# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Work: https://leibnizlegible.com/work/855925728
# Title: L'Oeconomie Du Retablissement de L'Homme aprés L'Incarnation de Jesus-Christ ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:5-6)
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## Folio  -  — 855925728:0001
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## Folio  -  — 855925728:0002
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bv. Tare.
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## Folio  -  — 855925728:0003
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IHMHIIHIIISHIMIENIMIMIIMIIHIIHLMIIMIBMIIIIIIMIIMIIMIIIIII
Ur. Leior. Mar9. 102:5,6, 1
eeeee eeeea

## Folio  -  — 855925728:0004
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bevonom
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## Folio  -  — 855925728:0005
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OE CONOMTE
DV
LABLISSEMIE.N I
de LTIOMM F
apres
LINO A RN A TTON
de TESIS CTTRIST.
Ouapres l’explication de la Venue, des intirmités,
Et des Couftrances du Saureur, l’on Fait roir la na-
ture de l’établissement de V’Folise Chretienne, de
TeSSACR E M F H5, e de POn Ministere; Con rela
chementi la TOurcedesSCH. ESM F. S, e la manié
rede s’y comporter; ec que le Christianilme cor-
rompulera exterminé, pour donner place au R E-
NODVELLEMENT de l’Fglile, qui sera luiry
de la VEN D F glOrieusC dC IE SUIS-CHR IST
Fur la PerTE.
Ouvrase propre autemps present à ceux qui desirent d’étre
éctaires es sarisfaits à fonds dans leurs consciences
sur les marières de Relision.
PaF P EE R R F POI R F F.
Fome V.
05 60
8
A A M S T F R D A M
ChCZ TIENEY WETSPEIM. 1687.
1

## Folio  -  — 855925728:0006
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PsaB. LXVI. V. 5.
X reser les Ocurres de Dicu,
lelt terrible en la condurre surles
entans des hommes.
CnCZ
BIBLIC
antto

## Folio  -  — 855925728:0007
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000007.jpg
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U
d
Surlecontenudece
a 
OLV M F.
Ay quelque chole de part-
culier à dire sur ce Volume, qui
 traitce de matieres qui sont li FOrE
 du temps prelene, e qui le le-
ront encore d’avantase du Futui.
qu’il n’y a ec n’y aura presque pertonne qui
n’y Coic inceressé. Lesgens debien et d’el
Prit verront, E en fuivane la nourelle tou
te que j’ay prise dans la manière d’expliquer
ces matières de laiton, ils ne FrOUverOnt
Pas l’arantase incomparable de se mettre
l’esprit a repossurcela. Pour moy, je ray
direier un mor de leurorare, et sur quel
ques difticultés qui y ont du rapport.
Lia matière de ce Volume est une suite de
celle du precedent; e l’on suppose iey les
Principes qui y ont été prourés, altavoir,
que l’homme ne pourant de loy se relever
de la malediction internale ou il est tombé
par le peché, Dieu, qui le peut et qui le
veut Faire par les opérations de la Grace,
veut aussi du même temps qu’il présente cer
Te

## Folio  -  — 855925728:0008
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e
te grace au dectans, Oter au dchiors par les
dilpenlations de les Apparitions, de les Re
velations et de les Ordonnances, et même
par la benediction de la Nature ec par la re-
prection de Satan, les obstacles qui s’y op-
Dosent, qui Pone, les diltractions de l’HF
pric, ec les maurailes inclinations de Phom-
INIC.
Li’on a vei dans le Traitte qui precede.
comment Jesus Christ a dispensé ces choses
durant les quatre premiers Periodes duMon-
de, et comment les hommes rendant aprés
chaque dispensation les Poins de Dieu inuei
les par de nourelles Portes de distractions et
de maurailes inclinations dominantes, Dicu
qui ne vouloit pas laister perir le monde, se
voroit oblisé de renoureller avec les oAtres
interieurs de la Grace, les moyens exté-
rieurs de l’Apparition, de la Rerelation, et
des OrdonmanCCS.
On voitiey, dans les huit premiers Cha
pures, comment il l’a fait souslCV. P E R 1O-
DE du Monde, et comment il s’est servy
des derniers et des plus efficaces de tous les
morens qu’il avoit dans les thresors de la
Puistance, de sa Saoese, e de la Bonte. C’ ar
il a roulu sous ce période paroitre luy.mé
me entre les hommesdans une chair sembla-
blealaleur, ec charsé de leurs intirmités.
atIr

## Folio  -  — 855925728:0009
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000009.jpg
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est
si
Tur ce Volume.
atin de leur montrer par sa conduite, par sa vie
Ec Par Pa MOTE, Comment ils doirent FaITC,
aBIT, eC PAEII, Pour rainere ce quis’oppO
le dans eux à la grace de Dieu, aAavoir,
leurs distractions ec P’oublr de Dicu, ec leurs
mauraises inclinations; ou, comme dic
S. Pierre, (FPIeF. L: 18.) afin de les ra-
chetei par son precieux lane de leur vainc
echéreditaire converlation; ensuite de quor,
lon bon Psprit puisse clominer plcinemene
danS CuX. Chap. I. II. TII.
Fnmatiere de revélarion, il leux a donne
la doctrine la plusclaire, la plussolide, e la
Dlus inconteltable de toutes; puis que c’é-
toit celle la même qu’il venoit de pratiquer
virant e mourant, ex pour le commentaire
de laquelle il ne Falloit que l’Imitation de la
Vic e de CaMOrt. Doctrine Si solide, que
rien ne pouroir avoir prise Tur elle; puis
qu’elle est Fondée sur l’abnegation meme.
Docerine hinconteltableelleure, que se-
sus Christ en la pratiquane jusqu’à la OrE,
est entre par- la dans lagloire, commeil l’a
Fait paroiere par la Relurrection e par Ion
ACcentiOn. Ajocite, que pour en empé-
cherlatalsification, il avoitretranché et dé-
Fendu la Tource du mensonge, l’actirité et
les études de la Raison humaine; ex qu’il aroie
romis Con S. Lspric à quiconque roudroit
Tcurre

## Folio  -  — 855925728:0010
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suirre de bonne foy lestraces qu’il marquoir.
Chap. IV.
AUS ChapD. V. VI. VII. _E VIII. Pontraire
des Ordonnances établies par Jelus Christ
pour l’erection e l’entretient d’une Commu
nauté de Paints. L’on y reprend ec expli-
que d’orisine le BapTeNIO, PHDOARISTIES
ce qui concerne d’autres choles lacrées, et
lespersonnes qui les administrene, tant dgre
l’Rglise primitire, que dans le Chrictianis
merelaché e corrompu. L’on y Fait voir la
Tource de la corruption, des partis, des
Schismes, des opinions e des pratiques diffé-
rentes, detellelorce, que les Gens de biem
en peurent cirer dequoitaire par tour leurla
dut arec lumiere e tranquillité de coeur.
Les deux Chapicres (uirans, le IX _ lc l
Font voir les évenemens du IV. PER IODB
Tous lequelle Christranisme degeneré en Beto
ec en Paillarde, recoit la sentence de la con-
damnation, que Dieu ne reut pas exécuter
lans appeller les hommes a penitence par unc
dernière dispensation de ses oraces. Mais COm-
me il aroit dispensé les dernières et les plus
efticaces dans le periode precedent, Tout ce
qu’il peuttaireicy cA, derenoureller les mé-
mes, mais c’unemamére li claire et si spiri
euelle, que nulle ame de bonne rolonténe
Pus en douter apress’en ere intorméc. SOn
Appa

## Folio  -  — 855925728:0011
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000011.jpg
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Ce
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Tur ce Volume.
apparition esticy en F sprit Cur les bons, tane
Chretiens, que suits ec Payens, qu’il illu-
mine e renourelle au mé̂me cemps qu’il lait-
Se exterminer les méchans les uns par les au-
tres, et que le Diable ec l’Antechrist met-
Tenttout en contution.
Apresquoi suiElO VII. EE dernieF P ER1O.
DE, Ou l’on tait remarguer ces dix choses.
L. Lc Renourellement de la Perrepar la Vc.
nue de J. C. 2. Son Rconc _ la durec.
3. Sa presence corporelle. 4. La premiere
Relurrection. 5. l’Fxtermination du reste
des mechans. 6. La glorification des BOnS.
7. Celle de toute la Naturc. 8. L.’Ordie
du KorumedeJ. C. 9. La felicité deshom-
MeS. 20. FF leur sainte mulciplication. Pout
cela depuis le Ctap. ZXI jusqu’au XIV.
LeChapitre dernier traice brierement de
ce qui arrirera apres leterme des mille ansdu
regne deJ. Christ, qui seront luiris de la der-
niere emotion de la Nature eE des méchans,
dela Relurrectionuniverselle, du fugement
Géneral, e de l’Fternité. On y Fait quelques
reflexions sur ce que S. Jean en dit au 2040
l’Apocalypse. Avec les preures de tous ces
crenemens, qu’on tire des dirines L. critu-
res, on en explique les causes et les manie
res par les principes premiers eC naturcls,
qu’on a rus au l. Praice, ec qu’on déduit quel-
Ques

## Folio  -  — 855925728:0012
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000012.jpg
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ques tis peco net ctato Cecus
 1010 Gudutalioure a pIOPOS.
I.
Se ne doute pas que quelques unsne trou-
vene à redire Tur la plu-pare de ces choles,
desquelles je me luis mis d’arantage en peine
de prourer politirement par l’RCriture et par
leurs rrais principes naturels, que derepon-
dre en forme à toutes les difficultes qu’on
Fait e qu’on peut faire sur elles, ou de m ac-
commoder aus pensées ou à la methode des
autressur cessujets-la. Comme ces matieres
sont a present de Pailon, que maintenant les cP
pritssont échautés la destus, ex que les méchans
ec les pertonnes partiales ne FrOUVeIONE PaS
leur compte à ce que j’en dis, Il POUTTOIE
bien leur venir enrie d’en médirchje netâ-
chois de lesprerenir, pour rendre leursmé
disancesinutiles.
Pour avoir une idéc complere de toutce
qui concerne l’Iucarnation. les Souffrances
e la Satisfaction de Tolus Christ, il fautjoin-
dre austrois premiers chapitres de ceTraite,
JeIV, ICV, _IOXVII. du Pome précedent,
_Cles articles 36, 37, 38,39 du Chapitre VIII
du TuivanE, (Da8. 483.) II déplaira Cans
doute, à quelques uns que je n’aye pas Fait
raloix

## Folio  -  — 855925728:0013
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000013.jpg
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ad
CC
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15
aIt
iis
Tur ce Volume.
valoir cette speculation scolaltique, que la
Sultice rangeresse de Dicu derane érre latis-
taite par des souffrances infinies, que nous
ne pourions pasfournir, c’est pour cela qu’il
Falloit que Jelus Christvinst, ain de soufrix
pas substicution en nôtre place. Pertonne
n’est s noureau en matière de Theolooie,
qu’ilne puisse sçavoir, qu’il y a lons temps
que cerre spéculation déplait aux Théolo-
Biens les plus solides et les plus orthodoxes.
qui se plaionent que par là on ait donné prile
ausSocimens, qui détruisane Facilement cet-
te pensée par des rarsons ausquelles ils con-
fesent qu’on ne peut bien répondre, PrEMeNE
Occalion de la d’insulcer à la Foiblesedes ar-
mmes par oi on les combat: ex il leur semble,
qu’on fera mieux de fonder la necessité des
Couttrances de J. Christ sur la Vérité de Dieu
ex de ses Oracles; qui les ayane predites, dor
Vent etre necesairement ac complis tanE POUT
norre lalur (Dicune Faitant rien qui n’aille
la-) qu’atin que Dicu sort veritable, lans
aller se mettre en peine (i la fustice _ (a Puis-
larice ne pouvoiene Faire autrement. Pour
moy. E cetre penséc scolaltique POuvOIE
avancer les tiommes dans la santification, je
ne la delaprourerois pas, quelque. Fausse
qu’elle Fust en soy. Car il n’imporre paS tanE
de quelle manière l’on concoire les railons
de

## Folio  -  — 855925728:0014
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000014.jpg
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des (oufrances de J. C. que d’aller an verica-
ble bue de la vie et delamore, qui cst, dit
S. Paul, que nous lorons rachetés de toute
inigurté, e purisiés pour luy est un peuple pro-
pree particulier, addonné ausbonnes ceuores.
(Tic. 2. V. 24.) Maiscomme elleY cAplus
oppolée qu’elleny contribue, je n’ay Doint
Fait de difficulté de m’en paster en alléouant
lesraisons veritables de cette conduire du Sau-
veur, dont on voit l’abrégeaux articles 1I,
52, 23. du chap. I. de ce Traité, ec dont les
principales reviennent à la contormité eC a
l’Imication de J. Christ, e a l’engasement a
mourir au péché et d virre a lajultice. II en
Faur nécellairement revenir la, Tans quol,
quand bien Telus Christ se seroit mille Fois
lacritie, E cependant les hommes ne se ren-
doient pas contormes a Pammore, vul deleurs
vechesne seroit pardonné, lave, m expié, et
versonnene seroit lauré nireconcilié a Dieu
Non seulement l’Reriture ne nous ditrien
de cerre autre invention scolastique; mais
même les premiers Chreriens lors qu’il trai.
toient ex professo la quection de la nécestité
de l’Incarnation ex des Touftrances de Jetus
Christ, n’y ont jamais pense, et n’allé.
ouoient que desraisons quireviennent à celle
de se Faire voir et ouir aux hommes atin
que les hommes se rendent contormes a luy.
Duoco

## Folio  -  — 855925728:0015
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000015.jpg
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et
11.
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te
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Y
10
Tur ce Volume.
Ouod homo est, (a) dic S. Cyprien, esse
Christus voluit, ut e homo possit esse quod
Christus est. Vorez par exemple les chapi
ErC522, 23, 24, 25 8c26 du Lirre IV destn-
Siturions Dirines de L actance, ou CetreS-
Dieux et ce plus éloquent de Peres L, atINS,
dit, qu’il ra Faire tous les CHOrES pOuTren
dic raison à tous de cette queltion, pour-
Quoi Dieu aroit pris un corpsfrasile eE mOr-
cel, et qu’il y avoic recu en intirmité ec en
douleurs, et entin, terminé par une mOrt
ignomimeule. Sans dire un mot de la spé.
culation capitale des leolastiques, toutes les
rexonses reviennent uniguement à ce que
Dieu rouloir engager les hommes a pratt
Guer la Doctrine, a l’imiter, a ne passuirre
les pentes de leur chair, a faire cesler ec mou-
rir dans eux lepechié, a vivre justement, a
Couttrir patiemmene toutes leurs atictions,
a leur Oter par son exemple TOuS pretextes
ex tous lubtertures pours’en dispenter, et à les
taire enerer dans la vie éternelle par la vore
des Conftrances. II ne se peut rien de plus
beau que ce qu’il dic la- decus: Maiscomme
il me taudroit copier ces cinq chapitres pour
en taire le rappore, ec que cela grolhroit trop
cette Pretace, je laiAC auS CurICUX _C aUIS (G 2
rans (a qui appartiene certe discussion,
(4) Crpr. de Idolorum ranitates

## Folio  -  — 855925728:0016
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
econsulter P’authieurmême, ecmeconten
cane d’en mettre au pied de Cetre (a) pa9C
l’ab-
(4) Lactantius aftirmat oportuisse Christum non
Deumcancum; sed echominem esse, ae pati, hoc argu
tventO.
Ouicunque hominibus prxecepta dat, ac vitam mores-
que aliorum Ansit, hunc oportet facere praecepta: Wt
videant alii postibilia ese quae PEXCIPIL; NECCONFEIMaNE
Doctorem: oportet item ut e caeloveniat, cum intio.
mine interna de propria doctrina esse nullo modo poltit,
et calestis doctor in docendo pertectus e consummatus.
Lic: denique necesse cA ut corpus aAumat humanum 3
eo quod mortales oculi claritarem Dei non conspicere
nec Deus expers corporis homines docere portit: quod
item exculationem carnis delictis suis obtendentes redar-
ruere non possitnili _ ipse carne luerit indutus, ut osten
dat carnem etiam polle capere virtutem. Cap. 23, 24.
Aequi Christustalis a DeoPatre Doctor nobis datus est,
qui prxceptis jultirix suae erudire homines debuit.
leitur ec Dcum illum esse oportuit ut Doctrinam per.
sectam proterret, e auctoritate calesti neceltitarem pa-
rendihominibusimponeret; e Hominem, ut exempla
vircuris homini. praebere poset, _ delide iiscarnis edo-
mitis doceret, non necellitatis essepeccare; sed propo
ditiac roluntatis. C aP. 25.
Corporacus isitur est (inguieporro auctor) uthomi-
ni vircuris de exempla e incitamenta praeberet: Pasus
est, ut quemadmodum aliis mivaculis myltica quae cam
adumbrarie, ita iis quae palsus est signiticaret onio furu-
ram sapientiam. bonolque pressuras ic labores varios
ExperturOS. Passus item est ut patientiam mortisque
concemptum rraderet homini.
De cruce tandem agens (Lactantius,) primum
caulas reddit cur Chrictus hoc intami supplicii genere at-
Fiei rolueric, nimirum ne quis esset OminO qui CuM MON
DONEF imITANI

