viene à le tromper, de
S’il est par hazard sur le poine d’on
former quelqu’autre, que celui
donc les Tuices doivene étre les
meilleures de les plus avamagcules
qui puissent erre i aui- toc Dieu
vient du lecours, et abandonmane
la limplicire de les voies, il décer-
mine efficacemene l’ame laince de
norre Redempreur, a cel delir qu’ill
est necellaire qu’elle ait. Rricte ne
le ciompon dore, qu’en ce qu’il
ne comprenoit pas quo Dieu nan
sissoit poine par des volonter para
riculieres, pour dérerminer a chan

## Folio 159 — 835521575:0167
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000167.jpg
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de Metaphysique.
259
que fois le Sauveur a tous les de-
tirs; quand cela n’eroie pas necel
laire, et que la Paince ame etoit
luftilammene dérerminée d Ceux
qu’il falloit, en contequence des
LOix genérales delon union avec la
Lorecernelle
pes. sur lesquels nôrre Théolo.
N. C. P2
Sien precend qu’il estévident, qu’on 129
doitrejetrer tur fetus-Chrilt, COm. 120
mehomme, touces les difficulten
qui se trouvent dans la distriburion
de la Crrace, atin de justitier à les
dépens, la lagesse de la boncé de
Dieu, dans la construction de lon
Fiolise: Car il y en a bien, ajoi-
ce. C. Il, des difficulcez i justiter, a
la conduire de Dieu dans la ma- a
niere done il distiibué la pluie de a
la Corace, au Bien que dans a
celle dont il répand la pluie ordi-a
naire.
C’elt par ces principes qu’il veur 72. 121:
qu’on concoire que l’irregularite

## Folio 160 — 835521575:0168
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260 Refur. d’unnouveausest.
apparence; selon laquelle la CitaCe
est donmée aux hommes, n’est qu
une luico de la simplicire des voies
de Dieu, de novient que de la cau
se occationnelle de la distriburion;
comme c’est la lagesle _ l’unifor-
micé des mêmes roies, qui est cau-
se de l’irregularice qui se trouve
dans la dictribution de la pluie or-
dinaire. Ainsi, Celon ces principes,
comme l’on n’a pas droit de se ta
cher de ce que la pluie combe dans
la mer ee tur les Tablons, ou elle
est inurile, e ne tombe pas dans
les cerres ensemencées, ou elle ct
necellaire; parce que les Loix de
la communication des mouvemens
Tomrres-simples, tres-fecondes et
partairemene dignes de la Tagese
de leur Auceur: de même, On ne
doic pas se plaindre de l’irregutari-
te apparence lelon laquelle la Cra
. J. C es distribuće aux hommes i par
ce qu’il estnecellaire, Iclon les L.Oii
de la Crace que Dieu a erablies ex

## Folio 161 — 835521575:0169
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de Metaphysique.
I62
Fareur des Fliiss et pour la con-
sruction de Pon Folile, que cerro
celecte pluie se repande quelque-
Tois Tur des caeurs endurcis, nuA
bien que Tur des ames preparees.
La simplicire des Loix géneralesne
permet pas que celle Crace, non-
sculement mefficace, mais inlusi-
1
Panco a l’égard de tel cceur Cor-
compu, combe dans un autre cceur
ou elle leroir cAicace: Certe CraCC
n’ecanepoine donnée parune volon-
te particuliere, mais en consequen.
ce de l’immutabilicé de l’ordre ge-
neral de la Grace, il Cutc que cet
Ordre produile un Ourrage propor-
cionné à la simplicité des Loix, afin
qu’il soit digne de lon Auteur; car
entin, l’ordre de la Crace lcroit
moins partait, moins admirable,
moins aimable, s’il éroit plus com
Dole.
74d
Si donc la Crace n’est pa5 roll-7 +. es
jours proportionnée aux beloins 120.
des pecheurs; si else ne leur su

## Folio 162 — 835521575:0170
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
22
262 Refut. d’unnouveauSyst.
pas pour vainere leur cupidire; It
la pluie celeste se repand inicile.
ment sur des caeurs trop endurciss
dans des momens peu favorables
aux hommes, d’une maniere ( in-
egale, ee presque colijours (i peu
proportionnée à la concuxiscence
de ceux qui la recoivene; A Telus-
Christ, couse occasionnelle de cer
ce pluie, abandonne tane de pe-
cheurs de rane de Nations, sur que
il ne fait point pleuvoir la Crace s
C’est que la limicacion de l’espric du
Saureur l’empeche de penser a tous
loshommes; et que l’ordre im-
muable veur qu’il ignore les be-
Toins, les disposirions, de le degré
de cupidice de ceux à qui il s’avile
de penser de temps en temps; le
même ordre ne permet pas qu’il
recleles delirs qu’il forme en leur
Faveur. lur Letat ou ils se trou
rent.
Demême, Si Selus-Christlaisse
omber les suctes, qui Cone les
22
44.
3X.

## Folio 163 — 835521575:0171
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000171.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Mecaphysique. 163
membres de son Corps, faure de
leur donnerune Crrace un peu plus
forte: Cest qu’il ignore la décer-
minarion fueure de la volonré du .
suste; ee l’ulage qu’il fera de la
Graces Car s’il le sçavoir, il mai
queroit onain sons; de boncé d de
charire pour les membres, en leur 133. a
retulane des lecours efficacos: mais 138.
il doit vouloir l’igriorer; ee n’y pas
penteraccuellement; l’ordre lai de-
Tend de demander que cota lui Poir
revele, atin qu’il ne regle la distri-
burion de la Grace que Tur des
desseins généraux de sur l’érat de Con
Ourrase.
En an moc, E l’on voit tant de
monstres parmi les corps; tant de
dereslemens parmi les clprits; Fant x361
de disproportion dans l’action de
Dieu par rappore aux desseins di-
enes de lui; eant de pluie sur lea
ablons _ dans la Mer s FaNE de
Craces Tur des coeurs endurciss
Crraces quine serrent qu’à les ren

## Folio 164 — 835521575:0172
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264 Réfur. d’un nouveau syst.
dre plus conpables ee plus crimi
nels; puilqu’elles ne sont pas suffi
Tances pour les converrie, mi pro
 n portionnées à la force du poids de
leur concupilcence qui l’emporco
de beaucoup Tur elles. Tout cela
viene de la cause’occalionnelle que
Dieu a écablie pour execurer lon
dessein; d’une maniere qui porte
le caractere de les dirins arrribus.
Pol est le Pyctème de la Theologic
Malebranchiste; touchane la ma-
niere dont Dieu dilvenle les Gra
CCS.
ei
Je luis fore trompe ( la premie
re recexion qui le prelente, apres
avoir parcourucetre Doctrine, n’est
poine qu’il y a bien en tout cela de
imasination, e un peu de soli-
matias. S0 puis néanmoins asturer
les Lecteurs, que pour ce qui re-
carde le salimatias, j’ai caché de
l’éclaireir le plus qu’il m’a ecé Dol
Sible; en arrang eane e cactrant d’ac-
corder ensemble plusieurs choles

## Folio 165 — 835521575:0173
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000173.jpg
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de Meraphysique. 268
qui ne paroistene, ni fore luivies;
ni allez d’accord dans les Lirres da
nocre Theologien, du moins à
ceux qui scavene décourner les
Veux de leur esprie, de denus un
cerrain clinquane, dont cet Au
ceur a le calene de parer a merveilles
toures les productions.
Pene doure pas non plus, qu’on
ne loic emii de la hardiesse avec la-
quelle co Philoloptrasinsere a Par- N. G. P:
ler de l’irregularice de la conduire 25.765
de Dieu dans le monde, e physi-
69. 222 a
que de Turnaturel: aussi- bien que
de la prelomprion qui lui faic asi-
rer, qu’on ne peur justitier la (a-
sesse de la bonce de Dieu, contreu
les railonnemens des libertins, u
que par les principes. Si celaelt,
Folise a ete fort negligée par se-
Cus-Chris, ee fore mal pourveué
conrre les attages de les ennemis.
qulqu’à ce que le P. M. Toir venu a
Ton seCOUTS.
On sera Peur etre encore suI

## Folio 166 — 835521575:0174
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266 Resur. d’un nouveau syst.
pris, de la jolic explication que don
De nOEre Rureur de ce que TeTUS
Christ dic à les Disciples: qu’il ne
scavoic pas le jour du Jugemene,
e de tout ce qu’il avance couchane
la limicacion de l’esprie, de l’igro-
ranco actuelle de lHlomme. Dieu,
par rappore à des choles qui re-
sardent cependant Fore directoment
son emploi de Redempreur des
hommes, de la qualiré de CheF de
lFiglise. Apparemmene les vrais
Pheolosiens ne gouteront pas non
plus toute cerre maniere de philon
Popher, Pelon laquelle on prerend
expliquer, par des principes d’u
He Mécaphrlique route naturelle,
quoique fore alambiquée, ee pat
des combinailons de mouvemene,
ce qu’il y a de plus furnaturel d de
plus Dirin dans la Roligion. Cc pa-
ralelle ridicule, de la plaie de la
Grace avec la pluie ordinaire, a
quelque chole de reroltant pour
ceux qui n’aimene pas à vOIx TOUI

## Folio 167 — 835521575:0175
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000175.jpg
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de Met aphysique.
167
mer en badineries, des matieres si
Tericules.
Mais il y a d’aurres Remarques VIIL.
a Faire lur cetre Docerine, qui me
roillent encore plus incereslantes.
Lapremiere Remarque.
FK, que suivane la nouvelle
Phéolosie, il doic y avoir quanci-
te d’adulces, Tur qui il ne combe
jamais la moindre souce de pluie
celette, qui n’onc jamais le moin-
dre lecours qui leur rende portible
le Calur ou la connoistance de la ve-
rice. Car Felus Christ, ArchiteC
EC, n ALANE DAF. FAPDOTE aIIZ maEC-
riaux necellaires à lon bâciment,
que des delirs particuliers e suc-
cessits, reglez sculement par les dit-
Ferens beloins de l’Fglise, qui lui
viennent en pensée par incerval-
les: il s’ensui que la pluie de la
Crace poussée par les delirs cd de
d, comme la pluie ordinaire que

## Folio 168 — 835521575:0176
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268 Refut. d’un nouveau Syst.
les imestransporcene en differentes
contrées, ne combe pas roujouis,
_ est même lons. temps lans com
ber Tur cerrains coeurs; de mêmo
qu’il se passe plulicurs mois, lans
qu’aucunnuasc arrole certains can-
eons. Si le Sauveur, par exemple.
apense a tel caractere d’esprits, qui
ett celui de cene mille Barbares,
Tures, Chinois, Troquois, In-
diens, ec. jultement vers le temps
que ces Barbares n’avoient pas en
coro assez l’ulage de la raiton; il ac-
rivera que, peuc-erre, de- la a plus
de vinge ans, ce Redempreur de
tous les hommes ne penlera plus
et ne formera plus de delirs par
rappore à ce même caractere d’a-
mes; occupé qu’il lera, pendane
toue ce temps, à penler lucce
rement à mille ee mille autres dit
Ferens caracteres, dont lon ouvra
se aura plus de beloin que du pre-
mier. Ainsi de ces cent mille Bar-
Pares, la pluspare auront le temps

## Folio 169 — 835521575:0177
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de Mécapty sique. 169
de mourir en conlequence des
Loix de la communication du mou-
vemene, avant que leur tour re-
vienne pour receroir la pluie de la
Crace. Pamais ils n’aurone cu le
bonhreur danstoure leur vic deren-
conerer une seule combinaison des
deux ordres de la Nature et de la
Crrace, qui leur fuc Favorable. Ain-
(i lc P. M. Parle Fore consequem.
menc à les principes, quand il en-
leiene. que Jelus-Christ aban-
donne quancire de pecheurs e d0 a N 6. P.
nALIOMS CNLIETES.
Laseconde Remarque.
C est que la Crace de sentimene
que répand le Sauveur, soit en
qualice d’Architecte, lur les marcn
rIAUZ Qui ne IONE PAS CNCORC CMETEZ
dans son editice, loic en qualicé de
Mediareur, Tur les pecheurs qui
Ont recu la Foy, n’écant pas le plus
Duvene proportionnée aux beloin:
OIBC
1.
IX

## Folio 170 — 835521575:0178
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000178.jpg
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290 Refur. d’un nouveau Syst.
de ceux qui la recoivene: Con im
prestion etane plus foible, que celle
de la cupidire qui régne dans ces
pertonnes, Con poids etant troppe-
tit pour contre. balancer celui de la
concupilcence, d metero l’ame
dans l’équilibre ou elle doit etre
pour pouvoir user de la liberré: il
S’enluir que la pluie celette ne peut
pas plus servir a cesterres inforru
nées pour y faire naiere aucun fruit
de Palur; que la pluie ordinaire,
auix Cablons de aux grands- che-
mins, pour y faire croirre du bled.
Ains, cerre Crace du Redempreur
est plus pernicicule à ces malheu-
reux, qu’elle ne leur est urile; ils
onc plus de luier de la craindre quo
de la Coutraicer. Elle ne peur que
les inquieter dans leur erac, lans
N. G. p. Pouroir les aider d en Tortir. n Fille
50. ne peur, pour uler des termes
de lAureur, servir qu’à les ren-
dre plus coupables et plus crimi
e nelSo

## Folio 171 — 835521575:0179
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000179.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
de Mécaphysique.
Latroisieme Remarque
27
FH, que les Juctes eux mêmes,
de les plus grands Saines derroiene
seneir leur contrance on Dieu lc
bien retroidir, s’ils Bouvoient étre
perluader qu’il y cur quelque ap-
parence de vericé dans la nouvelle
Pheologie du P. M. Car SCaclIanE
que Dieu démentiroit la grardeur
et la Pagelle, s’il prenoir le Poin de
les proceser d’une maniere specia-
le, d de les secourir par des von
lonrer parciculieres: inctruies d’ail-
leurs que Telus.Chrilt, caule occa-
Tionnelle d diltributire de toures
los Crraces qui leur peurent étre
necellaires pour resicter aux temra
tions, d conserver la charice: nC NG p.
veut pas connoirre les dilpositions 135.
actuelles de leur ame, pour n’êrre 134.
Das obligé d’y proportionner Con
lecours; aucun d’eux ne pourroie
endre ces génereux sentimens

## Folio 172 — 835521575:0180
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000180.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
172 Refur. d’un nouveausyst.
qu’avoic un Paine Paul, lorqu’il de
hoit d lo Ciel  lEnter, de TouS
les Tyrans de la cerre de le lepa-
rer de Jelus-Christ, en lui faitant
perdre la charite. Ces Saints ne
pourroient plus comprer lurla bon-
ie, Tur la Adelice, Tur la cendresse,
et a jole dire, sur la droiture e la
beauré du coeur de Dieu, ni Tur
ducun loin particulior qu’il daignde
prendre d’eux d deleurtalur, com
me Faisoit Bavid. IIs derroient, au
contraire, virre coujours dans une
Pechro e cruelle inquierude, que la
charire la plus ardente ne oueriroie
jamais; lur cerre fatalice d’un or-
dre necessaire, dont les combinai
tons pourroient bien ne leur etre
Das coujours Favorables. Mais que
dis-je charice ardente d PC COm-
mene la Penciroiene- ils pour un
Dieu qu’ils senuroient ne le met
ere mullement en peine d’eux d
Pour un Dieu quine pourroit, Tans
soublier lui-même, etre touche

## Folio 173 — 835521575:0181
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000181.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
de Mécaphysique.
27
3
d’aurre chole que de la grandeur
d’un certain rappore de roiestres
limples, arec un ouvrase qu’il
ne peur le dispenter de vouloir,
et done le deslein abstraie lie E
fort la volonce, qu’il ne peuc pas
abandonner la simpliciré de ces
voies, pour remedier à une inAi-
nice de délordres que cette même
Simplicire cause necessairemene, ec N. C p.
dans l’ordre de la Nacure, e dans: 4. 87.
celui de la Crrace: Commonc Pen -70 76.
tir aumi cerre cendresse de chariré.
pour un Mediaceur qui aftcece de
ne pas penser, ni a nos beloins ac
tuels, li nous lommes pecheurs; ni
a noere foiblesse, Si nous Commes
ultes; de peur d’êcre obligé de
reglersurces connoittances, la me
Ture d la force des secours qu’il
nous donned IIn Modiateur quine
Tcouroit rien vouloir, que ce que
les Loix d’un certain ordre abstraie
lui prelerivene; qui n’asit que Pat
des reué̀s et des morits, ou nous
narons MWIIC PaTE?
IL iis

## Folio 174 — 835521575:0182
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74 Réfuc. d’un nouveau Syst.
La quatrième Remarque
Fs, que les pertones qui ODe
N, G. p. et, comme l’aroué lo P. M. que
la Theologie rendoit inuriles tou
ces les prieres, onc cu beaucour
1d. p. de railon de parter ainti; car, Pelon
lui, on cenre Dieu, lorqu’un lui
demande qu’il agisse d’une maniere
particuliere, ee non point en con-
sequence des Loix: autremene,
dic- il, quel mal y auroit-il de le
precipiter comme Sacan le deman
doic a Telus. Christdontenre Dieu,
lorqu’on lui demande qu’il Fasse
ce qu’il ne doir pas faire: Or, selon
lui encore, Dieu; pour agir d’une
2b. 70 maniere diene de lui, est oblige
d’asir par des voies simples, gene-
tales, constances d unitormes; il
ddu établir ces forres de Loix dans
l’ordre la Crace, comme dans ce-
lui de la Nacure:  quoique ces
Loix, à cause de leur simplicité
I
298.

## Folio 175 — 835521575:0183
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000183.jpg
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de Mecaphysique. 175
dient necellairemene des luires ta-
cheules a nocre ecard; ces suires
Dourrane ne mericene pas que Dieu
charse les voies en de plus com
Posees. . Il est vrai que Dieu pour
roic remedier a ces luices Facheu-
les, par des voloncer particulieres:
mais la lasesse, qu’il aime plus que
Con ourrase, (c’elt. d-dire que les
creacures) mais l’ordre immusble
e neccllaire, qui est la regle de les
volonrez, ne le permet Pa5. ... 1I23
es necellaire, lelon les Loix de la
Crrace, que cetre celette pluierom.
De inucilemene lur des coeurs en-
durcis; la simplicire de ces Loix ne
Permet pas qu’une Crrace, non-
sculement imefficace, mais insuffr. 24.
sante à l’écord d’un coeur corrom-
pus combe dans un autre caeui,
Ou elle seroit effcace. FnAn, l’Or-
dre de la Crrace, aui- bien que ce-
lui de la Nacure, Scroic moins par-
Faic, moins admirable, moins ai-
mable, il seroit indigne de Dieu,

## Folio 176 — 835521575:0184
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(76 Réfur. d’un nouveau syst.
s’il étoit plus compolé. Tous ces
anrécedens IOnE en prOpreS TermeS
denotre Auteur: je demande quel
Je autre consequence l’on peur en
cirer, Erion celle- cys donc un
homme, quel qu’il loic, n’a poine
d’autre parci à prendre, que de s’a
bandonner a cet ordre Facal ee im-
muable, qui resle souverainemene
e necessdirement tous les eHters dt
de la Nacure de de la Crrace: il ne
doic rien Coutraicer, il ne deit rien
esperer, il ne doic rien demanderi
Car A ce qu’il Couhraiteroit, cst une
Tuice des Loiz coujours constantes
de cet ordre; il lui arrivera neces
Cairemene, lans qu’il s’en inquiere:
mais A con est pas une luite de ces
Loix génerales, il ne peur le de-
mander lans faire un crime, lans
tencer Dieu; en voulane, contre
conterailon, que Dieu quitte pour
l’amour de lui, la conduire que la
Pagesse l’oblige indispensablement
de reni; qu’il asisse par des volon

## Folio 177 — 835521575:0185
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de Metaphysique.
777
cez particulieres, qui repusrene à
tous les atcriburs; qu’il fasse une
chole tout. a. Fair indigne de lui.
Ine celle priere Toroit au derai- 720
tonmable, de mericeroit aui peu
decreexaucée, que celle d’untion-
me qui le jecreroit par les fene-
tres, en demandane à Dieu qu’il
euc la bonce d’empecher qu’il ne le
Casac le cou: ou plucot, toures les
prieres de quelque nature qu’elles
Toiene, reviennent à celtela, tclon
le noureau Sylème des Loi ge-
nérales de l’ordre immuable.
Ec que le P. M. ne simagine
pas avoir renverlé une consequen
ce aussi protondemone enracinee
dans les principes, quand il a re= P. 238
pondu, que linous lommes fuctes,
l’ordre veut que nos prieres (oiene
exaucées; e que quand nous le
rions pecheurs, nos prieres, quo
qu’inaciles par elles-mêmes, ne
disseroiene pas do Tollicicirer setus
Christ a Former quelques detirs Par
TIV

## Folio 178 — 835521575:0186
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y
178 Lejur. d’un nouveau sest.
TapPOTE a nOUS; car une telle re-
ponle concredic toure la Docerines
En effet, puisque, selon lui, Dieu
elt indispensablement oblige à con-
Cruire son Folise, par un certoip
Ordre de Crrace décerminé, que lui
prelerie la lagene; par certaines
roies simples de unitormes, done
Il ne lui eA pas libre de s’écarter
le moins du monde, pour reme
dier aux luires les plus Facheules
de leur simplicire: il est maniteste
qu’un hommo, quelque juste qu’il
puisse étre, a beau prier, jamais il
nensasera Dieu a chitriser, POUF
l’amour de lui, la condince que l’in-
ceret de la gloire, qu’il aime plus
que toutes les creaures ensemble.
l’engase à cenir. Eel’ordre immua-
ble voulane que Dieu ne deroge
jamais à la limplicice de les voies,
non pas même pour remedier aux
plus grands maux, ni pour empe-
cher la damnation de la plus gran
de parrie du senre humam; il y au-

## Folio 179 — 835521575:0187
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphysique.
779
roit concradiction que cet ordre
exigear ou permic sculement, que
Dieu derogear à ces mêmes LOiX,
pourconcenterles delirs d’un hom-
me. En un mot, Dieu n’est poine
capable d’asir d’une maniere indi-
one de lui, d’une maniere qui lui
Fasse destronneur, par complaisan-
ce pour quique ce loit. Donc l’or-
dre, dans les principes de norre
Auceur, ne demande pas plus que
les prieres d’un fulte loiene exau-
cecs au preiudice des Loix genéra
les de la Corace, qu’il demanderoit
que les Tontraies d’un homme, qui
vondroit n’être pas blessé d’une ba-
le de mousquer qu’il recoic dans la
cece, fassene accomplis au preju-
dice des Loix de lanature. Fen eAt.
cepas ce quenorre Theologien de
Care lui-même FOrE HectemeNE,
lor(qu’il dic: Ouc les Laboureurs N0. p,
lages abandonnene leur ouvrage a c 27. 78.
lordre de la nature; scachanc bien
qu’il est inurile de center Dieu, e a

## Folio 180 — 835521575:0188
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280 Réfut. d’un nouveau Syst.
 de precendre qu’er nocre taveur.
il chanse l’ordre que la lagesse lui
prelerie: e que Telus-Chril
elt venu nons apprendre aimiter
leur conduite par rappore à l’or-
vdre de la Grace. Je voudrois seu-
leriene que ce nouveau Docteur
nous montrur dans l’Evangile, les
endrois ou il precend que felus,
Christ a appriS a NE POIHE CENTeN
Dieu par des prieres, qui scroiene
coujours auhinuriles que déraison.
ables, les principes suppolez.
D’ailleurs, Pertonne ne DCUE
prier comme il Faut, s’il n’y est ex-
ciré par quelque Crrace decuelle : On
cerce Crace actuelle ne peut etre
accordée, selon les noureaux prin-
cipes, qu’en conlequence de quel-
que delir de selus-Chrilt; maISFOUS
les detirs de TelusChrist, qui Pone
causes distribucives des CraCeS S
lonc reolex par l’ordre immuable
por le CiOde éternel qui ne chanze
Poine a par consequene. selon la

## Folio 181 — 835521575:0189
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphysique.
2BF
neuvelle Théolosie, on doit etre
dons une grande indifference par
rappore à la Coracemême de la prie-
re; car ( il est écric dans le Code
dirin, qu’elle nous lera donnée a
tel momene, par une siice de la
combinailon des Loix générales
HOUS POUVOIS HOLS TeNIT ETES. LCUTS
qu’elle ne nouS manquera paS aIS
momene prelerie: mais ( la com-
binaiton de ces LOix ne COmpOrTE
Pa5 que certe Cirace nous loic don-
néc, nos inquierudes seroient FOrE
TuperAuESo
Lacinquieme Remarque
Fs, que le P. M. Faie joirer d XIP
Dieu dans l’ordre de la Crrace, un
ten tout semblable à celui que nous
avons reu dans la premiere parcie, V. lc
qu’il lui Fair joiier dans l’ordre de S. Ch.
de la X.
Dacure. Dans le monde phylique rpaccie.
Dieu Faic une Loy
donner
Generale, qu’il a. r2L.
du mourement a UN COrPS

## Folio 182 — 835521575:0190
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000190.jpg
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282 Refur. d’un nouveau syst.
lorqu’un autre le choquera: aprés
quoi il fait lui même,  par son
unique action, que ce lecond corps
choque le premier, comme pourle
donner le plaitir d’execurer la pre-
miere voloncé. Demême, dans la
distriburion de la Corace, il se Faie
d’abord une Loy généralo de ne la
repandro qu’en conrequence des
deturs de l’ame laince de Petus-
Christ; ensuire, il monere dans la
Pagesse à cerre lainte amc, les de
Frs qu’elle doit former; di l il ar-
rivoit qu’olle s’y crompae faure de
connoissance d d’érendue d’esprit,
il la decermineroit efficacemene à
celui qu’il faut, ec qu’il veut qu’elle
forme, alin d’en prendre occalion
d’executer la premiere LOy. Cera
cainement, si la Pasesse ordonne
que Dieu asiste colijours par les
voies les plus simples, il sem
blc qu’il doic bien pluiroc donner
direcremene, de par lui même, (a
Grace à qui il lui plaie, que de den

## Folio 183 — 835521575:0191
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de Mecaphysique.
183
cerner d’abord qu’il no l2 donnera,
qu’aucane que certatire caule Occa
tionnelle ly décerminera; de enluite
taire asir lui-même cerre cauleoc-
calionnelle d’une certaine maniere.
alin qu’elle le décermine comme ili
veuc etre décerminé. Car la pre-
miere de ces deux voies, et plus
courre e plus simple: la seconde,
est plus dérournée d plus emba-
ralsée, elle mulciplie sans neceMe
les operacions de Dieu: mais je me
trompe, il n’espas au pouvoir de
Dieu de Faire autrement; l’ordre,
la reole chenrielle, de la Loy invion
lable, ezige qu’il joiie cour ce jeu.
La sixième ex derniere
Remarque
Scra, que nocre Théologien Cc XTII.
crompe Fore dans la plaitante pre-
cention qu’il a, de jultitier la (age(
se de la bonre de Dieu, aux dépens
de selus-Christ, en rejetrane sur la

## Folio 184 — 835521575:0192
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284 Réfur. d’un nouveau syst.
perlome adorable, tontes les irre
sularicer qu’il troure dans la distri-
bucion de la Grace. Car, puisque
lame laince de J. C. ne peuE pen-
Per qu’auz choles à quoil’ordre im
muable, qui ck Dieu lui-mêmes
veut qu’elle penle; puisque ce me-
me ordre lui preserie de ne former
jomais que les detirs dont les luites
Foiene les meilleures qui puinene
etre, par rappore au dessein gené-
ral; entorre que, (i par mégarde
elle etoir prece d’en former quel-
ques autres, aussi eor Dieu la de-
termineroit aux premiers: il eA cer
cain, que si quelqu’un ctoit alez
intense de aAez impie, POUr ErOU
ver a redire à la maniere dont la
Cirace cA donnée dux homimes s
il devroic s’en prendre bien pluicor
a Dieu même qu’au Sauveur: Ou
plucot, il derroit ne s’en prendre
ri a Dieu, ni au Sauveur entane
quhomme; mais seulemene d l’Or-
dre, ce destin Facal, a qui, dans

## Folio 185 — 835521575:0193
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de Metaphysique.
185
de nouveait Sylteme, le Pour-puil-
lane, et lame de Jclus. Christ IOnt
u Coumis.
CHIADEZRE V.
De la preparation que l’homme
Deut apporter à la Crrace.
E P. M. Tentane apparem
mencles difficultez qu’on lui
pouvoit Faire Tur l’insustilance des
Craces qui pleurent dans les coeurs
endurcis, de done la concupilcence
est beaucour plus vire ee plus Forre
que limpression dela délectarion (pi
ricuelle: il a cache a plaerer dumieux
qu’il a pu cet endroir de lon Cyce-
me, et d eluder la difficulce; en Fai-
lane encendre, qu’il ne tiene qu’a
l’homme de preparer tellement lon
cceur, que la Crace le trouve dil-
Pole à les operarions; qu’ainsi c’est
oujomis la Faure des Decheurs, 

## Folio 186 — 835521575:0194
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000194.jpg
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286 Réfur. d’un nouveau syst.
la Crrace ne peur prendro dans leur
ame: ce sera au Lecteur a juger,
ANOErC Aureur a fait en cela, une
bonne manceurre. Voicy a peu
pres comme il s’y prend, en lui-
rant tolliours son heureule compa-
raison de la pluie, de des TerreS
qu’elle arrose; avec la Grace, et
les ceeurs des hommes Tur qui elle
pleut.
Les Laboureurs lages de dili-
vens, labourene, enoraissent, de
onlemencent leursterres avec beau-
coup de cravail ee de dépense, atin
que quand la pluiecombera, sclon
la combinailon des Loix du mou-
vement, ces cerres rendent avec
uture, les biens qu’on leur aura
contie. Quelespecheursne lesimi-
2. 80. Ten- ils d Ouc ne le preparene- ils
a recevoir la pluie du Ciel  NC
peuvent. ils paS, Par amour PrOPTC,
preparer la cerre de leur ceeur; eri-
Torte qu’ello devienne Feconde lor(
que Dieu répandra la pluie, seton
l. C. P.