## Folio  -  — 855925728:0017
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Pe
ui
AI.
las
HCH
rio
(9
1
Tur cc Volume
l’abregé de Scultetus, qui se troure dans Pé
dition dOxFord 1684, je ne citeray de no-
tre Autheur que ce scul passase, auquelje
ray joindre l’interprecation aprés que j’au-
ray rapporté les termes de P’original que
voici, tires du chapitre 26. de Con IV. Lirre,
Tragne iccirco Mediator advenit, id est;
Deus incarne, ut caro eum (equi posset, e ut
criperet morri hominem cujus est dominatio in
carnem. Ideo carne se induit, ut desideriis
carnis edomitis, doceret non necessitatis esse
peccare, sed proposui ac voluntatis. Enaenim
nobis ∞. maona e praecipua cumcarne lucta
tio, cujus infinita cupiditares premunt ant-
mam, nec dominium retinere patiuntur; sed
eam volupraribus et illecebris (navibus man-
ciparam, morte afficiunt sempiterna. Ouibus:
ut repuenare possemus, Deus nobis viam supe-
randa carnis e aperuit. . ostendit. Oua
virtus perfecta e omnibus numeris absolu
ta, coronam vincentibus e mercedem nobis
immortaliraris impertit: C’est a dire: Voicy
cs
donc pourquoi nous est venule Mediateur, ce
Ou Dicuenchair, alavoir, atin que la chair ca
le peit imITeT, e qu’il delivralt de la mort a
ceux qui dompteront ec vaineront leurchair. ce
Ilscstreretu de notre chair afin qu’endom- ce
Ptane les desirs ec les inclinations de la chair, co
lnous apprist, que si l’on péchoit, c’étoit. c0
Pae

## Folio  -  — 855925728:0018
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A
par volonte, et non par nécessité. NTOErO
Capital e grand combat est contre la chair,
on dont les cupidites infimes accablene l’ame,
 l’empechent de dominer sur le CorDs, ec la
Font mourir de la mort eternelle par les ro-
 luptes douces ec attrarantes dont elles la ren-
n dent elclare. Or atin que nous puistionsleyr
clter, Dicu est renu nousourrir ec nous
montrer la voye de vainere la chair: ce qui
est une vertu partaite ec accomplie, quiac-
Quiert ausranqueursla couronne et la gloire
 de l’immontalité.
Je crois n’avoir rien dit de la Doctrine de
Telis Chrilt, qui ne Coir incontestable: aiIS
Peut etre qu’il ne plaira pas a quelques-uNS
que p’ayeparlé E Deu arantasculement de la
Doctrine, des études, et de l’érudicion hu-
maine. C’est que je n’ay rien rei dans l’H-
criture qui luy fust Farorable; ec que de la
manière qu’onsy est pris et qu’on s’y prend
encore, il n’en est venu que des truits de
MOrt. Ft ce n’elt que par accident qu’il en
vient du bien, lors que les ames qui ont
eté oloignées de Dieu par les érudeshumai-
HeS. Y renoncenE pour le convertir à Dieu.
Alorspeuvent elles entirer du serrice pour
retirer les autres de leurs erreurs, ex pourleur
Prelenter la verité dirine d’une maniére con-
Forme à leur intirmité. Je me luis explique
ailleurs

## Folio  -  — 855925728:0019
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
Tur ce Volume.
nisleurs (a) entiérement sur cette matiére ee
sur tout ce qu’on peut y trourer de difticul-
LCS: Y aura rCCOUIS QuiCOnqUC VeUEOU CON-
tredire à la verité, ou s’en informer: j’elpere
qu’ony trourera dequoi se latistaire.
IIF.
Sur la matiere des Céremonies, des
Schismeset des Sectes, je n’ay point voulu
d’autres principes que celur de l’Amour de
Dieue du prochain; qui est le Fondement
et le but de la LOy, des Prophetes, ec dC
FOUTCP’RCrituTe; qi est l’arantage lansle-
quel clc-on les connoistances, l’eloquence
et la puistance des Anges, on n’est cepen
dantrien derant Dieu, dit l’Apotre; qui est
entin, la marque unique à laquelle J. Christ
a voulu qu’on reconnult les disciples, lon
tolise, et qu’on distinsuast les membres de
son corps d’arecceux de Babilone. Je m’é-
tonre qu’on ait abandonné ce dirin, ceso-
lide, Ce Calutaire pFinCIpC, POUT AVOIFRCCOUES
a des speculations et a despraliques exterieu-
res qui peurent etre communes ausbonsee
ausméchans, ememesaux Diables, ec que
HC
Recablissement ar. Telus Christ. Chap. XIV. de laC00p.
Chap. III XIV. X C O∞it. Rac. in discur su praliminario.
asose vec. a ateat. Chap. XX, AXL du

## Folio  -  — 855925728:0020
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
ne Deureneni Caurer ni damner pertonne. O1
lcalt queS. Rugultin établit pour principe es
pour caractere de l’Folisc de Dicu, de seru
lalem ex de ses citoyens, la charité; ec pOur
principe et pour caractere de Babilone, et
des membres de Satan, l’amour propre; là
cupidité, le pechéo. C’est cetre bonne do-
etrine qu’il Falloit tirer de luy, et laisser celle
de la Predestination particuliere, n’étoie
que les hommes sont aslez malheureux pour
choisir le mal ex laister le bien dans toures [Or-
TeS de TenCONETES.
On verrabien, quej’ay 20y lur ce lujee
avec unc entière impartialicé; ou que lj’av
panchévers quelque parer, c’a eté unique-
ment vers celur desbons; en quelque Coms
munion qu’ils puissent étre: CC IONE tOUS
mestreres, ex mes contores dans l’esperance
de la gloirefuture. C’est d eux que je veux
complaire. Cc Pone leurs scrupules, leurs
difficultes de conscience; leurs peines d’el
prit, que je reux tacher de soulager, loin
delesgelner, de lesrourmenter, de les expo-
Per à la cencation, a la délolation, aus en-
porremens, au délespoir, à la rageméme;
ou portent les matheureutes et Diaboliques
disputes ex parcialités que le Démonainven-
técs, et qu’il pousse à toute outrance pour
imprimer ainli la décectable et monstrueule
AI

## Folio  -  — 855925728:0021
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine
Tux ce Volume.
mage dehaine, detroubles, de debats, de
cruaute, ec de fureur infernale dansles ames
detous, bonsecméchans. Il a areuslé les
Peux de presque tous les hommes sur Ce su-
Jet: e tels se croyent animés d’un Lelc de
Dicu dans ces occations, qui s’ils aroient les
veux ouverts, reconnoitroient qu’ilssetrom
pentpresque aui lourdement, ecmême d’a
vantase, que S. Paul arant la Conrertion.
D’ils avoient le caeur astez humble pour a-
rouer leur faute lors que Dicu la leurferoit
connoitre, il ne manqueroit pas de leur en
Fournir les morens. Mais il est a craindre,
que loin de vouloir le reconnoitre, il n’y en
aic que trop qui aimeroient mieux crerer et le
damner, que de contesser qu’ils se COnEErOM-
Pes eE qu’ils ont trompé les autres. Cepen
danE, Eocon tard, il leur faudra soustrir cet
ce contution derant Dieu, soit dansce liecte,
ou elle peut encore étre lalutaire; ou bien
dans l’autre, ou il n’y quemalheur éternelo
C’est tur ce principe du discernement des
bons ex des méchans qu’il Faut prendre ce que
l’on dic du mal deshommes, des Chretiens,
e des gens d’F olise, lors qu’on parle de là
corruption du Chrictianisme ec des jusemens
de

## Folio  -  — 855925728:0022
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
L
de Dieu sur cux. Ovelque généralemene
qu’on s’exprime, on n’entendjamais que cette
Generalice s’étende plus avane qu’aux me-
chans, a l’exclusion des bons qui font ep-
Ex eux, tantot plus cantot moins abondam-
MeNE; EE l’on suppose en parlant d’uncex
termination universelle, que cela ne con-
viene qu’au temps ou la corruption serauni-
verlelle. e que même Dicu metera lesbons
a part ex les separera de cetteunivertalite, la-
quelle ne reoarde que les méchans e leur
rand nombre. J’ay donné cet avis plusseurs
tois en substance, et je dois le redire encore
pour termer la bouche a des calommiateurs
eArontés, qui pour sourenir indirectement la
cause des méchans leurs semblables, criene
qu’on condamne tont le monde sans distin-
etion, et qu’on médie de toutes sorces d’é
tato e de dionicés, même des plus Lacrees.
Cette objection des impies est uncimposture
Grossière _ridicule, comme Cles états, les
Charses et les dionités lacrées consistoient
dans les crimes de ceux qui en abusent, et qu’il
n’y cuc point de difference entre un laint
Oftice, et une ame méchante quis’en empa
re; ou qu’entin, on ne dust pas distinouer le
méchant d’arecle bon e lebien, ee qu’onne
Dult condamner l’un Pans condamner auI
esautres. Nul méchant même, s’il veut
EEXC

## Folio  -  — 855925728:0023
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000023.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
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sur ce Volume.
étre tanc soit peu raisonnable, n’a lujet de
se choquer de ceprocedé; puisqu’On De par-
ricularile pertonne. (a) Generalis de viriis
dispuratio. Dic le grand Fralme a telleocca-
lion, ad nullins personae pertinet injuriam.
.Admoneo, neminem his offendi oportere.
cum nullius desienetur nomen. Si quis huius
modi non eA, nihil ad se pertinere cociret. Sin
aenoscit suum malum, admonitum se Dutet.
Ille sibi eratuletur, hic mihi cratias acat. F. L
cela a toujours ére l bien regu de CCuX qui
n’ont pas joint la folie à l’impieté, que ce
srand. homme n’a point fait de difficulé de
taire la cour à un lmpercur et a des ROise
Princes en leur representant riremenc lesri-
ces e la corruption des Grands dans les de
dicaces qu’il leur a faites de les belles Paratra-
Ses sux les quatre Fransiles.
Sommesnous lespremiers qui partions en
Termes generaux de la corruption des Chre-
tiens, des doctes, des gens d’Fglise. Poutesles
Caintes Rcritures, tousles Rerirainsmême,
Tacres _ protanes, anciens eE modernes.
tousles Orateurs, tous les Predicateurs, ne
sont-ilspas moulés, pour ainss dire, a cette
torme-la, ex ne se lont. ils pas expliqué, parti
culierement a reprelenter publiquement les
mauis des plusimpariens es des plus sensibles
(a) Eral: in Silero.

## Folio  -  — 855925728:0024
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000024.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
a
de tors les hommes, qui Cont les gens d’E
stile. L’ on ne craint point, dic (a) un AU
cheurpieux de ce Cècle, des precher dans les
assemblées des Pvéques contre le luxe  la Si-
monie: l’on ne fait point de difficulté de parler
à la face des Parlemens contre l’injustice es la
corruption; l’on n’apprehende nullement de
erier devant toute la Cour contre l’ambitione
l’impiété: P’on déclame avec liberté en presence
de la Noblesse contre l’usurpation es l’arro-
eance: l’on invective hardiment devant les
Dames contre le faste es la calanterie; de-
vant les Officiers e les Generaux d’armée con-
tre le blasfeme x la déprédation, es devant
les corps des mériers  des Marchands contre
Pusure e la tromperie;  l’on s’imacineroit
que des Feclestastiques, qui doivent, pour
parter ainsi, faire les plus beausbrillans de la
couronne de l’Felise, ou pour mieux dire, que
en doivent etre comme les colomnes e les ares
boutans, s’estimassent impeccables,  qu’ils
s’offencassent de ce que l’on découvreioy les des.
ordres de ceux qui profanent la sainteté de leur
Ministere, ex qui deChonnorent l’habit de leur
profession. Fn bonne foy, cela n’est pas seu-
lement eloiené de la Raison: cela l’est, même
de la vray-semblance. II Faudroit Faire des
roluCS Pour rapporter ce que despertones
(a) Eneret. de l’Abbe Jean. Preta
quO

## Folio  -  — 855925728:0025
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000025.jpg
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18.
Tur ce Volume.
qu’on n’oleroit condamner, ont fait et die
Turcelujet. Chacun sçait le mot de S. Chry-
Toctome, Je crains qu’à peine il n’y ait que
bien peu de Pretres  de cens d’Felise de sau-
vés. Oue n’a pastait S. Teromer Voyez Ce
qu’en dit (a) S. Sulpice Sérere, qui luyme-
men’a pastait difficulté de publier, que des
lors les B Cclelialtiques étoient horriblement
Corrompus: (b) Levitis in Sacerdotium as-
sumptis, nulla portio data, quoliberins servi
rent Deo. Fquidem hoc exemplum non tacitus
praeterierim, lecendumque Ministris Ecelesia-
rum libenterinsesserim. Etenim praeceptibujus
non solum immemores. sed etiam ienari miho
videntur, tanta hoc tempore animos eorum ha-
bendi cupido veluri tabes incessit. Tnhiant pos-
sessionibus, praedia excolunt, auro incubant,
emunt venduntque, qualtui per omnia student.
At si qui melioris propositi videntur, neque pos-
sidentes, neque necotiantes; quod est multo
curpius, sedentes munera exspectant, atque
omne vitae decus mercede corruptum habent,
dum quasi venalem praeferunt sanctitatem.
Depuis ce cemps. la il est bien renumatiere
à d’autres plaintes. L. C Petrarque et le grand
Lralme ener autres, pourroient bien en di-
redesnouvelles, ee même les plus gens de
bien d’entreux doirent tomber d’accorde
4) Dialo L. CaP. 4. (6) SaceX Fistor. lib. Lo
C

## Folio  -  — 855925728:0026
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
a
de leur corruption, et de la corruption de
l’Rolise, echacun de celle ou il sctroure.
L.’autheur des Morensseurs e honnetes en-
tre les Catholiques Romains, Arnd et lc
Docteur Muller de Rorock entre les Lu
theriens, ex celur des ReFormés qui a ecrie
leslettres sinceres, (II. Part. P. 4. T. ECC,) auI-
Si bien que Porbchus, le Docteur Morc,
Coccejus E les disciples, qui disent que l’l
olilereformée est tieurée par celle de Sardes,
a laquelle Jelus Chrill rend ce cemoionase;
Tuas le bruit de viore; mais tu esmort, TOnt,
ou doirent étre selon leurs principes, dans
les mêmes sentimens, aulsi bien que l’aucheur
de l’Rsprit de Me. Arnaud, qui (Pa8. 245.
II. ParL.) reconnoit, que les Synodes (qui sont
ce qu’il y a de plus considerable ex de plus
choisy,) Cont composés pour la plus part de
jennes sens indiscrets, de faux-freres, d’an-
eiens qui souvent ont des interets mondains qui
leur (ont beaucoup pluschers que les interets de
la Relicion.
Ce n’est que par un principe de Babilone
eC d’amour propre que chacun veut tacher
d’exculer ec de jultitier son parer, la lecte,
TOn état, eE ce qui les concerne, pendant
qu’on est fort diligent à chercher dequoiac-
culer ec condamner les autres. S. P’aul aroit
bien un autre principe. I veut que nous nous

## Folio  -  — 855925728:0027
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000027.jpg
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sur ce Volume.
jueions nous-mêmes. (TCOr. TF. V. 3T.)
et qu’au licu de juger ceux de dehors, on les
laiste à Dieu pour jucer de ceux qui sont au
dedans ex pour en retrancher les méchans.
CChap. 5. V. 12.) Et Dieu nous appelle vi-
siblement la par son Prophete Osec, (Ch. 2.
V. 2.) Debatrez, debatrez avec votre Mere
Cou rotre Felile;) car elle n’est point mon
épouse e je ne suispoint (on Mlary. On’ elle ôte
ses paillardises arrière de ma face,  ses a-
dulteres d’entre sesmamelles: depeur je ne la
dépouille tontenue, que je ne la mette en l’état
qu’elle estoit au jour qu’elle nâquis, que je nela
reduise en desert, que je ne la fasse être comme
une terre seche; que je ne la fasse mourir de
soif;  que je n’use point de miséricorde envers
ses enfans; d’autant qu’ils (ont enfans de vail-
lardise: car leur Mere a paillardé, s celle
qui les aconcus’est deshonorée. Cela POUrrOI
Beaucoup plusprotiter a chacum, que non pas
dedétendre, de justifier e de parer chacum
Pa Paillarde pendant qu’on s’emporte contre
Celle des autres, qui lourent est moinscon-
vable: Aumoins, cela serviroit de preser-
vatit auo bonnes ames quidoirent demeurer
chacune dans la maison de lour Mere Paillar-
de ec s’y santitier en le preserrant de lespe-
ches, julqu’a ce que Dieu lcur erie, Sortez
de Babilone, mon peuple; Gultez vos MereS
Pa

## Folio  -  — 855925728:0028
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
a
Paillardes, Ahola eE Aholibah, Samarie e
Perulalem. Ninire et Babilone, ec toute
Cette cohiie de grandes ex de petites déloiales,
ec les factions qu’elles ont sulciré à l’envy lu-
ne de P’autre dans la grande Ville; et vousreri-
rez pour un petit moment dans ma cachette jus-
qu’à ce que mon indienation ec ma Fureur aIE
tait l’exécution de toutes cesprostituées. ld.
Pon a fait voir dans les derniers chapitres
de ce Traité, que cela arrivera: que le Chri-
stianisme ecant dechu, et derenu antichré
tien, Dieu l’exterminera, à la reserre d’un
peu de bonnes ex de laintesames d’Cner Cux,
par lesquelles Dieu renouvellera son Lslise,
convertira les suits et les Payens, ec viendra
ensuiterconer glorieulement avec eux sur la
Perre. Toutes ces grandes verites Pontliclar
resdans les Sces. R critures, qu’il y a lujet de
S’étonner qu’on puisse les avoir IOnOrCES.
C’estla clet, E même la matiere des Plau
mes, des Prophetes, et de l’Apocalzpse, duns
lesquels il n’y a pas un scul chapitrem un seul
Plaume qui ne rerienne a un de ces quatre
Chets.
I. Oue les méchans s’empireront, persécu
peront lesbons,  seront enfin exterminés.
2. Oue les bons seront purifiés, tant par
des

## Folio  -  — 855925728:0029
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
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Tur ce Volume.
des affictions intérieures dansleursames; que
par les persécutions exterieures des mechans
desquels neanmoins Dieules déliorera, les pro-
tégera, e les renouvellera par son Fsprit,
qui écrira (a Loy dans leurs caeurs.
3. Oue les fuifs, les Payens, e toutes
Les Narions qui resteront aumonde, se conver-
tiront au Seigneur.
4. Oue le Scieneur viendra reigner en gloire
sur la Terre avecses saints es renonvellera
toute la Nature.
Les leuls Pseaumes premier et second
Comprenent toutes ces verites- la, eE les au-
trestantsetoutes ensemble, tantot quelques.
unessculement; ec cela est livray, jelere
dis encore, qu’il n’en FauE pAS excepter un
seul, ni un seul chapitre des Prophéres et de
l’Apocalrple, dont c’est icy le sens partait
ec accomply. Lesmoinspreoccupes desca-
Vans one remarqué lans peine quelques- unes
de ces verites dans la lecture d’Ilaic, de
Daniel eEde P Apocalupse: Mais onsCFrOm-
De misérablement d’en vouloir taire l’expli
Cation ec l’application par leridicule principe
des dectes, s’imaginant, que la Babylonen
la Paillarde, P’Antechrist e les adheranIS,
qui doirent étre extermines, Poient CeuX
d’un certain party ou d’une certaine R OlI.
sion ou Secte; et que la ferusalem e la rraye
X. 
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## Folio  -  — 855925728:0030
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a
olise, qui doitétreprocesée, renourellée
et glorifice, avec ses entans; SOienE CCuX
d’un autre party ex d’une certaine Secte ou
Relisionentant qu’oppolée a certaine autre:
tur quoi châque party se Aacte d’etre la ma-
riée, quoi que ce loient tout autant de pail.
lardes, qui oubliane volontairement, que
Dieu ne discerne les hommes que par le prin-
cipe de lon amour et de l’amourpiopie, de
la Tainceté ex du peché, qui sont les principes
constituans de ferusalem ec de Babylone, et
de leurs Fntans, se verront un jour jugées
ec exécurées pour leurs paillardiles. O Com
Bieny en a c’il qui insultent à d’autres com
me a des Pijets de BabeleE de l’Ancechrise.
qui Tont eux mêmes Cicoyens de Babylone.
e qui se laissent reoir par l’R spric de l’Ance
christ autane ou plus que ceux à cui ilsin
luItene)
Onlaisteroit dans leur areuslement CeuX
qui ne VeuleDE DaS ReCONMOIErO CeS VerItES,
du retranchemene des méctrans, du renou
vellemene des bons, de la convertion du
Monde, E de la Veme slorieule de). Christ
pourreoner sur la Perre, n’étoit que comme
il y en aqui veulent en médire, il est BOn
quils scachent, que c’ont eté les sentiimens
de plulieurs pertonnes tres Paintes EC COn
siderables, telles qu’ont ete Hermas, con

## Folio  -  — 855925728:0031
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sur ce Volume.
cemporain des APOrres, Papias, Dilciple cie
S. Jean, JustinMarerr, ec plulieurs aueres
Saines MartyrS _ Chretiens de ce tempo
la, au FapPOTFde (4) S. Ferome: S. lrence,
Apoltinaire, Tertullien, Sulpice Sévere,
Lactance; Sre. Hildegarde. Scc. Brisite,
Sce. Cacherine de Sienne, Taulere, Savo.
Barola, Ex defraictre datre, MaEth. WV eveI,
Boeme, Enselbere, qui avoient le bon
Psprit deDieu, et le Parant et picux VHe
rius, Primat d’Trlande, donc la prophetie
el Si ConmC. Ceux qui ont quelque opi
nion de Noltradamus, peurent consulter son
Fpitre dédicaroire à Flener Second, ou il
parle bien autrement clair que dans ses qua
drains. Pourmoz, je le laiste en la valeur.
Mais je loltiens, qu’on ne peut sans téme-
rice ex sans injultice, jene dis pas s’empecher
decroire, mais le porter a conclamner com
me insoucenables les sentimens des grandes
Ex Paintes ames que je riens de nOMIeI; EECC
est aller d’obrenir icy qu’on ne les con-
damne pas, ex ainsi, qu’on soit dispole à
écouter avec docilité ce qu’on dira dans les
derniers chapitres de ce Traité; puis que ce
sont des choses que ces lainresames ont dites
en substance.
Car, Pour en particulariser quelque cho-
(a) Hieron. in Jer. 4.
X X

## Folio  -  — 855925728:0032
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se, Flermas, cet homme admirable, nous
décrit (a) dansson Palteur julqu’a trois FOIS,
ec la dernieretres amplement, le renouve
lement et la nourelle construction de l’loli-
Sc, qui doit étre precédée d’une désolation
univerlesle, dont Dieu sarantira les bons.
Papias, au raPPOrE (6) dFulébe, disou
avoir apris de la tradition des APOtrCS, quC
Pesus Christ viendroit regner mille ans sur la
Perre apresla resurrection. Il est vray qu’lu-
sebe luy impure d’avoir mal. pris le lens des
Apdtres, qui, a son aris, ctoic fiouracit;
et qu’il le traite d’espric simple ec medioere.
Parce quepeut-etre. il n’étoir pas un grand
Docteur en ICrael, comme Maitre KuleDe,
quiscaroit libien ex heloquemment faire des
harangues adulatoires aus Crands du Mon-
SC; au lieu que P’apias n’aroit pourtout avan-
cage que le Caractère de ceux a qui J. Christ
veutcontier les secrets, qui est, la simplici
ce d’un elprit entancin. Le grand matheur
ex leorand prejudice)
Ona retranché (c) des dialogues de S. SuI-
pice, par lemiracle dela castration, ce qu’il
y avoic couchani le Roraume de Jelus Christ
tur la Terre. Ei bien qu’on n’y troure plus
Cette
a) Herm. Past Lib. T. VIS. 3; 4 dc l. 3. Simil. 9.
(B) EuT. Hist. Eccl. l. 3. C. 39. (C) Voyez la Prétace des
ies des 55. Peres, de HE. d’Andilly. TOm. I.

## Folio  -  — 855925728:0033
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BOH
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c
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Bd
IIa
10C
31
Ile
ire
MoI
Tur ce Volume.
Cette pretendue hérehre des Millenaires.
mais cette trande picuse n’a pû avoir prise
sur les ecrits deS. Juctin, qui en parle (a) C
clairement. Apparemment ce qui les a laure
decela, elt, que les castrateurs en auront du
CC vieu mOt: C’est du Orec; on n’y entend
rien. Transeant: craca sunt, quae lesi non
possunt. Voier les paroles qui lont remarqua-
bles: Car il paroit d’elles, que ces sentimens
la ne luy étoient pas particuliers; mais que
c’étoyent ceux de tousles Chreciens Ortho
doxes de son temps: LCS Voicy:
Etmoy, dic il, e tout ce qu’ily a de Chreriens
qui ont de droirs sentimens sur toutes choses,
(it rIES eto opd.gravorES nata T XPIStaVOI,) nOnS
sçavons qu’il se fera une resurrection de la
chair,  qu’arriveront mille ans pendant
lesquels Ferusalem sera récablie, Ploritiée e
ard amplifiée, comme le disent les Profetes E ze-
CHI
alte
3. S
C9
chiele Tsaie: car voici comme Y (aie parle de
mersverlets du65 d llaie; ec apres un mot
deredlexions Tur eux, et sur certe parole de
S. Pierre, devant Dieu un jour est comme millé
ans; il ajoute:) Il y a eu entre nous un person-
Chi nace nommé Jean, l’un des Apôtres de 7. C.
Cp qui a prophetisé dans la Revélarion qui luy a été
el f’aite, que ceux qui seront fideles anotre Christ,
 
(a) Just. Dial. arec Fryphon.
viuront
Ae

## Folio  -  — 855925728:0034
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a
oiront avec luy mille ans dans la nouvelle ze-
rusalem:  qu’apres cela smora la resurre-
Etionuniver (elle  éternelle de tous ensemble,
 aussi le fucement. Voila, Selon Justin, les
sentimens communs de l’Rolile ChretiennC
des premiers hecles.
Lactance (a) emplore quatre chapitres
alans ses Institutions a nons particulariser
maisun peutrop de son chet, la destruction
duMonde méchant, la persecution, la pre-
servarion, e le retablillement desbons, li
purifieation du Monde, le Royaume de
selus Christ, la multiplication deslaints du-
ranc ce temps. la, et ce qui se Fera apres les
mille ans de Con regne. On doit se tenir à la
substance dela chose, et non point à toutes
les parcicularites qu’il nous en dit de IOi
chet, oi il s’est quelques tois viliblemene
TTOMPE. On n’a point auhi retranché les
mêmes verices (de la corruption de la Chre-
eenté et des gens d’Folile, de leur delola-
Lion, du récablistement des bons et delH
slise de Dieu,) des lectres de SceHildeoarde
au Clersé de Coloone e dePreve. Nourelle
ment on rient derimprimer a Munibles RC-
velations de Se Brisitte ou l’on a auAr (b)
taisté ces mêmes verités touchant la corru-
FLiOI
(4) Lact. InR. lib. Y7II. C. 24, _c. (6) 5. Birg.
RCr: L ib. I. C 41. _ L ib. II. C. 5 e6085.

## Folio  -  — 855925728:0035
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sur ce Tolume.
ecion du Chriltianisme et du Clerge, qu’ils
seront abymés épourantablement, ee que
les suits et les Payens serone appelles de Dieu
en leurplace. P’en citeray tantot un échan-
tillon. On les a aussi laisséesdans les chap. I,
2, 3. du III. livre de la Vie de SceCatherine
de Sienne, ou elle dit, que l’Fslise de les
Prelats et Palteurs seront accablés de AeauX
li epourantables à cause de leur corruption,
que les atflictions precédentes n’auront été
que jeus d’entans a comparaison; mais qu’a-
pres cela, il y auroit un tel Renourellement
delFolise, qu’à y penser son esprit trectail
loit intiniment de jore en son Dieu; et que
les nacions infideles et parennes enereroient
alors dans la bergerie de Jelus Christ. L. a prO.
Phecie du dirin Paulère se troure dans les
ceurres latines: il y predi enluite de la cor-
ruption de l’Folise, de Aeaux li horribles,
que les hommes souhaicteront la mOrt,
craignone de ne pouroir les soccenir lans le
damner par deselpoir: mais que Dicurelerve
roit quelque pare un petit nid pour y conter-
ver seS enFanS. L F dition Aamende de PJoorn
a retranché cete Propherie par les Poins de
Mr. Scrarius, qui trouroit, que Taulere
n’avoit pas profétisé à son sout touchantle
malheur des schilmes qui arriverent environ
deux centsans apres aui sujet des Sacremens,
deu

## Folio  -  — 855925728:0036
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
des Ceremonies, et de quelques sentimens
dePFolise. Depuis peu l’on apublié à Paris
la Vic du S. Dominicain, Terome Savona-
rola, arec quelques unes de les Rcrelations
eautres opuscules, ou il paroit, que celaint
hommene predisoit pas sculemene les Aeaux
particuliers de PIralie _ la Reforme de PFi
slise de son remps; mais aust la desolation
decourelaterre. et un Renourellemene de
l’Fglise accorrpaoné de la Convertion des
l’ayens ecdesintideles. Sene disriendes au
tres que j’ay nommés, lcursourrages étant
plus connus, plusrecens, E ainsimoins su-
Jets à la Fallification: seulement oblerveray-
je que l’on commence à pervertir le sensde
la prediction dVPerius, à qui l’on veuttaire
dire, qu’une Secte persécutera une autre Se-
ete, e que Dicu conserrera quelque part les
Chets de la lecte persecutée pour s’en servie
en suite a retablir la même secte: au lieu que
la substance de la prediction est, que comme
Toue le Christianisme est corrompi e devenu
exterieur et liypocrite, Dieu permettra que
l’un de ses partis, le plus granden nombie,
manse l’autre, à la reterre de quelques-ames
Faintes, spirituelles, abandonnées à Dieu,
ec dont la Religion consilte dans le cceur e
nondans ledchors; que Dieu les conservera
quelgue DATE, eE s’en serrira enluite comme
d’uno

## Folio  -  — 855925728:0037
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000037.jpg
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Tur ce Volume.
d’une semence dirine pour la gloire de P’L
slise future, qui suirra incontiment, aAta-
voir, lorsque les autres auront auétere-
tranches a leur tour, selon la prediction de
Ste Brisitte, donc j’ay dit que i’alleguerois
un échantillon, queroicy.
Dansle J. PiV. de ses Rérelations, Ch. 4T.
PaG. 6F, 62. de l’Fdition de Munich 1680,
apres avoir introduir Dieu se plaisnant du
Pontite, des gens d’Folise, e des laiques,
des uns comme de meureriers d’ames, de
malios, pires que Pilate Xx que le Demon,
d’injuctes, de cruels, d’arares, d’abomi-
nables; et des autres comme de pertides,
d’impies, de contempeurs de Dieu et de les
commandemens, de compasnons des Dé-
mons, d’oroucilleus, demondains, d’ido.
latres de leurs propres volontes; elle rappor
EC cette Sentence de Dieu tur les Gens d’F
Slilc, Chelecmembres: Le claive de maju
Herioueur te percera le corps, e ontrera par
le Chef si profondement, que jamais il n’en sera
reriré. Ton Siece sera abrmé comme une piere
q resante qui ne s’arète point qu’elle ne vienne au
bre fond de l’abyme. Tesdoiets, tes Assesseurs,
id
bruleront dans un feu de (oufre qui ne s’éreindra
ieu point: resbras, resVicaires, qui au lieu d’a
dsir pour le bien des ames ne le font que pour le
el sain ex Phonneur, seront iuges du jucement
21
E 
doni