## Folio 187 — 835521575:0195
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000195.jpg
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de Metaphysique.
187
les Loix generales qu’il s’eAt pret-
Crird Mais ils veulene que Dicu les
laure lans qu’ils s’en metrent on
peine; Cemblables a des TabOu-
reurs faineans e insenlez, qui lans
donner à leur champ les labours
ordinaires, precendroient que Dieu
derroie repandro des pluies astez
fecondes pour leur éparoner le cra-
vail: Fausse et Porre contiance. Dieu
Fait pleuvoir sur les terres en FrI- N. 6. p.
che, comme Tur celles qui Pone Cul. 84. 132
cirees: ainsi, lorque la pluie de
la Crace combe sur les infidelles
au- bien que Tur les pecheurs qui
Tont déja dans l’Fglise; ceux-la eru
proticene, dont les caeurs se trou-
vent preparez; ce lont ces vigilans
et ces premiers venus, que l’Ar-
chirecte du Temple ererriel em-
ploie à Con editice: et les autres ne
27.
doirent s’en prendre qu’a CuZ-IMC- R. F. 1.
1. C
mes, ( cerre pluie nC ErOUVE PaS5 p. 2I-
eur coeur dispole à la recevoir ee 22.
en proticer; s’ils aroiene diminue

## Folio 188 — 835521575:0196
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288 Refut. d’un nouveau Syst.
le poids de leur concupilcence, ou
ausmencé leur amour naturel de
MI. 20. l’ordro; ils leroiene en tel étac, que
8. 479.
l’impression de Crace, qu’ils recoi-
rent accuellement, feroit pancher
du bon core, la balance de leur
aIMC.
Je ne dissimulerai pas que lAU-
ceur enerelasle tour ce que nons ve-
nons de cicer, de plulieurs redé-
zions tres-sensées, contre la neoli-
sence ee la presomprion des laches
Chretiens, qui ne praciquent pas
les conseils de selus-Christ, qui ne
reglene pasleur rie Cclon l’Lrangi-
le, qui remettent de jour en jour
leur convertion, qui ne s’appliquent
pas à répondre aux Craces que
Dieu leur Fair. Mais il semble que
dans toures les macieres ou il a des
Centimens parciculiers, de la Forru-
ne desquels il ne se tient pas aAer
Tour, ce loic la courume de meler,
comme pour faire divertion, quan
ee de cres-bonnes choles, qui
484
488.
961

## Folio 189 — 835521575:0197
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000197.jpg
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de Metaphysique.
189
lont du langase ordinaire ee recues
de tour le monde. C’a donc été
pour demêler ce qui fait unique-
manc à mon lujee, que je n’ai ex-
crait que les propolicions qui regar-
dene les pecheurs du Chriltianis-
me, et les infidellos qui ne lonc pas
encore entrez dans l’Fglile: ou, (
l’on reuc, les personnes en géne-
ral, que l’on luppole n’asir par au
cun mourement de la Grace: Car
il est clair, que E ces proposicions
ne regardoient que des hemmes
deja prevenus de la Crace, il n’y
auroit rien a dire contre: mais elles
ne pourroient aussi servir de rien au
noureau Theolosien, pour julti
tier ce qu’on a repris dans (a DOc-
erine; parce que la quection revien
clTOIC FOUIOUES, PaE FAPPOEE aUZ In
Aidelles ee aux pecheurs, lorsqu’ils
recerrOIenE la PremIere CTaCC quI
les CZCITe; CCLX - CY, a quitter
leur etac e se convertir; ceux-la.
everer dans les roies qui les doi-

## Folio 190 — 835521575:0198
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000198.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
290 Réfut. d’un nouveau syst.
vene peu a peu conduire à la con-
Boissance de la verire: car on de
manderoic toljours quel moien ces
malheureux auroiene pu avoir de
se disposer ccllemmene, que Cetre
premiere Cirace ne tuc pas insuf-
Tance a leur egard, ne Elic pas trop
infericure au poids de leur cupidicé
pour pouvoir la vainere d de l’onne
pourroit apporter, pour ce moien
qu’ils auroiene cu de done l’abus
Peul les rendroit coupables, quo
les Forces narurelles, la pure rai-
Pon, des morits d’amour propre.
ec. comme tait nocre Theologien.
Revenons donc a norre lujer.
Ilme paroit d’abord que les se-
mipelasiens se scroient volontiers
accommodez de cerro nouvelle
Théolosie, qui enscisne que des
intidelles de des pecheurs peuvent,
par les Forces narurelles, ee même
par amour propre, préparer la ter-
re de leur caeur a recevoir la pre-
miere Crace de Jclus. Christ. Ces

## Folio 191 — 835521575:0199
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000199.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
I9r
léreciques n’auroiene pas éré, le-
lon touces les apparences, Fort e-
loignez d’un Cyctême ou l’on ensei
ene que Dicu repondant indifferem-
menc, e comme au hazard, une
pluie de Crdco tur un orand nom-
bre d’ames de cerrain caractere;
celles- la proticent des gourres de
cerre pluie, qui one cu plus de loin
que les autres, de s’y dispoler, de
détricher la cerre de leur caeur,
d’en ocer les ronces e les exines
de la concupilcence, de la labou-
rer, dy lemer des vertus Mora-
les: du lieu que les aueres qui one
néglise cerre terre, qui one laissé N. G. P.
croire les mauvailes herbes, neBr.
le trouvene point en étar de pou-
voir proticer de l’heureuse conjon-
cture de la pluie de la Crracc. IIS
Se scroiene Pans doure applaudi de
trouvor ainsi dans l’homme de quoi
ustiher Dieu de l’acception des per-
Tonnes, en disane: que de deux
intideles, par exemple, celui la re

## Folio 192 — 835521575:0200
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292 Réfut. d’un nouveau Syst.
Coicla Lioy, de l’autre ne la recoit
Pas; parce que l’un de l’autre ainne
eu une Crrace toure semblable, le
premier avoic prisla precaucion de
se preparer a recevoir cerre bien-
heureule pluie, lorsqu’elle vien-
droit a comber; au lieu que le der-
nier avoic néglise celoin, et qu
ainsi Dieu a pris celui qu’il a trou
re disposé à la vilice du Mede-
cin, e en étar de proticer de lon
lecours; e a laissé e abandonné
l’autre, qui n’avoic tair qu’aierir de
plus en plus son mal, julqu’à le
rendre, de sayeré de Coeur, tOur-
d-Faic incurable. IIs auroient dit
hardimene, qu’ils voioiene ce qui
Faic le dilcernement des bons et des
maurais, des Flus et des Réprou-
vez. Jre ce nes pas une predi-
lection bizarre que Dieu aiC, lans
railon pour les uns, pluitor que
pour les autros: mais que c’est le
bon ou le maurais ulase que cha-
cum Fair de les Facultez nacurelles:

## Folio 193 — 835521575:0201
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de Mecaphysique.
193
uc les Bons le discernent des Mau-
vais, par l’applicarion qu’ils appor-
tene a rendre leur coeur propre d
recevoir la Crrace, ec d en proticer.
Prenez carde, auroient- ils dic, que
quand il pleur ésalemene Tur un
champ labouré de entemence, de
Tur un autre qui est en triche; ce
nest poine la pluie quimer une dit-
Terence entre ces deux champs.
pour que l’un rapporte du bled, de
que l’aucre demeure Cerile: c’est
uniquem ent la dilisence du L. abOu-
reur qui a prepare le premier, et
la paresse de celui qui a néglige le
acond. De même, Dieu repand
Tans dilcernemene, la pluie de la
Crace sur plusieurs caeurs de cer-
e
tan caractere; e ce qui Faic uni-
quement qu’elle deviene seconde
dans les uns, et qu’elle demeure
Aerile dans les autreS: C’eA que
Pierre avoic prepare la terre, tan-
dis que Daul avoit néolige la Cienne.
Rinli Dierre a droit de se sloritier
Fome IIL.

## Folio 194 — 835521575:0202
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294 Réfur. d’un nouveau Syst.
en lui même ee de mépriler l’aul:
comme le Laboureur diligent a
droic d’insulcer au paresseux, et de
s’applaudir de la Pasere e de SOr
travail.
A la verité, ces erreurs Semipe-
lagiennes ne s’accordent point avec
d’autres erreurs; je ne dis pas ou
Je P. M. est combé, mais ou les
principes conduisent. Mais le Lec.
ceurfera, s’il luiplaie, refexion que
je luis pied a pied mon AuTeUE; d
que mon dessein cA de marquer
simplement en quoi je pense qu’il
s’elt erompe, selon que cela le pre-
Tente; e non pas de lui impoler un
Gyème Pourenu de concorre do-
pinions erronces.
Neamoins il se pourroit bien
faire qu’il eust jetre les paroles que
nous examinons à quelque autre
dessein, que d’exprimer les verica
bles sentimenss car je ne crains pas
de dire en second lieu, que Pclon
cous les principes, il est Faux, que
II.

## Folio 195 — 835521575:0203
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de Meraphysique. 195
des pecheurs et des P’aiens puil-
Pene, par la force de leur raiton
enCOrC mOInS par amOur propre
de Pans la Corace de Telus. Chrilt,
Fans la delectation celette, Pans les
plaitirs prevenans d’une lainre con-
cupilcence; vainere ou diminuer
le poids de leur cupidité, détricher
la corre de leur caeur, en arracher
les ronces ee les épines qu’y a pio
duit le peché: le metere enfin en
+
cel ctar, qu’une Crace fore ordin
naire qui pleut comme du harard,
e
ne manque point de truclitier en
CuX. Pour le prourer, je n’ay qu’à
Ourrir les Lirres, lui cicer encore
ses propres paroles, et lui rappro.
cher les principes.
x
Il est certain, dic- il, dans le même a N. 6. p.
fraice de la Nature de de la Gra- - 157.
cc, que le plaisir rend heureux a
celuiqui en joiiie, du moins dansu
lemoment qu’il en joiiit. Ainsiles
hommesécant fairs pourerreheu
reux, le plaisii donne toujours le

## Folio 196 — 835521575:0204
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296 Réfut. d’un nouveau Syst.
branle à leur volonce, et la mee
Fans cessoen monvementrers lob.
jet qui le cause ou qui semble le
cauler ? il Faut dire le Coreraire
nde la douleur. Or la concupilcen
nce ne consitte que dans une luItC
. 258.  Continuelle de sentimens e de
nmouvemens, qui previennent la
railon, e qui n’y sone poine Cou-
nMIS; de plaitirs, qui paroictane se
nrépandre rers nons des objets qui
rous environment, nous en imtpi
 rent l’amoursde douleurs, qui ren
ndene l’exercice de la vertu dur e
o penible e nous en donnenr de
Phorreur. II Falloi donc que le le-
in cond Adam, pour remedier aux
odelordres du premier, produilis
nen nous des plaitirs ee des hor-
 reurs contraires à ceux de la corvi
cupilcencos des plailirs, par rap
POrt aux vrais Biens; e des hor
reurs ou des décous, par rap.
l port aux biens lentibles.. IIFal-
loit oppoler la GrACB de sentin
58.

## Folio 197 — 835521575:0205
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Metaphysique. F9n
mene a la concupicence; plaitu a
a plaisir; horreur a horreur: il Fal- a
loic que le remede FuE COntrOITC a
au mal, pourle guerii.
Adam apres lon peché, perdica
tout d’un coup le pouvoir qu’il a
avoic Tur Con corps; delorte quea
ne pourant plus arierer les mou-
vemens, cHacer les traces que a
les objers serisibles produiloiene
dans la parcie principale de Pon
cerreau; Con ame le trouva, pai a
l’ordre de la nature, miserable-a
mencassujettie à la Loy de la con. à
Cupilcenco; d cerre Loy charnel. a
de qui combat lans cesle contre a
l’espric, qui lui inspire à tOuS a
momens l’amour des biens sensta
bles; de qui domine lur lui par.
des palsions A forres _. l vi-0
res, e en même cemps (i dou-
ces ee (Iagreables, qu’il ne peut
ec qu’il ne reur pas même faire a
les eftores neceltaires pour rom-
pre les liens, qui le captiventu 

## Folio 198 — 835521575:0206
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
198 Refur. d’unnouveau syst.
nCe coeur de l’hommeest toujours
 l’esclave du plaitic.
Les sens, dic- il encore dans
. 324. a la quatorzième Medicarion, de
venus insolens  rebelles en pu-
nition du peché, parlent E haucs
mais li vivemene de l agréable-
mene; que l’esprie leduie de do-
mine, luit avcuolément tous les
t
delrs qu’ils inlpirent. DanS lETE
miserable ou l’homme eAt reduie.
les pecheurs ne peuvene donc
dimer le vrai bien uniquemene
par raison: aiane la concupilcen
ce a vainere, il Fauc que Dieu
repande dans leur ome quelque
Crace de sentiment pour decer-
miner par instinet verslerraibien,
le mourement dércolé de leur
coeur: il fauc que Dieu inspire en
eux une lainco concupilcence.
pour contrebalancer la concuxi
scence naturelle.
On trouvera les mêmes choles
cene fois rebatues dans les Recher

## Folio 199 — 835521575:0207
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000207.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphysique.
199
etie, dans les Fncreciens ee daris
tous les aueres Ouvrases de l’Au-
reur. D’ou il cA evident que voi-
er le fond de la Docerine du P. oi
dur le point donc ils’agIE.
10. La concupilcence, par une
Puice continuelle de plaitirs qui pre-
viennent la raison, aMujecrisent d
Capcirene l’elprits nous porte in-
ceslammene de invinciblement vers
les objers sensibles: ou Bien par
des horreurs égalemene imperioi
les, nous décourne de la ver-
cu et du vraibien. Au recte, c’est
en consequence des Loix de la na-
cure, que la concupilcencenousdo
mine ainfI.
20. C apCIVeT que nOUS POm
mes par ces pastions ( FOrTeS de l
vires, et en même temps si dou-
Ces et li agreables, quo non-leu
lemenenous ne voulons pa5, a cau-
Se deleur douceur: mais même que
nOUS NC BOUrONS POIE, quandnOS
eroudrions, à caule de leur FOrce

## Folio 200 — 835521575:0208
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000208.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
200 Réfur. d’un nou veausyst.
& de leur viracice, Fairo leSCHOrts
necelsaires pour rompre nos liens;
nonsavons absolument beloin, dans
l’écat milerable ou nous lommesré
duits, de quelque Grace de Pen
cimene pour, retilter à ce violent
embire de la concupilcence et des
parions: il Faur neceslairemene que
Dieu nous inspire des mouvemens
contraires d’une lainte concupilcen
ce. pour contrebalancer la concu-
piscence naturelle: C’est une ne-
celtice ablolué qu’il produise dans
norre ame des plaitirs oppoler aux
ploitirs sensibles, ec des horreurs
contraires aux horreurs de la con
cupiscence: atin que nous puil-
sions relilter, _ auX mouvemens
qui nous entrainene vers les taux
biens, d aux dégoues qui nous
dérournent de la vertu ec du vrai
Bien.
0. Nais cette Crace do Penri
mene, ces mouremens d’une lain-
eo concuxilcence, ces plaitirs O

## Folio 201 — 835521575:0209
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000209.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphosique. 20F
Ces horreurs contraires auz plailirs
e aux hrorreurs de la Foy de la
choir: Pont des Craces de felus- N. G. p
Christ, qui ne se donmene jam ais 209
qu’en consequence do les delus,
lesquels sont la cause naturelle et
eorco
distribucire de cerre celeste pluie;
Cas comme il ny a que lui qui puit
le nous la meriter, il n’y 2 auA
que lui qui paisse fournir les occa
tions aux Loix génerales, selon le(
quelles cetre Crace eHt. donnée au
hommes.
4. Par consequene, il est im-
possible qu’oucun homme, LUKTOUE
un Intidele, un Pecheur qui na
poine la charice habiruelle, retilte
par des motits puremene naturels,
e
lans le secours actuel de la deleca-
tionsurnacurele, Pans la Gorace me-
decirrale de nOtre ReparaLeUI, aUZ
impressions maurailes des obiers.
densibles, sux mouremens de la
coneupiscence: il est impollible
q’il ne se lirre par avenslemene,
IX

## Folio 202 — 835521575:0210
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000210.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
202 Refur. d’un nouveau syst.
aux delirs des Faux biens, ou auz
horreurs de l’exercice de la vertu,
S le second Adam n’agic dans luI
par des intuences contraires à cel-
les du premier Adam.
Or je demande ( de rels princi-
Des ne lont pas concradictoires a
cecce propoluion; qu’un Intidele,
qu’un Pecheur peut par la force de
ldrailon, ou par des veués d’amour
propre, attoiblir la concupilcence,
déraciner les mauvailes habieudes
de son caeur, forritier en lui l’a-
mour de l’ordre, du vrai bien de de
la vereu; se preparer, se dilpoler
a proticer de la Crrace, loriquo
cecteheureuse pluie viendra a com
Der Tur Con ame d
N. C. p. Commene un homme, dont ces
79. 80.
M. 14
quatre articles fone tout le fond de
p. 322. la Doctrine, peur- il dire que le Pe-
n 20 cheur, que le Paien, Pans aucun
P. 486
c. lecours naturel, par les scules For-
ces de son libre arbitre, peuc en-
rrer dans l’ordre de la Grace, lui-

## Folio 203 — 835521575:0211
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000211.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
203
rreles conseils de Selus-Christ, c
virer les occations de pecher, le
priver des plaitirs, aimer la recras-
cc, fuir le monde, morrisier les
Tens, resler Con imasination, mo-
derer ses pasions, preparer, la bou-
rer, enlemencer la terre de lon
cour: enforre qu’elle devienne
Seconde, lorsque Dieu répandra la
pluie, Celon les Loix générales qu’il
SeA pre(erIE D CaF 3 CHCOrC UN
Coup, litouces ces propolirions ne
combene pas sur les Intideles de les
d’echeurs, destiruez de tour se-
cours de la Crrace du Sauveur;
elles ne prouvent rien en Faveur du
V. M. et elles ne le cirent point du
maurais pas de l’infustisance ab(o
lue de la Coraco à l’égard de tous
ceux generalement, qui ne le con-
verristenE PaS.
Je (CaI, que des Théologiens
Fore Cacholiques enseisnent, que
l’homme peur, tans le secours de
la Crace de selus. Christ, Sabste-

## Folio 204 — 835521575:0212
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000212.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
204 Refut. d’unnouv ear syst.
nir de commectre des crimes que
choquent la probire naturelle: agit
par desmoritstonneres, acquerir d
pratiquer des verrus Morates: mais
ces Theolosiens railonnent en ce
la, Tur des principes bien ditfe-
rens de ceux du P. MI. autrement
ils le contrediroiene aui bien quei
Ie.
Concluons donc qu’il est tres
cereain dans la nouvelle Théolo
sie, qu’une infinicé de Graces dit
Saureur tombent en conlequence
d’un ordrenecessaire, sur des cours
de pierre, qu’ellesn’ont pas le pou-
3
voir a’amolir, e a lecard desquels
elles ne Pone nullement lusisances
pour la convertion: de de plus;
que ce n’est pas la Faure au moins
libre de ces malheureux, si leur
ame est dilposée de maniere, que
la Cracene puisse la changer: puis
qu’ils n’ons jamais pu, par deurs
propres Forces, relilter aux mou
remens de la cuxidice qui les en

## Folio 205 — 835521575:0213
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000213.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 13 lines, status machine
de Mecaphisique. 305
EraLnOI. Qu’ainlil’ Aureurne peut
EITET AIICUM AVAMEASC CONtreCCqUE
nous lui avons objecte, e co que
nous lui objecterons encore dans
la luice rouchane les matieres de la
Crrace; de ce precendu pouvoir de
preparer notre coeur, qu’il affecte
quelquetors de paroirre suppoler
dans les Pecheurs même, et les
Infideles; quoiqu’on aic touclieu de
croire qu’eflectirement il ne l’y
suppole PaSc

## Folio 206 — 835521575:0214
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000214.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
206 Refut. donnoss
CHAPETRE VI.
Dela Predestination.
FMyctere de la Predectinations
sce choix que Dieu Fair dans
la masse du genre humain d’un cer-
cain nombre d’Elus, pour les met-
ere un jour en postession de la eloi-
rei est encore un de ces Mycteres
qui ont coljours passe dans l’Fgli-
le: pour impenécrables à l’elprie
humain. Les Docceurs les plusc
clairez, n’onc parlé sur cetre ma-
ciere, qu’avec d’extremes precau-
tiOns; perluader qu’ils eroiene, que
ce seroit une insupporcable ceme-
rice a des incelligences ause foibles
 ausi bornées que les notres, de
vouloir, pour ainsi dire, s’ingerce
dlans le conseil du Tres-haut, AZCK
des regles de conduire à la Souve-
raine lagesse, de masquer des vores

## Folio 207 — 835521575:0215
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000215.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphysique.
207
pour executer ses descins, a celui
dont les démarches érernelles lone
intinimene plus élerées au destus
de la Foible porrée de nos elpriIs,
que le Ciet n’est au-dectus de la
TeFFC. Saint PnuI, Cet APOErE E
eclaire, d dectine pour eere la lu-
miere des Nacions dont l’Rglile
devoir le Former, a toujours re-
sarde ce protond sccret des Juge-
mens de Dieu, comme un de ceux
donc il ne lui ecoit pas permis de
parler à des hommes s: il ne nous
l’a jamais represente que comme
une protondeur, ee une abime de
Fagere et de seience, ou nous ne
pouvions que nous perdre li nous
etions allez prelomprueux pour en
vouloir Faire l’objet de notre cu-
riolué, parce qu’il ne doit etre que
cclur de nos adoracions. Jelus-
Christ lui-même, lorsque la MerC Manho
des Fntans de Lebedée le prie de 20. v.
lui accorder que les deux HIs Soiene
allis dans Con Roiaume, l’un à la
20.

## Folio 208 — 835521575:0216
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000216.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
208 Refur. d’un nouveau Syst.
droire, de l’aurre à la fauche; le
contente de repondre qu’ils ne doi-
vene Conger qu’a boire son Calice
mais que pour Ces places slorieu
les qu’elle demande, co n’ est poine
a lui de les donner, qu’elles lerone
Occupées par ceux a qui Pon Pere
des a dectinees.
C’est contormément d ces le
Cons, ee du Saureur et de Pon A
porre, que quand l’indilererion
des Hléreriques, toljours hardis a
decider exrrevagammene sur les
poines ou le bon sens impole plus
un lase Elence, Foreoit les SS. PP
a s’expliquer sur ces matieres; ils
ne le faisoient que dans les. Ter-
mes de l’Ecricuros ils ne consul
iene pas tane la railon hrumaine
que la parole de Dieu, ou ils re
cueilloiene arec relpect, ce qu’il
avoic plu ou Saine- Plpric de nous
reveler s: e apreS Y avoIt trOUrE,
dutane qu’il écoitnecellaire, de quoi
contondre lisnorance et l’impieres

## Folio 209 — 835521575:0217
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000217.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaptry sique.
209
ils ne Faisoiene pas difficulte d’a-
voiier que leurs lumieres CtOIenE
infinimene bornées, _ qu’oprés
tout, ils éroient obligez de s’e-
crier: O altitudo divitiarum sa- ROMAR
pientiae e sclentiae D et 1
Mais le noureau Théolooien a
des idées bien differentes. S’étane
perluadé qu’il décourroit intuiri-
vemene dans la substance même du
Verbe, tous les principes de toures
les regles de la lagesse increée: il
a cru pouvoir aller beancoup plus
loin que Paine Paul; cet AporrC
se concentoit de s’écrier: Oaltitu-
do. Touc au plus, il intinuoic que
cetre protondeur éroit une proton-
deur de lagesse de de science; il
noloit peneerer plus avant: mais
le Philolophe donc nous avons de-
Ja veu care de découverres, aul
merreilleuses que nouvelles, ne
s’en cient pas la: accolicume de
puis long. cemps a entrecenie celur
quipossede rous les crelors de cetre

## Folio 210 — 835521575:0218
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000218.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
220 Refur. d’unnouv eau syst.
Science de de cerre lagese, d bien
Peur que la priere naturelle qu’il
Faie, par l’accention de Pon elprit, d
N. C. p. la veriré interieure, ne manque ja
26. 27.
mois d’erre luirie de la lumriere
et de l’incelligence; il entreprend
d’ourrir à les Disciples ces trelors
et ces abimes; d de repandre un
Prand jour tur tout ce qui peut
pony ecre renterme, que les fage-
mens de Dieu ne foiene plus in
comprehentibles, que les voies ne
nous Toiene plus cachées, qu’on ne
e
puisse plus se récrier: Duam in-
comprehensibilia sunt judicia ejus,
C investisabiles vie ejus. s l’on
s’aviloi cucore de demander: quis
cornovit sensum Domini; aut quis
consiliarius ejus fuit ? Ce Docteur
Pans doure, repondroir que c’est
lui, qui connoir tous les reslores
de la conduire de Dieu, ee qui ese
bien informé de ce qui sc passe dans
NC. p. Tes conseilsérernels.  C dF, dir- il.
126, 27
28,
 je nécois persuadé que tous les

## Folio 211 — 835521575:0219
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000219.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Meraphosique: 2TT
hommesne lont railonnables que a
parce qu’ils lone eclairer de la la-
seste ecernelle ije Perois lans dou- a
ce bien temeraire, de parler des a
deseins de Diou.. Mais comme a
il est certain que le Verbe eter- a
nel est la railon univertelle des
C(pFIES... On ne doic poine trou-
ver d redire que je consulte cerre a
raison, laquelle, quoique con-aa
Cubstancielle à Dieu même, ne a
laisse pas de repondre a TOuS CeuX a
qui scavent l’interioser par unc a
accention Pericule.. Le communu
des hommos (qui ne Tcavent pasc
interroser comme il faur la Veri-a
TC) Ce lasse bien. toc dans la prie-
re naturelle, que l’esprie par lon
atrention, doic faire à la Verite:
e Fatisuez qu’ils lont de Cet exer-a
cice penible, ils en partent avec
mépris; ils le découragent les uns a
les AUEreS, _E MeTLCHE  COUVeTE.
leur Foiblesse e seur ignorance, a
tous les apparences crompeules

## Folio 212 — 835521575:0220
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000220.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
2I2 Refuc. d’un nouveai syst.
d’une fausle humilicé,. IIne FaUE
pas que leur exemple nous inipi
re certe agreable verru, qui en
crecient dans les espries la pareste
e la reoligence, e qui les con-
5
vCole de lionorance ou ils sont des
veritez qui teut Pone les plus ne-
cellaires. II Fauc ( par la prieie
nnaturelle de l’acrenrion) prier TanS
ncesse celui qui éclaire tous les
inhommes, qu’il répande en nous
la lumiere, ee qu’il récompense
nnorre for, par le don de l’incel
nlisenCC. On peur remargner icy
en pallane, que le don de l’intol
ligence des Mycteres dela For, es
Fclon nôtre Aureur, le truic de
la priere naturelle de nOErE AEEeM
tion oux idées claires: cependane
il reconnoir par cont que nous n’a-
rons pas d’idées claires des Mycte
res de la Fioy.
.P.n On m’obiectera, écrit-il, dans
28.
le eroitième Fclaircissemene lur ce
même crairé de la llatsie de de

## Folio 213 — 835521575:0221
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mecaphy sique.
213
la Crace, que les Peres, au u- a
sec du choix que Dieu Fait de les u
Flus, se Ponr recriez comme Caint a
l’aul: O altitudo: qu’il faue les u
imiter de le caire. Mais ie repons, a
qu’il est permis d’expliquer mê- à
me les Mecteres, pourveu qu’on a
Je Fasse selon l’analogie de la FO7.. 
Vailleurs, il est cerr
predestinarion n’est poincun My-
Cere en ce lens, que l’elprit hu- a
main n’y puisse rien découvrir; a
Car tous les décrers Dirins Tora
necellairement contormes à l’Or- c
dre, à la raison, à la Loy éternel- a
le, done tous les hommes ontu
quelque connoistance.. On Ceré- a
erie arec laine Paul: O alcitudo
mais qu’on achere le recte; div a
tarum sapientiae ex screntiae Dei.
Car c’est la protondeur de la (9-a
sesse de de la Science de Dieu, qui a
est le principe de la predestination
des Saints.
e
On voic par cesteates, que j’ai

## Folio 214 — 835521575:0222
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
224 Refur. d’un nouveau Syst.
alsez. Fair parler le noureau Théo-
ien dans son vericable caracteres
lorique j’ai dic qu’il ne feroit pas
grande difficulré de le donner pour
cet homme que cherchoit, de que
n’a pas trouve laine P’aul; qui con-
nuc les desseins e les voies de
Dieu, quis novit sensum Doni
mi: qui eut penerre le lecrer des
conseils Divins, quis consiliarius
ejus fuit? Mais apuaremmene (aInE
Paul suppoloit que ces protonds
Mysteres surpassoiene la force de
lelprie humain; il ne scaroit pas
que touc homme voic nacurelle
mene l’ellence Divine, de que par
la seule priere roure nacurelle d’u
ne acrention bien ménagee, l’on
peur décourrir avec une pleine e
vidence, tout ce que la Divinite
renferme de plus eleve. Car APA-
potre avoit scu ces choses, il auroit
eu orand core de nous parter de la
predestination, comme d’un My-
cere impenetrable, d’un abime oi

## Folio 215 — 835521575:0223
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Meraptry sique.
e+5
nous ne pourrions entrer Tans nous
perdre quam inscrutabilia sunt ju-
dicia ejus, ea investisabiles vie
ejts. On auroit même quelque su-
jec de penter, qu’il auroic eré de
ce commun des hommes, qui ne
scachane pas incerroser la verice
commo nôrre Philolophe, le las-
Tene bien-Foe, le découragent, e
MCEtCNE leUT igNOTANCC a COLVeTE
lousles apparences crompeules d’u-
ne Fausse humilité.
Mais puisqu’entin le Ciel a su- IIo
Scice de nos jours un Philosophe.
capable de nous développer les plus
Frands Mysteres de la Relision,
lans le lecours de l’Ecriture- Sain-
ce, lans revelations extraordinai
res, lans aucuns moiens lurnatu
rels: mais par la seule union qu’il
anacurellement avec le Verbe eier-
nel, de par le lecrer au eres. na
curel qu’il a crouvé d’interroser
comme il faut, ee de Faire répon.
dre clairement, de a poine nom

## Folio 216 — 835521575:0224
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000224.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
216 Réfur. d’un nouveau Syst.
me, celui qne Dieu même cori
Pulce pour executer les deleins
ecoutons cet Oracle, e appre
nons de luice que, mi les Prophe
tes, ni les ApOEreS, n’ont pu nOUS
apprendre. Voier la Doctrine.
P. 6. P. 10. La volonte de Dieu ne peut
etro que l’amour qu’il le porte a
luimême: or il ne peut vouloir dt
asir que par la volonté: il ne PCLE
donc asir que pour lui.
20. Si Dieu ne DeuE agIr quC
pour lui, il ne peur pas le retou-
dec a rien faire quine luirende un
honneur digne de lui: Con ouvra
se doit mericer la complaitance:
il doit ecre proportionne à l’action
de la volonce Dirine, dont le prix
elt intini. Or un ouvrase ne lerOIE
poinc digne de Dieu, s’il n’étoie
divin; il ne TerOIE POInE PTOPOr
tionne à l’action intinie de Dieu,
8. s’il n’écoit intini. Dieu n’a donc
pas pu créer le monde, qu’une
personne Dirine ne le joignic à ce
monde

## Folio 217 — 835521575:0225
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000225.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
de MLetaphy sique. 277
monde pour le rendre intini; di-
vin, digne de Dieu, e propor-
rioriné au prix intini de l’action par
laquelle il a ére cire du néarie.
c130. Mais. quelle perlorine Di-
vine sanctihiera l’ourrage de Dieu.
ee cirera le moride, en s’unistane à
N. C-
lui; de Con etat proptiane d CC lera p. 3.
le Verbe éternel, la lagese du F. 9 p.
Pere; car la Pagesse lui manqueroit
en un sens li elle ne s’ottroic la
premiere à lui pour sunir à lon
ouvrase, puisqu’aurremene son ou-
341.
196.
vrage ne seroit pas digne de luI. N. C 1.
Par contequene, Dieu n’a pû avoir 13. 5:
d’auere dessein dans la creation du
monde, que l’écablissement de lP-
stile furure, Canctitiée en Tetus-
Christ qui en eAt le Chet: Selus-
Christ est donc le commencement
des voies du Seigneur, il est à la
rece de toutes choles, il Fait le prin-
cipal dessein de Dieu; de c’ett de
cerce Torte qu’on peur sustitier la
enséc ou le detir que Dieu a cu de
ome
3.