## Folio  -  — 855925728:0038
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dont David dit, que ses filssoient orphelinse
la femme veuve,  que les étrancersparta
sent sonbien. Cetie femme qu’est. ce sinon leur
ame, qui sera abandonnée de la cloire divine,
ex que Dieu laissera scule  veuve: Sesen-
fans, c’est à dire. les vertus qu’ils sembloient
avoir, comme aussiles ames simples de mesfidé-
les qui leur étoient soumises, leur seront otées;
e leurs dienités e biens iront à d’autres, de
forte, qu’ils n’auront Dlus pour dienité qu’uns
confusion éternelle, e la couronne de leur tere
Sera plonoée avec eux dans la boie de l’Enfer
dont ils ne se releveront jamais: e autant que
par orqueit ils se sont élevés par dessus tons les
autres, autant seront ils abymés au dessons de
tous les autres dans l’Enfer, si profondement,
qu’il sera impossible qu’ils s’en relevent jamais.
Leurs membres, les adherens e les fauteurs
du Clercé, seront retranchés d’eux: ils seront
consrainés es épars comme une muraille qu’on
abat (ans qu’il y demeure pierre sur pierre, ni
linison ontr’elles: Ma misericorde ne viendra
plus sur eux: ma chariténe leséchaufera plus
es ne les prendra point pour les faire entrer
dans la structure de la demeure éternelle: mais
eux e leurs Chefs seront pour jamais separes
de rons biens, e tourmentés éternellement.
E quant auslaigues ou aupeuple Chretien;
D’autant que tu ne veux pas carder la foy que

## Folio  -  — 855925728:0039
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Tur ce Volume.
um’aspromise. C que ru rejettesmon amour
e macharité; Zet’envoyeray une crvelle beté
d’un torrent imperueux qui l’encloutira. Et
comme un torrent roule toujours jusques dansles
plus bas lieux; cetre bete cruelle l’entrainera
aussi insqu’au plus profond de l’Enfer: 
comme il est impossible de remonter contre le
cours d’un torrentroide e impérueux, aussine
pourras- tu te relever jamais de l’Enfer.
A cela s’accordent auti cent declarations
tres vires ex tresfortes sur cetre matiere dans
les eerits de Mile Bourionon, e Tur tout dans
Con incomparable Lumiere du Monde, IPart.
CConferences 22,23, 26, 28. Part. II. Conto
1.4, 27. Part. III. ConF. 8. ETC.
1
Mais a proposae MIaAIIC. BOVR FONOH,
il déplaira Pans doure à quelques uns que je
l’aye citérant de fois, (dix ou quinze) et
même avec éloge. L0 grand malheur. SI
J’arois cité cent fois Ariltore ou des-Car
Tes, Bellarmin, Calvin, ou Cocceius, Med-
de, ou le Docteur Ilammond, ou les écrits
de mes Censerirs en cas qu’ils en ayent pII
Oliés quelques uns, tout iroic le mieux du
monde. Je roudrois bien sçavoir depuis
uand il est détendu de citer les lirres que l’on
H. X
r0

## Folio  -  — 855925728:0040
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
A
iOure à Propos de citer : FH- Ce que j’etr
3015 mal= inFOrme, EC que MeS CITALIOHS.
Poient des ouir. dire ujets a caution: Ou bien.
Clt. ce qu’il ne soit pas permis de citer des livres
detemmes. Nilunvi l’autre. Non le pre-
mier: car je n’ay sarde detaire comme la pluS-
pare de ceux quise reulent mé̂ler de juser
delarantasculement deces ecrits commedes
bocuts, s’il le taur dire, lans qu’ils les ayene
jene dispas entendus, ou en lestordant de
trarers, ou en s’actachane a des vetilles, ce
qui seroit des caracteres d’esorir pédantes
que et ignorant; mais lans qu’ils les avent
lculemene lus, nimême riis: ce qui elt une
impertinence inexculabl0. Ft en eAet,
ors qu’une pertonne apré̀s avoir porte ju
gement de ces ccrits la, entend qu’on luy
demande, s’il les a lus. eC qu’il se troure are
tetout court a cere seule quection, e oblige
a dire. Non; W’elt. ce pas la même cho(c
que sil disoi, Je luis un POr, un impertinent,
Ec un animal de ceux dont parle S. Judc, que
blament ce qu’ils ne connoissent pas? POur mOY,
je scay allurément que je n’ay rien dcraindre
dececorela: et encore moins de l’autre con-
Eidération; puis que de temps immémorial
il y a cu des temmes ex des Allesillustres dans
les choles Dirines echumaines, X qu’il a été
permis dslesciterarec éloge. Marie, De-
bo

## Folio  -  — 855925728:0041
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
I
le
Cd
e
a1
sue ce Volume.
Pora, Abigail, FTulda, la Macdeleine,
Priscille, Perside, Thecle, les Saintes TTil.
degarde, Mathilde; Certrude, Catherines,
Brigicte, Péréle, ecc. en sont des exemplesin.
conteltables. Ily en améme cu de sçarantes
ec de grandes Philosophesila Saeur de Pytago-
re, dont on a encore quelques letres; II).
Patie, Scelebre chez (a) Socrate, et quan-
Tite d’autres; ec nos sçarans se tont un plaisar
linorlier de publier, de commenter, de
loiier jusqu’aus pièces lascires de l’impudique
Sappho. Les Tournalictes ne perdent point
d’occalion de publier les ourrages destem-
es, et de les élerer jusqu’au troisséme ciel.
Les Théologiens citenttantor la Poniatovia,
tantorlaDe Schurman, dont Vosius (quoi
qu’on la conliderase comme schismatioue)
fait un panćorrique étudié à l’occation dece
qu’elle avoit pris pour la derile un mot des
Epitres de S. Tonace, sur lesquelles il Faisoit
alors quelquos annotations. FnAin, il a etC
li libre julqu’icy de citer des ćcrits de Fem
ares; dont on a même (n) Fait des Biblio-
cheques e des Cataloguesentiers, que j’ay su
set de me plaindre du chaerin e de l’impor-
tunité, pourne pas dire de l’absurdité, de
ceux qui roudroient me chicanner suI cela.
_ X7
Cen
(a) Socr. hist. Eccl. lir. 7 ch. 24 (b) C0.
lemies, Bibliot.. P, 208.

## Folio  -  — 855925728:0042
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000042.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
Cependant, il s’en troure qui ne tone poine
dledisticulre demepriser, eE même de Con-
clamner de dirinscerits par cette scule et im-
Percinenterailon, qu’ils lont Faits par une Fem-
me: IIS ajoutenes il est vrar, cette autIO
raiton, allaroir, que c’est une indoctc. Si
par là on entend qu’elle n’aic pas eu la con-
noiltance des epincus Fatras des écoles, paste
pour cela: mais ( l’onentend par indocte une
pertonne qui ne connoisle point les choles di-
rines m les humaines ainsi qu’elles sont veri-
tablement devant Dieu et danslalumiere de
la Dirine Sagesse, je dis, que quancité de
gens d’écude IOnt desisnOTAHLS a Comparai
Son de la celette ex dirine érudition de cette
tilleincomparable, (a) done la rare crudi
tion est d’aulant plus admirab le qu’elle ne luy
eltpas renue par la vore des éludles mondaimes
e de l’instruction des hommes Corrompus;
mais par l’infution du S. L (priE, qui mépri
Se ec tient pour ignorans ec idiotsles Sages de
la terre. (a) Sapenumero, dit le grand Kras-
me, qui mundo contemprissimi sunt, apuos
Christum summo in pretio sunt: Et quos mun-
dus habet pro doctissimis. Christo sunt Idiotae
C’est ce que je dois dire a ce lujet pour latis.
faire mes censeurs sur l’article de mes cita-
cions. Je n’aurois pu m’en dispenser lans
a) EraC. DIXF in Math. ParaphI
CErC
2

## Folio  -  — 855925728:0043
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
Doit
CO
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fert
III
SC
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said
Tur ce Volume.
cere en quelque corte plagiaire: Car je Con
Felle ingeneimene, que lans les cerits et la
convertation de Macule BourignOn, jC nC
Scaurois rien solidement dans les choles dirr
nes, ni mêmes dans les naturelles. Toutes
les verités que j’ay propolées dans ces Trattess
ne sont que des consequences des Principes
que j’ay tires d’elle, ou que j’ay trouré ou
aprotondy culuite des ouvertures d’esprit
qu’elle m’a donnécs pour toutes sortes de
choles. Il y a dix ans que j’en ay rendu pu
blisuement ce temoionase: je le ratific en
Corc, et en donne pour preure cet Ourrage
dePOF GON OMPE DEVLNE, ou j’aurois dii
la Citerpresque à chaque pages’il m’aroittal
Lu faire remarquer cans elle cequim’adon
ne sujet d’introduction ou d’éclaircissement d
la verité. Pe disbien plus, Tans les dirines lr
mières, je seroisencore dans lesténébres de
la mort, dans l’areuslement du caeur, dans
l’elclarase e l’idolatrie de la vaine, orgueit
leule, prelomptueuse ex chimérique RLaison
corrompue, et tel, qu’il eust esté bon pour
moy de n’être pointné. Cas quelque ctude
que j’are pui aroir fait aupararant dans l’F
exiture sainte, dans la Théologie, et dans
les ccrus des plus Caints et des plus mysti-
ques, ec quoique je m’imaginalle d’en bien
comprendre le Tens, cen’étoir en rerité que
tene

## Folio  -  — 855925728:0044
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000044.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine
A
F
8
cénebres pour moy, julqu’a ce que Dieume
AE la orace de rencontrer Cette plumCEE CCF
ce langue que gouvernoit le Saint L sprit; e
celamme fut e n’est encore, une clet pour la
verité e pour la vie, dans laquelle E j’entre
jamais, j’en seray rederable apres Dieu a cet
insione Organe de Con L sprit Dirin.
PeUE-CEre que quelques uns n’auroient paS
décourert dans les ecries toutes les choses
que j’y ay décourertes, ec qu’on n’en au-
roit pas tiré ni les consequences que j’en
cire, ni les Principes dont je les ay dedites.
Pout cela y est neanmoins, ec encoreDeari-
coup plus que je n’en scay. ec que je n’en
Scaurois dire. Mais peut-etre que le Frox
peu d’estime que l’on en a Fait, a ecté cause
qu’on n’y a pas obterre ex qu’on n’en a pas
tire ces choles: Car on n’a pas coucume de
bien considerer ce qu’on n’eltime pas allez,
nidele metere en peine derechercherles con-
sequencesou celameine. Pourmoy, je con-
Fede en avoir tenu et entenir encorela sub
Stance comme des verités venantes dela borr:
chc de Dieu même, conraincu que j’en ay
été au dectans de moy par des eftets qui ne
peurent venir que de Dicu Scul. Pcain(, je
n’ay point fait de difficulcé d’embraster pour
reoles certaines ces dirines Verités, de les
considerer de bien pres, de les Conder; et
Y

## Folio  -  — 855925728:0045
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eHB
CC
1,
OU
est
1
At
H0
e
uita
bed
re
H0)
Call
Tur CC Volume.
d’en chercher les suites, asturé qu’il ne suie
rien quede vray de la vérité. Ct j’ay trou-
re allurement dequoi ne me repentir jamais
dl’avoir agy de la Corte. Ln fera l’épreure
qui voudra; peut-étre (s’il est droit decaeur,)
De S’en reDenEiTA. L’il poinEAUSI. Mais qu’on
y prene sarde: On n’y entrera qu’à mesure
qu’on sera doiié de lincericé et d’humilicé de
coeur; ei alors l’on y verra combien rire
Ment ces divins écries nous donnent la
droitre connoissance de Dieu, de la Puistan
ce, de la Sacesse, de la Bonte, de la fustice,
de la Liberte, et des grands ex dirins My-
steres de la Redemprion; qu’ils décourrene
le Fond et l’écendue de la milere de l’homme;
qu’ils rendent l’esprie tranguille ex acturé suK
tous les doutes de Religion; qu’ils font mou
rir toutes les controverles; qu’ils terasent tou
se
CO
C0
si
ces les heretes; qu’ilsrereillent le coeur, lc
Frapent, le percent, le mettene dans une saluta.
caire inquiérude jusqu’à ce qu’il se donne
a Dieu; qu’ils le rendent impartial, hum
ble, pacitique, detaché des choles accesOi
por Ces e attaché à l’unique et au scul necestaire
abandon de la volonté entre les mains de
eDieu; CDFn, qu’ils LaLISFONE a TOUE ce qu’OI
(1,
leauroit Eoutraiter en matiere de théorie ee de
os pratique, de conduire interieure e exterieu.
XC, AYCC Dieu, arec soymée ec arec les
dOI

## Folio  -  — 855925728:0046
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a
honimes bons ex méchans, tout cela avcc
une naivecé ec une tacilitéh hors d’exem-
ple, dans les matières même les plus subli
mes, que les pecusentans debonne volonté.
lepeurent comprendre; arec une cridence
et une clarte hincontestable, avec une re-
cherche si pure du scul amour de Dieu ec de
l’extermination du pêché, qus JC ne DUIS
Comprendre COmene LanS aVOI Un CCUE
méchant es scélerat derant Dieu, On pour-
roit les condamner ou les mépriser apres en
aroir fait la lecture arec quelque actention,
dumoins celle des principaux, tels que sont
Ja Tumiere du Monde, la Lumiere néc en Tene-
bres, la Solide Pertu, l’Antechrist Decon-
vert, l’esprit Evanselique, la Pierre de
Touche, ec apresavoir leu l’Apologie qu’on
amise auderant de la Vic.
Cependant on n’a pas manqué de calom-
Miateurs, soit pour trourei des pretextes de
ravis ses biens, Poic pour detendre les preju-
se5, les partialités, la corruption, l’elera-
tion ec l’orgaeuil dont on est penetre.
Cela metait courenir du procédéque tin-
rent autretois avec Jelus Christ et arecles
Apdtres les Docteurs, les Phariliens les
orands et les sages du ticcle. La simplicité,
la justice, la Force de la Sasehe dirine, leur
roiene à scandale. L’esprit de leur CaseAte
M

## Folio  -  — 855925728:0047
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
jen
Tur ce Volume.
mondame, methodique ex payenne, ne pou-
roit souter celur de la simplicite dirinc, qui
le moque de l’ordre humain et de l’exacti-
tude scolastique, ec qui donne lans FaCOM
dans la naiveté et même dans les repriles et
les repetirions qui POnt (I à COntre COUT à
l’esprit decuriolité. Ils ne pouroient austr
Couttrir par un esprie de parrialité, que Jclus
Christ e les Aporres donnalent par pure ju-
stice; lans égard aus pertonnalités ni auS
differences de Religions e de Sectes, la pre
terence aus Samaricains ou aux P’ayens par
destus les suits en quelques rencontres. Mais
lur tout, l’esprit d’orsauil ec de P’hypoeri
lc, qui leur étoit si cMenciel, se choquOIE
infiniment de la vire hardiese ex de l’esprie
de Forcearec quoi on leur representoit leur
corrupeion, qu’ils se vouloient distimuler.
Ces trois choles, entre plusieurs autres, les
rendirent onnemis irreconciliables de la veri-
te dirinc, que les scules arres simples, im-
Partiales e ingenues, embralterent alors.
Lestrommes d’aujourdhur sont lans com-
parailon plus esclares de l’esprie de methode
ec d’exactitude humainé, de partialité d’hy-
Pocrilie e d’orgaeuil spirituel, que ceux du
pasté. C’elt pourquoi si depuis qu’ils Ont
corrompu les verirés dirines par leurs artifi.
Ces, eEpar leurs glostes partiales e AattCU-
ses

## Folio  -  — 855925728:0048
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Ses, Dieu reut lesrenoureller dans l’esprit de
la simplicité, de l’impartialicé, ec de la Force
ec vigueur primitire; il ne le pourra Faire,
que ces espriis enAes des methodes humai-
nes, partinux ex superbes, ne le déclarent à
l’ercontre comme firent lcurs Predecesteurs
du temps de J. Christ. Cela es courvisible
dans cerre occation. Jemets en Fait, que pen-
dant que lesamessimples, impartiales, hum-
bles ecunceres, reconnoitront dans les ecrits
de Madlle. Bourionon la Sarese d’entraue
dans la simplicité, dans la jultice ex l’im par-
tialite, ex dans la vigueur ec la Forcepremié.
re ecoriomaire; c’est cela même quira cho-
quer nos methodistes, nospartiaux, ex nOS
Paints d’apparence, ec qui leur ra Faire con-
damner ces choles par la raison qu’elles sont
oppolées à l’état ou ils sont ex ou ils reulene
virre eE mourir.
Teneferar pasmal detoucher cecy un peu
Particuliérement, ne sçachant point de di-
Polition d’esprit plus estimable ni plus pro-
pre apiotiter des graces de Dieu que lacim-
plieite. (que je recommande li Tourent dans
ce Larre,) l’impartialité, ec l’humble Cin-
cerité de l’esprit; e maPretacene seroit pas
mal employée li elle rpouroit contribuee.
outre que ces qualices son abfolument ne-
cestaires a quiconque revetaire avec truit la
lecturedemon Lirre.

## Folio  -  — 855925728:0049
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se
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21C
UIC
iN
C
s0
ile
oil
Tur Ce Volume.
Si ceux qui objectent aus cerits de Madle
Bourionon, ou a d’autres écrits des SaInts.
la limplicité ex quelques repetitions qui s’y
trourene, étoiene des Payens, ils scroient en
quelque Torte excutables: mais que des gens
Qui Ont les Saintes Pcritures, et qui rovent
que c’estla leur caractereuniversel, que les
mêmes choles y lont propolées ee redites
arec limplicite une infinite de Fois, que S.
l’aul y dit expressément, il ne me deplaist pas,
es il vons eltutile, que je vous écrive les mêmes
choses, (Phil. 3: 2.); que V’HXOdC, Par CX-
emple, les Nombres ec le DCULCrOnO-
me, que les lirres des RLois e ceuX des
Chroniques, que la plupart des Plaumes e des
Prophetes, ne lont prelque que des mêmes
choles redites avec la plus orande simplicite
dumonde: quetrois tivansiles, que la mort
desclus Christ dans les quatres, que la (ub.
Stance des écrits des Apotres, de S. Jean et
même de S. Paul, qui estoir (cavanE, de ses
Lpitres dus F phesiens ec aus Colossiens, de
celle de S. Pierre e de S. Jude, reriennent
la; que dis je aprescela on méprile e con-
damne certe manière d’écrire des choles di-
vines, cest ce que je ne comprends pas:
Car c’est condamner le caractere de la Sainte
Feriture, comme Font les moqueurs de la
Relision Chretienne, aulquels on sçaitFOrE
bien

## Folio  -  — 855925728:0050
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Dien repondre, oue (a) les repetitions sont
d’un usace merveilleus, étant absolument né-
cessaire que les vérités essentielles  impor-
tantes soient repetées, afin qu’on n’en puissé
pretendre l’ignorance, ni corrompre la vérité:
que la simplicicé du syle répond au dessein que
la Sacesse divine a et, de rendre ces revela-
tions proportionnées à la portée de tout le mon.
de. Voicien forme l’Apologiedetour deca-
ractere. (B) En vérité, l’on ne peut considerer
sans quelque espece d’indienation, que des
noitre le cenie de chaque chose, es pourjucer
du caractere de chaque Auteur particulier lors
qu’il s’acit des lettreshumaines, tombent dans
une ienorance es dans une stupidité volontai-
re lors qu’il s’arit d’apercevoir les caracteres
qui distineuent sensiblement les eerits inspires
de Dieu de tous les livres humains; e sur
tout cette pieté si incomparable. si constante
ex si semblable à elle- même, qui parle toujours
de Dieu e qui ne parle que de Dieu, qui re-
carde comme perdu tour ce qui s’éloiene de
Dieu es qui prend tous les motifs de ses ex-
orrations de Dieu, qui nous enseirne que tout
vient de Dien e que nous devons tont rap-
porter a Dieu, nos corps, nosames, nos paro-
les, nosactions, nosbiens, notretomps, notre
vie, ces éerits n’étant remplis que d’exem-
(a) (6) Abb. VexiF. RCL, CHE L, P, 5, 3, CH, 2. 8E5, PlBS3

## Folio  -  — 855925728:0051
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2B1
1M
et
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50
dot
po
CHt
Tur ce Volume.
ples, de preceptes ex d’exortations qui ten-
dent tous à nous obliger de Glorihernôtre Dieu
en imitane Jelus Christ. Omne voit point a’af-
fectations ni de foiblesse dans la manière dont
ces liores sont éerirs, non plus que dans les
choses qu’ils contiennent. . . .. On ne s’y donne
point de peine pour plaire au Lecteur,  on
y paroit infiniment éloiené d’écrire pour la
cloire. Ce caractere est constant e perpe-
uel, non dans un scullivre, mais dans tons.
 lorsqu’un Aureur humain a de la peine à
cacher ses passions, ou à s’empecher de se de
couvrir dans le plus perit liore qu’il compose,
on voit ioy, non pas un seul livre; mais plu-
sieurs liores... ou vous voyez regner l’esprit
de la douceur, de la pieré, du desinteresse-
ment, e d’une aimable e vertueuse simplici-
cité, qui montre bien que le caeur a été échauf-
fé d’un autre feu que de celuy des passions bu-
maines, es éclaire d’une autre lumiere que
de celle qui se mêle avec cespassions. Ony dit
tout avec authorité, sans rien craindre, 
comme en étant parfairement assuré. On n’y
varoit animé que du dessein de glorifier Dieu-
Pit- on jamais un plus beau caractere? Non
seulement la maniere de parler e d’écrire n’y
sont point comme celle des hommes du secte,
affectée, recherchée, pleine de Cubrilitée de
rassinement, ou accompagnée de rimidité es

## Folio  -  — 855925728:0052
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
de dontes, roulant tonte sur le tour, l’expres-
sion, l’arransement des pensées, la disposi-
tion adroite es insémense des choses: mais on
s’y exprime avec une simplicité qui est propor-
tionnée à laportée de tons les hommes. Voila
en même temps le caractere e l’Apologic
ec de l’Ecriture e des elcrits de quection.
Je pourrois bien en dire darantase, par-
ticulierement sur la plainte de repetitions que
Font les espris délicats, qui décourrent par
la leur maladie, cette inlatiable démangeni-
Ton d’avoir toljours de nouvelles idées et
Spéculations, Pour latistaire ain(i la curioli-
ce deleurraison corrompue, quitroure Fort
mauralS Qu’on luy parle FOujourS d’AmOUI
de Dieu d’abnesation, de renoncement,
de croix, d’imitation de selus Christ, aa-
bancon a Dicu. Illuy est dur derencontrer
cela parTOUE: en effet, c’est lamOrt; com-
mene luy seroit-elle aoreable: Je m’étonne
leulemene que la délicate ne murmure voint
aulli qu’on a toljours un même Dieu, un
même J. Christ, uncmêmeBible, un me-
IBC Pater EE un même Credo, un meme
corps ec une même ame, un mémepain, de
nêmes elemens, dumé̂me or ec dumême
argent, un même soleil ec une mêmelumie.
re, ecunmémenlage detout cela. Juc de
repetitions. Toutelanaturee toutela Cora-
C

## Folio  -  — 855925728:0053
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000053.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
eXpI
dispe
paIS
170P
Fuir ce VOlume.
ce, n’elt que circulation continvelle. Pau
rres degoutez: quene cherchez VoUS U au-
tre Monde e un autre Paradis. Vos(Ca
vantsmêmes, tous triants qu’ils font denou
vautes, ne semblent nager quedans lesrepe
Ve titions de leurs Cériles bagatelles. Voyez
0l0
101.
31
159
moy (i de tant de millions de volumes qu’il
y a au monde il s’en troure dix ou quinze
qui Soient veritablemenE OrigInaUX, e lI
FOUS les aurres ne SOnE paS des repetitions
enl Faites la pluspari par un esprie d’aveusle
CC3
110
ret
NOI
met
d
trourent qu’il n’est pas maurais de le pre-
cautionner par cere sorte de multiplication
comtre quelque deluse qui pourroit raraser
leurs Bibliocheques. II y en a qui (e IOnE
rantés d’avoir lu deux cent Fois de luite et
Tans se laster une Comédie d’Aristophane
ot qui n’est qu’une Satrre criminelle contre
CO1
la vertu e la vie d’un homme de bien. Lc-
10d ctio lecta placet, decies repetita placebit,
Epo
19 1
dilenc ils. Pt les mondains ne se plaignent
pas de roir cent fois la repecition d’unemé-
W mepiéce deteatre, où l’ennemy de leur ta-
ne luc leux fait trourer du goust pendane qu’il
in, leur donne du dégoust pour la réiteration
net
1N
1C
6
néceltlaire de ce qui les doit Caurer. Mais
encore voyer un peu ce que font les ca
rans qut se piguene le plus d’exactiiude. LC
X

## Folio  -  — 855925728:0054
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000054.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
a
Philo(ophe Des-Cartes en est un, s jamais
il v en cut. Du’a r il Fatt. Terroure qu’il
a repeté dans les ourrages les Principes et
Jes Fondemens de la Metaphrlique non une
ou deux Fors, mais huic ou dix. On les
troure dansle Discours de Pa Methode, dans
ses Mechcations, dans les R épontes aus secon-
des Objections, dans le J. Livre de les Prin-
cipes, dans la Pre. partic des Paltions de P A-
MC, dansle Praire du Foetus, plusieurs fois
dans ses lettres, et il avoit dellein de lesre-
veter encore dans le Traite de PAme hu-
maine, ce qu’un autre a executé amplemene
pour luy; ec peus’en FauE, quetout ce que
les Carteliens ont publié ne loit que de pu-
res redites de cequ’avoit deja écrit ce P’hi
loTophe. Les Machematiciens, qui se piguent
d’étre les plus exacts de la bandle, quetonc-
ils linon repeter à tout bour de champ leurs
detinicions, leurs derandes, leurs aXIOMCS,
leurs propolitions ja demontrées, leurs (co-
lies ex Folies perpetuelles, tout cela, Parce
qu’il est expedient qu’on s’en lourienne pour
comprendre les maiores verites des lignes,
desanoles, et des cercles dontils ont dessein
de nous remplir la cerrelle. Pourquoidonc
De repeteroit-on pas plus d’une fois des ve
rices dont le souvenir continuel est absolu
ment nécessaire pour virre d’une maniére d
V3

## Folio  -  — 855925728:0055
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sal
reG
ocipe
BOI
OI
dC
15 set
Tur ce Volume.
eriter P’Euter ec a parrenir a la vie éternelle :
lourquoi trourer maurais que des Ourrases
dont une Bonne partie Cont des lettres re-
spontires à direrles pertonnes qui Faisoient
souvent des mêmes guestions, Contiennene
en substance des mé̂mes réponses, dont on
n’a voulu suxprimer aucune parce qu’elles
contiennene aulsi d’autres choles, ec qu’el-
( les tont roir les mé̂mes pardifterentes faCes:
e
lourquoi trouver maurais que pendant que
le monde est inondé d’un eftroyable déluge
1C
de
10
I
pleM
Ut
10
c
deliries rains ec méchans, qui inculquene
des millions defois, cent diableries ec vani-
Tes, l’Esprie de Dieu Fasse écrire pluseurs-
Fois les verites laluraires en r5 ou 20 livrets,
qui n’étant pas écriis a dessein que chacun les
plise tous, mais les uns l’un, eE les auErCS, Un
e p1
autre, doirent neanmoins inculquer à cha-
cun l’essentiel du Christianisme e du Calut,
u qui partant doit se rencontrer en chacun
NP sd’eux. O E l’on coutoit bien la verité de
xDieu, de son Amour, de Con Christ, de sa
elt
croix, de la jultice, o que l’on seroit loin de
aS’ennurer de la voir par tout. o que l’on
5jes fustent deslirres, ec toutesles créatures
t desroix qui nous partassent toujours de L’e-
110
d
NIOVE nécessaire; Ec de W’entendre, dene
voir, de ne lire, de ne rencontrer, de ne
Per

## Folio  -  — 855925728:0056
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
A
penser plus uniquement que cela toute la vie
durrant. O que de bon caur l’on diroit com-
IC les Caintes ames, Mon Dieu, rien que
vous, rien que vous PIEn que VOTrC AmOUT
c
ec que votre Croix. Je ne veux rien ap-
prendre, nilire, ni ouir que JESOS CMRLSF
crucifié. Donnez moy, monDieu, de cette
ean,  que je n’aye plus soif detour le recte.
Oui te eustant esuriunt. Oui bibunt adhuc si-
tiunt. Oqu’on diroit avec plus d’ardeur des
paroles de Dieu ce que les tous du hécle di-
sene de celles des créatures qu’ilsidolatrent.
Oparole pleine d’appas
Et qui me redonnes la vie
Parole encor un coup dont mon ame est ravie,
I
ayje bien entendue helas
Redites-la centfois, ne vons en lassez pas.
OmonDicueema vic coux. la se lasseront
de ca verité qui serontlasderoy, ec quidi-
TONL, (a) l’aires cesser de devant nous le Saint
d’Israet et nous dites des choses divertissan-
res; ces milerables avengles, qui n’ayant
qu’un peu de temps à virre pour faire leur
talur, tempsque leDiable, lemonde, l’éga-
rement de leur coeur, mille distractions.
leur Fonmiserablement perdre, se plaionent
qu’on leur mece plus d’une fois devant les
VeUIX L DNTODE HEOESSAIRE qu’ils oublient
rolijours, ex que même ilsne dlaignent en
(a) Tla. 300
Il

## Folio  -  — 855925728:0057
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tel
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1116
1E
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va
sur ce Volume.
rilager une seuleFois, ec encore moinsembras-
Per EElier TUr IeurS COUES.
Mais à quoi bon cette lonque digrestion?
C’est qu’ayant recommandé ex la simplicite
en elle même, et la lecture des livres done
il s’agit, ils se pourroit faire qu’à ce lujet on
me feroit de cesfortes d’objections, que je
troure à propos de prerenir: cependant;
Peltime que ceux qui remarqueront que les
repetitions des choses esenticllesne s’y trou
vent jamais que sous de nourellestacesecma-
nieres, avec de nourelles lumieres, de nou-
velles Forces, e de nOUreaUX coupS qui
trappent toujours P’ame de quelque noureau
coté, Seront Fort éloignes de la plainte ton
teuse denos Chretiens de Faux-solt.
Ouane à la partialité, c’est une maladie
dont j’aime mieux ne taire que d’ytoucher.
On en est malade à la mort. Aulieu de ju-
Sitier le Bien ec de condomimer le mal en
quelques partis qu’ils puistent se trOUVeF,
chacum veut, non sculement qu’on justitie
Pon party: ce n’est pas astez: il Faut CnCOrC
Conclaner tOuS CeuZ quine Cont paS LCLiCM.
Ainsu je n’ay sarde deme promettre que tous
approurene ni les écrits impartiaux dont il
Sasit, ni la charitable méthode dont je me
luis (erry au chap VTI. de ce Traité: et j’en
2y déja des preures.
C’es qu’une pertonne
e

## Folio  -  — 855925728:0058
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A
qui avoit vei mon manulerit, en ayane mis
Quelques pensées dans une lettre d’avis cha-
ritables qui a couru depuis peu, il s’est
trouré, que plutieurs du parti donc on vouloit
Toulager les scrupules, s’en sont choques,
non par la raison qu’on y cust condamne
leurs sentimens; car cela n estpas; (ejcul-
se voulu que l’autheur s’y fult aussi étendu
alesjultitier, qu’il l’aroit leuicy:) mais par
la railon qu’on y moncroit le bon ulage que
l’on pouroit faire en eas de necellité des len-
cimens de l’autre party. Cela ne plait pas
auS elPPIES PaTLIALIX, Qui veuleNE CETC LOUS-
Sculs dans le Ciel. II leur Faut un Paradis a
pare, ou ilsne royene personne qu’eux: e
IC Crains qu’ils n’en ayent un
dufond d’Fnfer sibas qu’on uy voit soute.
Laissons les, aulli bien que les superbes
spiricuels, quine sont pasmoins incurables. (In
pecheur ourert, qui loin de le piquer de
lainceté, ne fait poine de myttere des irré-
sularites de la vie, rient souvent à le con
Fondre sans Paçon derant Dieu ec derant les
hommes lors qu’on luy reprelente rirement
ses iniguites: il en tombe d’accord, et en
respecte le moyen qui les luy déclare. Mais
pour ceux qui sont habiues a pasler pour
juctes, pour grands ec pour éclaires à leurs
veus eC a ceux du monde, ils ne peurent
7O1