## Folio 218 — 835521575:0226
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000226.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
F 9. P
218 Rofur. d’unnouveau Syst.
Forcir hors de lui-même, en sc com
muniguant aux creatures.
40. Ain(, l’écablilsement de ce
50. Templeeternel, donc sclus-Christ
estle Fondement, de dontles Saints
Teront les pierres virantes, est lu
nique ourrage qui aic un rapppOrE
reel avec la Divinice; qui exprime
l’accribue csentiel de Dieu, Con in-
Anire: &e par consequene, C’eAt lu-
1b p. Bique dessein que Dieu ait pu le
362. propoler quand il s’elt dérerminé a
363.
367. Torcir hors de lui-même, par la
19C0
creation du monde. TOut autre
dessein cuc éré indigne de lui, il
auroit dementi les perfections de les
qualitez donc il se gloritie.
N. . p. 50. Cc dessein infini _ prOpOr-
32. tionné à l’action de Dieu, cec ou
F 9. p. V dsc Divin ainsi arrere e retolu.
35c. II taur maintenane conliderer qu’il
sE; pouroit, li on le regarde absolu-
3
nene, avoir à l’intini plus ou moins
de degrez de perfection dans son
geres ce Templespiricuel pouroit

## Folio 219 — 835521575:0227
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000227.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Metapt sique. 210
avoir plus ou moins d’écendue. MaiS
li on le compare ce dessein, avec
les vores par lesquelles il POUVOF
erre execure; si on le regarde, ce
Lemple, PAF FAPPOFE AUX IOIENS
Qui pouroiene erre emploiez PO
de bacir: alOIS ON CTOUVeTA qHC CES
voles; et Ces moiens n’on pu C
cre que d’une cerraine espece, qui
atixe e décerminé le desie de per-
scction de lourrase, ee marqué
certaines bornes à l’erendue de ce
Temple spiriruel. Car parmi une
intinice de ces moiens, que la la-
Sese de Dieu lui décourroit, il à
du preterer a tous leS aUIErES, CCUX
qui porroiene plus le caractere de
ses accribues: parmi la mulcieude
de ces roies qui le prelentoient à
l’écendue intinie de la connoillan-
Cc, il a du prendre celles qui ex-
primoiene mieux les perfections
qu’il poslede, et dont il se gloritie:
Or cesroies, (O Ic lans doure les plus
simples, les plus génerales, les

## Folio 220 — 835521575:0228
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000228.jpg
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1b. P
33.
220 Refur. a un nouveau Syst
plus fecondes, les plus unitormes s
ee les plus constantes: donc, non-
seulement ce sont celles que Dieu
a du choisir entre toures les autres,
pour faire lon ourrase; mais mé-
me co lone les scules qu’il aic pit
prendro: parce qu’il ne peut vou
loir d’une volonce pratique quo les
manieres d’agir les plus dignes de
lui, l’ordre immuable demandant
que la conduire d’un étre Bon, la-
se, constant ee immuable, ait le
plus qu’il se peur, un caractere de
Pagese, de bonce, de constance,
ee dimmutabilice: un excellene
ourrier doir proportionner son ac
tion d̀ son ouvrage; il no fait point
par des voies compolées, ce qu’il
peut execurer par de plus simples;
il ne Fait jamais d’effores inuriles.
60. Cc leroir donc fort mal pen-
Per, que de simaginer que Dieu
choilist le dessein le plus digne de
lui, Tans faire acrention, ou Pans
avoir égard aux voies de l’execu-
N p
30
4.
.

## Folio 221 — 835521575:0229
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000229.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
22F
cer. Ou’on y prenne sarde, die
l’Aureur, Dieu veut que les voies
Loient les plus lages ausi bien que
les desleins; il ne veur pas que les
desseins l’honorene, et que les
voies le destionorene; il compare
la Pagesse du dessein avec la lagesse
des voies, de choisi le destein de
les roies qui, tour ensemble, DOr
cent le plus le caractere de les ae-
Tributs. Cest. la, pourluic-il, mOn F. 9. p.
principe, par lequel je jultitierai la 367.
lagesse e la bonre de Dicu. Nc 368.
vous imaginez pas, ajoure-c- il ail-
leurs, que Dieu aic voulu absolu-
ment faire l’ourrase le plas partaie
qui se puisse, mais leulemene le
plus Partait par rappore aux voies
les plus disnes de lui; car ce que
Dieu veur uniquement, directe-
mene, abtolumene dans les del-
Ceins: C’est d’asir toujours le plus
divinomene qu’il le puisse; cest de
Faire porter à la conduice, auAi. bien
qu’a son ourrase, le caractere de

## Folio 222 — 835521575:0230
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000230.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
222 Refur. dun nouveau Syst.
les actributs; c’est d’agir cxacce
menc selon ce qu’il est; & Sclon TOuE
ce qu’il est. Dieu a veu de toule
eternité, tous les ourrages polt
bles de toures les voies possibles ce
produire chacun d’eux; e comme
il n’asit que pour la gloire, que
Telon ce qu’il cA; il s’est décermi-
né à vouloir l’ourrase qui pouvoie
etre produie d conserve par des
voies, qui jointes d cet ouvrase,
devoient lhonorer davantase, que
tont aurre ouvrage produic par tou
te autre voie. Embraser bien ce
principe, mon cher Ariste, de
peur qu’il ne vous échape; car de
cons les principes, c’est peur erre le
plusfecond.
NG. P. q0. Aini, quoique Dieu Poit
5. tout-puissane en ce sens, qu’il Faie
tout ce qu’il precend faire, et qu’il
ny a rien hors de lui qui puisse lui
relister: il ne s’ensuit pas qu’il n’y
dic rien qu’il ne puisse faire, ni de
manieres d’agir qu’il ne puisse sui
4

## Folio 223 — 835521575:0231
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000231.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mécaphy sique.
223
vre: car la lagesse, et l’ordre im- F. 9 p.
muable qui cA (a Lo, le rendent 370.
impuislarie ee ne lui permertent Das
de vouloir cerraines choles, mi d’a-
sir de cerraine maniere. Dieu ne
contidere dans la formation de les
dcreinss que la grandeur du rap.
porc que lon ouvrozo de les voies.
roincesentemble, onc arec les per-
sections qu’il possede, ee qu’il se
glorihie de polleder: il n’a égard
qu’au rappore composé de la beau-
te de l’ourrase e de la simplicice
des voies; il ne pourroit eere in
differene dans les delirs, que sup
pose qu’ils rentermasene do tels
raPPOIES CSAUX enTTeuX, egale
mene divins, égalemene glorieux
pour lui, egalement dignes de les
aecributs. Maistor (que cesrappOrs
Tone inegaux, Dicu ne peur choi
Tr, de prendre le pire. Sa Pagese
lui détend de prendre de rons les
desscins possibles, celui qui n’eA 1b. 370.
as le plus fase; l’amour qu’il le

## Folio 224 — 835521575:0232
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000232.jpg
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224 Réfur. d’un nouveau Syst.
porre à luimême, ne lui permet
Pas de choisir celui qui ne l’honore
6. 370. PaS le plus.
et a ec
Aini, il es bon de remarquer
en passane, quelorsque le P. M. dic
quelquetois, que Dieu choilic rel
dessein, ee celles roies pour l’exe-
curer: il ne reut poine qu’on en
cende par la, que Dieu aic pui choi-
sir d’autre desseinni d’autres voies.
Car, suppose que Dieu reuille pro-
duire au dehors un ouvrase digne
delui, il n’est point indifferent dans
le choix; il ne peur le dispenter de
produire le plus partai qui le puisle
par rapport à la simplicité des voies
par lesquelles il asic: il se doit ce-
la a lui-même, d’asir toujours de
la maniere la plus Pase de la plus
partaire qui Poit ponible; c’ett - a-
dire, par les voiesles plus simples
ee les plus unitormes, de en même
temps les plus generales ee les plus
plus fecondes: cest une Loy ne-
cellaire que lordre immuable lui
XI. C. P
183.

## Folio 225 — 835521575:0233
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000233.jpg
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de Mecaptysique.
225
empole. On voic donc que ce mOE
de choisir, ne Benitre rien chez
l’Auceur, qui suppole inditference
d liberre de prendre l’un de deux
Ou de pluseurs DartIS.
8. Ces voiesles plus dignes de
les scules dignes de Dieu, que la
Tagese l’a obligé à luivre dans la
formation de Pon Fglise Future
des Predeltinez, Canetitiée en selus-
ChrIIT, CC FOME POUT lOrdrC MATU-
rel, les Loix de la communicacion
des mouremens; les Loix de l’u-
nion de l’ame de du corps; celles
de l’union de l’elprie avec la railor
univertelle, e pour l’ordre lurna-
curel, ce Con les Loix de la distri-
bucion de la Crrace: toures LOix
done nous avons parlé cy-devane
en plulieurs endroirs: ou pliicoe,
ce lone les combinailons de toures
ces Loix ensermble; Car, dic nOErE N. G7. p.
Théolosien, il est certain que les 172.
ettees naturels le combinent e le
melent en une intiniré de manieres
51

## Folio 226 — 835521575:0234
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000234.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
226 Refur. d’un nouveau syst.
dvec les. eHers de la Crrace, e quo
l’ordre de la nAEUre ANGIeNTE OU
diminué l’etticace, ou les effers de
l’ordro de la Cirace, Ielon les di
verles manieres dont ces deuz or-
dres le melene l’un avec l’aurre.
V. touE C eA la Cmplicire e l’uniformicé,
lc9. F. 1
TFCIEH.
la céneralire de l’immucabiliré de
Touc lc Ces Loiz combinées en (emble, qui
Fraicé rectr
de larV.
et dela bre des ciroiens de la célecte Je-
C. et larulalem; qui empechent que Wicu
7. MC.
dicacion
ne puisse Faire son Temple écernel
plus valte, qu’il ne puille rendre la
Tainte Cire plus nombreule: com-
meelles sone ausi la cause des mon-
Ares, des delordres, e des maux
N. C. p. dont le monde est rempli: Dicune
0 72. peur pas mulciplier les voies, n
NG P
26.
changer l’uniformiré de la condui-
ce, pour remedier à ces inconve-
riens: parce que la Pogelle, qu’il
X. 9. p. dime plus que toutes seS CreALLITES,
71. l’en empeche, de le rend a cet
cocra impuissane. Sculemere, s’il

## Folio 227 — 835521575:0235
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000235.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphysique. 227
y avoir eu quelqu’aucre combinai
Con de ces Loix, aur Simple e N. C P.
plus féconde: aussi diene de la la-
sesle, d plus urile aux hommes;
5.
Dieu l’auroir choilie (ou plucor au. 173.
roic écé oblige de la prendre ) l’on
peut donc, de l’on doic même due
en general, que Dieu a choili le
temps, le lieu, les manieres, qui
dans la luite des temps, ee sclon
les Loix génerales de la Nacure de
de la Crace; deroiene, toures cho- 1b.
Tes egales, Faire entrer dans l’Eglin
sc un plus grand nombre de Pie-
deltinez. Dieu Fair tour pourlagloi
re: donc de couces les combinai - 1.. 0.
Tons Dosibles de la Hacure di de 3.3.
la Corace, il a choisi par l’écendue
intinie de la connoissance, celle qui
devoit former l’Felise la plus par-
Faire ee la plus digne de la grandeur
de de la lagesle.
0. Voila donc le Pecrer de la
predettination des Sains déceu-
vere, ce n’est plus un MyRere: il
2 Y

## Folio 228 — 835521575:0236
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000236.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
228 Réfut. d’un nouveau syst.
ne taue que sçavoir auAi. bien que
IC P. M. l’art d’interroger le Vei-
N. G P. DC, la lagesse du Pere, l’ordre im-
muable, sur les reoles de condui-
ce qu’il preterie à Dieu comme la
Loy necestaire; de aui- toc on de-
courriro dans la derniere ériden-
ce, que la predettination dépenc
aniquement de la combinailon des
Loix générales de la Nacure e de
la Cirace, que Dieu a éré oblige
de luirre dans l’execurion de les
deseins. Ceux. la Pone predestinee
a qui certe combinaison du phyli
que avec le Moral, de l’ordrena-
curel avec celui de la Erace Cc trou-
ve Favorable. Tel eA Flu, parce
qu’il le rrouve place heureulemene
dans cet ordre neccllaire de voies
tel autre est Réprouvé, parce que
malheureulement il n’a pas A bien.
rencontre que le premier. SaiDE
Pierre, par exemple, est lauré, par.
ce qu’une certaine suice de Loix
ncurelles, combinées d’une certa-
182
430
9c.
Pb. 20)
89.

## Folio 229 — 835521575:0237
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000237.jpg
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de Mecaphi sique. 329
ne maniere avec les L. Oix de la
Grace, le Fait venir au monde et
le fait virre certain nombre d’an-
nées, en cerraines circonttances de
cempi, de lieux, de pertonnes,
d’érenemens; d’ou il arrive, qu’il
voic, qu’il encend certaines choles
qui cclairene Con elorit; e que Por
cceur se troure au dans l’érar qu’il
Faur, atn que la pluie de la Grace
du Sauireur venant a comber Tur
des ames du caractore de la Cienne.
cette Corace plus forie que le deore
de concupiscence qu’il a actuelle
menz, l’accire a felus-Christ. Felui-
ce, selon la même combinailon du
pliylique aveclo Moral, il a le bon-
heur de se renconerer au lieu et du
momene marqué par la simplicite
des voies de Dieu pour l’élection
des Aporres; ec il a juttement les
qualirez que Coutraire l’Archicecte
du Temple erernel, pour faire delui
la premiere pierre du glorieux edi-
ace qu’il médice d’élerer à la slOire

## Folio 230 — 835521575:0238
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30 Refut. d’un non veau syst.
de Pon Pere. Entn les mêmes L.Oix,
quijulques. la ont ere litavorables a
cet Apocre, continuent de secon-
der Con bonheur; e en conlequen-
ce deleurheureule combinailon, la
more ne le lurprend pas apres lon
peché, mais elle lui arrive a propos
dans le cemps de de la maniere pro-
pre a couronner, par une derniere
Faveur, toures celles qu’il a déja re-
clies. Au cortraire, une intinsié
d’autrestrommessont damnez, par-
ce quo la simplicire dos voies gené-
rales empeche que leur combinat
ton ne paisse érre Favorable à la
meilleure partie du senrehumain s
il y a cres peu de pertonnes en ta-
veur de qui toures les parries du Cy-
Reme conspirene; eres - peu IOnE
atez LCHTCUX POur rencontrer canS
cemelanse destrois ordres, le phy-
Eique, le Moral d le surnaturel, un
cerran arransemene de choles qui
Deur Coic avancageux. Celui cy, en
consequenco des Loix de la nature

## Folio 231 — 835521575:0239
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de Mecaphysique.
231
 le mathreur de naitre dans unc
cerre baibare, ou la simplicire des
voles du Scigneur, ne soutre pas
que lErangile loit annonce. Cet
auere naic dans le Christianisme 
rais une Paire d’evenetmens natu-
rels a écabli lHTeretre dans le pais
de la naillance. On autre viene au
monde dans un Roinume Fort C9-
cholique: mais cerraines dérermi-
nations des Loix du monvemene,
croublene l’arransement ou empe-
chenc la Formation des organes de
Con corps, ee lui causene la mOre,
aVane qu’il aic pe recevoir le Bap-
leme. In auere recoit le Bipceme
d est eleve dans le lein de l’Fglise 
mais par une suire des Loix géne-
rales de la nature, TOn Corps cA
cellement formé, que la concupil-
cence eA eresviolenre en lui; il se
croure dans cercain pais, au milieu
de cerraines pertonnes, de cerrai-
nesoccations, ensase dans cerrains
GOTMIIEKCC
dans cerraines linilons

## Folio 232 — 835521575:0240
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52 Réfur. d’unnouveausyst.
d’écac, de parence, de limpachiess
_c. quilerendene incapablc de pro-
fiter des gourtes de la pluie celecte,
qui DOUrTOIENE dC TeIPS Cn TeIPS
tomber sur Con ame. Ces precicu-
les goutres, en conlequence des
LOiX de leur distribucion, tombe-
rone jultement lorique la cerre de
cecoeur ne sera pas preparée à les
recevoir, e ne comberont pas dans
d’aueres momens ou cet homme
éloigné d’une occation, amtige d’un
accidene, n’auroic pas cane d’oppo
licion à la convertion. Prfin, un au-
ere est juste de possede la Corace pen-
dlane quelque temps; mais l’arran-
semene du phylique et du Moral
de mec dans une cerraine luvation
delprie, e en même cemps, dans
une certaine conjoneture de lieuxs
et de pertonnes, ou l’impression de
la Crace de sentiment lui man-
quane, à cause de la généralire des
LOiX qui la repandent: ou bien cer
ce imprection n’éranc que FrES-Fot

## Folio 233 — 835521575:0241
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de MLetaphysique.
233
ble de forr disproporionnée à la vi-
vacire presente de la concupiscence;
les semLALIONS ErOP FOTTCS exCMTCCO
Par, des objers, esputtane d’ailleurs
la lumriere et OccupaHE toute l’ar-
cenrion de son elprie, ce salte ne
peur conserver l’équilibre de lon
ane ili est emporre par le poids le
plus fore, il peche, il perd la Cr2-
Co: de malheureulement une ruile
combee d’un coir Fore haut, ou
quelqu’aurre accidene, qui cA une
Tuire des LOix du mourement, le
Tue dansceretaF.
20. Ainti, Dieu ne predectine
poine aucremene les hommes que
seront laurez, qu’entant qu’il prend
un deRfein, donc il voir que l’exe-
cution emporre neccAaITeMENEPAL
la combinaison de toutes les LOIX ,F. 9. P.
la Canetilicarion ex la perseverance 373.
de rels et cels; donr le tres-perie
nombre cA aum necellairement s-
e par la simpliciré de la généralité
Des roies, quane (ouAreDE paS qu’il

## Folio 234 — 835521575:0242
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000242.jpg
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34 Réfur. d’un nouveaus est.
N 6. p. dic un (CuI Flui de plus: Car Dieu
Poure autane de pertonnes, qu’il cn
peuc lauver, agissane selon les re-
plesadorables qu la Pageselui pres-
crie: il Fait Pon Felise la plus par-
Faire de la plus ample qui se puisse
. 323. Par rappore aux roies qui lone les
plus dignes de luti. Phumanice lains
ce elle même, n’a éce predestinée
à la gloiro de l’union hypostatique,
que parce qu’elle eroic celle de tou-
ces qui serrouvoit la plusheureuse
menelicuée dans la combinailon de
tous lesordres, pour execuror l’ou-
vrage de Dieu selon le cours des
Loixgenerales. Cesprincipes don-
nent encore du jour aux ditticulter
qu’on peut former sur lo cemps, lo
lieu de les autres circonctances de
l’Incarnation, Turlesanceeres dusau-
veur, Tur le choiz des Aporres, sur
leursqualirez, Cur leurMission, urles
circonstances qui on accompasne
leur Predicarion, ee mille aurres
choles semblables, qui paroissene
N. 6. P
278.

## Folio 235 — 835521575:0243
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000243.jpg
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de Metaphysique.
235
les plus cachées dans l’ordre que
Dieu d suivi pour érablir son Folise:
c’est que toue cela n’écoit qu’une
luire des Loix génerales & de leurs
Combinaitons; e autane d’cfetsne-
cellaires de la Feconde simplicire des
voiesles plus diones de Dicu.
TTO. Tel n’est donc poine choi- 1b. P.
AI, _ cel abandonne; simplement et 330.
precilement, parce que Dieu le
veut: car, dit l’Auceur, ce leroie
Faire Dieu Semblable a un homme 182:
qui le conduir par caprice, et qui
n’a nuls egards pour lon ouvrage:
mais celui-la eAt choili, de celui-P. 93.
Cr abandonné: parce que les voies
generales que Dieu n’a pei se dis-
penter de luirre dans l’execurion
de Pon deslein, SC TrOUVenE FaVOra-
bles au premier, e ne le Ionc pas
au dermier; parce que le coursuni-
Forme de ces roies emporte, pour
dinsi dire, du cerme le premier,
candis qu’il écarre le dernier, d le
etre comme a coce. Ln un MOE,

## Folio 236 — 835521575:0244
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000244.jpg
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236 Réfut. d’un nouveau syst.
Dieu a du, à cause de la lagesse
qu’il aime invinciblement, choilie
ceux qu’il a chois: ainst il n’a pe
en choilir d’outres; e les perton
nes des Predectinez, lont marquées
ee decerminées par l’ordre immua-
ble, ausi bien que leur nombre:
Dieu n’y peur rien changer; car
ceux qui auront le bonheur d’avoie
t
5. 83. Parr à lhoritase de son fls, ne LOnE
point choilis, dic notre Theolo-
Bion, par une volonce absolué et
bizarre; mais c’est que la simplici
te des Loix génerales de l’ordie de
la Grace, leur est favorable.
120. Entin, l’ordre des decrets
N. C. p. Dirins qui renterment la predecti-
324.
nacion des Saines, n’est poine que
Dieu veuille Cauver tels et cels,
plucoe que les autres; E leur Palue
n’est une luire des Loix generales.
Delorre que le principe de la pre-
destination; est la lagesse de la scien-
ce de Dieu: la Science, entane qu
elle lui a décourere une intime de

## Folio 237 — 835521575:0245
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000245.jpg
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de Mécaphysique.
2
3)
dterences voies, par lesquelles le
Duroir execurer le dessein d’une
liglise toure airine: la lagesse, en-
tane qu’elle la oblige à prendre
parmi ces voies, celles qui croiene
les plus simples de les plus unifor-
mes, comme érane les plus dignes
e mêmo les seules digres de lui;
Car Dieu ne Faic rien pour les hom- F. 9. P.
mes, les hommes ne lui peuvene 341.
eere un morit d’asir; l’Ecre infinni-
mene partaic s’aime necessairement,
de le mouremene de lon amour ne
peur ni lui venir d’ailleurs, ni le
porcer ailleurs; il est uniquement,
e le principe de la tin de son action:
la raison, le morit, la tin de les de-
crers ne peuc le trouver qu’en lui.
342.
Fn un mot, le seul inceret de (9 3433
propre sloire le décermine à agir
ce nest nul egard de boncé qu’il aic
pour les hommes.
Se ne croi pas pouvoir rien dirc
qui soit plus capable de décredicer
la Théolosie Malebranchicte, qua
3445
19c0

## Folio 238 — 835521575:0246
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000246.jpg
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238 Refut. d’un nouveau syst.
d’allurer que l’expolition que j’en
viens de Faire par rappore à la pre-
deltination; CH, Si je ne me trom
Defore, tres. Adele _ eies-Lincere;
je l’ai copiće sur les Lirres de l’Au-
teur, done je ndi pas dissimulé plu-
lieurs exprestions qui pourroiene
lui etre tarobles; li d’autres ex-
presions, & toure la luire des non-
veaux principes, n’en decourroient
le vrais (enS. Peut etre trOuvera
c. on que je me luis erop étendu
dans certe expolicion: c’est qu’il me
paroissoi imporiane de développet
une bonne fois, de de merere dans
tous les differens jours qu’il pou-
voic avoir, un poine qui fair le Fond
de la nouvelle Théolosie, de qui a
un rappore chenciel a tout cC que
nous avons dic, et a tout ce que
nous dirons encore dans cette troi-
Cème Parrie: mais pour les reré-
Xions qu’il y a a Faire TUr Cette DOC=
errine, il lemble que je pourrois les
EparGHeT.

## Folio 239 — 835521575:0247
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000247.jpg
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de ML etaphy sique- 239
Car il laure d’abord dux reux de IIlo
tour le monde, que dans ce sycté-
me de predetinacion, Dicu ne Faie
ducun choix de les Flus; un Male-
branchiste ne peut emploter ce
moc, Cans en abuler manifestement.
Car, quel choix rectera- c- il à Faire
a Dieu; lorsque l’aeconomie des
roies qu’il elt oblisé de luivre, qu’il
ek neccaué de prendre pour tor-
mer une Folise digne de lui; décer-
mine ee tixe cellement, et le nom
bre des Predestinez, et les person-
nes de chacun d’eux; qu’il nODOUr-
roit pas, quelque puissane qu’il
Coic, en Paurer un seul de plus, ou
un aurre à la place de quelqu’un
de Ceux- cy; parce qu’il faudroir
pour cela, qu’il démenrie la lagesse;
qu’il oubliar ce qu’il se doir à lui-
même; qu’il dérogeic à les plus
essencielles perfections; qu’il aSIC
d’une maniere indigne de la Di
vinite, en CenAME unC CondttC
inconctante de capricieuse? Q1C

## Folio 240 — 835521575:0248
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000248.jpg
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240 Refur. d’un nouveau Syst.
dis-jez non. Ceulement il n’y a de la
part de Dieu, nichoix, ni eleCtion, ni
Eluis: il n’y a pas même de veri-
cable predestinarion; Car, a prO
prement parter, tel _ tel n’aurONE
poine la gloire des Saints, parce
que Dieu la leur dura dectinée de
touce érernice, foic dépendaniment,
Toic indépendammene de la con-
noissance des merires que ces hom-
IMeS aCGuCTerONE par le seCOUES de
la Grace; mais pluroc, Dieu cA
dans l’obligation, de leur donner
cerce gloire; parco qu’ils s’y cron-
vent porrez par le cours necellaire
de cerraines voies que Dieu ne
Deut pas changer. C’est un cerrain
ordre de chores, dontDicune lcau-
roit, ni se départir, ni s’écarrer me-
me le moins du monde; qui mêne
el e cel homme dans le Ciel. Dieu
Sateroir tout Con ourease, il n’y au
roic plus enere les desseins de les
voies, un rappore de lagese qui fit
honmeur à l’ourrier; si un scul de
SCUIX

## Folio 241 — 835521575:0249
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000249.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Meraphisique. 24 Y
Ceux qui doivene, par la cembinai
Con des Loix generales de la Natu-
re ee de la Corace, Faire partie du
Temple écernel, étoit, ou même
pouroic etre exclus de ce Temple;
Car des-la, ces Loix n’auroienr plus
la même simplicire, ou la même
fecondicé. Rinsi les Saines ne de-
vione leur ecernelle félicire qu’à
l’elpece de bonne Forrune qu’ils au-
ront cuc de letrouver, comme par
hazord, avancasculemene placez
dans la luite des voies prelcrites à
Diou pour executer un desseinque
l’ordre immuable, necellaire de in-
violable, l’oblige indispentablemene
deprendre, des qu’il veut asir au
dehors.
Pour donner encore plus de jour
a ma pensée, je soutiens, de la P.
MI. Pera forcé de le reconnoirre,
que suppolé la verice de laDoctrine,
les Flus ne sont pas plus predesti-
pex d la ploire, que les RCPTOUVeZ
One predestinez à la damnarion
ome III.

## Folio 242 — 835521575:0250
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000250.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
D. . 
42 Rejut. d’unnouv eau syst.
erernelle: ou bien, ce qui reviene
au même, il ne lcauroic cenir la pre
deltination politire aes Saints, aut
Bonhreur. du Cicl; qu’il ne tienne
en même temps la predectination
Poliriro des Reprourez, à la peine
de l’Erter: car il eA evident, que
aucane que Dieu predestine à la
gloire, ceux qui secone Pauvez par
la Cuice 8 la combinailon des voies
que la Pasesle l’oblige de prendre
pour former Con Folise; aucane il
predestine à l’Enter, ceux qui par
la luice de la combinaison des me-
mos voies serone damner: puis-
quo, Iclon lui, comme Dieu a
du, à cause de la lacesse qu’il aime
invinciblemene, choitir ceux qu’il
a choili; il a du aussi par la même
raison, réprourer ceux qu’il a re-
Prouvez. LC P. M. nelcauroicdone
se disculper de PHérelie des pre
destinacions, Tans nier le choiz spe-
cial, ee la predestination polirivo des
lus à la gloire.

## Folio 243 — 835521575:0251
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000251.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
243
Mais s’il n’y a de la pare de Dicus
mchoix, ni predectinarion de ceux
qui possederone la gloire: quelle
obligation ces hommes heureux,
que nous appellons néanmoins du
nom dElus e de Predestincz, ont-
ils a Dicur quel Fondemene de leur
reconnoissance astionC- C-On d Fn
quoi Dieu les aura. c. il prevenus
 cheris plus que les aurres : Si
nous donnions du Centimene auX
marbres qui compolent un super-
bebacimene; quelle obligation par-
ticuliere auroiene-ils à l’Archicecte
qui auroit ére contraine par les
régles de lon art, e par l’incerée
de Conhonneur de de la réputarion,
a le servir d’eux e d les placer cha-
cun dans le lieu qu’ils occupencd
Si nous animions les couleurs d’un
Tableau, que croiroient- elles de-
voir au Peintre qui auroir eré dans
la nécessire de les emploier d d’en
Faire la dictriburion qu’il en a faire d
CeS PIeTTCS _ CeS COulEUTS POUI=

## Folio 244 — 835521575:0252
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000252.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
Dos
244 Refur. d’un nouveau syst.
roiene Bien pluror le perluader que
lourrier leur derroit darantases
qu’elles re derroient à l’ourrier e
du moins C elles le crouvoiene bien
ou elles Tone, rapporceroiene. elles
plus la cause de leur bonheur
a l’heureux hazard qui les auroit
Offertes à propos pour l’ulase qu’on
en a faie, qu’à la bonne volonte ne
 aucune faveur speciale de celur
donc elles sont la gloire; de qui ne
les a priles, que parce qu’il ne pou-
voit se dispenter de les prendre
s’il vouloir faire un ouvrase digne
de lui, ee capable de luifaire hOrm
DeuI.
LC P. M. na pe ignorer ces Fa
cheules consequences, tanc, elles
Auivene nacurelloment ee et necel
Cairemene de la Docerino: il na
même pû dissimuler qu’il les apDCr
ceroic: mais il le propole la ditti-
culte, ee y répond li superticielle
mene ee limal, qu’il auroit peur
icie mieux FaIE dC NEN POINE PAFE

## Folio 245 — 835521575:0253
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000253.jpg
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de Meraphy sique. ZA5
ter, puisqu’il n’écoic pas d’humeux
arenoncer pour cela à les opiniono.
Voicy l’objection qu’il le tait dans
le craire de la Nature e de la Cor2.
Cc: On dira pCuE= CErC, quO CCS ~ H. G. P:
Loix Conc (simples et Si Fecondes,  86.
que Dieu devoir les preterer à x
EOuTeS les aUErCS; e qu’AIANEa
uniquemene la gloire, son hilsde, n
voit s’incarner; qu’ainsi it n’a rien.
Faic uniquemene pour les Flus
L’on voir altez avec quel artitice
cerre objection eAt aftoiblie et ener-
véc; il Falloit s’objecter. l’on dira
eres-cerrainemene, Celonmes prim-
cipes, que Dieu, suppole du moins
qu’il veuille agir au dehors, n’étane
pas libre, m dans la Formation, ni N. C. p.
alanis l’execurion de Con dessein; ne
183
pouranc pas non plus avoir auCuN F. 9. P.
auere mocit de lon action, que (2 357.
propre sloiro ee l’amour de lui
Même; d’ailleurs les. Loix qu’il cA
indispentablemene obligé de suir
rre, exisonne que relle humanite
1I

## Folio 246 — 835521575:0254
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240 Refur. d’un nouvear Syst.
fut unie au Verbo, ee que ccls ee
rels hommes tussent Canetitier en
ce Verbe incarne, de composal-
Tent l’Fglise furure; il n’a rien Faie
cegrand Dieu, par predilection n
par aucune bonne volonce specia
le, non-sculemene pour les Flus.
mais même pour Jelus- Christ en-
cant qu’homme. Venons à la re-
v. 6. p. Ponse de l’Aureur: To l’avoues
nditil, Dieu n’a rien tait unique
mene pour les Elus; car laine P’aul
inapprend qu’il a Faic ses Flus
npeur Telus Christ, e Tclus-
n Christ pour lui-même. Si pour
rendre Dieu aimable aux hom-
mes, il Faur le faire asir unique
n mene pour eux, ou d’une manie
nre qui ne Poic pas la plus laee:
n Jaime mieux me caire.. Lhom
n me est une étrange creature; il cle
 du plein d’oroueil qu’il est digne
ii de mepris; il n’eA poine COnTenE
de Dieu, S Dieu ne s’applique à
le contencer; il se regarde com-
6.