## Folio  -  — 855925728:0059
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1
vis
se
De
ett
Ald
3C
alb
11
12
e
ed
1C
5
Tur ce Volume.
voir qu’on vienne les faire paller pour inju-
stes eE pour abules, qu’ils neS’en FrOUVeHE
horriblement choqués, ec qu’ils ne s’y op
posent de tout lcurcaeur, arec emportement
contre la lumiere qui rient les éclairer, e les
Conrainere de leurs maux  de leurs Tenebres.
C’est le mal de quantité de Scarans: C0
milérable orgauil d’esprir ne veut pas en
durer mi d’etre repris, nimême d’etre en-
leione, ec encore beaucoup moins par des
idioes que par d’autres sçarans, de qui
l’on tiene moins à honce d’apprendre quel-
que chose. De la vient, qu’on a tant de peine a
conteller qu’ons’esttrompe, qu’on estiono-
xant, qu’on a peu d’espric, chacun voulant
n’étre interieur en cela a qui que cesoit, se
ton la maxime par laquelle la Philolopine
Cartesienne est entrée au monde, Le bon
jesens est la chose du monde la mieux partazée;
de la vient que ceux qui ont des desirs les plus
insatiables, ne desrent point ordinairement d’a-
voir plus de bon sens qu’ils n’en ont: C’elt a
dire, l’orgueil de l’esprie, que le Diable a
pinspire dans le caeur de Tous les hommes, EE
Nlur tout des scarans, est encore plus grand
M
que leurs convoitiles ec que leur avarice; et
et l grand, qu’il semble incapable d’augimen-
Tation. Aussi ne sçauroit on faire plus dede-
Pic a un sGarANE que de luy dire qu’il est un
X
X
4
151O-

## Folio  -  — 855925728:0060
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a
1
ionorant ex une Dete. Ccla les outrage à les
taire crever, eux, qui se crovent esentielle-
ene la lumiere des simples ec des ionorans.
C’est pour cela, que lors qu’il vienc un idior,
ec sur tout une tille, (sujet a eux méprila
BIC,) Qui leur arance despropolitions ec des
verites dont ils vorent qu’il s’enluit que ceux
qui s’estiment le plus et qui font les plus en
cendus, ne sont que des sots, que demisera
bles areuoles, e des betes derant Dicu; du
licu decomber Turleur Face derane la Verice
divine, de se courrir de honte, et de dire a
Dieu. H est vray. Scigneur, nous Commes
des fous e desbetes devant Toy; ex les tené-
bres de notre irnorance sont si crasses 
étendues, que nousne nousconnoissons pas nous
mêmes. Meine nous à quelle école il le plaira
pournous déliorer de notre aveuelement; au
cu de cela, dis je, ils se mettent en turiecom
ine des Forcenes: ec pour protcoer ce ma
du Diable, Poroueil deleurs caeurs, ilss’et
torcent à éteindre la vérité Calutaire que
Dieu leur presente, à la distamer, à la Faire
paster pour folie, pour héretue, pour en
chouliasme, pour reveries; atinque pertonne
ne la recherctie, ne l’embrane, ne décou-
rre leur versoone, ec ne le mette en état
de sepaster d’eux e de lesmépriser.
Wue s’ils royent quelqu’un qu’ils ne
Fiei

## Folio  -  — 855925728:0061
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180
15d
At
O
Pur ce Volume.
EienMenE paS POuF FOU, Se POlImCtErO a CCTEO
dirineverité, ils en sont dépitese indionés;
E les meilleurs mêmes en Font des plaintes
comme si l’on devenoit Fou. C’est un PCLE
compliment que quelques unsme sont quel
quesfois renus Faire alles int lligiblement.
Je croispourtant que j’ay encore l’esprit al
dez libre _ astez raltis pour convainere de fo-
lic ceus qui olent en suspecter les autres li
charitablement. Mais loit, soronsfous, selon
la parole de S. Paul, afin de derenir (aGC5.
Chacuna la marorte, dit on en proverbe:
que ce soit la ma folie eE Ma Marotee de
rant leshommes, que de prendre les écrits
d’une fillepour des lecours qui me meinent
aDieu, e de les recommander à Ceux qui
delirent des moyens rits et puistants qui les
dident a derenirnourelles creatures, e a le
Caurer par la connoistance et par la pracique
de la rerice divine. L’on avoic julqu’icy
cellement obseurey les paroles de l’R Criture
par les gloles e par les prejusés des hommes:
On avoitE fort confondu l’accestoire et l’ex
térieur de la Religion avec l’ellentiel de
l’Fvanoile; ec on avoit s lourdement pris
l’un pour l’autre, oubliane le principal pour
setenir à l’écorte; qu’en lisant les divines F
critures, l’on ne substitvoit à ses paroles
que le sens des prejug éstrumainset de l’exté
X
VICLIES

## Folio  -  — 855925728:0062
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A
I
rieur. II Falloit pour dissiver cespernicieu-
les ténebres, que Dicu nous enrorast quel
qu’un quinous remit derant les yeux le pur
estentie du Christianisme ec de la verité (a
lucaire d’une maniere li vive e Cibien incu-
quéc, que personnenepust l’ignorer; ec en
même temps si nourelle quant aux manieres
de l’expression, que les rieilles glolesne puil-
sem plusy trourer de prise pour les perrertir
comme elles ont Fait les Saintes LCritureset
tous les autres écrits des laints.
Orque Dieu exécure cela parune Aille ou
par unhomme, par un idior ou par un sca-
vane, par une buchemềme ou par un alne,
que nous importe, movennant que nous
loyons introctens dans la verité dirine: (a)
Non je offendat, dit le pieux Rempis, aucto-
ritas scribentis, uerum parva vel maenae lite–
raturae fuerit: Sed amor purae veritatis te tra-
bat ad lecendum. Non quaeras, quis hoc di
verit; sed quid dicatur, attende. Sine per sona-
rum acceptione variis modis loquitur nobis Deus
Hic s’il luy plait de nous parter e derenou
veller dansnous la vérité et la vie Chrétien-
ne ar le moyen d’une fillc e d’une indocte.
qu’ont à dire la dellis ceux des sçarans qui
Tont aBsez Pors pour insulter à tout ce quin’est
pas de leur bande letrée ec de leur espéce
(a) Kem po do Lo CHo. 5.
da

## Folio  -  — 855925728:0063
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iet
G1
CF
Tue ce Volume.
masculine . II Faudravoir l’aris de quitien-
drabon, de Dieu ou d’eux: Ou bien diroir-
On, que Dieu ne le serre point de ces sortes de
voyes. NC l’a. L- il pas fait de tout temps:
ce n’en avons-nouspas vus cent excimples. Na-
O e’il pas dit par Pon APOtrC (a) qu’il se sert des
echosesfoibles, basses, viles, es dunéant même,
hiel pour confondre les choseshautes, fortes, esti-
pl méesd FF n’a ril pas dit que cela se feroit
ve exprectément à l’égard des sçarans, dont. il
ses veut cellement confondre e abatre le Pege
d’orgueil par le moyen des simples, qu’on di-
Ie raentin, (b) Ou sont maintenant ces scavans e
nl6 Oue sont devenus ces Docteurs: Ou sont allés
aees subeils disputeurs du pécle: Dieu n’a- l’il
revas convaineu de folieleur sacesse érudiéee
mondaine par un moyen qu’ils ont tenu pour
atolie, par les simples, par les peris entans,
X par ce qu’ily a de plus Fragile au monde:
et Si quelqu’un de cesridicules Faiseurs d’in-
Drst plus puissant que Dieu, il pourra eclayer à
ren hanser cela, ou à luy dire, Seigneur, ce sc
eti eA Pasainsi qu’il faut faire. PVous avons étu- ce
does en tére, barbe aumenton, droit de par- ce
1eT,. eE les hommes nouS CeoutenE volon- (5
ID EYSEE COUETENE APFESNOUS. PON P sprit a aU- cc
spne beloin de nos études pour illuminer les co
e
(3) 2COr. 1. (C) ibid.    6
AIMCSSe

## Folio  -  — 855925728:0064
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a
S
ames, que nous de ton employ pour nous
entretenir honorablement. Voudrois-tunous
laister-la, ecce lerrir d’une checire AIle sanS
n etudes. L’on le mogueroitentin de nous, et
n nous demeurerions d rienFaire,,  Mais croyez
moy, vos études sont autsi peu nécectaires a
VF sprit de Dieu que ros Barbes. EE pour
vos emplois, roulez. vous ne pas demeuret
a rien taire: Vuidez vous, déracinez P’Or-
gucil devOS CCUIS, CC apPTeNCZ (a) a vous soit
mettre sous toute humaine créature pour l’a
mour de Dieu. Vous aurez la allc2 de bc.
leione caillée jusqu’à nouvel ordre. II nC
voustaur pas aroirhonte de cecte loumission
L.es plusgrandshommes e les plus scarans.
qui aroient le coeur lincere, l’ont cenve 
oloire. l’on voit dans les Lpitres de S
C
lildegarde les lettres de 3 Pontites, de.)
Archereques, de 12 Ereques, de 2 Fm
pereurs, de +2 Abbes, entre lesquels étoit
le scarant eE pieux S. Bernard, _ de beau
coup d’autres Princes, Patriarches, Prelats
Docteurs e Scarans, Relisieux e secu
liers, quide toute l’Kurope, ec mêmede lA
lic, venoient se Coumettre arechumilité et
arec tremblement à unepaurre Aille (H) in
(4) 1. Pier. 5: 6.
loct
X) Voicyce qu’elle dit d’elle sur ce sujet dans une lett
à SBervord: Se posse de interieuremene l’intelligencec
SCa

## Folio  -  — 855925728:0065
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1
5
VoB
pot
e3.
e
Tur ce Volume.
docte, ec à les centures; parce que le Dia-
blen’aroit pasencore alors corrompule caur
des hommes jusqu’au point de leurtaire croi-
se qu’il ne se pourroir faire que l’Rsprit de
Dicu roulust le servir d’une fille pour don-
ner par elle des lumières e des instructions
non sculement aus Cavans eE aus doctes,
mais d toure la Chretiente. Mais mainte
rane, l’oroueil de l’esprit humam est monte
a un SI HauE point, qu’au premier mot que
l’on entend de quelque chose de semblable,
On se met a rire, a mépriler, a condamner
même le tout, sans daioners’informer nide
la personne ni de la doctrine: (a) Nosse
noluerunt, (dit S. Sulpice au sujet d’un 5.
ldiOr,) qua si vireutes illins nossent, sua vi-
ta cornovissent. Ces, pourmeme serrir des
H
Pa
Preautier, de l’Eranoie, et des autres Livres, quil
me lont montres darisla dirine vision ee lumière qui est
danSION COUP, _ qui briile dans mon ame comme
une Aamme ardente. C’est elle qui m’enseisne lespro-
Pondeurs de l’exposition de tout cela; mais elle ne
m’apprend pas pourtant le terre alleman, que je ne
Ecay Doint. Tout ce que je (car, est de pouroir sim-
plement lire le cexte lors que je l’ay. d pasiarantaec:
Car je luis une personne indocte, e qui n’ay rien appris
d’aucuns maitses ni. d’aucuns moyens exterieurs: MaiS
au dedans, dans mon ame, je suis docte  bien in-
Rruice: Cmtus, in animamea sum docta:) e c’est dela
que je rous parle.
a) Sulp. Dial. Y. deMarcino.

## Folio  -  — 855925728:0066
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A
Paroles de (a) Tertullien, c’est pour elleseis
lement que la curiosité humaine semble étre en-
dormie; s ilsprenent autant de plaisir à l’i
enorer, que les autres à sçavoir toutes choses:
ou s’ils veulent faire semblant de s’en in-
Former, et d’en informer les autres, ils lC
Font d’unemanière malione ec menlongere.
pour dittamer les gloricules merveilles de
Dieu, ecpour empecher que les bonsnes’en
approchent ec n’en protitent à Calut.
Dic celoit ou non par ce morit qu’aucune
Sarans de Lcipsc le sont avilés de décrier
dansleurs Acta Fruditorum les dirins ecrits
ex la pertonne de HIIlc. Bourionon; c’est ce
qu’on laisse àjuger à quiconque a luce qu’on
leur arexondu. C ependant ces Mestio. nC lC
contentant pas d’avoir ece conraincus en 8
pases de plus de quarante Faussetés dans le
Monitum ad Acta Lipsiensia, qu’on a pu
blié contreux, font avertir le public par
les Fphemerides savantes de Flamboure,
qu’ils se preparene à la recharse, ec qu’un
Crand personnare, est occupé à satisfaire par
sa reponse à MI. Poiret, suppolant, que je
Luis l’Autheur de ce Monitum. PARTURILNT
MIONTES. Mais patience. Nous verrons ce
qu’il sera de faire lors que la montaone
aura entante la souris. S’il est belon de re-
(a) ApOl. ch. L
Dli

## Folio  -  — 855925728:0067
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b
leseit
oseu
15
e1
CU
Crt
Ct
st
1d
p
ie
Tur ce Volume.
plique, je crains qu’il ne se repente plus d’une
fors d’avoir oublié cet avis deson Hlorace,
Onime commorit, (melius non tancere ela
mo,
Flebit,  insienis toto cantabitur orbe.
La verité ne craint pas clavantage les grans
perlonnases que les pecitsmains; ec il luy est
aulli facile de couper la rete aus Crands (10.
liats avec leur propre epéc, que de Couter
sur les Pyomées. II ne fait pas bon de s’en
Prendre a elle: Fot ou tard ons en trourera
mal: Car elle a Dicude son côté. Oue luy
FerCZ-vOUS donc: (a) LigneZ vous; si serez
Vons rompus: F quippez vous; si serez- Vons
Froissez. Prenez conseit;  il sera dissipé:
Dires des paroles;  elles seront sans effet,
Car, TMM A NDEL: le Dieu fort est avec
nons. F.t si Dieu est pour nous, qui lera con-
tre nous: Ie lerons- nous pas vaingueurs
quoi qu’il nous surrienne, persécutions,
calomnies, distamations, outrages, et la
MOrt même.
Paurres mal avisez. Si vous voulez etre
vrazement sçarans ex Faire des Actes de rrais
scarans, reconnoistez généreulement vos
tautes, et ne méprisez plus la basese des
voies de Dieu, que de plus grands perton
(4) Ila. 8. 30
13-

## Folio  -  — 855925728:0068
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A
onges et de plus sçarans que vous, ont de
tout temps E eltimées. VOyCZ MOy CCUX
dont on rient de parler. Voyer moy un
Frasme, a comparaison duquel les sçarans
d’aujourchur ne sont que de petits mirmy.
33dons. (a) J’aimeroismieux, dit-il dans un li-
vre qu’il a dédié a un grand Ampereur,
’aimerois mieux entendre parler de J. Christ
nCertaires Allettes, que certains grands DO.
cceurs que le monde estime. Fgo puellas
quasdam audire mallem de Christo loquentes,
quam quo (dam summos vulsi opinione. Rabbi-
gos. DC nOS jours le SCaranE et lO PICUX
Malaral, un des intiones Mystiques de no-
tre Siecle, dont le Cardinal Bona, (que la
doctrinc e la piete ont rendu si celebre)
ettimort si fort les ourrases, n’a point fait
dedifficulté de dire dans in Praite, que d’aun
tres lavans viennent de traduire en latiu ec
de publier traichemene a Cologne; (b) Hy
a des hommes simples  de pieuses Samari-
taines qui ont puisé dansles sources de la Cra-
ceplus avant que beaucoup de doctes:  com
me ceux- ci leur peuvent fournir l’eau de la
science; les autres en échanse leur peuvent
communiquer une autre eau qui coule plusim-
médiatement des sources du Ciel, e qui porte
plus à Dieu, que celle qu’on peut tirer d’ail
(4) PrxF. Paraptr. in Match.
(bd Prarique Facile a la C ontempl. P. 723.
deurs

## Folio  -  — 855925728:0069
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Ont
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Tur Ce Volumme.
Jeurs..... Bienbeureux donc est le sçavant que
s’humilie à la presence d’un vray serviteures
dVNE VRA LESERNAATE DEDRBOI
ear plus ils sont erands en sçavoir,  plus
l’hommare qu’ils rendent à la grace par leurs
abaissemens devient plorieux à Dien. Ils sont
heureux déja en ce qu’ils reconnoissent qu’il y a
une manne invisible que le plus erand amas
de connoissances acquises ne peut faire gouter 3
e que Dieu verse à pleines mains dans l’a-
me de ses favoris: parce que l’humilité de cet
aoi les rend dienes de la recevoir  de la
savourer. Mais aussi, malheureux sont ceux
qui adjourent le mépris à l’incredulité que l’on
a d’ordinaire pour les ames choisies, e quo
traitent d’imacinations ou de bacatelles tout
ce qui n’est pas une raison de l’Ecole ou le pas-
sace de quelque Autheur. J’appelle ceux. la
matheureux; parce qu’en méprisant ceux que
Dieufavorise, ils se rendent indienes d’avoir
pari à leurs eraces, es de couter jamais la
saveur de cette (cience Divine, que Dieu com-
munique aus ames pures immediarement par
luy-même. Ce malheur leur arrive parce
qu’ils ne se souviennent pas assez que de tout
temps Dieu a fait des craces aus simples, e
parlé à des caeurs qu’il avoit meinés luy-mé̂me
dans la solitude interieure pour les instruire
des plus hautes vérités du Christianisme e des
plu

## Folio  -  — 855925728:0070
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
a
plus crands secrets de la vie spirituelle sans
l’entremise des livres  des Docteurs. C’est
ainsi que les Apotres, qui n’avoient pas ent
core recutonte la pleinitude de lP sprit de Dieu
es qui inseoient encore assez des choses du
ciel par les yeux de la chaire dusans, se mo-
querent de la M AGD F. L F. LN F. quand ello
leur vint annoncer que leur Mlaitre étoit re-
suscité, se hourant, qu’elle avoit sonse ce-
la; que le plus grand Mystere de la Vie de
s
.Cihrist n’auroit puetre revelé à une L’E M-
M F. au preindice de ses bien-aimés Aporres; e
qu’il falloit attendre la vérité de la bouche
même de celuy qui étoit resuscité. Cependant,
ils se trompoient fort; e leur incredulité leur
avoit tellement chansé le caeur  l’esprit
que quand Nôtre Scigneur s’apparut à eux eit
propre personne, ils le prenoient encore pour
un esprit es pour un fantôme. Ou vous re-
marquerez, qu’atin de fonder d’avantare lA-
postolatdans lTIDMTLIPE de la for, 
le disposer en esprit de STM PL TCITV a croi
re toutes les créatures pour l’amour de Dieu,
les Anges, ces esprits éminens, qui ne man-
quoient pas de moyens pour se faire croire, en-
voyerent la Madelaine a leurplace, e firent
annoncer par une VP M ME un Mystére que
l’on a en de la peine à recevoir de la bouche des
hommes les plus saints es les plus savants: es
CBC0

## Folio  -  — 855925728:0071
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b
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Yb
het
Tur ce Volume.
encore, ce qui est admirable, par une femme
passionnée e transportée pour jon Maitre,
dont l’extreme amour pouvoit faire iustement
douter de la verité de ce qu’elle venoit annon-
cer, si on sust deu se conduire par la Raison;
qui examinetont, plutôt que par la Charité,
qui croidront. Oue si les Mysteres de la Foy
ont pu étre communiqués par une VR H M K,
qu’Origénes n’a point fait de difficulté d’ap-
peller pourcet effet l’APOTRF DES APO.
PR ES, pourquoi ne recevra- d’on pas souvent
de la bonche des STMVLRS C des lEM
ME S les merveilles de la crace,  les ex-
cellentes lumières que Dieu leur peut avoir com-
muniquées. Ilparoit de cepastase, lequelje
pourrois Fortitier de plulieurs autree du me-
me autheur ex de quancité d’autres (CaranS,
que tous les doctes ne sont pas de l’humeui
fere e Feroce de nos superbesindociles, qui
declaionent de recevoir la vericé dirincile la
bouche des simples ec des femmes. Sij’é-
Fois (CaranE, J’ajouterois mon lémoisnase
au leur; et j’en connois plus de dix qui en
Feroient bien encore autant s’il étoit nécel
laire. Pourmoy, je ne prendspoint a hon-
te lFrangile de Dieu dans la bouche despe-
tits, et mêmes des simples flletes: car il y
est (Je le Tcar) la puistance de Dieu pour
Laurer tous lescroyans: et pertonne ne doit

## Folio  -  — 855925728:0072
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A
P
I
ad
en avoir honte; de peur que selus Christ
n’ait honce de luy dans le Royaume des
Cieux.
Autrestois la Cuperbe e Rerile Michol Le
moquant de la Cimpliciré de Davist, qui lc
rejovissoit derant l’Arche de Dieu avec les
petits ex ceux du commun peuple, lur di-
Toit, (a) Ouel honneur au Roy d’israël, de
s’exposer ainsi qu’un petit esprit avec des ser-
vantes sans en avoir honte. Mla:sDavid luy
SCut repartIT; c’a été à la face du Scieneur,
qui m’a choisi plustôr que ton pere e que toute
sa maison: c’est pourquoi je merejouiray ainst
devant luy,  me rendray encore plus bas
e m’estimeray encore moins; dont je serayho-
noré devant ces servantes dont ruparles. C’est
ains qu’il fauc répondre aus Parans super-
Des Cltériles a tout Bien, qui penlant piguer
dhonneur ceux qui les quittent pourleren-
drc arec les simples, leur disene; Guelle
honte e bassessé éronnante d un homme d’el
 Prit ec d’étude, d’aller s’abaister a des en-
thousiatines ex d des Folies au devant d’une
chétire fille, sy soumetere, ec s’exposer
ain( a larisée du monde Et moy je leur dis
oncomme David à la superbe Michol: c’a éte
 a latace de l’Eternel lequel habitoic dans cet-
 Fe ame pure comme dans une laince Arche
a). 2 Sar 7

## Folio  -  — 855925728:0073
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et
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t
O
No
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et
le
TuE Ce VoluMe.
de Con Dirin Lsprit: c’a été d la tace de ce
Dieu qui a choisi les simples et les pecuts
plutot que les encendus et les Luperbes la
VanS, lesquels il a reprourés, cux ec leurs
addreses. C’est pourquoi je me simplisie-
ray ex n’humilierar encore darantage de
vant ces chetiressilles ex derant les plusbas
instrumensduS. F spric, dont je seray exalté
derant les veux de Dicu arec elles pendant
Que les MechanS MURIUFeTONE, FIIONE,
cempeteront, calomnieront, maudiront
Le Scioneur nous benira cependant, et
nous délivrera de lcurs mains, prest qu’il est
à les exterminer pour laurer les bons, les
humbles er les perits, les ames impartiales et
qui le craionent en toutes Portes de places,
de parcis e de Sectes tous le joug des larans.
qui la plus- pare ne leur laissent pas la liberte
des intormer de la rerice ni de la suirre; et
qui par unc enrie diabolique Font paster pour
Demon le Bon Lsprit de Dieu pour les en
eloigner, eatin de demeurer toujours domi-
nateurs des ames, dontils se sont rendus les
MaILTCS.
(a) OEternet nôtre Dieu, des Maitres e
trancersnous ont maitrisés (ans T0y. Fay que
desormais étant en toy nous ne nons rectamions
pluS
(4) ICa. 26. APOc. 22. Pl. 12, 35, 240. J9H. 16,
PI. 106. LuC. L.
Ia

## Folio  -  — 855925728:0074
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A V IS Tur ce Volume
plus que de ton Nom. Is mourront,  ne
revivront plus. Ces Pieans ne se releveront
plus: car c’est pour cela que tules vas visiter e
mettre en poudre, e u en effaceras toute la
mémoire. Ouy, Scioneur ESDS, Pien
bien-tost; vien mettre fin à certe trrannie.
Deliorenous: car les saints ont pris fin,  il
n’y a plus de véritables entre les fils des hom-
mes. Is se disent desmensonces les uns ans au-
tres: de faux témoins s’élevent contrenons, es
nous reprochent des choses ausquellesnous n’a-
vons jamais pensé. Ils affilent leurs lan-
ruescomme des serpens, e venin de vipere est
(onsleurs levres. N’octroye point à cesméchans
leurssouhaits, es ne permets pas qu’ils met
tent à effet leurspensées, depeur que leur oreueil
ne monte trop hant. L’ils de Dieu qui esmort
et qui a5 eté élevé de la terre pourrassembler
en un les entans de Dieu qui Cont dispersez, de-
liore nous es nous rassemble d’entre tous les
peuples de la terre, afin qu’étant deliores de
la main de nosennemis, nous te servions (ans
crainte en sainteté e en justice tous les jours
de notre vie en ta presence. La Grace du
Scigneur.) ESu s loit arectousles bOnS, ec la
verse de la correction tur le dos desméchans
Pour leuramendement. AIen

## Folio  -  — 855925728:0075
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5
VB
Et
toute
rai
Table des Chapitres de ce Volume.
PHAPIERES.
l. Rechute des hommes. Intercession nouvelle de
J. Christ qui s’offre à leur venir presenter ses der-
niers remédes, qui pouvoient enlever les obstacles
qu’ils mettoyent à l’opération de la Grace inte
rieure.
II. Des Tentations es des infirmités dont J. Christ
s’est charcé par son Tnearnarion,  pourquoi. 20.
LII. Des Souffrances de Tesus Christ, de son Sacrifi-
ce, e de sa Satisfaction.
60.
LV. Doctrine d Revelations de Jesus Christ sous ce
Periode.
90.
Y. Des Céremonies Fvanceliques, du Bapteme.
Du Relachement, de la variation, es de l’abus
des Ceremonies.
Variations, e Schismes survenus.
130
VI. De l’Fucaristie, ou de la S1e. Communion: 
premierement, comment elle étoit pratiquée dans
PFelise Primitive.
152
TII. De lFucaristie comme elle est dans les differens
parcis du Christianisme. Des Schismes e de la
Rérinion. Solutiou des difficultés sur tout cela. 185.
Defense des bons en tous partis. De la presence
reelle  de son efficace. De la Franssubstantia-
tion. De l’Adoration. Difficulcés touchant la
tolerance e la dissention des bons.
2L2.
TII. S’il y a d’autres Sacremens. Du Ministére
de l’Fglise de de l’administration de la parole 
des choses saintes.
259
L. Sisième Periode de l’homme. Dégénération du
Christianisme en Bete 3 en Paillarde. La sen
tence de sa Condamnation.
287
L. Dernieres lumieres de Dieu. Fxtermination
des
es
101S
OH.
AY.
iipe
Me
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1b
s
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## Folio  -  — 855925728:0076
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CHLAP
des méchans. Preservation es Renouvellement
des bons.
320.
LI. Septième e dernier Période du monde. Que la
Terre serarenouvellée: s que Jesus Christ en fera
le Fhrone de sa Cloire.
358.
XII. Temps e Durée du Reigne de Zesus Christ. Sa
Venue. Rerne de milleans. Première Resurre-
Etion.
386.
ZIII. Fxterminarion totale e supplices des me-
Chans.
4T3.
XIV. Glorificarion des Saints  de la Nature. Or
dre au Royaume de Fesus Christ. Toyc  multi
plication des Caints.
434.
XV. Des choses dernières qui arriveront à l’Oni-
vers. Dernière Crise de la Nature. Fmotion de
Satan: 605, 8 Masog. Resurrection Oniver-
Celle. Fugement genérat. Eternité.
E R R A X A
faubeo
sheme
l’avenement
TCIOTS
IL luy
HOTItIC
d’idolatrE
dic qu’on
PeuI CEIC
que cuc
du dedins
corrigez
Cerième
45.
l’EVEMCMENE
FEIMOTS
c
cat
uy
Pase
celle
d’idolaerie
qu’on dit
PIutOE
quituc
au dedans
2
2.4
celus
Pa5e228, li5. 3 apres Chrie, adjouter, ou la leule toree
volome
An Pomesurvant, vis a vis dela lPase. le passase d’a empises
at eibe L. L. F. L. 3 aF
Les pages 303m matntgullo 303312.

## Folio 1 — 855925728:0077
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2 e1
CM
P2G: Y
DEC ONOMLE
Du
TABLISSEMF ND
De PH O M M E
Apres l’Incarnation de
F S V S CTIR I S T.
CHAPEERET.
velle de Jesus Christ, qui s’offre à leur
venir presenter les derniers remédes qui
pouvoient enlever les obstaites qu’ils
metroyent à l’Operation de la Cracein-
terieure.
ettet
rt
16
5
de
GTFD ne sçait presque que
Faire de l’homme, par ma.
comment
Fesus
nière de dire, depuis que Christ. après
Cette méchante CreatUre l’Épreuve
 s’estarisé de se détourner de des deun
lur, e de se vouloir damner. II le met dans vocations,
toutes les Formes, e le jette dans tous les a voulu
ecenaro
moulesimaginables pour le Paurer; _ Cette lenerieurs
méchante CFCatuTC HC Veut PaS S’Y ajuAtCT. sur tons les
so FIle s’empire toujours, et le Diable en at- hommes.
iX
F0.5.
TraPC
sortes de

## Folio 2 — 855925728:0078
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2
LOeconomie du Retablissement
Y. A5C de cape en tout temps la plus grande partie quoi
que Dieu Fasse pour P’enempecher. II avoit
caché de prerenir la chute de l’homme par
cous les morens de la bonté: Phomme nC
l’a pas roulu. L’arant repris en Pon amour
pour le Paurer, il tache de le conduire aCe
but la par six ou sept moyens, la lumière in-
terieure, les mouremens interieurs, les
Apparitions, Ses Rérelations, Ses Ordon-
nances, la benediction de la Nature, e la
repression ou l’enchainement de Satan.
P’out cela aide bien quelques- uns; mais à la
An, tous retombent, e en abusent. II laisse
queiques uns (comme les Payens) aus mo-
vens intérieurs; et il reut éprourer les au
eres par des morens exterieurs: mais Tous
reriennent entin d un même état de corrup
tion derant Dieu, et même les plusaranta
oes derienneut vers la An Deaucoup pires
que les autres. II y a néanmoins cette disté
renec; que dans tous les commencemens
des periodes ou Dieu le Cervoit de quelques
moyens noureaux dont les hommes n’a
voient pas encore été emis, ex dontilsna
roient pasencore rendu les coups e les et.
Forts inutiles, il y en avoit beaucoup d’eux
qui le conrertissoient serieulement à Dieu
qui rentroient dans eux mêmes, quiy lait
Toient opérer la lumiere Dirinc, et qui com
bactoient leurspropresténebres, quoi qu’à
vec le temps cux ou leurs Succeseurs, re
vinsent à le relacner e d retomber dans un
étatpareil, ec encorepire, que le premier:
au lieu qu’entre ceux que Dieu aroicroutu
PrOI
hon

## Folio 3 — 855925728:0079
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. I.
eprourer seulement par la Jumière intérieu- V. Age de
re _ la benediction génerale de la nature, il lhomme.
Se trouroit un beaucoux moindre nobre
deconvertis d Dieu. Voila donc de l’inesa
lité dans l’érenement par rapport aus def
Teins de Dieu: Je veux dire, que Dieu ayant
dessein de Caurer tousleshommes, le mo-
ven de la rocation interieure e de l’exté-
rieure, jointes ensemble, produisoit plus
d’eftets contormes à ce dessein la, que le
mmoren de la seule rocation interieurejointe
a la roix génerale de la nature. Pt ainsi, fesus
Christ se resolut d’étendre la rocation exre-
rieure ju squ’aux Payens, atin d’en laurer
darantasc.
II est rray qu’il y aroit du delavantasc
dans la vocation extérieure pour ceux qui
Perissoient; parce que leur damnation en de-
renoit plus rigoureule; e que ême IOrS
qu’ils rejettoient l’appel exterieur, ils en de-
venoiont plus méchans dx plus incurables.
Mais auroit il Fallu que Dieu pour empe-
cher que le matheur éternel des méchans
qui rouloient perie ne derinst plus grand,
eust manqué à Paurer quelques- uns de ceux
qui auroient pu étre saures Cclanese de-
voit pa5. II vaut mieux qu’un homme (oit
Caure, que non pas qu’il perisse pourne Pas as
grarer a mille méchans leurs tourmens érer-
nelS. C’est pour cela que selus Christ a tanc
predie, (a) Ou’il falloit que (candale arrivast, (a) Malch.
c’est a dire, qu’il arrirait des choses bonnes 18:7.
et nécellaires dont les méchans abuteroient
e deriendroientpires; mais neanmoins cl-