## Folio 247 — 835521575:0255
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000255.jpg
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de Mecaphisique.
247
me le cenere de l’Onivers; il rap- a
porre à loi toures choles, Dieu a
même de Ces atrribues ecernels; a
Dieu n’est bon qu’aucane qu’il lui a
Fait du bien; e l’Incarnation de a
Pesus-Christ est même Un OaVr- a
e inutite e mal conduit, A cC.
n’est pour le delirrer de les mia
Peres. Mais du cere de Dieu, quel a
excez de bonce l’il semble que
Dieu pour se rendre aimable aa
ceux qui on le plus d’amour pro-
pre, Cavorile ce prejuse par la a
maniere donc il parle aux liom co
mes: Dieu a tant aimé le monde.
dic Telus-Christ même, qu’il a
livre son Fils unique pour CUX.
afin que tous ceux qui croient ent
lur arent la vie éternelle. 1101,
est. ce que Telus.Chrilt, dans les a
dcseins de Dieu, S’est Faic hom-a
me uniguement pour le Palut des u
honmes d non sans douce, ou a
contraire les hommes onc éré faits a
pour selus- Chrilt.

## Folio 248 — 835521575:0256
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
248 Refur. d’unnouveau syst.
Voila, l je ne me crotmpe, ce
qui s’appelle répondre en l’air ee
bactre la campaone. Non; Mel
Eeurs les Malebranchiltes, on ne
precend poine que Dieu n’aic du
is uniquement que pour les hom-
Mes: qu’il n’aic du s’eppliquer uni-
quement qu’à les contenter: Ce
MOc uniquement cA Fore mal pla-
ce dans le TeXTe de rOEre AuTeUr
ou il ne peur servir qu’à donner le
chanse, Ee a jerrer de la poussiere
aux yeux pour dérober la difficul
te. Chacun scaic que la Ain princi
Palc que Dieu le propose en tOuE
ce qu’il Faic au detrors, c’est (2 gloi-
re;. de que le Calur des hommes ne
peuc ecre que subordonné à cecte
premiere de principale fin: mais on
scaie ausi qu’il n’est pas permis de
dourer que Dieu n’ait Fait un vrai
choix de les Fluis; quo de touce
ecernice il n aIE CU DOUF CUX UN 2-
mour (pecial de de preterence; et
que les Tlus ne doirene récipre

## Folio 249 — 835521575:0257
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de Mecaphysique. 248
guement a Dieu uno reconnoistan-
ee cres- Speciale. On (CaIL enCOHC
que ce n’est poinc un rain lausase
affecte pour favoriler,un ridicule
prejuse des hommes, ee pour AAEL
ter leur orgnéil de leur amOur Pro
pre; lorsque le Saine F Ipric nous
asfure que Dieu à aimé les hom. foann.
mes jusqu’à livrer pour lomour 3. 16.
Rom 3+
aeux lon provre Fils à la mortiu
qu’il les a dimé de comre ecernite Rom. 9.
3
avec rendresle; qu’il eA pour, CuX L Tim
plem de bonne volonro; que CCA L.9.
dans les senrimens d’un caurliber
un
dal ee milericordieux qu’il les com
ble de biens érerrels, ecc. (Op CA
perluade qu’il y a plus que des pa-
roles; qu’il y a du vrai dans mille
compacailons les plus dimables, les
pluscouchantes, de Biole le dire,
les plus passonnées, dont l’Rcritu-
re le lert pour nous Faire concevoir
selqu’ou Dieu porre son amour, et
la cendresse envers les hommes
On esmême scandalisé de roir que
V

## Folio 250 — 835521575:0258
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250 Réfut. d’unnouv eau syst.
N. G. P. L P. M. craice de pures manieres
de parter quine lignitienerien, cane
de cemoienages des Caintes Fcritu-
reslitormels, d quitont le princi-
Pal Fondement de l’esperance Chré.
tienne et de notre contrance en
Dieu. CC Philosophe prendroicum
parci bien plus Pense, s’il reconnoi-
Toir de bonne foi que les preren
dues lumieres qu’il s’imagine puin
Ter immédiacemene dans la ubsan-
ce du Verbe, ne lont au fond que
de dangercules illusions; puisqu
elles ne s’accordont ni avec la pa-
role exprese de Dieu, n avec la
Doctrine de l’Eolile.
Mais il ne Faut pas omectre ce
N. C p. Que l’Auteur ajoulre encOre,  pOuK
nconcenter, dic- il, ceux qui veu-
lent que Dieu sic predectie cha-
ncun de les Lleis par une volorie
parriculiere: c’est qu’on peur dire
Tans Faire core a Con (enLimene, que
Dicu arant de creer les ameS pOUx
eles UNII AUX COFPS, PTEYOAEIOE
4 95

## Folio 251 — 835521575:0259
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de Metaptysique.
25Y
ec qui doit leur arrirer lelon les 
LOix génerales de la Nature et.
de la Cirace, et tout ce qu’ellesa
terone dans toures les circontan.
Ces polsibles; airli PONVaNE CTCET a
l’ame de Paul, ou celle de Pierre, a
ee l’unir a. cel corps qu’il prevoit c
etre le corps d’un Predectine, il a
aresolu de toure érernire de créer a
l’ame de P’aul par une bonne vo- a
loncé qu’il a pour lui, et de le pré.a
destiner par ce choix a la vie ccer. a
nelle: a2 lieu qu’il ciéc l’aure de a
Pierre d lunir a un altre corps a
par ure clpece de necesée, da
cause des Lois de Punion desu
amCS AIIX COIPS, qu’il 2 tres - (2- e
ement ccablios (on pleroc, qu’il a
q
est ees indilpentablemene oblige.
de luirro. )n Orle corps de Pier.a
re ecant enisendre FaI un Pere.
l’aien, ou par un pere que n’a paS
Poin d’élever les entans; ou entin
Pierre le erourane ensase par la a
maistance dans des lieux, desu

## Folio 252 — 835521575:0260
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252 Réfut. d’un nouveau Syst.
cemps, des empluis qui le pOr-
 cene au mal par la tacale combi-
naison des Loix génerales,; il Pera
intailliblement du nombre des
Reprourer. Cependane Pierre
najouro-c- on pour le contolei,
nTera urile aux desseins de Dieu;
n car quoiqu’il n’emere pas par lui-
même dans le corps des Prcdel
nTinez, il y Cnerera (Peut-CcC)
in par quelques-uns de la poltericem
Ru reste, il ne Pera malheureu
n qu’a proporrion du mauvais ula-
 oc qu’il aura fait de la liberre; car
Dieu ne punic par la douleur que
les dereolemens volontaires.
Se ne croi pas que cecte lecon
de réponse concenre plus un csprit
raisonnable que la premiere: d’ail-
leurs notre Theolozien cemoisne
lui-même, qu’il ne voic pas claire-
menc qu’on doive s’y arrecei, d
que c’est seulemene tour ce qu’il
peuc dire pour lacistaire à l’inclina
rion de quelques perlonnes MaiS

## Folio 253 — 835521575:0261
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de Metaphysique.
25.
cerce reponle du muins peur beau-
coup servir à Faire roinde Forid des
lentimens du nonveau Docteur, qui
Tonc effectiremenes quela predecti-
nation de la reprobation dépendene
egalement d’une espece demécani-
que neccstaire, done les resores
Jeiientimmédiatemene sur les corDs,
selon les Loix genérales de la com-
munication desmouvemens; _en
luice Tur les ames par le moien des
corps, en conlequence des Loix de
l’umon: il nest pas permis d’endou-
ter pour peu qu’on tasle aerention,
que Tuivane certe Dctrine, l’ame
de Pierre sera intailliblement re
prourée à cause de la malheureu
se Fortune de lon corps; e cest en
quoicerte réponse est dans l’arialo-
sie de la nouvelle Mécaphylique:
mais elle ne s’accorde pas avec les
principes de l’Auceur, en ce qu’elle
Suppole que Dieu puisse faire choix
de l’ame de Daul preterablement
acelle de Pierre poux Punirs Par

## Folio 254 — 835521575:0262
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2.54 Refur. d’un nou veau syst.
une rolonce parciculiere, a uri CO p
qui la Fasse l’ame d’un PredectiiCs
car cecre lorre de bonne volonte
parciculiere, de presilection e de
Choi, répugio tonc. a. Faic, com-
me on l’a veu: a tous les dogmes
de Malebranchilme s’une celle von
lonre le nomme dars le nouveau
NC P. AiC, ure volonié bizarre, & c’elt
pour cela que l’Auceur ninlicte p25
Tur cerre revonle, de qu’il marque
qu’ elle nest pas de Ion gDUE.
M.is poilque nour Failons encon
re menrion de la Réprobacion
quels horcibles eneimens de Dieu
ne legere DOIDE aMX. REPTOUVCE,
cetre nouvelle Théoloere, qui die
a Ces MaIHCUrCLX. POUE pOUvOI
d’enerer dans le corps des Predes
EinCZ D: Car enfin, comme le tOr-
renc des Loix génerales que Dieu
est oblixe de luirre, porte les Flus
aut Cicl; de même il eneraine les
Reprouver danslEnfer. AEin qu’un
qu
leut Reproure par le mectse ait

## Folio 255 — 835521575:0263
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de Meraphysique.
255
nombre des Eluis, il Faudroit qu’il
Duc Faire charger tout le CyCteme
qu’un ordre immuable preserit; il
taudroi qu’il pur renverler toute
l’oeconomie des desseins de des
voies Divines; qu’il puc enerer dans
l’ouvrose de la lagesse ecernelle
malere elle d touces ses Loix; puil-
que s’il y entroir, il le saceroir, en
lui Ocane ce rappore de beaure qui
Peul cA Capablc de le rendre un ou-
vease diene de Dieu. Or, il eAt ma
nitelte que touc cela cA impossi
blc. Qels reproches pourra donc
Fdire le suste Puge, à ceux qu’il ban-
nira de lon Roinume d Leur dica
c. il que leur perce vient unique
mene d’eux, et que de Con core il
ecoie coujours pret à leur fournie
tous les moiens necessaires de la-
luc d Ils auroiene droie de s’inlcrire
en Faux, ee de répondre que tous
Tes attribues s’oppoloione à leur
bien, aucane qu’ils exigeoiene ne-
ceslairemene qu’il suirie un Ordre

## Folio 256 — 835521575:0264
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256 Refut. d’unnouvearSust.
de voies qui les excluoir du Ciels
de n’en dis pas davantaze, de peun
de répeter ce que j’ai déja die dans
les deuz Chavieres precedens; tou
chant l’imprissance ou le détaur de
3t
la Crrace accuelle a. legard de ceuz
qui ne le Canvene pas  ou d’anciei
per ce qui doit faire le Ford du Cha
Diere luirane.
DE nC puis néanmOInS AIY CCLTS
maciere lans Faire encore une rese
Zion; qui est que fuivane l’opinon
du P. M. qu’on vient d’expoler, le
pechie du premier homme ecoitne
cellaire, mais d’une necertue abi-
Tolué, austi bien que l’Incarnation
du Verbe, la Paltion ee la more de
Selus-Christ 3 Car Ces evenemens
sont les principales parcios. de l’ou-
vease; e comme les noends du
erand desscin de Diou i ce POnE. 
Jole ainli. parler, les Epogues les
plus cclatances de les voies et de
la conduite; _ par consequene les
eets les plus depenidans de la Ca

## Folio 257 — 835521575:0265
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de Metaphysique.
257
binailon des Loix les plus limples a
es plus genérales. Or Dieu asistane
au dehors, DC pOUVOIE DOInEduTOLE
le dispenter d’embracser le desseim
qu’ila embrassé, ni de prendre les
voies qu’il a priles pour l’execurer:
F
PFolise Future Canettiée en I. C.
Saureur, d formée par la combinai-
lon de ces L.Oix qui la forment pre.
Tencemene, ecoir le Peul ouvraze
digne de Dieu, et qui puc lui faire
honneur; tour auere auroit derogl
a les actriburs les plus essenciels.
Dieu n’a jamais cu le choix, il n’a
puetre indifferent à prendre un au
erc Cysteme d’action. Donc, ou il
talloit que Dieu ne lorcic jamais
hors de lui même, ou c’étoir une
necessire absolue qu’Adam pechae,
que le Verbe sincarnae, de que
lHlomme-Dieu mourie en croix
le peche, l’Incarnation, la more de
CTus-Christ ccoient des Fritesne-
cellaires des Loix génerales, que
Dieu écoit neceltire à luirre, s’il

## Folio 258 — 835521575:0266
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258 Refur. d’un nouveau syst.
vouloi asir d’une maniere qui lui
convinc. Donc Dieu a voulu le pe-
che aussi policirement d aus diie
ctemene, qu’il a voulu politivemene
e dircet. mmene, que la conduire Fue
ldso, capable de lui Faire tionneurso
d digne de lui: puilqu’il scavoie.
Bien qu’elle ne pouroic avoir ces
qualitez Pans le peché. Donc l0
dessein de la crearion du monde
une fois pris (Tuopolane, commo
Je le veus bien suppoler, que Dicu
duc même ese libore de ne poine osir
du cour, ce qui pourroir souttrir
bien des disticuleez:) L a IIOrE 8C
Fontes les circonstances de la ImOre
de Telus. Christ, ont éré d’unc ne-
cestice absolie e indispen(ablc. Lc
Sauveur n’éroit pas plus libie de ne
point mourir sur la crois, que Dieu
d’asir d’une maniere indigne de lui
de contraire a. la (agce.
On peur conclure de tout ce que
viene d’écre dic, que l’Auteur ne
parle pas Fort consequemmene lor

## Folio 259 — 835521575:0267
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de Metaphysique.
259
qu’il dic, que Dieu pouroit, apres N. G. Ps
le pechre, nous taire rentrer dans . 89. g
te néane, au lieu de nous faire les.
entans adoprits. Car Dicunc pou-a
voic pas nous faire reneror dans le
riéant, sans déroger à toures les
perfCtions, en quictane la conduire
la plus lase pour en prendre une
indione de lui: e Pordre immua-
ble, la Loy necessaire, le lui desen-
doic, e le rendoit im peisTANE a CCF
Egard. Iln a pas pu, par les mêmes
raisons, creer des hommes, qu’ill
ne les Fic les entans acoprits en J0-
Sus-Christ Redempreur, de ne leur
donnic tous les droirs qui Pone fon-
dez Tur cerre Divinc adoption. Je
laisse à penser quelles consequences
On peur cirer de ce scul principe,
par rappore aux differens états de
la nature humaine, et a la Turna-
curalire des plus excellens dons do
Dieu.
On trouvera encore dans l’Au-
ceur, quaneire de lemblables ex-

## Folio 260 — 835521575:0268
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460 Réfur. d un nour eau syst.
presions, dont le lens naturel cho-
que manifestemene les principes
imais peut-etre n’ett-ce pas lans
dessein qu’elles onc éré lomées dans
les endroies qui traicene de la Pre
deltinarion: il. CA a. propos, quand
on avance des opinons au ex
eraordinaires, de se faire un Die.
tionnaire, atin de conserver tou-
jours les manieres de parter qui lone
recliés & aurorilées; car par ce
moien, l’on tend des piéges alix
Cririgues, & l’on le menage unC
elpece de droir; au moins appa-
rem, de crier commie fair Couvent
Ie P. M. à l’iniustice, contre ceuZ
qui cenlurent nos opinions; de le
plaindre, qu’avane que de repren-
dre, ils ne se donnent pas le cemps
d’examiner ee de lire certains. mor-
ceaux qui en justihieroiene d’aucres:
qu’ils n’encendene poine alsez les
Tentimens qu’ils condamnene; qu’ils
OIMECTEHE, Ou par isNOTANCC OU PAF
malice, des mors csemiels; qu’ils

## Folio 261 — 835521575:0269
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000269.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaptysique.
26
Fonc souvene dire a un Auteur=
tour le corrraire de ce qu’il pen
(o, _c.
Comme cerre redexion que j’at
Occalion de Faire iCy, me paroie
ALMPOTTanLC par raPPOTE a PlulIeUES
des lujets quej ai trairé dans mon
Ouvrase, je luis bien aise de lui
donner encore un peu de jour, par
un exemple qui resarde la neces-
ce dupeché originel, de laquelle jai
deja parle. Noire Théologien par-
le ainsi, dans un endroie du rraire
de la Naturo e de la Crrace: v LC N. 6. p.
peché du premier tiomme n’éroit a 59.
poine necessaire en lui. même; Dieu
pouroic mêmesanscepeches erou
ver mille moions de faire l’Rglise
Fucure aui belle qu’elle lera: mais
comme Dieu asic roujours de la
maniere la plus lase qui se puisse,
de qui porte le plus lo caractere
des accriburs Dirins, puilqu’il ai
meinvinciblement la Casesse; nula
moien de Faire mexiter auX HOM: 

## Folio 262 — 835521575:0270
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000270.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
262 Refuc. d’un nouveau Fyst.
mes l3 gluiIe qu’ils posteceront urd
njour nécoit comparable à celus
de les laister tous envelopper dans
 le peché. II cA certam que ce
passase semble à la premiere veré,
ne saccorder ni avec loi-même, ni
avec mille aueres du mêmecraice,
18. p. Qui dilene Formellemene que Dieu
4.+5. no deroit ni ne pouvoic emploier
pour la formation de son Lioliles
dautres voies ni d’autres moiens,
que les voies de les moiens qu’il a
emploié; parce que toure autre
conduice auroit démenti la logese,
e destionore tous les accributs.
Mais voiey l’artitice: quand on die
dabord, que Dieu pouroit tron
nver mille moiens de faire l’Folile
future au belle qu’elle lera; cela
sencend, luppole que Dieu neue
aucun ésard du rappore de lagese
qui doic étre enire le desein ee les
voios de l’executer: au COntrAITC
doriqu’on dic trois lignes apres
que nul moien de Faire meriter

## Folio 263 — 835521575:0271
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000271.jpg
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de Mecaphysique.
268
dus hommes la sloue qu’ils pol-a
lederone un jour, n’éroir compa-a
rable à celui de les laisser enve a
lopper dans le peche; on consia
cerecemoien cetant qu’il a cclrop.
Porr de lasesse avec là tn e le del-
Tein: Or, encanc qu’il a Ce rappOrE.
Dieu qui dime invinciblemene la
Tagesse, ne peut sempecher de la
prendre: donc le peche d’Adam
etoir necessaire du desein de Dieus
 il éroir auth impossible que Dieu
Touttric que ce pechre n’arrivac paS,
qu’il étoic impossible que Dieu con-
dentic à asir d’une maniere indi-
enC, e propre à le destonorers
quoique pour amuler le public, on
euc dic d’abord que ce peche n’é-
FOI point necesaIrE. NOuS VerrONS
encore de pareils exemples dans lC
CMaPIETC CUIVaNE.

## Folio 264 — 835521575:0272
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000272.jpg
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64 Refur. dun nouveau Syst.
CFLAPFTRE VII.
De la volonté de Dieu, touchant
le salut des hommes.
Npeut resarder ce Chapiere
comme une luice des macie
res quenous avons trairées dans les
trois ou guaere precedens. lTous
ne terons qu’y dérelopper davan-
tase quelques pernicieules conclu-
tions, qu’il a déja cré facile de ri
rer des principes Malebranchictes
Tur la Marure, l’eticacire, de la dis-
tribucion de la Grace.
Mais ces conclusions mericent
bien qu’on les examine un peu plus
en décail. Car enfin, le principat
Fondement de l’esperance Chretiona
ne, c’est la volonce eres-lincere que
nous derons tons etre perluader
que Dicu a toujours eu, même de-
puis le peché, de laurer tous les
hom

## Folio 265 — 835521575:0273
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de Mecaphy sique. 265
hommes, lec lur tour ceux à qui
il a Fdic la Crrace de les appeller à
la connoistance de la veriré, en les
Failane membros de l’Eolise done
Selus. Christ est le CheF. Chaquo
Pidele doir aspirer à la possession de
ce bonheur écernel, qui est le prix
du laris d’un Hlomme. Dieu, verse
pour tous es pour chacun en parci
culier; ee il doit s’anurer sur la p-
role de les mérires de lon Sauveur,
que du core de Dieu les lecoure
Turnaturels proporrionnez à les be-
Toins, ne lui manquerone jamais
pour crarailler à l’acquilition d’un (I
frand bien. Par consequent, une
Doctrino qui renverse ce fonde-
mene, qui rend impraricables ces
devoirs d cet exercice de l’elperan-
Ce Chrerienne, nCA aNGreMeNE
poine une Doctrine marquée ou
coin, ni de la verite, ni de la (0-
lide piete. C’CAapPALENIENE pOUT
cela que nocre Aureur a affecte de
dire de de reperer assez Touvenc dans
Ome

## Folio 266 — 835521575:0274
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266 Refur. d’un nouveau Syst.
ses Ourrases: Ou il est cres. per-
Tuadé que Dieureur quetous les
hommes Coient Caurez; que ni la
raison, ni l’Fcriture ne lui per-
C. P. mertent pas de douter de cectere
. FICE. Mais j0 croi pouvoirlasturer
qu’il y a peu d’exemples dans tou-
ce la nouvelle Mécaphylique, qui
prouvene mieux qu’on ne doi pas
Ce laisser prevenir en fareur dunou-
veau Syctème, par quancue d’ex-
prestions orchodoxes qu’on ytrou
ve répandués, lans les avoir bien
rapprochées des principes domi-
nans ee tondamentaus de ce systé-
me: & que c’est a légard du P. M.
autare qu’à l’écard de qui que ce
Toir, qu’on a beloin pour juger (u
remene de les vericables lencimens
X F. 2. d’oblerrer la reste qu’il donne lui-
.313
même, ec qui consilte à examiner
quiand un Rureur parles selon les
lumieres, ee quand il parde selon
l’opinion commune.  L. Orsqu’un
homme parle comme les auEres
clair.

## Folio 267 — 835521575:0275
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de Metaptrisique. 267
dic. il, cela ne lignite pas coujours a
qu’il soir de leur senrimene; on a
Deur ajouter, Tur rout s’il a incerée
de parter comme eux, de peur de
Je Faire erop connoiere. Mais lor(-
qu’il dic policiremont le contraire a
de ce qu’on a courume de dire, a
quoiqu’il ne le dise qu’une seule a
tois, on a railon de jueer que c’ett
Con Centimene, pourveu qu’on sca- c
che qu’il parle serienlemone, e a
après y avoir bien pense. Appli-a
quons cetre régle a norre Théolo-
Sien; il a bien pense à tour ce qu’il
enseione Tur la maciere de la Gra-
co _ de la Predeltinacion; il y apen-
Se S serieulemene, qu’il donne tou-
ces les opinions pour aurane deve-
ricez evidences qu’il a appriles im-
Medincemene de la bouche du Ver-
bc. Donc on doit inger que toutes
les erreurs done la Docerine est
pleine Cone les vericables senrimens:
et que quand il a de temps en
emps jecce des propolicions con-

## Folio 268 — 835521575:0276
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268 Refut. d’un nouveau Syst.
Formes a ce que rienment les DOC
reurs Cacholiques, il n’en a ule ainsi
1b. P. QuC pour saccommoder auX prC-
JuSC2.
Fin effec, n’est. il pas evident, à
quiconque le lora donné la peine
d’examiner le Fond a tour Penchai-
nemene de la Theolosic Malebran-
chiste, que selon cerre Theologic
il est impossible que Dicu veuille
lincerement le Palue de tous les
hommes; puilque luirane lesperni
Ci des. Cieux dogmes, il y aura quancire
(15, CB
dIdolucres sur qui la pluie de la
TI. Cracene sera jamaistombée; puis
A. 1.
Cb. 3
que la Grace est insuftilance, de in-
capable de vainere la concupiscen-
ce, ou d’operer la convertion à l’é-
sard d’une intiniré de pecheurs de
2. Ir. Toures especes, a qui elle cA quel-
quetois donnée par une luice des
Loix generales; puilque la limpli-
cire de ces Loix exclur aussi necel
Ch. 6. Tdirement les Réprourer de la Pain-
= E1 a
eciré des Flus; que leurs heu
24.

## Folio 269 — 835521575:0277
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Meraphysigue. 269
reules combinailons y FOnE enEreE
un cerrain nombre dérerminé d’ha-
bicans: toures choles qu’on Croi
avoir démontrées dans les Chapi
tres precodens.
Ouelle conleur a donc pei don. II.
ner le noureau Théolosien à certe
propolition: Dieu veut que tous
leshommes sorent sauvez. eo qu’ils
viennent à la connoissance de la ve-
rité: En quel sens a c. il pê la Faire
ATouvene, lans le contredire d C’Cst
ce qu’il taue examiner icy, de
Je luis Fore crompe A CeE exaMIEM
n’achevera pas de nous convainere
que la nouvelle Doctrine enseigne,
que Dieu ne veur le Calue que des
Teuls Predectiner; que selus- Christ
n’a poine prié, de n’elt poine ImOrE
pour le Talur d’aucun des Reprou-
vez. Pour le Faire, cec examen, le
plus brieremene de le plus necce-
menc qu’il me sera possible: se
commence par l’exerait de quelques
pactases du craicé de la Nacure de
N

## Folio 270 — 835521575:0278
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000278.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
270 Refit. d’un nouveau syst.
NC. p. C la Crace qui resarden ce point.
n 20. L Fericure lainte nous ap
nprend d’un core, que Dieu veue
 que tous les hommes loiene lau-
inver, e qu’ils viennent à la con
noillance de la verité; & de l’au-
 ere; qu’il fait rour ce qu’il reur
de néanmoins la toy n’est pasdon-
rée atout lemonde, de le nom-
bre de ceux qui perissene, est mê
nme plus grand que celui des Pre
ndeltinez. Comment accorderce
la avec la puistance  C eA que la
Tagelse le rend, pour ainti dire,
impaissane; car comme elle lo-
blige d’agir par les voies les plus
in simples, il n’est pas possible que
tons les hommes Toiene lauvez d
caule de la simplicire de ces voies.
n 20. Dieu erant oblige d’agir
toljours d’une maniere digne de
lui, par des voies simples, géne-
rales, constantes, et unitormes 
il a du établir certaines LOiz dans
nlordre de la Crace, comme dane
66. 67.

## Folio 271 — 835521575:0279
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000279.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Meraphysique.
271
celui de la Nacure. Or cesLoix, u
a caule de leur simpliciré, Ont, ne-
cellairemene des luiees Fdcheules
a norre égard: mais ces luites ne
meritent pas que Dieu chanse ces.
Loix en de plus composees... Sa a
Pagese qu’il aime plus que Ton ou-ce
vrage;l’ordro iimuable ectecel.
Pairo qui est la regle de les volon-
cez, ne le permet passtI:
ae
130. L. Ordre de la Grace que a P. 75.
Dieu a établi aiane un plus grand a
rappore de Pagesse e de fécondiceu
arec lourrage qu’il produie, queu
tout auere 5 Dicu a du le choitira
pour l’écablissemem de Con Fglisc.
Ainsi, on peur asflirer que Dieu
veuc vericablemene le Taluc decouisuc
les hommes; qu’il Fait pOur CIX
EOuE dc qu’il peue Fairo, agisTanEa
comme il doic agir: quo s’il v a
avoic quelque ordre de Crace aus
Cimple se plus Fecond, au  digne
de Ca ageste d plus veile aiix HOcM. ue
mesi qu’il l’auroic choiti, de qu’ain a
N

## Folio 272 — 835521575:0280
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000280.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
272 Refur. d’un nouveau Syst.
Ril Taure autane de pertonnes qu’il
en peuc souver, agillant sclon lesre.
nsles adorables que la lagesse lui
n DrClCTIE.
3. +70. 3 4. II est cerrain que les effers
9.naturels se combinent e (c mC-
inlent en une infinicé de manieres
avec les efers de la Cotacesid que
Pordre de la Wature augmence de
 diminué l’cficace ou les effers de
l’erdre de la Corace, selon les di-
verles manieres dont ces deux or-
ndres se melene l’un avec l’autre.
nOr Dieuveur Cauvertous les hom
mes par los voies les plus lim-
ples: donc l’on peut de l’on doit
nmême dire en géneral qu’il a choi-
Ale cemps; le lieu, les manieres;
qui dans la luice des temps t se-
n lon les Loix génerales de la Na-
nture ee de la Corace deroiene, tou-
nteschoses egales, taire enerer dans
lFolise un plus grand nombre de
in Predeltinez. Derouceslescom
binaisons possibles de la Nature et

## Folio 273 — 835521575:0281
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000281.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Metaphysique.
273
de la Crace, il a choili par l’erer.
due intinie de la connoissance, a
celle qui deroir former l’Eolise la a
plus partaire d la plus digne de a
la grandeur e de la lagesse.
ae
50. Dans le croisième FclairciF- p. 322-
Temene, surlemême craire:  Dien 323.
asiltane par les voies les plus lim-a
ples ee les plus dignes de la lager- a
TC, lon ourrage ne peut étre ria
plus ample ni plus beau qu’il eAt. a
Car A Dieu pouroit par des voies.
Cgalement simples, Faire Con Fgli-
sc ee plus ample et plus partaire.
qu’elle n’est; il n’auroit pas voulua
faire l’ourrage le plus digne de
lui, dsiltane comme il a Faic.. .- u
Donc la Pagesse de Dieu l’empe-
chanc de compoler les voies, neu
lui permertane pas de faire des.
Miracles a cous momens, l’obli-
peane d’asir d’une maniere gene-
rale, constance d unitorme, il ne
Tauve poine tous les hommes, u
quoiqu’il veuille vericablemeneae
MV

## Folio 274 — 835521575:0282
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000282.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
274 Réfur. dun nouveau Syst.
n qu’ils loiene roussaurez. Car er
fin, quoiqu’il aime toures les crea
 tures, il ne fast pour elles que ce
nque la lasese lui permer de Fai-
re; e quoiqu’il veiiille avoir une
 Figlise cres ample ee tres-partai-
die point ablolumene
n la plus ample de la plus partaire
qui se puisse: mais la plus partaice
y ee la plus ample qui se purisse par
nFapport aux vores qui lontles plus
dignes de lul.
On trouvera des passases lem
blables dans les Pncreciens, dans
les Medications e les C onvertacions
Chrecennes, tarE qu’on en vOu
dea.
d. Il me semble qu’en copiant ceux
CY,)ai FaIE COnE CC que j0 metois
propole: car je croi qu’il n’y a per-
sonne guine consoire prelentemene
enquel lenslenoureau Théologien
dit: Due Dieu veut que tous les
hommessorent sauvez; ce n est pas
en ce lens, que Dieu donne d TOLS

## Folio 275 — 835521575:0283
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000283.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphy sique.
275
les hommes des lecours de Crraces
neceltaires de Iustilans, avec lel-
quels les Intideles puissent, en y
correlpondane, parvenir à la con-
noistance de la vericé; ee par lel-
quelsles Pecheurs puissent etre con
vertis. MaIS, SClOn HOTrE AUTeUES
Dieu reur Caurer tous les hommes
en ce lens, que les voies, je ne dis
Pa5 qu’il a choistes; Car nOuS arOnS
remarque ailleurs que le P. M. abu-
Ce de ce mot aurant de fois qu’il
lemploie icy: mais qu’il a ére in-
dispenlablemene oblige de suirre N. Gr.
dans l’execurion de IOn OuViaSC, P. 322.
feront enerer dans l’Fglise future le
plus d’hommes que leur simplicire
ee leur genéralice puisle permettre.
II le veue, que tous les hommes
Coiene Cauvez, en ce sens, que s’il
pouvoic y avoir quelque autre Or-
dre de Crrace, aussi digne de lui ee
Dlus utile dux hommes, que celui
ou nous commes; il l’auroir choil.
du plEcOE il auroi eté necesuIC DAL
atv

## Folio 276 — 835521575:0284
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000284.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
276 Refur. d’un nouv eau syst.
Pa Sogesse à le prendee, pour ne pas
démentir ses actribues. Voila en-
core une fois, ce que lc P. M. op-
pelle en Dieu, vouloir vericable-
mene que tous les hommes loiene
Pauvez; quoiqu’en même temps id
alture que Dieu ne peuc pas en lau-
ver plus qu’il en sauve, lans taire
des Miracles que l’ordre immua-
ble, qui est la Lor necessaire, ne
qui permée pas de faire; de qu’il lau-
re aurant de pertonnes qu’il en peue
faurer agistant sclon les reglesado-
rables que la Pacesse lui preserit, cet
B N ce lasesse qu’il aime intinimene da-
5. P. vantase qu’il n’aime les hommes s
220
qu’il sime invinciblemene, qu’il ai
me d’un amour narurel de necesai-
re. Cela veur dire que le nouvonu
Theolosien juge à propos, pour de
bonnes railons, de donmer le none
de volonre sincere et vericable, a
une chrmerique vellcice qu’il lui
Plaic d’imaginer en Dieu par rap
porc du lalue de tous les hommes

## Folio 277 — 835521575:0285
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000285.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Metaphy sique. 27
entorre que selon ton Dictionnaie,
dire que Dieu veur vericablement
que tous les hommes loiene lau-
ver; c’est ne dire auere chose, (-
non, que Dieu voudroi cela, lce-
la le pouroit; quoique cela ne le
puisse pas: qu’il le rondroic, (up-
pole un hypochele impossible, qui
Teroit qu’il s euc une autre manie
re dagir plus avancageule dux hom-
mes, et en même temps au di-
one de les actriburs, que celle qu’il
a éré oblisé de prendre, parce qu
elle eroir effectirement la plus par-
faire, la plus Dirine qui puc erre,
ee la seule entin capable de lui Faire
bIOnneUr.
Mais iai dic que cec examen, du IV
tens que nocre Théolosien donne
a la provoliion: Dieu veut qua
tous les hommes soient sauvez;
pourroit achever de nous convain-
cre que cet Aureur pense, ou du
moins donne à penter, que Dieu
ne veut linceremene le laluc que des

## Folio 278 — 835521575:0286
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000286.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
278 Réfur. d’un nouveau syst.
seuls Predettinez, d que selus
Christ n’a prie ee nest more que
poureux seuls.
Fn eHec, il est evidene que cetre
chrmerique velleire que lC P. M.
imasine dans Dieu, de qui ne fuE
jamais une vericable volonré du la-
luc de tous les hommes, revarde
également tous ceux qui ne lerone
point lauvez; il n’y a pas un scul
des Réprouvez dont Dieu puisse
vouloir autremene le lalur, qu’en
ce ridicule sens; que ( par impos
Sible il pouroit le lauver, il le vou-
droit bien. Ou’on se donne la pei-
ne de relire les endroies que nous
verons de cirer, on verra dans le
premier, qu’il n’est pas possible que
tous les hommes FOiene Lauvez, a
cause de la simplicire des voies de
Dieu, que la Pagesse l’oblige relle
menc a suirre, qu’elle le rendim-
puissant à en choitir d’autres: donc
il n’est pas possible non plus, qu’il
aic un scul homme Cauve BarmI

## Folio 279 — 835521575:0287
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000287.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphy sique.
279
tous ceux que la limplicire de ces
MEMeS VOIESTEPrOUVC; eE PAE CON-
Sequene Dieu ne veut pas le Calue
d’aucun Réproure; car Dieu ne
Deur vouloir ce qu’il senit eere im-
DoMible.
On verra encore dans le second
paslase, que Dieu a du, parce que
la lagesse ly oblice, choitie dans
l’ordre de la Crace des vores done
la Cimplicire a necessairement des
luites Facheuses a norre éoard, c’est-
d. dire à l’égard de ceux qu’elle re-
prouro; luices néanmoins au squel.
les Dieu ne peut remedier, Porce
que l’ordre immuable e neccMai
re, qui est la régle de les volonter
ne le permet pas: donc Dieu ne
Peut pas empecher qu’aucun des
Reprourez Toir garenci des Facheu-
Ces luires qu’one neceslairemene a
Con egard les Loix de l’ordre de la
Coraco; parce qu’il répueno ablo-
lumene que Dieu asisle conere l’or-
dec immuablo, la regle essencielle de

## Folio 280 — 835521575:0288
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000288.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
280 Refist. d’un nouveair Syst.
concesles volontez. P’ar conlequents
Dieu voit qu’il lui elt impossible de
Tauver un leul des Reprouver; ain-
(i il ne peur pas rouloir Cincerement
le Talue d’aucun.
Le troitième pastage nous ap-
prend que Dieu laure autane de
pertonnes qu’il en peurlauver, agit
Panc Pelon les reeles adorables que
Pa lagesse lui prelerie, e donc il ne
peut le déparcir. Donc il ne peue
pas lauver une seule personne de
plus qu’il n’en lauve: e si il ne le
peuc, il ne le veue certainemene
PaS.
Lequarrième enscione que Dieus
par l’écendué infinie de la connois
Pance, a choili de toures les combi
railons possbles de la Plarure e de
laCorace, celle qui deroit former lF-
elise la plusample ee la plus partaice,
celle qui deroit faire enerer dans l’F
alise un plus grandnombre de Pre-
destinez: donc Dicun a plus aucum
moien d’ausmenter lon Lislile d’un

## Folio 281 — 835521575:0289
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000289.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mec aphysique. 28F
Peul Predectine; il ne lui est pas pCM-
ble dy faire enerer un soulhomme
de plus qu’il n’y en doiccnerer. Donc
il ne Deuc pas vouloir veritablemene
Y en Faure enerer davantase, puis-
que cela est impossible.
Le cinquième dic, que l Dieu
avoic pu faire par d’aurres moiens
dussi dignes de lui, son Folise plus
ample ee plus partaire, il n’auroie
pas pu asir comme il a Fait, il au-
roic eré oblisé de prendre ces au-
ires voies qui auroient ere plus fe
condes avec une égale simplicite:
qu’ainsi la railon pourquoi il ne lau-
re pas tous les hommes, c’est qu’il
ne lui eA paS permis de compoler
ces voies qu’il a éré oblise d’em-
ploier à l’execurion de lon dessein.
Or la même raison PrOUVC AUTANE,
que Dicu ne peut pas laurer un seul
des Reprourez, qu’elle proure qu’il
ne DCVE PaS leS Taurer TOUS: donc
il ne veue pas en Pauver un seul; au-
cremene, il roudroit ce quine lui els
pas permis de Fairc.

## Folio 282 — 835521575:0290
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000290.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
282 Refur. d’un nouveau syst.
Fit qu’on ne reponde point que
tous ces passases prouvene seule
mene, que Dieu no peur pas vou
loir efficacement lauver un seulrés
prouré: mais qu’ils n’empectiene
pas que Dieu ne puisse vouloir susfe
samment le Palur de quelqu’un de
ces milerables, en lui dormane des
moiens proporrionnez de Susfilans.
Car en premier lieus nous avons
montre que selon la nouvelle T’heo
losie, il n’y avoic point de Craces
vericablemene susfilances pour eous
ceux qui ne le converrissene effectis
remene pas. Mais en second lieus
pour ne point perdre de veué nos
pallases, il Faur remarquer qu’il
proure qu’il n’est pas possible à Dieu
de lauver un seul hommre de pluss
ni d’augmenter Con Felile d’un seul
Predettine: Or Dieu ne peue vou-
loir Cnceremene, en quelque sens
qu’onprenne cerre volonié, ce qu’il
connoic lui ecre impossible. Pntroit
Tème lieu, il est érident qu’on con-

## Folio 283 — 835521575:0291
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de Meraphy sique. 283
crediroir de qu’on lapperoic tous les
tondemens de la nourelle Doctri-
ne s A l’on Toucenoir que la simpli-
cire des Loix de la Cirace permie
qu’un seul Réproure recur de Dicu
des Graces avec lesquelles il ne cine
qu’a lui de le Pauver: Car A cela e-
Foic, il ne seroit plus vrai de dire
que l’Folise Farure doire erre la
plus ample e la plus partaire qui
puisse érre, la simplicice des voies
demeurant égale; ou qu’il ne peur
PaS, touE le rette érane égal, se
taire qu’il entre dans l’Polise des
Predestinez, un scul tromme de
plus: puisque manifestemene, ce
Reproure qui auroic des moiens
luftilans, pourroit enerer dans certe
bienheureuse Folile, Cans nel preju-
dice de la simplicire des voies: cetre
limplicie de voiesluiaianc elle mê-
me procure ces moiens proportion
nez, ou du moins aianc permis qu’ils
lei Fassene fournis, il nV a pas d’ap
Parence qu’elle s’oppolat à ce que

## Folio 284 — 835521575:0292
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
284 Refur. d’un nouveau Syst.
cet homme s’en Tervic, s’il le vou-
loit. On ne pourroir plus dire non
plus, luppose la bonre de la réponle,
que Dieu ne peur pas lauver une
seule pertonne de plus qu’il n’en
Tauve; car il est clair que Dieu peur
de son core lauver aurant de per-
sonnes, qu’il y en a a qui il donne
tous les secours necessaires e suA-
Pans pour qu’elles se lauvent l elles
veulene. Fntin, ( IC P. M. pen(OIE
qu’un seul Réprouve cuc des Gra-
ces vericablemont suttilances pour
pouvoir operer son latue, au cas
qu’il voulliey correspondre: il n’au-
roic carde de rejerrer Tur la simpli-
cire des voies de Dieu, de Tur l’im-
puistance ou l’ordre necestaire le met
de Faire plus qu’il ne fait, l’impossi-
bilicé du Calur d’un plus grand nom-
bre d’hommes: il rejerteroit plu-
FOc, ou même il ne pourroit plusre-
serrer cerce impossibilicé que Tur la
neoligence, l’areuglement, la du-
rece de caeur, la folie des Pecheurs

## Folio 285 — 835521575:0293
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D
de Mecaphysique.
285
qui s’obltinene a rendre inutile toue
oc que Dieu tait pour cux, de amet-
ere des obstacles aux effers de la
bonne volonré. Mais, que dis-je,
impomibilicé d HTon, lC P. M. nC
reconnoieroit plus alors de celle im-
Poribilicé; il diroic, au contraire
avec tous les Théologiens Cacholi-
ques, que Dieu pourroic, s’il le vou-
loic, donner à tous les hommes des
Craces efficaces de Talur: que ce-
pendane, pour des railons que nous
devons adorer, mais qui cerraine-
mene ne lui ocene poine la liberce,
il juse a propos de nen pasuler ain-
A; &E de donner seulemenE à CCUX
qui le perdent; des Crraces verita-
blemene sustilantes, par lesquelles il
marque bien, quo de lon coré il
veut ces- Cinceremene qu’ils soiene
Cauvez, puisqu’il leur tournie tous
les moiens necellaires do Taluc:
mais que leur seule obstination sera
Cause qu’ils ne protirerone pas deces
moiens, et qu’ils se perdront Con-

## Folio 286 — 835521575:0294
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
286 Refur. d’un nouveau Syst.
ere l’incention de Dieu.
OF, EDieune veuE, Ene peuF
même, luirane la nouvelle Théolo-
sic, vouloir en aucun Tens veritz
ble ee serieux, le salur d’un seul
d’entre les Réprouver: il s’enluic,
que Telus-Chrise n’a paS pu non
plus, ni prier ni oftrir le lacritice de
la vie pour un seul de ces mileia-
bles; car outre que toutes les vo-
lontez e les delirs Pone necessaire.
ment contormes à l’ordre, de regler
Ch. 4. Par lo COde Divin, ainsi que nouS
arons veu; de qu’il ne peur pas plus
se déparrir de la simplicicé des Loix
generales, que on Pere celecte: il
es encore manifette qu’il n’a ni dit
ni pu demander à Con Pere, CC que
Pon Pere ne devoit ni ne pouvoie
Das faire: Jelus.Christ n’auroit pu
avoir incention de verler Con lane
pour des hommes qu’il euc bien (Cu
que l’ordre de la Crace mectoit dans
limpuissance absolué d’en protcer.
Je laisse au P. M. a Faire les retté-
d. V8

## Folio 287 — 835521575:0295
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000295.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphysique. 5287
aions sur de relles conlequences de
Ed DOCErInC.
Mais que les autres admirene la
contrance de cer Auceur qui parle
ainsi dans son croisième Lclaircisle.
menesurla Mlature d la Crace: II et N G. P.
evident que la Predectinacion de la . 325.
maniere que je l’explique, n’arien . 326.
de dur. qu’elle ne POTTC DOIEa
au delespoir. qu’elle condamne
nocre nesligence, etc. Il est evi u
T Que je viens aa
d’érablir, que la railon ne FOur-a
me poinc d’aurre veie que celle
que je donne, pour accorder lLu
eriture. Sance avec elle- mêe, ca
OIL CetTC prOPOCLION: Dieu veut
que tous les hommes solent (auvez.
avec celle Cy: Tous les hommes ne
ont pas sauvez. In verire, C alvin
en auroie pu dire anTaDE: de il
Faur qu’un homme soic bien encere
270
de ses: idées ( C es GINCCremenE
qu’il parle de la Porce; ou qu’il pren-
ne SCs Lecteurs pour de srande

## Folio 288 — 835521575:0296
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000296.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
288 Réfur. d’unnouveau syst.
duppes, s’il precend leur impoler par
CesairSaNTUTEZ.
Te ne puis, ce me lemble, mieux
terminer ces macieres de la Predet-
tination, que par une recexion qu’il
n’auroir pas éré temps de Faire,
aranc que nous eusions développe
la Doctrine de ROETC AuTeUT; d
montre ses dangereules consequen.
CCS.
On a veu que toute cerre belle
Théologie est appuiée lur les ta-
meux principes des Loix simples et
generalos, selon lesquelles l’ Auceur
s’estmis en cere que Dieu eroit cel-
lemene necessire d’agir, qu’il n’a-
voic plus ni la liberre ni le pouvoir
de rien Faire par des volontez parri-
culieres. II precend vers le com-
mencemene de Con traice de la Va-
ture e de la Grace, avoir prouve
N. C. p. Ce principe, eo a priori ex a po-
teriori, ce lont les cermes: c’olt-
a- dire, canc par l’idéc de l’Fere in-
Einimene partaie, que par les ofets
quOr
c
9. 40

## Folio 289 — 835521575:0297
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000297.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphysique.
289
qu’on remarque dans l’ordre naru-
rel d furnarurel.
Or je lui souciens moi, que lon
principe est démontre Faux de per-
mcieux par des railons ex a priori
 a posteriori. Apriort, ParCC QuC
l’idée que tout homme de bon lens
doic avoir de Dieu, ne Touttre point
qu’on ore la liberre au premier de
tous les Frres, en le loumettant
comme les Paiens y Poumetroiene
leur Jupiter, a une espece de dectin
qui le prire du pouvoir de dilpo-
ler d’aucune de les volontez: CCTrC
idéc ne louttre poine non plus
qu’on simasine un Dieu qui ne
Paisse Corcir hors de lui même, Pars
que par la Facalice du deltin qui le
Bouverne, il ne fasse necessairemene
cene millions d’hommes éternelle
mene matheureux contre un heu-
reux. A posteriori, parce que l’on
a veu que ce principe conduie a
toures les plus monstrueules He
rehes qui aiene jamals ravase lL
Ome L
a

## Folio 290 — 835521575:0298
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000298.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 22 lines, status machine
290 Refur. dun nouveau sust
olisc. II seroit encore aisé de mon-
erer la taullere par l’aucoriré de PP-
criture: Sainte, tant de l’Ancien
que du Houreau Teltamone, qui
le contredit a toures les PaSCS, de
done la verié ne scauroit lublictet
avec ce principe.
CHAPTERE VIIL.
Dupeche originet.
Fst encore icy que le P. M.
triomphe de tous les PP. e
de tous les Theologiens qui OnE
parle Tur cerre mariere. Ils met
roiene ausi le Peché Originel, de
la maniere dont il se transmet a tous
les hommes, au nombre de ces
Mysères que la railon ne pouvoit
peneerer: mais norre Théologien
Philoophe a crouvé le moien de re-
duire à la Méchanique ordinaire
ce point de notre Relision, com-

## Folio 291 — 835521575:0299
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000299.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
29r
me il y avoic déja reduie la pluspare
des aueres. On peuc même dire que
Celtle morceau de tout lon ouvra-
Se qu’il a seu rendre le plus aorca-
blo et le plus curieux, par la mul-
ciude des rectores que lon imasi
nacion faic joiier dans celle des au-
tres; e par des explicarions fort di-
verrissances de mille etfers naturels
qu’on avoit admire julqu’à lui, Cans
Sariler d’en apporrer les caules qu
il en apporte: on y trouve même
de perirs secrers Fore nonveaux, cel
qu’est ener autres celui de faire en-
Tretenir une temme enceite avec
le trait qu’elle porto. Ceux qui vou-
drone se donner la plaitir de toutes
cescuriolcez, pourrone lire le livre
de l’Imaginarion, de celui des Pa(-
Tions, qui font parties de la Recher-
che, arec le huitième Fclaircisse
ment. Pour moijenay pasle temps
dégaier mon Lecteur par toutes ces
sencillesles; pressé que je luis d’exa-
miner encore serieulement le fond

## Folio 292 — 835521575:0300
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000300.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
292 Réfur. d’un nouv eau syst.
de cerre nourelle Doctiinc. Fille (C
reduie a ces rrois poines: Scavoir,
en quoi contiste le Peche Originel
comment il se cranlmet: commene
il est ettacé dans le Sacremene de
Baptème d
Lucher e Calrin ont onscigné
que le Peche Originel étoit la con-
cupiscence même, de ce dogme a
eré pour eux le principe de pluseurs
NPerelies auti ablurdes qu’impies:
je luis Fache de ne trouver aucune
difference Tur ce premier poine, en-
ere le sentimene de norre Auteur et
celur de ces HTererigues. Pour bien
entendre co senriment du P. M. il
Fauc scavoir aranetoures choles, de
quelle maniere il a concu l’ordre
qui le trouvoit dans les taculter et
dans les passions de notre premier
Pere pendant la jultice orisinelle.
et les chansemens ou les délordres
quiy lonc arriver apres lon pectié.
C’elt ainsi qu’il s’en explique dans
la Rccherche: Franc, dic- il, com

## Folio 293 — 835521575:0301
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000301.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphysique.
293
Dolez d’un elprit e d’un COrpS, a R. T 1S
nous avons deux lorres de biens a l. 1
d
5: P 28.
a recherctier; cenz de l’elprit e a 19. 20.
Ceux du corps; nous avons auI a 2L.
deux moiens de reconnoiere qu’a
une chose nous cAbonne ou mau- a
vaile; nous pourons le reconnoi. a
tre par l’ulage de l’esprie seul, et a
par l’ulase de l’elprie joine ou a
COrDS: nOuS POurOnS recOnOIErE a
notre bien par une connoistance
claire e evidence; nous le pou-a
vons auth reconnoiere par un len- a
ciment contus. Je reconnois par a
la raison que la justice elt ainra-a
ble; je (çai ausi par le sout, qua
un cel Fruit cAbon. La beaure de
la justice ne (o sent pas; la Bonré c
d’un truit ne le connoit pas. Lesa
biens du corps ne méricent paS a
l’application d’un csprit, que Dieu
n’a fait que pour lui; il faur donc a
que l’elprie reconnoisse de tels a
Biens lans examen, ee par la preu-a
ve courco dinconrestable du lenti ae

## Folio 294 — 835521575:0302
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000302.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
294 Refur. d’un noureau syst.
n menic. Les pierres ne lont pas pro-
npres à la nourricure, la preuve en
n est convaincante, e le seul soue
n en fait tomber d’accord tous les
nhommes. Le plaitir e la douleur
ne Tonc donc les caracteres nacu
rels e inconcestablos du bien de
 du mal, que pour ces choles la
n Sculemene, qui ne POUVanE ETTC
d
parelles memesnibonnesnimou
n vailes, ne peuvene au étre rO-
connués pour telles par une con-
noistance claire e evidence; qui
o ecare au-desous de l’elprie, ne
peuvent ni le recomponser ni le
panix; qui ne meritene pas que
 lelprie s’occupe d’elles, d dela
quelles Dieu ne voulant pas qu’on
soccupe, il ne nous porte a elles
que par instinet, celt. a- dirc, par
ndes lenimens agréables ou dela
greables.
n Mais pour Dieu, qui scul elt
le vrai bien de l’espric; qui scul est
 au. detus de lui; qui leul peur l5

## Folio 295 — 835521575:0303
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000303.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecaphy sique.
295
recompenter en mille facons ditteu
rentes; qui scul est digne de Pon a
application, ee qui ne craint poine
que ceux qui le connoillent ne le u
trourent poine aimable: il ne le
contence pas d’erre nime d’unu
amour aveugle de d’unamour d’in.a
stinct, il veur érre aime d’un a. a
mour eclairé ee d’un amour de a
Choix.....
ac
Les choles érant ainsi, on doit
dire qu’adam n’écoit point porréa
à l’amour de Dieu e aux choses u
de lon devoir par un plailir preve- a 1b
nant; parce que la connoictanceu
qu’il avoit de Dieu comme Con
bien, de la 1oic qu’il ressentoit lans a
cesse, comme une luire necesaire
de la veué de Con bonheur en s’i-a
nissone à Dieu: Joie qui Croie pu - a R. T. 2.
remene intellcctuelle e Fore dil. c. P. 204.
Fclair.
tincte du plaitir prevenane; pOu a 4.
voic sustire pour l’actacher à son a
devoir e pour le Faire agir avecu
plus de merice que s’il euc eré de- ae

## Folio 296 — 835521575:0304
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000304.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
96 Refur. d’un nouveau Sest.
termine par un plaitir prevenant
nil étoit de cerre lorre en une plei
nne liberre.
Mais onne peut pas dire qu’A-
n Jan le portit à la recherche e
n a lulage des choles sensibles PAF
ine connoistance exacte du rap-
Port qu’elles pouroient avoir aVcc
 Ton Corps: Car entin, s’il avoic fa-
 lu qu’il euc examiné touces les
ncontigurations des parcies de quel
quetruie, celles de toutes les par-
nties de Con corps, _ le FapPOTE
nqui relulroit des unes avec les au
neres; pour juger l dans la chaleur
n prelence de Con sang, ee dans mille
dutres dispolitions de lon corps.
ce truit cut ere bon pour la nour-
riture: il eA visible que des cho-
nles qui étoiene indignes de l’appli-
ncation de son esprit, en custene
entierement rempli la capacire, dt
cela même assez inutilemene, par-
nce qu’il ne se fuc pas conservelone.
cemps par certe roie. D’ailleurs a
1b. T. 2

## Folio 297 — 835521575:0305
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000305.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mécaphysique.
297
lon elprie n’ecane pas intini, il ne a
Douroi pas connoitre routes lesa
proprietez des corps qui l’envi- a
ronneient, puilqu’il cA ContanE a
que ces propriete
li l’on accorde, ce qui ne le peur a
nier arec quelque arrention, que a
Con elprie n’eroi pas Fait POur CXa- a
miner les mouvemens e les conti-a
surations de la mariere: mais pour
ecre concinellement appliqué à cc
Dieu; l’onne pourra trouver a re-a
dire l nous allirons que ceuc eréa
un délordre d un déreolemene, d
dans un temps ou toures choles
devoiene ecre partairement Bien a
ordonnées, s’il cur écé oblige den
le dérourner l’elprir de la veué des
perfections de son vrai bien, pour
examiner la nature de quelque
FxUIE aAn de S’en BOUFFIE.
ae
Adam avoit donc les mêmes
tens que nous, par lesquels il eroita ib.
averci Cans erre détourné de Dieu, a
de ce qu’il devoir Faire pour lOru

## Folio 298 — 835521575:0306
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000306.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
298 Réfur. d’un nouveau Sost.
nCorps: il sentoic comme nous des
inplaitirs, e même des douleurs se
ndes dégous prevenans ee indeli
nberezimais ces plaitirs et ces don-
n leurs ne pouroient le rendre el
inClavenimalleureux commenouss
16. p. L. Parco qu’érane matrre absolu des
nmouvemens qui s’excicoiene dans
nTon corps, à couse qu’écane dans
nlordre, il Falloie que son corps
ntue soumis à Pon esprie, il avoic le
n pouvoir d’arrecer ces monvemenss
sçavoir les emorions des espries de
 du Pare, ec les ébranlemens du
incerveau que les objers excitoiene
nen luis. e il les arretoi inconti-
rene apres qu’ils l’avoient averuis
n s’il le Poutrairoit ainis de lans dou-
nte il le Pouhrairoie toujours à l’égard
nde la douleur s heureux, e nous
n dWFA, S’il euc Faic la même chole
d l’égard du plaisii.
Mais apres qu’il cut peché, ces
plaiturs quine failoiene que l’avei-
ntir avec respect; et ces douleurs
a. 802L

## Folio 299 — 835521575:0307
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000307.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphy (ique.
299
qui sans troubler la felicire, lui Fai a
loient sculement connoitre qu’il a
pouroit la perdre de devenir mal. a
heureux; n’eurent plus pour luiles
mêmes cgards; les lens de les pat-a
tions le revolcerent contre lui; ils a
n’obeirene plus à les ordres; _ ilsa
le rendirene comme nons elclavea
descholessensibles, l’ordrele vonn a R. T. D.
2 18.
lane ainli; parce qu’il ne fuc plus a 270
juste qu’en faveur d’un coupable a Eclair.
ee d’un rebelle, il y ceit dans la a 5.
Loy genérale de la communicaa
tion des mouvemens, d’autres ez-.
ceptions que celles qui lont abo- a
lumenenecessaires à la conservation
de norre vie d de la locieré civile. a
Rinsile corps de Phommcecane in
Cellamment ebranlé par l’action des
Objers Ten(Bles ; eE TOn aIC CFABE
agicée par les ébranlemens de la c
parcie principale de son cerreau, a
qu’il ne peur plus arreter: il est de-
pondane du corps, auquel il avoit a
ere seulemene uni, ee auquet il o

## Folio 300 — 835521575:0308
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000308.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
300 Refur. d’un nouveau syst.
commandoic arant le peché, lor
que l’ordre rouloic que le corps
Fuc Toumis a l’esprit.
Cerre lonsue explicarion qui e
toir necessaire pour l’intelligence de
plusieurs choles que nous dirons
dins le rette de coc ouvrage, erant
suppolee, il est presentement aise de
comprendre, que lelon norre Au-
R Z. T. teur, la concupiscence n’est autre
l. 2.C7.
P. 210
chose, comme il le déclare lui-mé-
mo, que leffort naturel, que les
traces du cerveau, ou les ébrante-
mens de la partie principale du cer-
veau, font sur l esprit pour l’atta-
cher aux choses sensibles: mais ef
Fore victorieux e maiire de l’elprics
par la perre que nous avons faic du
pouvoir qu’avoit Adam de luspen-
a. T 2. dre la communication des mouve
r99. mens, d’arrecer les ébranlemens du
cerreau, de d’empecher les traces
de se FOrmer. Rin( CCA daNS CCTTC
perre que notre Theolosien Faie
ab. consistex le formel de la concupi
Fclair.

## Folio 301 — 835521575:0309
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000309.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Metaphysique.
30+
fcence.  La concupiscence, dic-il 1. 20
encore, ne consiste que dans la cc P 47g
perte que l’homme a Faice dut pOu c 478.
roir de luspendre les Loix de la
Communication des mouremens aa
en cerraines occalions: ou d’em a
pecher que l’action des objers le c
communiguat jusqu’ou hese de a
l’ame, ou à la parrie principale du co
cerveau Cur laquelle Pone ccablies a
les Loix de l’union de l’ame de du a
corps, lelquelles font un hommoa
de ces deux substances oppolées: a
amli FOIS les Objees Cenibles qui ae
asillene Tur les corps, Frappent l’a- a
me ee l’obligene d’avoir des pen- a
lees d des movremens par rap- a
porc d eux. Et dans le traice de lac
Nacure & de la Crace:  Adam N. C. P.
apres son peché, perdic tout d’un a 156.
coup le pouvoir qu’il avoit lur lon a
COrpS; de TOrto que ne pOurant aa
plus arrècer les mouvemens, nia
ettacer les traces que les objets a
sensibles produiloiere dans la DaF. co

## Folio 302 — 835521575:0310
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000310.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
02 Refur. d’un nouveau Syst.
ncie principale de lon cerveau; lon
name le troura par l’ordre de la
nnature, e en punicion de la de-
nfobeissance, miserablemene aNsu-
njectie à la Loy de la concupilcen-
nce, a cetre Lor charnelle qui don
n mine sur lui par des pattions (I For-
n tes e l vires, et en même temps
  douces e A agreables, qu’il ne
DCuE d qu’il ne veuE paS memE
 Faire les eHOrrs neceMaIreS POUK
rompre les liens qui le captirento
II est inurile de cranserire un plus
Srand nombre de palloges.
Or le P. M. déclare cres- Fran-
chemene ee tres-precilement end
cenc endroirs, que le Peché Ori-
sinel n’est rien autre chole que cet
re victoire, que certe domination
des traces e des ebranlemens du
cerreau lur l’elprie, pour l’actacher
2.c. 7. X Choles Penlibles; que ces eHorts
des lens que nous ne pourons plus
arrecer en suspendant la communi
eacion des mouremensi en un mot,
R. T.L
b. 210.

## Folio 303 — 835521575:0311
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de Mecaphysique.
30
que ce formet même de la concu-
Dilcence.  II y a grande apparen-
ce, dic- il, au Pocond livre de la ae
Recherche, dans l’explicarion de ca
la concupiscence et du P’eché Ori a
Pinel, que le regne ou la victoire a
de la concupilcence, est ce qu’on a
appelle Peché Originel dans les ce
enfans; mais dans l’lclaircissement a
il s’explique d’une maniere encore
plus precise e plus asturée: Voicy
comme il parteo
R. T. 2.
Comme l’ame de l’Entane est a p. 220
unie à son corps dans le momene . Folair.
même qu’elle eAt crece.. il est é- a 8
videre que dans le même instant a
que cerre ame est créco, elle a a
des inclinarions corrompues, d a
qu’elle cAtournée vers leS COrPS, a
puilqu’elle a des ce moment les a
inclinarions qui repondent aux a
mouremens qui lont actuellement a
dans le cerreau auquel elle estu
unie smais parce que c’est un de-
Pordre que l’esprit (OIE COUrNE VEIS a

## Folio 304 — 835521575:0312
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104 Réfur. d’un nouveau Syst.
 les corps, et qu’il les aime; l’Fn-
nFarie est pecheur ee dans le délor-
ndre des qu’il est cree: Dieu quo
 aime l’ordre le haic en cer ecaE.
Cependant Con peche n’est pas li-
bre; cet la mere qui l’a COnCu
n dans l’iniquire, a caule de la com
municacion qui es établie par l’Or-
dre de la nature entre le cerveau
de la mere d celui de l’entanto
26. p. Fc plus bas: Suppolane donc que
les Entans naissent avec la concupi-
ncence, il est evidont qu’ils Pone
vericablemene pecheurs, puilquo
leur caeur eA courne vers les COrpS
autane qu’il en est capable: il n’y
dencore dans leur volome que l’a-
mour naturel, de cer amour est de
reglé. Ainsi il n’y a rien en euX
que Dieu puisse aimer, puilque
inBieune peuc aimer le délordre.
Il etale encore au lone cerre me-
C p.Me Doctine dans ces Converla-
+66.
tions qu’il lui a plu d’appeller Chre
ciennos. Comment le Deur. il fai
b22.

## Folio 305 — 835521575:0313
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de Mécaphysique.
305
re, dic Aristarque; que nOs ames a
Torrant des mains de Dieu, elles a
le corrompene d’abord qu’elles a
Contunies a nos corpsd Theodore a
repond. Notre ame cA Faite pour a
dimer Dieu; elle est dans l’ordrea
loriqu’elle l’aime, c’est - a- dirc, a
lorsque le mouvemene que Dieu a
lui imprime, la porcevers lui: eIle a
est au contraire dans le delordre,a
loriqu’alant du MOUVCMENE POUI a
aller julqu’à Dieu, eIle S’arreTO a à
quelque bien particulier.. Si donc
je fais voir qu’à cause de l’union.
que les Entans ont avec leurs MC-a
res, l’ame des Entans es neceltai a
rementtournée versles corps, qua
elle n’anne que les cOrpS, et que a
tout son mourement le borne à a
quelquo chose de sensible dés l’in- aa
stant qu’elle eAt formée; j’aurai a
montre la cause du délordre se-a
neral de la nature, ee comment a
nous naissons tous dans le peché. aa
Craste, CrOiLIEE InEETIOCUTeUT, TC=

## Folio 306 — 835521575:0314
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306 Refur. d’unnouv eau Syst.
1b. p. prend:  Mais, Theodoro, leS FD.
30.  Fans ne lonc pas libres: ils aiment
 les corps, il est vrai; mais ils ne
 Peurene sempecher de les aimer 3
ncomment donc Cont-ils pecheurs.
ncommene Cont ils dans le délor-
drc d Theodore, leur peche n est
 pas de leur choix, il n’est pas lI
bre, e cependane ils lone dans le
n délordre; car tout elprie decour-
né de Dieu e tourne vers les
corps, n’est pas dans l’ordre de
nDieu, s’il est cerrain gne Dieu
vout etre aime plus que los corps.
 La concupiscencen’estpointpeché
n dans les gens de bien, parce qu’il
o le troure en cux un amour de
nChoix qui y est contraire: la con-
 Cupilcence ne regne pas en CUXS
nmais elle regno dans les Entans,
leur amour naturel cst mauvais,
3 Q ilSNONE QLC CEE AMOUT.. DanS
n in Fntane qui n’a jamais aime
oDieu, de qui est actuellemene
 courne vers les corps, il n’y ariem
17T.

## Folio 307 — 835521575:0315
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de Mecaphysique.
0y
quine loit déreolé, son coeur est co
corrompu; il est Els de colere, cc
comme parle laine Paul, ec il lera cc
neceslairement damne.
CC
Fnfin, dans la réponse à l’obiec-
tion contre les articles onzième de
donzième de Pon FclairciseMeNE , P P. 2.
après avoir dic que la privarion de p 235.
la fustice Orisinelle prile pOur Cer- Eclair
caines qualicez inconnues, n’eApoine
le Peche Orisinel; parce qu’à pro-
prement parler, cecre privation re
le cransmet poine. Il ajoute: Siles
Entans n’ont poine ces qualicez
ce
cest que Dieu ne les leur donne ce
PaS; ee Ci Dieu ne les leur donne ce
PaS, C’est qu’ils en lonc indiones: ce
c’est donc certe indigniré qui le ce
crantmet, ee qui est cause de lacc
privation de la fustice Originelle; ce
ain(I, C’est cerre indignice qui est cc
proprement le Peche Orisinel: cc
Or cerre indignité qui consiste, ce 1b
comme je l’ai Fait voir, en ce que cc
les inclinations des Entans LOnE

## Folio 308 — 835521575:0316
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108 Resur. d’un nouveau Syst.
n dctuellement corrompués, que
 leur caeur est tourné vers les
ncorps, e qu’ils les aimene; est
i recIleeNE eN CUZ; ce n’est point
3 l’imputation du peché de leur pe-
re, ils Pone effectirement dans le
os délordre.
Notro Theologien laisse-t- il lc
moindre lieu de douter, aprestant
de rémoienages li nets, qu’il ne
pense que la concupilcence est For-
mellement le Peche Originel, elt
par elle même un délordre, un de
roglement digne de la colere de
Dieu, qu’elle est mauraile de la na-
cure, ee coupable par elle- meme,
red per se?
Ouane d la cransmission du De
che Originel: ce peche n’erant rien
durre chole, Celon la nourelle Theo-
losie, que la concupilcence mêmo;
e la concupilcence consictane dans
la force que les traces imprimées
dans le cerreau par les objers len-
Cbles, ont de courner les ponsées

## Folio 309 — 835521575:0317
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de Mecaphysique.
309
e les affections de l’elprit vers les
Corps; il est clair quo le Peche Ori-
Pinel ne peur le cranlmetrre que par
la trantiniltion même de ces traces
des objers sensibles. Or Ces traces
n’one pas paru au noureau Philolo-
phe propres a passer des Peres auX
Firfans; ains il s’est dérerminé d ne
les faire communiquer que par les
Meres, e a mertre Tur le conce des
Scules temmes, tous lesravages que
Fait dans le monde le Peché d’Ori-
Bine, tanc par lui-même que par les
tunectes suires. Certeresolurionpri-
te, non sans avoir bien consuleé et
muremene délibere avec la raiton
universelle; il s’est forcement appli-
que à la consideration de l’imagi-
nation des temmes, à qui certaine-
ment la leconde parrie de lon le-
cond livre de la Recherche ne doit
pas plaire. Fintin, pour recompen-
Per le cravail ee l’alsiduiré de lon
arrention, le Maicre incerieur lui a
rerele, que roures les rraces du cer

## Folio 310 — 835521575:0318
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320 Refur. d’un nouveau syst.
R. F. L Deau d’une temme s’imprimoient
 le grarvoient dans celui de l’Fn-
PFF. Fane qu’elle porte; que touces les
blestures du cerreou de la Merc en
ceince, blessoient par consequene
le cerreau de son Fruit, à cause de
1B. 7. lunion étroire qui est enere le corpo
402. du faetus ee le corps de celle qui l’à
concu: Delorre, dic notro Au-
oteur, qu’on doic penser que les
3 Entans dans le Pcin de leurs Me-
33res, onc les mêmes sencimens e
3les mêmes paltions; en un moi;
toutes les mêmes penséesquis’ex
3cient dans l’ame de la Mere, a
3 l’occation des mouremens qui lc
3 Produilent dans Con CorpS. Ouc
3Ces Fntans voient ce que leurs
3Meres voiene; encendent les me-
3mes cris; recoivene les mêmes
impresions des objets, de Pone
 dguccz des mêmes passions: que les
Mleres, par exemple, imaginant
o de délirant forrement de manger
 des pommes ou des poires, les
l.2. C. 7.
P. 105

## Folio 311 — 835521575:0319
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000319.jpg
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de Mécaphysique.
BTI
Fntans, (I le faetus ett animé, les cc
1b. p0
imasinene de les délirene de mê-cc 106.
me avec ardeur. C ar entin, ajou -cc
ce-t- il, les Tenrimens ee les pas- cc
lions lont des fuires naturelles des cc
mouremens des esprits e du Cang; cc
Or ces mouremens le communi- cc
quene necollairement de la MCrCcC
alEntant: Ces cholesme paroil. co
Tere incontestables par plusieurs cc
raitons.
CC
Apres certe admirable decou-
rerte, qu’il n’a certainement pui tai
requ’à la Fareur d’unraion de ce (0-
Deil qui fait voir même ce qui nest
1072
PaS; il ne Faic plus difficulcé d’astu- +10.
rer, que le Peché Orisinel se trans-
mec de la même maniere que les
antipathies e les sympathies des ani-
mans de même espece: que la cau-
le pour laquelle nous naisOnS DC= FZZS)
cheurs, eA toure la même que cel-
le pour laquelle les Perroquers Font
des perits qui one les mêmes cris
Ou les mêmes chanes naturels qu’ils

## Folio 312 — 835521575:0320
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000320.jpg
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322 Réfut. d’un nouveau Syst.
O. IF CUX - mêmes: il n y a pas pluS
demyltere à l’unqu’à l’auere. L’AU-
ceur même prerend, et Coutraire
principalemene qu’on remarque;
qu’il y a coutes leS apparenceS DOL
libles que les hommes gardene en-
core aujourdhui dans leurs cer-
reaux les traces de les impressions,
que tc lur le cerreau d’Eve, la
pomme qu’elle mansea dans le Pa-
radis cerrectre.
FL. L. n CC n’est donc que par le corps.
8. 220. C’est toujours nocre Théologien
qui parle, ce nest que par la se-
oneration que l’ame qui ne s’en-
osendre poine, le COrrOmpE, et
nConracte le Peche Originel; par-
Ce qu’une Mero donc le cerveau
R. F. 2. 9 eArempli de craces, qui par leur
B, 2L3, dB ARCATC OHE FaPPOTE aUX Choles
l. 2. C. 7.
 sensibles, e qu’elle ne peur etta-
ocer, a cause que la concupilcence
o demeure en elle, de quo lon corps
ne lui est poine Coumis, les com-
omuniguane à Con entane, elle l’en-
sendie
220
Eclair.

## Folio 313 — 835521575:0321
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000321.jpg
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de Metaphysique.
1
5
ndre pecheur. Palsons au FrOi- C0
lième point de cerre Doctrine lur le
Peché Originel.
LC P. M. propose deux opinions
Par la maniere dont s’ettace dans le
Bapreme, la cache du Peché Ori-
ginel: il balance dans la Recherche
de la Verice, entre ces deux par-
eis: mais dans l’Eclaircissemene, il
s’en tiene à la seconde opinion qu’il
n’avoic d’abord proposée que timi-
dement e à la Faveur d’un peut-
etre; c’est tans doure qu’il avoit re-
cu alors de la bouche du Verbe,
des reponses plus preciles.
Voicy le premier endroit qui sC R T. L:
troure à la An du septième Chapi- P. X14.
tre du second lirre de la Recher-
chc. Lorsque les Entans ont été
regonerez par le Bapcème, de qu- 5c
ils onc ere justitiez ou par une dis. ca
policion de caeur semblable à celle cc
qui demeure dans un fuste, du- cc
ranc les illutions de la nuit; ou, sc
deuc-erre, par un acte libre d’a-
Fome

## Folio 314 — 835521575:0322
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000322.jpg
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8T4 Refuc. dun nouveau syst.
omour de Dieu qu’ils one taie, e-
3tane prevenus par un lccours aC-
cuel de infaillible. de délivrez pour
 quelques momens de la domina-
otion du corps par la Force du Sa-
ocrement. (Car comme Dieu les
a Faies pour l’aimer, On ne peuE.
o conceroir qu’ils Toiene actuelle
mene dans la jultice ee dans l’or-
ondre de Dieu, s’ils ne l’aimene ou
o  ils ne l’onc aimé; ou lileur coeur
n’est dispolé de la même maniere
 qu’il seroit, s’ils l’aroiene actuel
 lemene aime;) alors, quoiqu’ils
obeissene à la concupiscence pen-
os dane leur entanco, leur concupil
cence n’est plus peché, elle ne
les rend plus coupables ee dienes
n docolere; ilsne laissent pas d’eere
on suctes de agreables à Dieu, par
o la même raison que l’on ne perd
o poine la Cirace, quoi qu’on luire
 en dormant les mouvemens de la
o Concupilcence.
Voilà le lesond pallase rire du

## Folio 315 — 835521575:0323
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000323.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphrsique.
815
huicième E claircissement, ou l’Au-
ceur expole methodiquement touE
Con Cycteme du Peché Originel, de
repond à quelques objections la plus
pluspare frivoles qu’il s’y eA provole
expres, atin de Faire croire qu’il avoie
veu de prerenu toutes les disticul-
cez. II parle donc ainsi au dix. (Cp- R. F. 2.
cième article de lon expolicion : P. 222-
Mlais lorsque les Fntansoncere re-cc
generez en Jelus-Christ, C’elt. a - cc
dire, lorique leur caeur a éretour- ce
ne vers Dieu, ou par un mouve. cc
mene actuel d’amour, ou plucor cc
par une habicude ou une dilpoli- cc
cion incerieure, semblable à cellecc
qui demeure apres un acte par- 10
fait d’amour de Dieu; alors la co
Concupilcence n’elt plus poché en cc
eux: car elle n’est plus seule dans ca
leur caeur, elle n’y domine plus: ca
l’amour habituel qui recte en eux ca
par la grace du Bapreme en Fetus-ce
Christ, est plus libre ou plus tore ce
que celui qui est en eux par la

## Folio 316 — 835521575:0324
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16 Réfut. d’un nouv eau syst.
 concupiscence qu’ils one d’Adamo
Duelqu’un pourra croire que
dansce second pallase, le noureau
Theologien helie encore enere les
deux manieres qu’il propole; à cau-
le qu’il semble mectre dans celui-
cy la même disjonctire que dans le
premier: mais s l’on y fait atcen-
tion, l’on décourrira qu’il precend
pluroe, dans ce second endroir.
concilier les deux partis qu’il aroic
propolez dans le premier; en dilane
que cerre dispolicion habiruelle de
semblable à celle d’un fuste endor-
MI, n’est produire que par l’acteli-
bre d’un partair amour de Dieu
que Forme l’Entane dans lo mommene
qu’il est délirre de la domination
du Corps, c’est. a. dire, de la con-
cupiscence; e qu’elle n’est point
mise dans le caeur de cet Fntant,
indépendemmene de rout ulage li
bre de la volonce, par la Icule ac
10n de Dicu, comme l’on avoit d’a-
Cod insinué dans le second livre de

## Folio 317 — 835521575:0325
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de Metaphysique.
DY m
lt Recherche, que cela pouvoic le
faire. In etter, il déclare lui-mé-
me dans l’article luivane de Con ex-
plicacion, que celle eA la vericable
penlée.
Ec l’on ne doit pas trouver c. cc
transe, concinué c. il, E ic dis qu’il ca
le peut même faire que les Fntans cc
daris le cemps qu’on les baprile,
CC
dimene Dieu d’un amour libore: cc
car puilque le secord Adtam est cc
CONETALLE AU PreMICE; POurqUOI CC
dans le temps de la regenerarion, ca
ne pourroit il pas délirrer les Fn. ce
Fans de la serricude de leur corps
sc
a laquello ils ne lone luiets qu’à ce
cause du premier Adam; atin qu’é. cc
tanE eclairez e CXCILCZ PaF UnO CO
Cirace vire de cAicace a aimer cc
Dieu, ils l’aimene rous d’unamour
libre _ raisonnable, Pans que le
et
premier Adam les en empeche d cc
_ dansle dix-neuvième arricle.
C5
Soine Paul nons apprend que le ca
preil homme ou la concupilcence

## Folio 318 — 835521575:0326
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318 Refur. d’un nouveau syst.
neltcrucitiće avec Iclus-Christ, et
que nous lommes moris et ense
nvelis avec lui par le Bapcème.
IPest. ce point qu’alors nous lom-
mes délivrer de l’ettore que la
corps Faic sur l’espric, de que la
nconcuxilcence est comme morie
en CCMOmeNE : Il eAvrai qu’elle
revie, mais aiane été décruite dt
 diant laissé les Entans en érac d’ai-
mer Dieu, elle ne peut plus leur
Faire de mal, quoiqu’elle revire
en eux d Car quand il y a deux
amours dans un coeur, l’un natu-
nrel, ee l’aurre libre; l’ordre veue
qu’on n’oic écard qu’à celui qui
eAt libre: _ ( les Fntans dans le
Baptème aimoiene Dieu par un ac
ce qui ne tuc poine libre en aucu-
nne maniere, dimane ensuire les
in corps par plusieurs aetes de me-
me elpece; Dieu ne pourroit peur-
nétre pas Telon l’ordre, avoir plus
d’égard à un seul acte qu’à plu-
eurs, qui scroient tous narurels

## Folio 319 — 835521575:0327
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de Metaphysique.
et Tans liberre, _c.
319
Dans l’arriclo vingrième, il reta- p. 223
ce l’auere opinion, que Dieu, lans
Cuspendre la dominarion du CorpS
Tur l’esprie de l’Entane, lo rendie
juste ou tournar la volonté vers lui-
en mettant dans Pon ame une dispo-
Cirion pareille à celle qui rette apres
un monremeni accuel de l’amour de
Dieu.
FtAn, il est a propos d’avertir
icy, pour une plus ample incelli-
sence de la nouvelle opinion, que
cerre dilposition qu’on precend érre
laissée dans l’ame de l’Entant par Con 1b. P.
223.
acte libre de partaic amour de Dieu, in p
ne peut ecre, selon norre ThéolO- 235. eon
sien, qu’une modification de (a Edair.
7. P. 216.
substance spiricuelle, a peu pressem
blable aux figures qu’on imprime
dans les corps, ou a certe moditi-
cation qu’acquert une roiie à For-
ce de tourner sur Pon essieu, la-
quelle lui donne la facilicé de tOur-
net ainsI.

## Folio 320 — 835521575:0328
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20 Refur. d’un nouveau Syst.
Au reste, pour s’assuror combien
Theodore est perluadé de la verice
de touce la Doctrine touchane le
Deché Orisinel, celle quo nous ve-
nons de l’exvoler; il ne Faut que
l’enrendre parter dans le quatrié-
me Encretien de les Converlations
Chreciennes, ou apres avoir expli-
que les sencimens à Ariltarque, il
Papostrophe ainsitur la An:  Nest. il
p. 2, 8. Pas vrai, Ariltarque, qu’il y a quel-
ques perlonnes quirous OnEpICDE
Cope conro ce que je riens de dire
du Peché Originel. en vous in-
Epirant sravemene es pieulement
n’une secretre avertion pour des len-
ntimens qui paroillent noureaux
d qui lone peuc-etre erop claiis
n pour des gens qui ne (OnE PAS AC.
coucumez à voir la lumiere : Je le
nscai, Arictarque, et je reconnois
bien qu’il n’y 2 que le trouble qu
ils ont cause dans vorre elprit par
n l’obscuricé de leurs cermes de par
 l’air décisit ec scienritique de leur
Conv
Chrest.
9C

## Folio 321 — 835521575:0329
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de Metaphysique.
32. T
qualice, qui vous empechre den
Conlentir à ce que je viens de vous a
dire: MaIS que cela ne vous in- a
quiere PaS... les plus gens de a
bien ne lont pas infaillibles; cOuS ae
ceux même qui le paroiblene, ne a
le COnE PaS. MaIS, quoi qu’il en
Foi, il vaue mieux erre Cenlible àa
la lumiere, qu’à l’air le plus pieux co
de le plus Caine; parce que Dieu a
Sclaire roujours, et que Couvene
l’air nous impole louvene de nouS
leduir. Voila, comme l’on voit, a
une relperie allez aigre: le Paurre
Arictarque ne le l’est pourrane acti
réc que pour avoir remoigne, aveC 27 q
coure la modectie posible, qu’il no- 280.
soit e rendre tour -a- Faic aux te-
cons de lon Mairre, Parce qu’il ap-
prehendoic de le Tromper, crai-
Srant que ses lenrimens ne FuNene
Das contormes à ceux des Saints
PereS.
Néanmions, l’apprehention de VIY
Se Disciple nécoi, ce me semble,

## Folio 322 — 835521575:0330
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
322 Refut. d’un nouveausyst.
que erop bien fondée: il pouvoie
même repartir à Con Docteur, qu’il
n’y avoic personne qui se donnie
plus mal. a. propos, que Theode-
rC, des dirs decisits ex lcientitiques,
e qui cic plus coucumo de débiter
fravemene de piculoment des lorri-
les, comme il en accule Touvent de
en PTOPTES TerMES, TOUS CeUX a qud
ses imaginations ne reviennent paSo
Entin, que s’il y avoic quelqu’un au
monde done il Fallue le détier des
tausses lumieres, c’éroit lui, qui en
est venu julqu’au point de simasi
ner que le Verbe lui parte d lui dé-
courre immé diaremene dans Pa divi-
ne essence, le secret des Mysteres les.
plus obscurs; quoiqu’il n’enseigne
effectirement lur ces auxustes My
Reres, que des noureourez dange-
reules, capables d’oftenser et de
Pcandaliser les Fideles, ou des et.
reurs manifestes deja reprouvées
mille fois par l’Folise Cacholique.
n eHec, pour reprondre lestrois.

## Folio 323 — 835521575:0331
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de MLetaphysique.
2
poines de Con Cyctème, sur le Peché
Originel: il est clair que dans le pre-
mier, les Malebranchiltes ne diffe-
rent poine des Lucheriens de des
Calvinistes: ils tiennene comme ces
Hlereriques, que le Peche Origi-
nel nest auere chose que la concu-
piscence, laquelle eA Formellemene
de par elle-même, un déreglemene
digne de la colere de Dieu, un pe-
ché qui merice la damnacion exer-
nelle.
Cestencore de Lucher _ des Lu-
theriens, pluroc que de la Verire
eternelle, que le nouveau Theolo-
sien a appris que les Entans écoient
justihez dans le Bapcème par un acte
libre de leur volonte; CnCOrE CeS
Tereriques n’alloient- ils pas li loin
que le nouveau Docteur; car ils V. Sum
mam
avoiioieue qu’ils ne conceroient PaS Beca;
assC2 de quelle narure pouroir eere Tract.
cet aete: mais S’en FenAME au prin- de Sacr.
En com-
cipe de la nouvelle Théologie; (Ca- muni c.
voir qu’on ne comprend pas quE les X 9. 2.

## Folio 324 — 835521575:0332
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000332.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
324 Réfut. d’un nouveau Syst.
939. Entans puissene etre lauvez, ni PaF
Ft com
Pend
consequene justitiez Tans quelqueac
manua. Tion de leur pare; ils rouloiene qu’ils
liscjus. Fsent quelque espece d’acce de Loy
dem
F 2c. lemblable à ceux qui justitiene lcs
2. def. adulres. Les Théolosiens Catholi
de in-
sanciu
Ques OnE rCIeTE CeS erreUTS COM
R. T. 2. MC aUIM CXETaVASANTES, quC CON
p. 223. traires à la cradirion et à la créance
2 24.
Eclair. delFglise. Mais disonsencore quel
.
TIII.
que chose de plus policit.
Le Saint Concile de Trence dans
Fria. Lon Decree touchane le Pectré Ori-
Dec. de
DeCC.
sinel, troppe d’Anachème quicon-
Oricin. Que dira, que la grace de Jclus-
sess. 5. Christ conterée dans le Baprème,
NOTC DAS CNEICLCMENE TOT CC quI
tait vericablement ee a proprement
parler, le Peche Origincl. Si quis
per Fesu Christi Domini nostri ora-
tuam quae in Baptismate confertur
reatum Peccati Orisinalis remutta
necat; aut etiam asserut non tout
totum id quod veram es propriant
Peccati rationem habet, sed illuc:

## Folio 325 — 835521575:0333
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000333.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Mecaphysique.
32.5
dicit tantum radi aut non imputa
ri, Anathema sit. Je demande au
P. M. comment il pourroit accom
mCder les Pencimens avec ce CanOn
del’Eslise. Selon lui, le PechéOri-
inel consiste Formellemene dans la
concupilcence même; ccA CeTTC
concupilcence avec laquelle naistene
les Fntons, qui fas tout leur pe-
che, qui les rend odieux à Ddieus
qui les tair Fintans de colere, dignes
de la damnation. Or, selon luiausi,
la concupiscence demeure toute en
ciere dans un Fintane bavcilé, elle
revit apres la justiticarion, cet Fn-
Fanc concinué de lui obeir comme
aUDATaVANE: elle n’avoit rien avaNE
le Baprème qu’elle n’ait encore
après; car les lens Fonr les mêmes
effores lur l’elprie, pour le tournee
vers les corps, e l’elprir est égale-
menc privé du pouvoir de relicter d
ceseftores, ou de suspendre les Loix
de la communication des moure
monso Donc; lelon lui, ce qui con-

## Folio 326 — 835521575:0334
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000334.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
226 Refur. d’un nouveau syst.
sirue vericablemene et a propre-
mere parter, le Peche Originel,
n’est point oce, n’est poine décruie
dansles Fntans par la grace du Bap-
ceme: toue ce qui croir avane le
Bapcème dans l’Finfant qui le ren-
doit pectreur de fils de colere, tout
cela y estencore apres Je Bapteme
Sculemene, Dieu aiane plus d’égard
à l’acte libre de charire que cet Fn
tanc a forme, qu’a tous les mou-
remens necellaires de la concupis
cence qui regne dans lui plus im
perieulement que jamais; il ne lui
impuce plus à peché ces mêmes
choles, qui acciroient auparavane la
hainc. Dc bonne Foy, l’Auteur qui
debire une relle Doctrine, elt- il à
couvert de l’anachème du Concile;
qui asserit non tolli torum id quod
veram ex propram peccati ratio-
nem habet; sed illud tancum radi
aut non imputari, anathema site
Ou’est. ce qu’il y a, selon la nouvelle
Théoloeie, dans l’Enfant avane son

## Folio 327 — 835521575:0335
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000335.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
de Mecaphysique. 327
Bapteme qui dit, veram eo pron
priam peccatrationem. Nelon
ce pas ces pensées e ces inclina
tions caulées macurellement par les
traces du cerreau, qui cournene lon
elprit vers les choles sensibles de
l’actachent aux corps : Or tour cela
demeure apres le BaptemE; CCSa-
crement n’ôre point, ne decruie
poine ni ces pensées, ni ces inclina-
tions, nI cec actache aUZ COrpS, nI
ces traces de son cerreau blessé,
Donc la prace du Bapcème n’oce,
ni ne décruit poine ce qui a dans
l’Entant, verum ex propriam pec
catirationem.
Nais, dira le P. M. la grace du
Bapceme décruit le regne de la con-
cupiscence dans l’Entanc: Or c’est
Proprement ce regne qui Fait le Pe-
ché Originel.. Fxaminons cette ap.
parence de reponle, qui est l’unique
qu’on puisse appOrter. 10. LAU-
ceur enseione lui-même, que l’Fn
tant baprisé n’est. délirré que POu

## Folio 328 — 835521575:0336
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000336.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
128 Réfur. d’un nou veau Syst.
quelques momens de la domind
tion du corps: donc apres le Bap-
tême le corps le domine Comme
aUPaTAVANE: Or, dans les principes.
la dominarion du corps de le resne
de la concupiscence, c’est la même
chole: par consequent, le regne de
la concupilcence n’est poin détruss
il est tout au plus luspendu pour un
moment. 2. Il déclare que la con-
cupiscence revir apres l’acte libre de
l’Entane; donc elle n’est point ocee
par le Baprème: donc clle regne
comme elle regnoic: Car apres le
Bapreme, l’Entanc n’a paS plus de
liberre pour lui rélicter, qu’il en
avoie avane le BapFemC. 3. L1
effet, la concupilcence régne dans
l’Entanc apres le Bipreme, ( lFn-
tane lui obéic de la même Facon
qu’aupararanc; or il est evident, et
l’Auceur le dic en cermes formels
que l’Entane baprisé obéic à la con-
cupilcence de la même maniere
qu’il lui obeistoir lor (qu’il n’érOI PaS

## Folio 329 — 835521575:0337
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000337.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
de Meraphysique.
329
baptilé; donc le régne de la con-
cuxiscence n’el poine dérruit par le
Bap. Cmc. 4. Phabicude mauvai
le de la concupiscence est manitel-
cemene vietorieule apres le Bapre-
me, comme aupararane, et de l’el-
pric e du coeur de l’Entane; clle le
courne roujours invinciblement, de
le ciene de la même maniere atca-
che aux objes sentibles; elle prend
même tous les jours de nouvelles
forces, et la domination eroic dt
s’ecend à melure que l’Entane se
Forritie. Donc le Bapreme n’a Pas
derruit Con regne.
Mais l’acte libre d’amour de Dieu
Formé par l’Entane a laisse dans Con
ameune dispolirion lemblable à cel
le des suctes qui dormene; de cette
dispolicion étane libre, l’ordre veut
que Dieu sic plus d’ésard à elle,
qu’à l’amour necessaire des corpo
que la concupilcence inspire à l’Fn-
tanc. Voilà le dernier rerranche
mene de nocre Philolophe Fhéo-

## Folio 330 — 835521575:0338
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000338.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
230 Refur. d’un nouv eau Syst.
losien. Kecranchement qui me pa
reic fort mal prariqué, puisque le
P. M. ne scauroit evicer d’y etre
entierement détaic. Car enfin; Ce
qu’il dic pour la détenle, ne PCUE
pas Cignitier que la dispoluion phy-
lique ou la modificarion laissée par
un acte libre d’amour de Dieu dans
l’ame de l’Entant, y ontretienne unc
habieude plus force que la concu-
piscence; puisqu’elle ne peur em-
pecher que la concupiscence n’en-
traine continmellement ce coeur im-
puissane. D’ailleurs, il est evident
que cetre dispolition libre qui con-
licte, dic-on, en co que le coeur
de l’Entanc est phy (quement tour-
né de la mêmemaniere que le coeur
d’un Juste qui dore, ne peur paS
demeurer lonstemps dans l’ame
de cet Lintant que la concupilcen-
ce tourne inceslammene de violem-
ment d’un senstont contraire: com
me un morceou de cire ne conter-
veroie pas lons- temps une ESuLCi

## Folio 331 — 835521575:0339
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000339.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mécaphysique.
33F
Exherique qu’on lui auroir donnéc,
s’il éroic lous un marreau qui le Frap-
pac à tous momens pour l’applatiro
Reste donc que ce dileours du P.
M. Cignitie, s’il renterme quelque sens
a
isonnable, que l’ordre demande,
que Dieu en taveur de l’acto libre
qu’a formé l’Entane, consente, pour
ainsi dire, de ne le plus trair, quoi-
qu’il voie coujours dans lui les me-
mies inclinations ee les mêmes na-
bicudes dignes de la haine, ee pour
1
lesquelles il le haissoit auparavant,
de le hairoit encore lans la conside-
ration de cet acte libre: mais dire
cela, ce n’est pas dire que ce que
rendoit l’Fnfane pecheur ei que ce
qui failoic, à propremene parler,
son peche avant le Bapreme, Poie
Ste de décruit par la grace du Bap-
tême: car luivant ce langase, ill
ny a que la haine de Dieu Contre
l’Entane qui soir oree par le Bapre-
me; Or ce nécoit pas cecce hainc
qui faisoie l’Enfane pecheur et qus

## Folio 332 — 835521575:0340
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000340.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 26 lines, status machine
332 Refur. a’un nour eau Syst.
constiruoie propremene lon peches
puilqu’au contraire cetre haine lup-
posoir le peché de la qualiré de pe-
cheur: donc dire ce que dic de P.
M. pour la derniere détenle, ce n’est
rien dire aurre chole, linon que le
Deche Originel, ou tout ce qui con-
Ricuoir le Peche Originel demeu-
rant en son enrier après le Bapce-
me, Dieu néanmoins ne l’impuce
plus à l’Entant apres le Baprème S
Propoliion qui est jultement celle
que le Concile condamne. Dui di-
eit non tolli totum id quod verant
e propriam Deccati rationem ha-
bet, sed illua tantum radi aut non
impurari, anathema sit. En un
moc, ce qui faic le Peché Originel,
ce qui consticue l’Entane pecheur,
ce quia dans l’Fntant non baptilé.
propriam peccatrationem; ce n’est
pas la haine de Dieu contre cet Fn-
Fanc; c’elt, E nous en croions l’Au
teur, la concupilcence même, ou
cer amour des corps, cerre ineli

## Folio 333 — 835521575:0341
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000341.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Metaphysique.
33
nation vers les objees lensibles que
caule en lui l’ettore victorieux des
craces de lon cerveau: Or la grace
du Bapreme ore sculement la trai-
ne de Dieu contre cer Fntant; elle
noce nullemene e ne décruit point
du cout la concupilcence, ni Pon
amour pour les corps, ni les traces
de son cerveou, ni la domination
de la rictoire de CeS FrACES. DonCIa
grace du Baprème n’ôre poine ce
qui a dans l’Entanc, veram eo pro-
priam peccati rationem. Je laisse à
noere Théologien a cirer une secon-
de conclution qui n’est pas forr e-
loienee.
l’ai encore un scrupule à propo-
Per au P. M. Pur la Doctrinc: c’est
qu’il me paroic que selon lui, quand
un Adulce a perdu la grace de Pon
Bapceme par un pechémorteli alors
cous les premiers mouremens, les
mouvemens indeliberez e involon.
caires, par lesquels la concupilcen-
ce, loic pendane la reille, loic du-
(X.

## Folio 334 — 835521575:0342
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000342.jpg
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334 Réfur. d’un nouveau syst.
rant le fommeil. le porre d le cour-
ne vers les corps; lont de verica
bles pechez qui le rendent digne de
la haine e de la colore de Dieu,
aurant de de la même maniere qu’ils
Ione vericablemene des pechez dons
l’Entanc non bapcilé. La raison en
est evidence; puisque Dicu n a plus
d’égard à l’aete libre de charite que
cet Adulre avoic formé dans lon
Bapcème, ni a aucune dispolition
de jultice qu’il euc acquile aupara-
vant: or cer égard de Dieu cessant,
la concupilcence ee les mouvemens
lui doivent paroitre cour ce qu’ils
lui paroilloiene arane la premiere
justiticarion: ainss ils doivent actirer
encore la haine ee la colere; il ne
regne danscer Adulce baptilé, mais
combé, qu’un amour naturel; d
cet amour l’actache aux corps, le
retire de l’ordre de Dieu, le dére
ele: par consequent, Dieu ne peue
sempecher de hair cer Adulce a
cause des premiers mouremens de la

## Folio 335 — 835521575:0343
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de Metaphysique.
d
Concupilcence quoiqu’involonea- V. cy-
res; de la même maniere qu’il haic dessus
un Lntane qui n a POInE CNCOTOTO
n. 11X.
eg C. P
Cu le Baprème, à cause de ces me- 172.
mes mouremens. Donc le Peche
Orisinelreric tout encier par un Pe-
chemorrel: ee ce peche restulcire
n’écane, Celon la nouvelle Théolo-
eie, que la concupilcence même;
il s’enluit que la concupilcence peut
erre jultemene appellée un peché
proprement dic, même dans ceux
qui ont eré regenerez par le Bapte-
me: Ce qui ne S’accOrde CerTAIEHE
PaS aVCC Un auere Canon du PaINE
Concile, porre dans le même de-
CTEE CN CeS TerMES: LLanC COnCU.
piscentiam quando Apostolus pec-
cacum appellat, Sancta Synodus Frid.
declarat Ecclesiam. Catholicam Decret.
de Pec+
appellari, quod vere es proprie in sinsessi.
renatis peccatum sit: sed quia ex 5.
Deccato est, ex ad peccatum meli
nat: si quis autem contrarium sen

## Folio 336 — 835521575:0344
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636 Refur. d’un nouveau Syst
serit, anathema sit.
Cependane, iole dire qu’il pour-
roit paroicre que le P. M. a veu que
cerre consequence suivoit de (aD0-
etrine, qu’il a faie resexion qu’elle
eroir concraire à la décition de l’F
slise, d qu’il n’a pas cru pour cela
devoir abandonner les principes. Lc
Pondemene de ce Faclieux loubcon
Ci des. est, que dans les Converlarions
C Chrecienes il parle ainst:  La Con
(25n.
b. 770. Cupiscence n’est poine poché dans
a les gens de bien, parce qu’il le
nFrouve en cux un amour de choix
n qui y est contraire; elle ne regne
npas en eux, mais elle regne dans
 les FnFans, _c. Sur quoi il estna
curel de faire cerre reRexion. Si lc
P. M. elc pense catholiquemene, il
n’eue pas dic:  La concupiscence
nnest poine peché dons les gens de
bien; il euc die aréc le Concile de
Prence: la concupiscence n’eltxoint
Peché dans ceux qui onc été rege-
nerez par le Bapreme, in renatis.
Mai

## Folio 337 — 835521575:0345
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Mécaphysique.
d
Mais la railon qu’il appOITC, POUr-
quoi la concupilcence nelt peinE
Deché dans les gens de bien, de
qu’elle l’est dans les Fntans; scavoir,
parce qu’elle ne regne pas dans les a
sens de bien, à cause d’un amour
de choix qui y est contraire; au a
lieu qu’elle reone dans les FntaNS a
ou il ny a pas de cel amour: Cette
raison monere manifestemene que
l’Auceurne pouroieni penser nipar-
ler comme le laine Concile; puil-
qu’elle proure que dons les Adul-
ces tombez en peché morrel aprés
leur Baprème, la concapiscence cA
vericablement peche; car elle regne
en eux, e il n’y a dans leur coeur
aucun amour de choix qui lui soir
concraire. Au relte, chacun scaiE
que la concupiscence est peche au
Tens de Paint Paul ee du Concile, au-
caric dans les sens de bien que dans
les pecheurs Adulces.
Pour ce qui recarde la maniere L
donenotre Aureur explique lactan
Oe

## Folio 338 — 835521575:0346
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838 Réfut. d’un nouveau syst.
mission du Peche Originel; je ne
croi pas devoir m’amuler icy à fai-
re sencir le badin de les imagina-
tions, de le ridicule qu’il se donne
par le Perieux avec lequel il les debi-
ce comme autane dOracles de la
Pagesse erernelle qui lui a parté. II
me vient sculoment deux refexions
Tur cela, qui me paroisent s natu-
relles que je ne puis les Omettre.
La premiere est, que le Peche
ne le cransmettane que par la com
munication du cerveau de la Mere
arec le corveau de l’Entant, laquel-
le es cause que les traces du pre-
mier cerveau le gravent dans le le
cond cerveau: il s’entuir que le Pe-
che Originel ne derroit consister
que dans une forte inclination pour
les pommes, suppolé, comme on
le croit communemene, que ce fie
une pomme qui fit pecher Eres
car il ny eut que ce corps qui FIE
une grandeeprofonde blellure dans
le cerreau de norre premiere Mere

## Folio 339 — 835521575:0347
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de Métaphysique.
31
B38
Lelperance d’ecrelemblable à Dieu,
done le Serpene piquoit son ambi-
tion, n’éroir rien de senlible: aini
nous derrions cous nairre, hom-
mes ee femmes, tore grands ama-
ceurs des pommes; ex quand nOus
Scrions d’un PaIS Ou. il n’en croit
poine, nous ne laislerions pas de les
connotere fore bien ee de les dimet
Beaucoup, parce que, comme dic Ci-des-
noere Auceur, nous sardons enco- sus n.
re d prelent la crace qui le Ac dans er
eg
R. T. 24
Je cerreau d’Fre: ou du moins, il l. 2c7.
Faudroit avoiier que ceux. la nOnEP 120.
poine le Pechè Originel, quineerou-
vent pas de sour a ce Fruic: Tur cC
pied. la, certaine Nacion que jho-
nore pourtant Fore, auroit furieu-
lemene peché en Adam, ou plITDE
en Pre; de il seroit dansereux pour
les autres de communiquer avec
elle. Jemeronneroismême que l’F-
vangile neur pas incerdir les pom-
mes aux Chreciens, ee que l’on en
od serrirsur lestables des plussens
debIem.

## Folio 340 — 835521575:0348
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000348.jpg
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840 Réfur. d’un nouveau Syst.
La leconde reRexion un peu plus
Terieuse cA, que selon lenouvel Au-
TeUr, C’elt proprement le corps qui
eA déreslé par le Peché Originel,
à cause des blerures de Con cerveau
qui raionmene dans toutes les au
tres parcies: toue le délordre ne
viene que du corps; enforte que l’a-
mene contracte le peché que par le
rappore qu’elle a arec son corps:
. Y, 2. Car comme dit le P. M. dans lc
p2I. Ereizième arricle de l’Fclaircisse
ment: Si l’ame des Fntans étoie
nCréee un SCUI MOMEHE aVanE que
n d’écre unic à Con corps; elle auroit
de plein droic de par la neces
nce de l’ordre immiable, le pou-
voir de suspendre certe commu-
nication des mouvemens qui l’al
sujorrie à la concupiscence, de la
nrend pechercse. Or, j’ai de la per
ne d cncevoir que cet ordre im-
maable qui demandoie avane le de-
ransement du corps, que CC COrpS
F. cloumis a l’espric; demande main-
Fclair.

## Folio 341 — 835521575:0349
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de Mecaphysique.
34F
Fenant, apres que ce corps est de-
reslé, que l’esprie obeisse a ce cOrpS
Corrompu: du coritraire, l’elprie
n’aiane par lui même recu aucune
alceration du peché de nos premiers
Parens; l’ordre derroit demander
encore plus qu’auparavane qu’il Fllc
d’aucane plus malere du corps, le
quel n’est plus dans l’inmocence ou
l’incegrire qui lui convenoic, de
par la merice d’aurane mieux d’e
tre elclare ee lujec de l’espric: il
ne convient point qu’une substance
au noble e dultr luperieure, au
corps, qu’est l’elprie, soit malgre
elle corrompué par l’alcendant dis
Corps. D’ailleurs, nocre Phéologien Cy des
aroue que nonobtane le peche, susn. 1.
l’ordre a voulu qu’il y elic dans les
Loix génerales de la communica
tion desmouremens, les exceptions
quisont necessaires d la conservation
de norre vie ee à la lociete civile:
Or il me semble que l’inceret qu’ont
nos ames de n’êcre pas odicules d

## Folio 342 — 835521575:0350
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000350.jpg
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342 Réfur. cun nouveau Syst
Dieu, d ecernellement damnées en
consequence d’une mécanique ne-
cesaire, dorit elles ne peuvene em-
pecher les funectes effers Cur elles 
éroit pour le moins une aussi bonne
raison que l’entretien de la Lociere
cirile, ee la conserration d’une vie
temporelle; pour que l’ordre exi-
Seat, que les mêmes exceptions des
Loix du mourement, donc jouil-
soic Adlam avanc Con peché, Fusene
contervées en taveur des esprits, qui
considerez dans l’instane de leurcrea-
tion, & arane qu’ils foiene unis aux
corps, lont aulsi purs e auss inno-
cens, que l’éroit celui d’Adam arane
Pa délobeissance.
n

## Folio 343 — 835521575:0351
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000351.jpg
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ab LdLconssigu
GAAPETRS L
De létat de pure narure.
DHappelle dansles Fcoles Ca-
choliques; état de pure na
ture, celur ou Phomme INHOCOHENC
DosedANE DOIE d’aUEreS aVaNTASeS
que ceux qui lone dus à la condi-
cion nacurelle de Pon Pere, ne leroit
poine non plus exempe d’aucune
des imperfections e des intirmirez
qu’on peue resarder commelestril-
ces apanases de la narure hiniai-
re; telles que tone, du conten-
rement de tous les Théologiens5. la
concuvilcence, et les mouvemens
contraires à la raiton, l’assujeccisle-
mene à la douleur de dux maladies,
la neceMrce de mourir.
On nomme cet état, l’Ftat de
pure nature; pour le dictinguer de
etae lurnacurel, soit de la nacuro
e
11

## Folio 344 — 835521575:0352
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000352.jpg
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344 Réfuc. d’un nouveau syst.
humaine conlideiée cclle qu’elle
etoit dans Adam avane qu’il ce
peché. Coit de la nacure hamaine
dechue parlepeché, de réparée par
lesmérues du Redempreur. Pnfin,
le Pencimene de PFglise eA, que
Dieu auroit per creer l’homme dans
cet étac purement naturel; il n’y a
que les Novaceurs qui le niene, et
C’est pour cela de dans ce tens, que
les louverains Ponrites, Die V. CTe-
goire Z. TII. de Dibain VIII. OnE
condamné cerre propolcion; Deus
non potuiset ab initio talem crea-
re hominem qualis nunc nascitur.
Dieu nauroit pas pei, des le com-
mencene, créer l’homme cel qu’il
naic a prelene; propolition fourené
avec chaleur par les HIeretiques
qui tiennent que la concupilcence
elt mauraise de peché par elle-mê
MC.
Or; apres ce que l’on a veu de
la Docerine du P. M. il paroir alle
superAu que je m’étende a montrex

## Folio 345 — 835521575:0353
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de Mecaphysique.
545
ue cer Ruceur ne reconnoie point,
ee me même tres- policirement la
Poltibilicé de cet Fcac de pure natu-
re; en cela d’accord arec les Here
riques, ee coneraire à la Paine Théau
losic.
Car, en premier licu, il ne FaUE
que le rappeller son srand principe
tur la neceltue qu’impole à Dieu la
lagesse e l’ordre immuable d’eze-
curer l’unique ouvease auquel il aIE.
pu le décerminer, par les voics
qu’il a pareillemene été obligé de
prendre, comme les seules dignes
de lui: pour corclure, qu’il n’a pas
eré polsible à Dieu d’embrasser un
autre descin dans la creation, que
celui qu’il apris, ni de creer l’homme
dans un étar different de celui ou
Il l’acréc.
Fn lecond lieu, l’on ne peut plus VI..
dourer que, le lon la nouvelle Théi
logie, la concupiscence ne Poic un
délordre, un déreslemene digne de
la haine de Dieu, qu’elle ne (ciC.
1

## Folio 346 — 835521575:0354
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346 Réfut. d’unnouveau sest.
mauvaise e peché de la nature: aina
li, il y auroit coreradiction enere les
BOureau dogmes, A lFtac de pu
re nature éroic portible; puisqu’il
le pourroit faire que l’homme Fue
innocene ee coupable en même
tempss gereable de odieux à fon
Createur. Mais cetre concradiction
HO Sy crouve certainement pas; Car
l’Aureur a pris Poin d’avereir en bien
R. T. 2 des endioirs de Con Ourrage, que
a concupiscence n’est poine, de ne
peut étre naturelle à l’hommesqu
1b. P.  elle n’est qu’une suire du peches
Ecl. 10.  Qu’il n’est pas possible que les el-
pries aient ere Coumis auZ COrpS
n dans la premiere institurion de la
naeure; qu’autremene il faudroie
dire que Dieu, en créant le mon-
in de n’auroit pas suiri les régles de
la Cagesse érernelle, ni les moure-
mens de Pon amour naturel de ne-
 cessaire, ce qui ne se concoit pas,
nee ce qui même renterme une
contradiction manifette o Parce
D. 2 45.3
LClair.
a6F.

## Folio 347 — 835521575:0355
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de Mecaphysique.
347
que dans la aecRe de Dieu, les a
elpris Tonc plus partats que lesa
corps; de par l’amour necellaire
que Dieu a vour lui-même, il a
pretere le plus parFaie au mOIS a
partair. Peuc-on rendre plus ener- a
Siquemene en trancois, la Provo-
licion condamnée: Deus non po-
tuisset ab initio talem creare horrt
nem qualis nunc nascitur? On
troure louvene les mêmes choles
dans les Converlations Chrerien-
nes, de dans le Fraice de la Nacure
e dela GraCC.
En eroitième lieu, les nouveaux III.
principes ne ConArene pas non plus
qu’on dise que l’homme InNOCeHE
eue pu erre lujer à la douleur, n
dux maladies, ni par consequent, d
la more, la plus Srande de TOULES
cesmileres. Cas norre Théologien
voulant prouver que les beces lont
de pures machines, APPOITE CeT- R Y r.
ce presendue demonstrarion qu1. C  14. ∞. 27
5020
bien de Con seme:  Les aniaUX3 302.

## Folio 348 — 835521575:0356
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348 Refur. d’un nouveau syst.
ndic. II, Ccane iiocens; s’ils eroiene
 capables de sencimene, il arrive-
nroit que Pous un Dieu infinimene
juste d tont puissane; une crea-
ture innocence Couttriroie de la
indouleur; qui est une peine, de la
punicion de quelque peche: Or ce.
 lane peut pas ecre; puisquo, com-
me dic Paine Aucustin, Sub. justo
Deoquisquam, nisi mereatur, ini-
ser esse non potest: n’ainsi il est evi-
o dere a ceux qui Pore capables de
nvoir la force et la Colidire de cet
dXiome, que les Beres ne lenrene
 poinE.
Si j’avois ier la cause des Beres
a détendre conrre le P. M. je me
contenterois de lui Faire remonerer
par les parcies mêmes incereslees,
qu’il ty a pas un moc dans saine Au-
dustin qui Favorise les precentions,
et qu’il y a au conerairo mille en-
droies dansles Ourrages de CePere;
Ou les Beces, Grandes CE PeTITCS,
sone eres- clairemene maincencés

## Folio 349 — 835521575:0357
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de Meraphysiquo.
349
dans la posterion ou elles lone de
cemps immemorial, d’avoir quel
que elpece de connoistance de de
tencimene: il ne faut que lire le li-
vre, de Duantitate Animae, pour
avoir de bonnes preures de ce que
je dis. Ainsinoere Auceur ne prend
pas bien. la pensée de faint Augu-
tin dans cerre provolicion: Veque
enim sub Deojustomiser esse quis-
quam, nisi mereatur, potest; Car n. 38.
Cest airili qu’ello se lic au premier
lirre de lOurrage impartair Contre
fulien. Ou bien il Faudroir dire que
saine Augustin n’étoic pas lui-mêime
capable de voir la Force e la Polidite
de lon axiome.
Mtais que les Beces sentene ou ne
Tentent pas, c’est ce qu’il importe
peu d’examiner maintenane; ce qui
m’embaraste icy pour le nouveau
Pheologien, cest. que son railon-
nemene proure manifeltemene, qu
il cA perluadé ee qu’il tiene pOur
eres evident, que l’érat ou l’homme

## Folio 350 — 835521575:0358
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000358.jpg
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350 Refur. d’un nouveau syst.
dnnocene seroit lujer à la douleur de
aux maladies, repusne à la jultice
de Dieu; ee qu’anli l’écat de pure
nature est impossible, et que les
Touverains Poncites ont cu srand
core de condamner cetre propoli-
Tion: Deus non pocuisset ab inuio
talem creare hominem qualis nune
nascitur.
Deur écre ne le Tcroic- il pas ensa-
sC dans un s mauvais pas, Tur un
Pallase mal entendu de laine AU-
sultin, s’il avoic lu le Chapirre neu-
vieme du premier livre des Retra-
elacions; car il y auroic appris que
ce Pere a roliours crut, julqu’à la
En do la vie, ce qu’il avoic ensei-
one desle commencement dans lon
eroihième livre du Libre Arbitre 3
scavoir, que Dieu, Cans rien Faire
conrre la jultice, POUVOIE CrCeK
Phomme rel qu’il naic prelence-
menc, rempli d’ienorance dans l’el-
Aus. 2. DriE, e de Foiblelle dans la volon-
RC C:
namvis isnorantia es diss
CW
ND
et
CW

## Folio 351 — 835521575:0359
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000359.jpg
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de Metaphysique.
5Y
cultas, etiam si esent hominis pri- tract. et
moraia naturalia; nec sic culpan- 
dus Oeus. Sed laudandus esset: (-
cut in eodem tertio libro (de libero
arbitrio) disputavimus. Dou ilau-
roit conclu que laine Augustin, par
ces autres paroles: NVeque enim op: im
sub justo Deomiser esse quisquam, ters. 1.
nisi mereatur, potest; n’encedoie
pas ce que lui P. M. encend. Fn
eHet, il est clair par l’endroit même
d’ou elles lone rirées, que laint Au-
sustin ne vouloic rion dire autre
chose, Cinon, qu’il ne feroit pas de
la justice de Dieu, suppose que les
Fnfans naquissene tans aucun pecté,
comme le precendoit Julien; d’ex
clure les uns de l’honneur de l’a-
doption Divine de du Roiaume de
Felus-Christ, Pans qu’ils merita
Pent en aucune Facon, cetre exclu-
Tion; candis qu’il accorderoic ces ta-
veurs aux aueres, qui n’en feroient
pas plus dignes: qu’ainsi l’idée d’un
Dieu sourerainemene juctes de en
2o B. 38.

## Folio 352 — 835521575:0360
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352 Réfur. d’un nouv eau syst.
mEme temMpS TOuE- puissanE pOur
Faire touc ce qui lui plait, ne Per
mecrane pas qu’on penle de lui, que
de deux Enfans, égalemene inno-
cens e purs d. ses veux; e qui POnt
égalemene les créarures, il veuille
Pans mille raison en reburer un, le
mépriler, ei le laisser dons la misen
re, lor(qu’il elere l’aurre à la plus
erande dignicé de au plus grandbon-
heur qui le paisse: il Falloie recon-
noure, que tous les Entans naissene
egalement dans le pectié, ee qu’ain-
E c’est de la part de Dieu pure iusti-
ce, quand il permet que quelqu’un
meure lans la grace du Bapceme:
comme c’estpure milericorde, lort
qu’il accorde cetre srace a quel-
qu’autre. II me semble que cela ne
revient guères à la pensée de nerre
Ruteur; cela ne prouve pas plus
que la douleur que sentiroic un
chien. lor(qu’il approcheroit la paE-
re trop pres du Feu, Fuc une peine
ee une punition do quelque peche

## Folio 353 — 835521575:0361
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000361.jpg
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Olla
det
11B
N
d
O1
O1
Is
je
et
M
Esse
(S
9ab
ist
se
OC
de Mecaphysique.
53
don ce chien seror coupable; que
cela prouve que le plaitir que rellent
un yrrosne en beurane un verie
d’excelleur rin, soit la récompense
de quelque bonne action que cet
yrrogne aic faire. Il me semble
qu’un Aureur a idées claies, de
rroic metere quelque difference
entre douleur d punition, comme
entre plaisir de récompense, de ne
pas contonare ces cermeS quI OMS
des sens fore distinguec.

## Folio 354 — 835521575:0362
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354 Refur. d’un nouveau Syst.
CAADEZRE Z.
De létat dAdam avant son
Peche.
P pourrois bien m’être crompé
dans le Chapiere precedent; car
il me semble à prelene, que le l.
M. admet un Fcar de pure nature,
non-seulement porsible, mais tres.
reciqui est celui la même ou Adam
aere cree, et arécu jusqu’à son pe-
ché.
Je nasture pas néanmoins, que
l’Auceur avance nulle parE CerTE
Ta 22. Propoliion condamnée: FJumanae
pormi haturae sublimatio es exalcatio in
consorcum divinae naturae, debita
fuit interritat primae conditionis;
ac proinde naturalis dicenda est,
non supernaturalis. C Ar JC HC MC
louviens point d’avoir lu dans au=
cum de ses Ourrages, qu’Adami
celes Ae
Bai iUS.

## Folio 355 — 835521575:0363
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de Metaphysique.
355
nocene joist de l’horneur de l’adop-
tion Dirinc. Mais ce qui Oce touE
lieu de le loupconner de cerre er-
reur: c’est que, Pelon la nouvelle
Théolosie, il eA manifeste, e que F 143
noere Dirine adoption en Jcsus-P, 242.
Christ, apparcient à l’ordre lurna-
curel de la Grace; & que cet ordre
Curnacuret est posterieur à l’ordre de
Poc.
la nacure, Cclon lequel scul, Dieu R PX
a crée les hommes, le peché dA - l. 0. 3a
dam aiane éré l’occation de cetie
P. 24.
1b. b. 50
volonce de Dieu, qui fait l’ordre de c. 1. P.
la Crace: ainsi Adam n’a pe avanE 313.
lon peché, ee dansles premiers mo-
mens de la crearion, participer com
me nous à la nature Divine; tane
s’en taur que cerre parriciparion lai.
Fur naturelle.
Tour ce que je pretens donc di
reiey, c’est que le noureau Théo.
logien n’actribue rien à l’écar d’A-
dam innocene; qui, selon les prin-
Cipes, ne Fuc cres- du à l’incegrire
de la nature; qui ne lui FlETOUE d

## Folio 356 — 835521575:0364
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356 Refut. d’un nouveau syst. 1
Fair nacurel aranr le delordie du pe.
Cherott
3e sel
l. E3IC
EI eHec, voilà la descriprion qu’il
nous tait de cet étar du premice
homme avant la chure. 10. LC Bon=
heur d’Adam ou premier instane de
lacreacion, consiltoic principalement
R. T 2 en ce qu’il ne Toufroic point domalh
d qu’il éroir bien avec celui qui de-
voit le rendre partairemene heu-
reux, s’il eir perlerere dans l’inno-
Cence. 20. II n’éroie poine esclave
de la concupisconce; il étoit celle
16. p. ment maitre de les lens e de les
198.
499.
passions, qu’ils se cailoient auMI. TOC
Eclair. Qu’il le Coutraitoit; il avoic un pou
X.
N. C. p.
156.
209.
roir absolu Tur Con COrp5. 3, Il
jouissoie d’une liberre partaice, quo
nuls lentimens prevenans ne pou-
210. voiene affoiblir s’il ne le vouloit bien.
R. T. 2.
P. 23T.
40. II éroit plus éclaire que le plus
Eclair. Srand Philosophe qui Flic jamaISs
2b. 7
Parce qu’il étoit eres-uni à la Veri
1204. ce: il scavoir eres-dictinctement que
c. Dieu Peul éroic La lumiere, et la cal2 8
V. 204
t
Fclair.

## Folio 357 — 835521575:0365
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000365.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de MTecaphysique.
ds
se de roures les perecpcions agrea- Ectair.
blessil nigroroie pas non plus qu’il +
n’y avoic que l’efficace de la volon-
le Dirine qui per le rendre malheu-
reux; il ctoie partaicemene maicie Ibi
de son actencion pour incerroger à.
propos la railon universelle des c-
priess 50. Il avoic l’amour de Dieu
dans son coeur, car il aimoie l’Or-
dre: ee connoittane que les corps
Qui l’environnoione ne pouvoiene
asir en lui, qu’ils n’écoiene que de
pores caules occationnelles ; il ne
s’utissoie poine à eux comme à la
vraie cause efficiente de son Bon-
heur. 60. Fntur, il n’y avoic rien N. 5. 8.
dans Adam qu’on puillo appeller 170.
Crace lelon le lansase du nouveau R T. 2.
P. 229.
Eyctème, que la lumiere; car il n’a- 220.
voic nul beloin de la délectarion 225.
prerenance, qui estla Crace du RC. Fclair.
Pataceur, e quine nous esprelen
cement necessaire, que pour relicter
au poids de la concupilcence: avec
cerre lumiere, ou la connoistance
Ft et A

## Folio 358 — 835521575:0366
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
8 Réfur. d’un nouveau syst.
claire de son devoir, il pouvoic per-
Fcrerer dans la justice originelle.
Vanc aux habitudes surnature)
les donc parlene les Théologiens, on
P. F. 2. Deut voir le peu de cas que nôtre
3. 235. Fhilosophe en fairs parce qu’il dic
dans l’Eclaircissemene sur l0 Peché
Originel: Si par la justice ou la gra
ce originelle, ec Ponc les paroles:
non veut entendre certaines quali-
ncez inconmues, lemblables à celles
nque l’on dit que Dieu avoit repan-
nduès dans l’ame du premier hom-
ume, pour l’orner e la rendre agiea-
ble à los veux; il est encore evi-
den que la priration de cerre justi-
nce n’est poine le Peche Originel,
ec. Je croi done pouroir m’assurer
que jai assez bien reciieilli tous les
AVantaZeS GLe NOTrE AUTeUT ACCOI
de a l’écat dAdam innOcene.
Or, il est plus clair que le jour
qu’il ny a rien dans tOTC CCTtCenU
meration, qu’on puisse appeller sur-
naturel. luirane les principes de
EClaEr.
le
i
Ce
e

## Folio 359 — 835521575:0367
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000367.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Meraphysique.
358
notre Théologien: il n’y a rien au
concraire qui Pelon luis no tue du
a cout homme quinaieroit exempe
detout peché; car l’ordre roudroie
que cerhomme ne louffrit point de
mal, e tuc bien avoc Dieu; qu’il nC
Fut poine elclave de la concupilcen-
e
ce; qu’il tut maitre absolu de les
Tens, de les pastions et de lon corps.
de de tous les mouremens de (a vo-
lonté. L’union naturelle de l’esprie
de cet homme avec la raiton univer-
Telle, Peroit la plus érroire qui puisse
Eere, puilque ce n’est que le peché
qui la diminué en nous: il scauroie
doric infiniment mieux que le plus
éclaire des Philosophes, que Dieu
Teul est la lumiere e Con bien, que les
creatures n’ont nulle efficace: il se-
roic, cet homme, plusMalebranchicte
queleP. M. lui-même, ce qui est la
plus grande perfection dont un esprir
crée loit capable. Son amournaturel
de l’ordre ne Peroit poine corrompu
par aucun Faux jugement sux l’appa-

## Folio 360 — 835521575:0368
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360 Réfur. d’unnouveau syst.
te bonte des corps, ni par aucun at
EACHCMENE a CeS FaUK BIenS. FNAM
la lumiere ne lui pourroit manguer
pour connoitre les devoirs, & pour
perlererer, s’il le vouloir, dans son
N. C. p heureux ecar; mois cerce lumiere,
. 27 qu’on peur appeller sace du Créa-
teur, n’est pourtane, sclori la nou-
velle Théologie, qu’une orace de
l’ordre naturel, Pelon lequel tous les
hommes sont creez; elle re répand
nacurellement dans l’espric, en con-
sequence de lon actention, de a l’Oc-
calion des imprestions que tont sur
nossens, tous les objers exterieuis:
cerre lumiere n’appartiene point a
l’ordre de la Crace, dont le peché
aéce loccation.
D’ar conlequene, adam avant la pre-
varication, eroit dans l’état qui con-
venoir à l’incérrire de la nacure, de ou
Pordre immuable exigeoit qu’il FuE.
Loutce qui pourroit s’appeller grace
dansAdam, n’éroit qu’une luite de la
creacion, qu’une grace due de pro-
POr.

## Folio 361 — 835521575:0369
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11
est
b
de Mécaphysique.
367
ionné à la nature laine e encie
rC. Frreur condamnée depuis long-
temps dans Baius, e recemmene
dans l’Auteur des reAexions MOra
eo lur le noureau Festamene, par
Clemene XI. dans la Budle 2 nise-
MItuS.
Je ne proure pas davantase ces
Choles, parce qu’elles Ont touteS etE
abondamment prouvées, et dans
an forc grand décait dans les Cha-
pieres precedens, e dans los deuxs
premieres Parties. Outre qu’il ne
Fauc qu’ourrir un des Lirres du P.
MI. pour le conrainere que je ne lui
fais rien dire, qu’il n’aic dic lui-mé
me, de repere cent d cent Fois.
2BE
Onbe

## Folio 362 — 835521575:0370
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dun nouveau syst.
VL
ot 1121
det
C HAPTZRE XI, 31
IELE
De létat des Bienhieureux dans d
d
Creb. e
B
Tilque nous commos sur les
a etars, examinons encore ( la
Theclosie Malebranchicte S’accOr
de bien avec la Decerine orchodo-
XC, couchane l’étar des Saintsqui
Joiissene de la slOire unvort nc
On a veu dans la premiere Par
V. IctiC de cet Ourrase, que, Celon le
Ch. 5. noureau Docteur, leS CTeaTUreSNE
de la 2.
parcic Peuvene avoir nulle eRicace, nulle
action: que l’Encendemerr est une
1B. CB. Caculce puremene passire; ee la vo-
.es 6. lonce, une impression par laquelle
l’ame es incessamment poullee vers
le bien en géneral. De ces bcaUK
princines de Philolophie, il s’enluie
manifectemene que la beacirude des
aines ne peur rentermer de leur
62 Re)

## Folio 363 — 835521575:0371
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000371.jpg
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de Mecaphysigné.
365
part aucun aete, ri a’encendement,
ni de rolonce: ils VOienEDieu, par-
ce que Dieu leur décourre son el-
Tence en moditiant leur ame d’une
perceprion pures qui el d l’esprie.
ce que la figuro c au corps: ils
niment Dieu: parce que de ties-
vits lenrimens de plaitir que Dieu
leur imprimes décerminene invin
ciblement vers lui seul tour le mou-
remene de leur volonté, lans qu’il
puisse erre derourne ailleurs: ils
Ione heureux par ces mêmes per-
ceptions de plailir infiniment dou-
cos de 2greables; lelquelles sont à
l’ames Ce quo Tone aux corps les
consourations de leurs pecires part
ties in sehbles.BBIOTTC QUCCESFPL
31
pries bienheureux ne lone comme a
le dic en un mot le Traice de lAC
mour de Dieuse qu’uno pure Ca- A. D. p.
Paciie du Touverain bien.  119IC )20.
isaimonere dansma seconde ParL
II.
Ete que A l’entendement ecoir une y 127
smple taculce palsire, de la Percép. varrion

## Folio 364 — 835521575:0372
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364 Réfut. d’unnour eau 5yst.
ch. 4. tion des objets incellieibles uHo pei
re pastion; il s’etsuirroit que l’es-
pric ne pourroit obtolumiene rien
contoitre, e qu’il n’axpercerroie
pas plus les idéos des choles, qu’un
morceau de bois appercoie la Agure
qu’on lui donne avec le cileau. II
seroir disé de prouror de la même
maniore, que l’ame n’écant com
1. la P. menous l’arons encore veu, qu’une
arie ubstarice ausi purement passire que
la maciere elle ne pourroic pas non
plus sencir davantage les moditica
tions aereables que Dieu lui impri-
me, que le bois sene les change-
mens de contiguration qui arrivene
a les parries insensibles, lor(qu’il
se consume par le feu: d’ou l’on
conclueroit que dans le nouveau
Sylteme, les Saines ne peuvene ni
voir Dieu, ni l’aimer, ni étre heu
reux.
Mais considerant dans cerre der-
hiere Parrie, le P. MI. comme Theo
losien, je laisse ces difficultez de
e Y.
Cdo 20

## Folio 365 — 835521575:0373
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000373.jpg
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de Metaphysique.
365
Philosophie pour lui demander
s’il peus croire, que son opinion,
qui exclur de la bearieude rour aete
de la pare des Bienheureux, FuI
JCne dis pas approuree, mais me-
me coleree, mais a couvore de te
cheules centures, dans aucune des
+
Fcotes Cacholiques  S’Ilne le croie
paS, je le prie de Faire rectexion.
qu’une opinion pallC aU MOINS POUF
eres remeraire; des qu’elle cA Op
Polée à la Doccrine universesle de
toures les Fcoles Cacholiques. S’il
le croit, j’en luis Turpris: il monrie
par. la qu’il ne lea sueres ce qu’en-
scisnene cous les Theolosiens Oi
chodozes, touchane ce don lurna-
urel quon nomme lumiere de sloi
re: car on ne peur doucer qu’ilS ne
conviennent tous que ce don sup.
pole dans l’elpric humain, une ver
tu nacurelle d’asir, que ce lecours
Ddirin Cortilles perfectionne, elevo
iu qu’à rendre l’entendemene capa
ble d’un acte de connoillance s que

## Folio 366 — 835521575:0374
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366 Réfur. d’un nou veai Syst.
elt au-desIs de les Forces ordinain
res. Ces Théologiens  il est vrais
expliquene differemmene la nature
de ce Don celeke, ou plucor ils
avovene rous que nous ne pourons
la connoire clairemene, puisquo
Ces quelque chose de Turnaruret 3
mais cela n’empectre pas qu’ils n’al
Furene unanimement, que la vilion
ineuicive de Dieu de laquelle ce
Don, cerre lumiere rend capable
Velprie d’un Bienheurenx ne Poitum
viai aete de l’encendem ene humains
auquel Dieu ConcourE d’une Ma
tiero speciale; or qui dic Concours
de Dieu dic auss action de la créa
V. la2 eure; comme je l’ai encore Faie re-
artie 2marquer à norre Auteur dans s
Ch. 5.
Ouc ee Philolophe consulco en
core les Theologiens, pour scavoir
s’il y en a un seul qui croie que la
charice partaire qui unit les Saines
d Dieu, ne s’exerce pas par de vrais
detes de leur volonce decerines

## Folio 367 — 835521575:0375
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de Mecaptysique.
361
par la vition ineuicive du souverain
bien, et didée du concours lurna-
curel de Dieu deA. B Itg
 Mais, 2 propos de lumiere de TII.
gloire: j’ai sur cela encore une disfi-
culce à Faire contre la Doctrine Ma-
p
lebranchilte, touchant l’étac des
Bienheureux: c’est que rres cerrai
nement norre Theologien ne doir
poincadmetere certe lumiere degloi
re, selon ses princiDes. Car., dans V. la2.
Parcic
Pon Cyctême, tour espric est nacurcl. Ch. 2
lemenc uni à la substance Dirine
il voic nacurellemene, mais d’une
veue immédiare de directe, l’esen- 1b. c. 4.
ce de Dieu; il ne connoie même
rien que dans cerre Divine effence:
de Ci la vilion incuicire que nous
arons de Dieu des cerre vie, n’est
pas ( claire qu’elle le sera dans le
Ciel; c’ett qu’à presene nOtrC aMC
es diltraire par mille de mille phan-
comes qui lui viennene des Tensi Oc.
cupée de presque remplie d’une i
Anire de senrimens erop vils des

## Folio 368 — 835521575:0376
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000376.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
368 Refir. d’un nouveau Syst.
COrpS qui nous environnene, et ct
noire propre; cest, que noire fl-
prir cs elctare des mouvemens de
la concupilcence, de ses plaisirs de
de les horreurs, qui ne cendent
qu’à le dérourner de lon obiet: du
ieu que dans la beacirude nous nau-
N C. p. rons poine ces obstaclos, nOus le-
rons delivrez de toure lorre de dou-
leurs ee de tourmourement de con
cupiscence; ee coures les sentations
aereables que nous aurons, ne cen-
dione qu’a appliquer davantazeno-
ere elprir à la conremplarion de la
Dirinc Esence, qui lui est essenciel-
lementprelence, et toujours immé
diacemene unie dans quelque etat
qu’il (oir. II ne lera donc pas beloin
. le de cerre lumiere de sloire qu’on ne
Chav.
preced. ConCo pas plus, que les habicudes
n. 2c. Lurnaturelles done les Theolosiens
dilene que l’ame dAdam etoic Or
nec: ces termes de qualirez lurna-
rurelles, de lumiere de gloire, d’e
lerarion de l’encendement, sont des
234.

## Folio 369 — 835521575:0377
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
de Meraphysique.
369
rermes vasBCS QuI HE FeNFErMEHER.T. 2
aucun tens sear tour ce qui est quol- P. 279.
ec
que choles est neceltairemenE, Ou Ectair
substance, ou mode de Tabstance; 12.
ou Fere absolus ou maniere d’étre: Or
cerre precendué lumiere de gloire
d estniune Cabstance on unFEre abIO.
lu, ni une maniere d’Erre; donc ce
n’est qu’une imagination des Theo-
piens. Voila, ce me semble, ce
qu’un Malebranchiste bien inistruie
des senrimens de Con Matire, doit
nacurellemene eninfterer.
Héammoins le Painr Concile decu-
menique de Vienne, cem au com-
mencemene du quarorzième siecle,
condamne comme une erreur dam-
table cerco Doctrine des Déguatds
d des Béguines; quod anima non
indiset lumine oloriae ipsam éle-
vance ad Deum Videndum, eo eo
beare fruendum: que l’ame n’a pas
beloin de la lumiere de eloire qui
l’élere à voir Dieu,  a erre Bien
heurculo parsa joiiissanco. Cleteme

## Folio 370 — 835521575:0378
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000378.jpg
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370 Réfut. d’un nouveau sest.
V. dans la Wecrecale aut nostran.
de hareticis, traice cecro lcete de
Beguards e de Béguines, qui Cou-
cenoient que l’elpri humam Deur
voir Dieu Pans le lecours de la lu
elo. micre de eloire; d’une lecte abomi
ment.
Lib 5
nable, sulcirée par le Démon, pour
ric. 3. lemer dans l’Folise une Doetrine (a-
de hae Cilese, e des erreurs execrables 
ret. in
5.
ad
et que le P. M. encore une fois,
ne resarde pas cerre Glememtine
comme une limple Décrecale; puile
qu’elle nectrien moins que la décin
lion du Coneile aecuménique: Lous
condamnons, dic la Pape s’avec
l’approbation du saine Concile 3la
Scetc de les erreurs. Nos, sacro ap
probante Concilio, sectam ipsam
eum praemissis erroribus damna
S. AjoutonS qu’il est dl’ailleurs
tres cerrain que le Caine Concile enn
tendoic par la lumiere de gloiresun
Don Turnaturel qui rendic l’tncen
demene du Bienheureux s capable
de produire l’acte de la vilion beati
i
e

## Folio 371 — 835521575:0379
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000379.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Metaphysique.
37F
riliques D’oi il s’enluie que l’opi-
nion du P. M. qui exclur rouc acto
de la pare des Sainrs qui joiiisene
de Dieu, est non-(oulemene réme
raire, comme nous le diliOnS FAM-
tOes mais CnCOTO TOUE- a =FaIC CF -
ronecon
.e
Je doute encore bien fore que le YV
P. M. croure beaucoup d’approba- A. D p.
ceurs d’une aurre penlée qu’il a Tur FI. 22.
28, 29.
la nacure de cerre charite partaice 3 3 4. 38
qui regne dans les Bientieureux ;59. 40.
car, E nous l’en croionsz. l’amour
de leur plaitir est l’anique morit
qui les porre à sunir à Dieu; ils a
naimene Dieu que parce qu’ils vec- a
lent etre heureux par la joirissance:
leur amour est necessairement ina
teressé en ce Pens, que le plaitir
en es le scul morit: la perception a
qu’ils onc de Dieu, es claire di a
deréable; entant que claire, ils le
connoissene; entant qu’agréable; a
ils l’aiment : c’est contondre les a
choles que de prerendre, que la u

## Folio 372 — 835521575:0380
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
372 Réfur. d’un nouveausyst.
perception, entant que claire d’un
nobiet en lui même; de lans rap-
pore a nous, toit le morit de notra
o aMOUF.
NTon seulement, selon notre AU
teur, coc amour des Soines ne naIE
que du plaitir, ee n’a d’autre mo-
ut que les perceptions agréables
dont Dieu les touche de les modi-
N. 5. p. HIe: mois de plus, le plaisir est égal
à leur amour, il en es la melure:
39. delorce qu’ils n’aimene, qu’aurant
des
qu’ils lone pousser, ou pluioterans-
porrez parla delcetation; et c’eAt.
os. dic- il, pour cerre leule raison qu’.
nils ne méricene plus; Parce que
 l’onnomericemillemenetor(qu’on
n’aime le rrai bien que par in
stinet, de qu’aurane que le plaitir
cranporre ou décermine invinci
s blemene l’espric; & qu’on nC va
 pas plus loin par son amour, que
l’on n’est invinciblement pousté
 DaF le plaisir.
Ilme semble qu’on doicerre d’au-
234.
35
3
De
C

## Folio 373 — 835521575:0381
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de Metaphysique.
3
ant plus surpris de tOuteS CeS PrO
Policions de l’Aureur, que ce non-
veau Theolosien ne parle jamais de
cec amour d’instinet produie par le
plaisir; Cur coue lor(qu’il ne pOrce
Pas l’ame plus loin, que le senti-
menc ne la poulle; qu’il ne le crai-
cc d’un amour areusle, d’un amour 1b. P.
purement naturel; qu’il ne l’Oppo- 239.
le à l’amour pur ee raisonriabole done
Dieu veuc erre aimé. Il asfure me-
me que cet amour d’instinct n cst 1b. 256-
pas digne de Dieu; parce que c’est
celui donc on aime les plus viles
creacures, done on aime les COrpS;
au lieu que Dieu, le vrai bien, doic R X f.
etre aimé d’un amour de choix, l5c4.
338
d’un amour raisonnable. II a TanE F 2. p
de mépris pour cerre elpéce da- 218.
mour, qu’il l’exclr absolument de Eclair.
l’ecac d’Adam innocene, QC. l
Ouoi donei la charice des Bien-
heureux, cerre charicé lipartaice de
A excellence, n’est qu’un amou
d’instinet, donc il ne conviene d’ai

## Folio 374 — 835521575:0382
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274 Refur. d’un nouveau syst.
mer que des corps _ des viles crea
cures  Flle nest qu’un amour aveu-
ele, quinect ni éclaire ni raisonna-
bleD EIle n’est qu’un amour pure-
ment naturel d Elle n’est que la tou-
ueule impecuotué d’une ame quo
le plailir cransporre invinciblement d
Fllon’est point un amour digne de
Dieud
Duelle etranse idéc lo P. M. neus
donne. c. il là de la plus noble de la
plus dirine de toures les Verrusis
contideréo même dans le degré de
la plus haure perfection?
Au recte, qu’il ne me dile point
qu’il y a des Théolosiens Forr Ca-
choliques qui font consicter la bea-
citude formelle dans un amour de
concupiscence; car ce n’est pointcen
la precilemene qui me choque: maIS
c’est la peincure presque hideule
qu’il nous fair de lon amour beaci
lique, peinture quo ces Theolosien
ne fonpoine du leur. 

## Folio 375 — 835521575:0383
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000383.jpg
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ese
de eraphysquo.
GONCLDSION
de tout lOurrase.
11
Onaraché, danscet Ocivrage, de
dérelopper le plus exactemene qu’il
a éré possible, le noureau Sycté̀me
de Mécaphrlique que le P. M. IX2-
vaille depuis quaranre ans a érablir.
On syelt Tur toue, applique à de-
couveir les verirables Cenrimens de
PRureur; & l’on ole se Aatcer que
A ce Philolophe vecie rendre a POn
Adversaire la jusice qui lui est dué,
maleré une l Fdcheuse qualire, il ne
l’acculera pas, ou d’avoir nal eni-
cendu la Doctrine, ou de ne l’avoir
pas exposée Adellemenes
ePour ce qui regarde la maniere
dOnt cerre D’etrine est returée, je
suis eres perluadé qu’elle cuc ete
plus solide d plus precile, ( plu
PeurS de CeuZ qui lITOHE PEUE CEO
cerre refutacion, aroient pris la plu

## Folio 376 — 835521575:0384
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000384.jpg
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376. Réfut. d’un nou veau syst.
me pour le même sujet. Jone dou
ce pas non plus que les pertonnes
qui onc un peu écudié le Syctème
de la nouvelle Mécaptiplique, ne
crourent que jaiomis beaucoup de
choles qu’il y auroit encorera re-
prendie.
Néamnoins, ce que j’ai faie me
paroic luttilant; pour que je puisse
avec quelque Fondemene en con
clure qu’il s’en Faur beoucoup que
la nouvelle Mécaphylique n’air les
deux beaux caracteres, d’évidence
d de contormice avec norre laince
Relision, quo Con Ruceur lui aetri-
bue. Dansle dessein general demon
Ouvrase, je ne me luis propole
pour En, que de montrer ces deux
choles; la premiere, que le Syste-
me de la Philosophie Malehranchil-
re, n’écoit rien moins qu’un Sycté
me evidene; la seconde, qute cetta
Philolophie; bien loin de mériter
le nom de Philolophie Chrecien-
ne, ne POUVOIE AUCSONETAITE CFKE

## Folio 377 — 835521575:0385
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de Metaphysique.
377
cesardée que comme une Philolo
8
phie tres luspecte d cres dangereu-
le par rappore à la Religion.
Poux prouver le premier de ces
deux Chets, je me luis acraché à
fdire voir, comme je l’avois promis,
que les principes du noureou sycté
me lonc la pluspare, ou Fort. incer-
cains, ou manifestem ene FauX: que
ce SyReme renterme quanciré d’in-
conlequences, ou de contradictions
formelles: qu’il est rempli de Pa-
ralosilmes, et de railonnemens vi
cieux, cest ce qui Faic la mariere
des deux premieres parctes de mon
LIVre.
Dour conrainere, Tur le loconc
CheF, TOUS CCUX qI me FCTONE
l’honeur de lire ce que j’ai écric:
je me luis érendu dans la croiseme
partie, a monerer que la pluspare
des crreurs que l’Fglile foudioya
depuis deux hiecles, lans avoir en
core Du des exrerminer tout a Fait
lont des suires nacurelles de necet

## Folio 378 — 835521575:0386
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78 Refut. d’un nouveau sest.
Paires des principes de la Theolosie
Malebranchilte: principes que leux
F. 6. p. AuTeUT dOnne CUIX - MEIMeS, POUL
204.
R. T. 2.
l. 6 P.
autane de conclusions évidences des
precendues verirez générales de la
Mecaphylique. J’ai de plus fait re.
marquer, ee dons cerre croisième
partie, ee dans plulieurs Chapitres
de la premiere de de la seconde, que
lanourelle Docerine, non sculement
resulciroie quelques auEreS CrreUIS
ensevelies depuis long. remps (ous
les anachèmes des Saines Conciles,
mais reme ouvroit le champ auX
plus monstrueules impieter.
Que peur on donc penser de ces
magnitiques Floges que le P. M.
donne G liberalement à la Philolo-
IX. c. r. Phie, comme li elle avoic eré dierée
P. 2.
par le Verbe, la Pagelle incréée, la
Et 2. verire eternelle; de ces beaux noms
pariie
c. 3. F
qu’il lui prodigue, de Philolophie
42 c. Chrecienne, de Science evidente e
4. egc.
NI. C. P
universelle qui donne à l’espric unc
2
28. enc. Methode claire _ seure pour deso

## Folio 379 — 835521575:0387
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000387.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
de Mecapty sique.
37
vrir avec certitudo, tout ce qui peut Et p.
se scavoir dans les Sciences particu- 328.
lieres; qui le conduit à l’incellisen. 8c.
ce desilysteres que la Relision pro- E 14 P.
pole seulement à croire aux cspries
229.
230.
du commun, qui ne lOnE PaS CaPA. C9C
bles de les pénecrer d Oue doicon
penter encore de ces mépris qu’il
Faic de toure aurre Philolophie que
la Genne, de les pachéciques décla-
mations concre la Doctrine univei-
Pellemenerecle danstouces les Eco
les, de Philolophiques e Théologi
ques, sur cercains poines qui le cho-
guent; comme lcerre Doctrine n’é-
roit qu’un cissu d’erreurs de d’extra
rdsances; comme lelle n’éroit pron
pre qu’à conduire les hommes à lI.
dolatrie, de a décruire le culte du
vrai Dieud
CFC qu’on ne s’imagine pas que je
lui en Fais plus dire icy, qu’il n’en
dic effectivemene, au contraire, je
Duis alTurer qu’il parte sur tous ces
orticles, d’une maniere bien plus

## Folio 380 — 835521575:0388
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000388.jpg
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180 Refut. d un nouveau syst.
force encore de bien plus animée, que
je ne puis la reprelenter. On a vec
dans la suire de cerOurrage quaneice
d’endroirs de Les Lirres qui en Fone
Foi; de l’on peut en voir encore plu-
HCUES auEres dans les MedicaLiOnS
EE les Convertarions ChrerienneS,
das le rraicé de la Hlacure e de la
Cace, et enfin, dans la Recher.
chequicsroure lemécde CeSETAIESS
Il eA rrai que ce noureau Numa
Pe VanEC aVCC FanE d’aNsuranCC d’a-
roir, quand il lui plase, des entre.
riens Familiers avec Pa Déesse, qu’il
nome la lagesse érernesle; il debin
ce dvec eane de contance les mysté
rieus secrers qu’il s’imagine, ou qu’il
veur taire accroire aux autres qu’elle
lui arébele; il a l’are de Farder (I pro-
premene les idées, e de les parer
de cant de conleurs vires et brillan-
ces; il seoir (i bien ménager les mo-
vemetis do Pon eloguence, CAHESE
en adoucistanE TON FON pOUI gemIE
derocemene sur la picoiable isto

## Folio 381 — 835521575:0389
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000389.jpg
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de Metaphysique.
381
rance de Ceux a qui les prejusez
communs cachent la pure verite:
EaEFOF en elevane la VOIX BOUT TOn-
ner avec torce contre Pemerement
ou la supidiré des aurres, qui ne
veudene pas le rendre à l’évidence
de la Docerine; entin, il ébloiiic par
de si masnitiques promeres, ceux
qui consenciront a prendre parri dans
la nourelle Secte, en leur Faitane
elperer qu’ils nignorerone rier de
ce qui raur la peine d’erre Teu, et
leur inspirane un Couverain mépris
de ce qu’ils pourroiene apprendre
ailleurs que chez lu; que Je Con-
cois ailèment commene bien des
sens d’un cerrain caraerere d’elprie,
PCUVeHEY aVOIT CIC PIIS.
Cependane, je croi devoir etre
oblise de rendre cerre justice au P.
M. daverririer, que selon touresles
apparences, il cs du nombre de ces
trompeurs de bonne foi, donc il a R. T. 23
dic a propos des Directeurs des p. 293.
Eclair.
consctences, que le monde CIOI13.

## Folio 382 — 835521575:0390
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000390.jpg
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82 Refur. d’un nouveau syst.
plein. On peur penter que la viri
cire de son imasinarion, son idée
vasue de lEtre, la prevention
pour lelprie pur, un peu d’amour
de la noureaure, de violens preju-
SCZ conere les opitions anciennes e
univerlellement recliés, ans les en
rendre asser; peur etre quelque en
vie de le distinguer de d’erre a la ce-
ce d’une croupe qui le luire par des
voses qu’il air le premier ouvertes
et Traiées; entin, touces ces tources
denos orreurs donc il tair un (t beau
dérail dans la Recherche de la Ve.
rice, ont beaucoup inAué dans les
Medications Philolophiques, e dans
tout lo Syctềme qu’il s’est baci. DC
lorte qu’il merire, et qu’on aCcor-
de l’estime qui est dec à plusieurs
belles parries de l’Ecrivain, qu’il
possede lans concredit; ee qu’on ait
quelque compassion pour les égare
mens, ou la Foiblesse d les detaurs
oOrdinaires de l’esprie humaim l’Ont
malheUTCALEMEHEL CNE15C.

## Folio 383 — 835521575:0391
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000391.jpg
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de Meraphysique.
383
Je luis même perluadé qu’on ne
pourras lans choquer l’équite hatu-
relles retuser d’avoir pour la per
Tonne des cgards que la Docerine
ne sembleroit pas mériter: IOr(L
qu’on aura Faie redexion qu’il parte
Couvene d’une maniere tres- Forte,
de avec un zele tres-loiiable, con-
tre les libertins _ les HIeretignes R. T. F)
qui refusene de croire les veritez de P. 262.
263.
Ia FOy de de le Toumettre dux de-M 2
cilions de lPolile: qu’il prouve par C. F. Si
6.
plutieurs railons, &e quelques aites
fore bonnes, la veriré de la Relis
Dion Chrecienne dans CerTaIHS OML
droirs de les Ourrages: enfin, qu’il
cemoigne aroir pour l’Folile Cacho
lique toute la loumision qu’on peut
Coutrairer d’un partaie Fidelo; e l0
remoigne en destermes quine peu-
vent etre suspects à des espries bien
Faies; je lesrapporre ces termess cels
qu’ils setrourent à la An du premier
Felaircissemene sur le craire de laNa-
ture _ de la GraCC:nJe Louimets P. 302

## Folio 384 — 835521575:0392
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000392.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 15 lines, status machine
284 Refuc. d’un nouveau Syst.
couresmes penlées à la cenlure de
l’Folise, qui a droit deme les taire
quierer par une autoriré à laquelle
je seraitoujours prec de deterer.
Ces paroles me paroissene sibelles
 l éditrances, que je prie l’AUTeUE
derrourer bon que je meles appro
prie; pour rémoisner ausi que je
luis tres-Cinceremene a cet egard.
dans les mêmes sentimens que lui,
PAE PAPPOTE A FOUE CE QUe ) AICCTIE
dans cerre Réturation de Con nou-
veau Sylémo de Mécaphylique.
roisieme Partie.

## Folio  -  — 835521575:0393
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A PP R OB A T ION.
A Y lû par ordre de Monseigneur le
Chancolier, un manuscrie incicule,
Réfuration d’un nouveau Système de
Métaphysique, exc. Te l’oy trouré écrie
avec beaucoup de force e de nectere :
ee je crois que l’impresion en pourra
erre vrile à l’éclaircissemene de la rerite.
A Paris; ce sepcième Seprenibre 17140
Siene, ER AGVIE. R.
PRTVILEOEDV ROT.
OVTS par la grace de Dieur
 Roy de France, e de Navatre: A
nos amez d feaux Conseillers, les Geno
renans nos Cours de Parlemene, Mai
eres des Requères ordinaires de ndere
FTorel. Grand. Conseil, Prerost de Pa:
ris, Baillits, Sénechaux, leurs Lieure-
mans Civils, ee aurres nos Justiciers qu’il
eppartiendea. Salur. Nocre bien
AIE X X X X F Nous ayane Faic remon-
erer, qu’il Couhaicreroie Faire imprimer
un ourrage, qui a pour ciere. Réfutan
tion d’un nouveau Systeme de Mécaphy
sique. Proposé par l’ Anreur de la rechem

## Folio  -  — 835521575:0394
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ehe de la veriee ssil. Nous plaitoie lue
occorder nos Leures doPrivilese Tur
cenécessaires; Nous lui arons permis
e permecions par ces Presencess detai
re imprimer ledic Lirro en celle forme,
margo caractere, conjoincement ou le-
Paremene, de aucane de tois que bon lui
lemblera, e de le Faire vendre de debi
PET PaT tOut norre Royaume, pendane
Je cems de huie années conlécurires, a
comprer du jour de la datre deldices Pre
Eences. Faisons déten(os à touces POFrCR
de pertonnes de quelque qualiré de con-
dicion qu’elles Coiene, d’en inrroduire
d’impression érrangere dans aueun lieu
de nocre obeistance; de à tous impri
meurs, Libraires, de aurres, d’impris
mex, Caire imprimer, vendre, Faire ven-
dee, débirer, ni conrretaire ledie Livres
en touc ni en parrie, ni d’on faire aucuns
extraies Tous quelque précexco que ce loie
d’augmenearion, corrections change-
ene de riere ou aucremene, lans le con
Lencemene par eerie dudir Expolanes ou
de ceux qui aurone droir de luis a peine
de contilcarion des exemplaires conre
Faies; de quinze cens livres d’amende
courre chacum des concrevenans, dono
un riers à Nous, un riers à l’Hocel. Diou
de Paris, l’aucreriers audie Expolanes et

## Folio  -  — 835521575:0395
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de tousa epensis dommiages d Ineerdes s.
dila charge quo ces Prosences Peroneenre.
gistrées rouraulone ut le Registre de la
Communaure des Imprimeurs de LI
braires de Paris, e ce danserois mois
de la dacre d’icelles, que l’imprecion du-
dic Lirre Cera Fairo dans nOTrC ROyaU-
mes de non ailleurs, en bon papicrs ee
en beaux caracteres, conFormémene aux
Reglemens de la Librairie, ec qu’avane
de l’expoleren vence, il en sera mis deux
exemplaires dansnoere Bibliocheque pu-
blique, un dans celle de nôrre Chareau
du Lourre, de un dans celle de Nocte
Tres eher de Feal Chancelier de France,
Ae Pieur Voyln, Commandeur d0 nO5.
Ordres. Le coue à peine de nullire des
Prelences: Du contenu desquelles, vous
mandons ee enjoignons de faire jouir le
die Expolane, ou ses ayans caules,
pleinemene de paisiblemene, Pans, souf
Erir qu’il leur loie tait aucun crouble ou
empechemens. Voulons que la copie
Heldires Presences, qui lera imprimée
au commencemene, ou à la An dudie
Tirre, soir tonvé pour duémene signin
Rée d qu’aux copies collarionnées par
l’un de nos amez e feaux Conseillers
de Sccrecatres, For loic ajourée comme
l’Original. Commandons au premiex

## Folio  -  — 835521575:0396
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 25 lines, status machine
Morre Truissier ou Sergene, de Faire pout
l’exccurion d’icelles, tous actes requis de
nécessaires. Cans demander aurre Per-
mission, e nonobstane Climeur de FTa-
ro, Charre Normande, e Leceres à
ce contraires. Cax cel est norre plaitir.
Donné à Veclailles, le huicième jou
du mois de Fuin, l’an de grace mil sepe
cens quinze, e de norre Regne, le
Coixanre ereixième. Par le Roy en lon
Conseit. FOVOVFV.
Resistre sur le Registre XV. 3. de la
Communancé des Tibraires es Impri
mours de Paris, pase 956. IV. 12.40)
conformément au Reclemens,  no
tamment à l’Arret du Conseil du 13.
oust 1763. A Paris, le 26. Fuin 1715
Signé, RLOBVSTEL, Syndio.
L’aureur a cédé le presene Pririlese L
la Veure de teu Mr Mazieres, aux
condirions arrecées enrre teu lon mary
et lui, par l’écrie Faie enere eux. A Paf
ris, ce 28. Juillec 1725.
La cession du present Privilese est re
sistree, Pase 922.

## Folio  -  — 835521575:0397
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/835521575/jpgs/default/00000397.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
et
FAVTES A CORRIGFR
dans la troisieme Partie.
DAgC25. ligne 8. une écroulement,
a lisez un ecroulement.
P29. 28. l. 4. Protesoit, lisez proces
FOIL.
P25. 47. l. T. aIe, lisez j aiRe.
P29. 259. l. 18. a justitier, la conduite,
lisez a jultitier la conduite.
Pag. 17 4. l. 6. Tor(qu’un, lisez lorlqu’on
Lig. 20. l’ordre la Grace, lisez l’ordie
de la GracC.
P29. 181. l. 29. & 20. l’ordre de Na-
cure, lisez de la Nature.
Pag. 798, l. 25. les, lisez la
P29, 22 4. l. 24, Otez pluS.
Pa5. 238. l. TI. le vrais Cens, lisez le
vrai sens.
Pag. 242. l. 23. predestinations, lisex
Predestinatiens.
Pag. 282. l. 17. & 18. qu’il proure,
lisez qu’ils prourent.
Pag. 288. l. 12. X 13. les tameux prin.
cipes, lisex le tameux principe.
P29. 292. l. 17. la plaitir, lisez le plaitur.
P28. 301. l. L. PYOPOETIOnNE, li seZ PEO
portionnée.
P29. 37 4. l. T. des viles créatures, lisc
de riles créatures.

## Folio  -  — 835521575:0398
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## Folio  -  — 835521575:0399
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## Folio  -  — 835521575:0400
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## Folio  -  — 835521575:0401
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## Folio  -  — 835521575:0402
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## Folio  -  — 835521575:0403
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## Folio  -  — 835521575:0404
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## Folio  -  — 835521575:0406
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## Folio  -  — 835521575:0407
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