## Folio 4 — 855925728:0080
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4LOeconomic du Retablissement
Divent arrirer pour Pauver les BOns.
II. L’on pourroic penser; Si cela alloit
dle la Forte, pourquoidonc Jelus Christn’ap.
fesus Christ PCLFDI il Pa5 lCS l’ayens des qu’il vit qu’il
n’a pas ap. CWOH ATAEC CMET eux de retourner a Dieu TanS
pellé plucot la vocation exterieure: Parce que ni les fuits
W’Etoent PaS CnCOre asCZ PrOPreS, alCZ
purS, asser spirituels et Caints pour servir de
movens d cec etter-la; ni les Payensaller dis
Doler à les receroir ou à les ouir avec truit;
puis qu’ils ne rouloient pasméme ccouter.
ee qui plus est, qu’ils faisoient mourir, Ceux
d’entreux qui leur partoient de la vertu,
Comme Soerate e d’autres. Oue n’auroient
ilS donc Das Fait lors qu’outre les préceptes
delavertu, reconnus par les lumières de la
conscience, on leur auroit annonce beau
coup de choses de Fait qui auroient choqué
leurs prejuges et leur indocilite: Rinsi, les in-
dispolitions deshrommes arretent souvene les
Sraces de Jelus Christ, lequel est en peinc
COIMeHE CaUVer CeS MiTerabIES CreRtUTCS.
Lignorance de la véricé les Fait perir. La
connoillance de la verité qu’ils recoirent de
main en main et par rourine, ne lestouche
ec ne les emeut plus, e leur ekinutile. La
communication de la verité en premiere in-
Itance les fait Poulerer à l’encontre comme
contre des erreurs dangereules et des non-
reautes de Seducteurs, et cela lesrendpires et
plus coupables qu’aupararant. Neanimoins,
comme il ne rette que certerore la pour
passer, et qu’il pourra en échapper toujours
quelques unspar la, selus Chrilts’en servira a
xH
lc
V, RoC
ltibmc
1
Pourquoi
les Payens
excerieure
ment.

## Folio 5 — 855925728:0081
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000081.jpg
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Apres lInc. de 7. Christ. Chap. I.
chaque periode de l’age de Phomme, ausi V. AcC AC
lOns terps qu’il y aura espérance d’en lau- l’homme.
ver quelques- uns
LII I1 renourellera l’Apparition (ou la cingchoses
vision,) les Rérelations, e les Ordonnances, que Jesus
emême, la represion de Satan, es quelques Christre-
bénedictions naturelles de particulieres: qui nouvelle d
chatae De-
sont cinq choles exrerieures par leTquelleS riodeo
il ellazera de rameiner les hommes a Dieu.
Tous avons parlé des trois premieres à
l’occation des periodes precedens; a
ayant oublié de taire mention des deux au-
ErCS, (Tinon à l’occation de l’entance de
P’homme, ou du relerementa Adam) nous
en dirons ies quelque chose pour tous les
periodes du monde, Pans qu’il doire étre
Deloin de reprendre dans la suire les deux de
Ces derniers mOyens.
IV. Les choles qui retirent l’homme
d’avec Dieu; sontlnomme meme, par les la bénedi-
ténebres e ses distractions; la nature, par la etion de la
malediction; e le Diable, par la malice d lature, e
par Tes tentations. Dieuremédie à tout ce a. Drable soib
Lhomme peut étre illuminé; la nature peut resteiné.
etre benie; mais le Diable ne peut étre ni
illuminé ni beny: il n’y a que la vore de
l’enchainer et de lereprimer. Si Dieu n’a-
voit pas illumine Phomme, C’étoit fait de
luy. Si Dieu avoit illuminé l’homme fars
benir la nature, il en auroit eté s distrait d
si accable, que de ne pouroirietter les peux
avec cranguistiré sur la lumière dirinc. Et
si Dieu avoic illumine l’homme et beny la
nature lansreprimer le Diable, cet ennemy
l’au
III.
Nécessice de
de ce que le

## Folio 6 — 855925728:0082
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5 LOeconomie du Retablissement
V. Ase de’auroit bientot rattrape de noureau dans
Ses piégespar se serrir de la raison humaine,
de l’imagination, e detoutes fortes de créa
Eures, Pour le tenter e le Faire Lomber. I
auroit même détourné la pensée de l’hom
me detousles appelsde Dicu, e ému tou
tes les pastions, pour rendre inutilesles at
traits de touces les lumieres divines.
V. Dicu donc abens la nature à l’homme.
Il l’abenie en Con entance apres la chuce: Car
Ben lictions quoi qu’il serrible qu’il l’ait maudite, cela
lanature. n’étoit pas pourtant ainti: la maledictionve.
noit de l’homme; a laquelle A Dieu n’eust
joint labenédiction, la nature derenoit un
enter a l’homme, comme on l’a vei cy. de
rant. II l’a benie de noureau apresle déluge:
it l’a benie lors de l’adolescence de Phom
ne, quand il délirra les Ptraclites du joue
de l’Forpte, et qu’il les conduisit par le dé
Terr dans le pais de Canaan. Il semible qu’a
lors toute la nature ait été a leur disposition
Par des prodiges  des miracles ctonnants.
Du cemps de Salomon, la prosperite uni-
verselle, lesrichesses immentes, et la gloi
re delanation, étoient un effet de cetrepé.
nediction dirine pour la jcunelle et l’age AO-
rissant de l’homme. Du temps de Tesus
Christ; le renourellement des miracles et
Le Toulazement de tant de milérables, étoient
Tans doure une benediction de Dieu sur la
nature, l’homme entrant alors dans Pon age
viril. Verslerempsde la ricillesse, qui le
sa celur de la décadence du imonde et des
Aeaux universels de Dieu Tur luy, il est
predie
homme
Dieu a dis
dn’é des
a chaaue
periode de
l’ase de
homm

## Folio 7 — 855925728:0083
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000083.jpg
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. I. y
predit (a) dans les Propheres, que Dieu re- V. A8C de
terrera e benira une cachetre pour pretirer l’homme.
Ses amis Tous les ailes du Tout-puissant, et (a) PTal.
que les atheurs univer tels de la contasion oi.
neriendront point lesytoucher. DanS le RC- I (3. 26, 20
nourellement qui fuirra, la NNature rederien
dra benie comme un Pardin d’Eden. ft
dans la contommation. Pombre du malmé
me fera Otéc. Voila tous les périodes de
l’homme accompagnes des benedictions
naturelles de Dieu.
VI. Le même Dieu reprimera Satan qy
tant defois. La raison de cetre reiterarion, ent cha
ausi bien que de celle de la benédiction de la cun d’eux la
nature _ des appels exterieurs de Dieu, CA, puissance d
que l’homme en déchet toujours: il remet
toujours de noureau les créatues Tous la
malediction dont Dieu les avoir soulagées;
et il delie toljours le Diable que Dieu avoit
lic. Car lors que Dieu a Occ au Diable l0
pouvoir d’approcher de l’homme, si néan
moins l’homme veut approcher du Diable
par Terendre dansTon element; c’est a dire,
en commettant de noureau les actions du
peche, alors l’hommeredonne au Diable l0
droit d’accesrers lur, de même, il serend
proche de luy: Si bien que pour étre délirre
des Tollicitations de des inspirations de cet
ennemr, il faut que la puistance de DicuOtc
encore ce droit à Satan. C’eA CC que P’F
criture appelle, enchainer ou lier le Diable.
Dieu l’a Fait premierement apres la chute de
l’homme, comme on l’a remarqué cy det
fuS. II a ensuite continué du temps de Noc
Et reprimt
balan.

## Folio 8 — 855925728:0084
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POcconomie du Retablissemenst
Roc de _ apreS tur, _ du tempS dABrahAM. EN
troitiéme licu, il a reprimé Satan du tempsque
lesIraclites fortirent d’Korptc: car les IOr-
ciers de Pharao, qui vouloient les en cin
pectier  contredire à Dicu e à Moile, de
viurent immpuitians avec leur Maitre Satan,
à produire des Poux et le recte des plares
suirantes, tellement qu’ils durent se contet
Ter vaincus.  dire, (a) c’est icy le doit de Dieu.
tin quatrième lieu, du temps de Salonion
le Diable Fut encore lie BOurnC PaS VexerIeS
lraelites comme du pallé, que cemaitre de
contulion ee de trouble avoit luscité con-
Ex CUX LaNEOT unC nation C TanLOE l’autrC: au
lieu qu’alors il ne put empechier ni la paix,
ni laprosperité, ni même la Foumistion de
toutes les nations à Salomon et à la ludée.
En cinguième licu, dutemps de selus Christ
il fut encore reprimé par les miracles d la
puistance de selus Christ, et par la predica-
cion de l’Frangile. Cc qui Faisoit dire a se.
Tus Christ: (B) Ze contemplois Satan tombant
du Ciel comme un clair. Je vous donne pouvoir
de mareher sur toute la puissance de l’ennemy.
Ln lilième licu, du temps de la vieillesse et de
cadence du monde il estdit, que le (c) vieux
Drason serajetre du Ciel en terre, ec que la
Placene sera plustrouree dans le Ciel, C’est
a dire, entre les enfans de Dieu qui com
menceront le Renourellement de lon fgli
Ce, marquée par le Cicl. In sisième lieu,
couchrane le Renourellement de tout le
monde il estexpressement marqué dans l’A-
(4) que l’anse du sei
HCUTPren.
8
L’HAOIIMO
Ta) F: OC
v. 19.
6) LuC
O. Y 18
C) APOC
2)
ApCC
a
233.
DCa)

## Folio 9 — 855925728:0085
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M.
Mps
les
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. I. 9
ee Satan, et le liera dans l’abrme arec une l’homime.
Forte chaine, et fermera sur lur la porte de
l’abrme afin qu’il n’en Porte plus pour le-
pduire les nations. Ftenfin, il eAtmarqué un ibid. V. ).
ise, Deu PlUS DAS, QUE DOUT CONIOIEF tOutES
SCholes, Satan, qui aura encore voulu faire
esun dernierefore, Pera relégue pour jamais
codans l’Enfer Pans plus en pouroir Portir. Voi-
Dla les périodes de Pon abaissement.
210
.9. 0.
VII. Vers la fin du quarrième, Satan Lemonde
ese le troura merveilleusement Fort, entre les écanc rede-
venu mau-
e arieilles passions de P’homme s’étoient aHer- de perdi
12
elles s’étoient même spiritualilées aVec percede de
dhomme, qui avancoit en intellioence; e nouveam
ui ayant recu de Dieu du passé une orale (i pour luy.
pirituelle e S Dirine que celle que nousa
SVonS (a) marquée, il sembloit apres cela, (a) Deco
les, que rien ne fust plus capable de le guerir. avont
l’InC.
pi Lc monde étoit derenu derant Dicu comme chap.
sire june Sodome dont lespeches exigeoient que XviII.
WDieu l’abandonnast à la malediction qu’il 5. 10
’e charitable que ne l’atoit Abraham qui avoit
i rellast et en déxlorast les plus grandes 
Vles plus excestires richesses, puisque l’homme
je avoit renourellé ae auementé sesmaux d un
) CXTREMC dCBTC.
VI
VII.
emimm.

## Folio 10 — 855925728:0086
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V. Ase de
IHOMMMC
fesets
Cheist
pension de
II
10
LOeconomie du Retablissement
VIII. Fntre les hommes les chatimens
des jeunes sens peurent aller jusqu’à la
derriere extremité, qui est la sentence et
l’execution du supplice; aulieu que les chati-
ciene lasus- mens de l’entance, de l’asc pueril, et mé̂me
de l’adolescence, neront paS S avant, pOur
demore.  des railons que chacun sçait, de qui en fait
de Talut, sont applicables à l’asc de monde:
S bien qu’alors, le monde, comme plus age,
etoit dans, état d’être juse ee condamne de
Dieu, e la Tentence finale exécutée, n’eust
g sy ren- eté que Jelus Christ interceda de noureaut
enrers Con Pere pour en surteoir e en disfé-
rer l’exécution, et même pour obtenir par-
don eegrace, arec de noureauxrereils et
appels pour l’homme, tant à l’interieur,
qu’à l’exterieur. II consentit néanmoins,
que ceux qui roudroientr resister, demeu
rassent tousla peine du supplice, et que la
entence demeurast à leur ésard entoure la
vigueur. De cette Corte; lI tous viennent
Terendre aux graces et aux appels de Dieu.
dus jouiront du pardon: s quelgues. uns
Sy rendent, e d’autres non, lespremiers
TerOnE abTOus, et les autres demeurant TOUS
la rigueur de la Tentence, Peront exécutes:
mais stout lemonde generalement venoit
a ne le pasrendre à la gracede Dieu, mais
plutot à S’en retirer, et même à S’y op.
poter, alors du consentement de Telus
Christ, la Tentence sera ratihiée et exécu
téc Tans plus de dilar, comme il arrive
ra aussi tous le période luirant de la vieil
desse de l’homme, ce rieuxpecheur incor-
la sentence
pardone
Prace pout
CeuX qu
voudront
lembrasser

## Folio 11 — 855925728:0087
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t
iM
(9
TeH
A
IHL,
11
MOt
DIUS
C7
Apresl Inc. de 7. Christ. Cnap. I. IX
risiblc. Selus Christ n’a pas autrement ni V. AgC de
demande ni obtenu la grace. Il paroic par l’hommeo
la priere intercessoire du 27 dc S. Jean,
qu’il n’a pas prie pour le monde entane
qu’incredule et rejettant la dirine grace;
mais qu’il l’a laissé à la condamnation et d
la sentence de mort qu’il paroit aroir été
des-lorsfinon prononcée contre le monde,
du moinsprojectée et relolue: Car il dic (4) 16. V. 2
que le Prince dumonde (Satan _ tout POn at-
cirail, tous les méchans, toute la Pemence
ddu TerDeDE,) eroit déjajuré, de le monde convain-
vordeu de péchévolontaire, et de la connoissance
et
CHI
ite
(a) Tetris
 de la justice que selus Christetoit renuleur
manifester par la dirine rie, étant en sui-
te moncé au Ciel pour les convainere de la
rore de certe jultice qu’il falloit prendic
Dour erre Cauré. II dit ailleurs, et plus d’une
de condamné: que la colere de Dien repose (ur cc- 3. v. 18. 
o tion du monde csfaire, parceque lestom-
O
vie mes ont plus aimé leurs ténebres que la lu- (0) Hebe.
le miere: e S. PauI dit, (c) qu’à ceux qui pé-
que chent aprés la connoissance de la verité, il ne
10..V. 2
pre reste que l’attente du feu e de l’exécution de la Deux choses
d Sentence divine.
xb
IX. Si lemerite de Jelus Christetoit ca- dun rette
tpable d’accroissement, et que l’Amour de
eu DieU CAVerS CON FilS FuH Capable d’aug- Christ: Son
aS) entation, Tans doute qu’il auroit mérité cran
de pdarantase, et que Dieu lur auroit accordé phenorance
e plus facilement dans cetre reduplication on les tenes
1a d’intercesion ce qu’il demandoit, que dans bres des
lut
a consideret
Intercession
de Fesus
mour, 
BOrHSS

## Folio 12 — 855925728:0088
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22 POeconomie du Retablissement
la premiere instance incontinent apres le
peche de l’homme; puis que Tesus Christ
avoit toujours persereré dans l’amour d0
Dieu ee du prochain, e dans le foin de la
ploire de l’un et du lalut de l’autre, avec
une Aidelite e un Poin incomparable.
Outre les grandes choses à considérer
dans ce renourellement de l’Intercection de
Jetus Christ, a l’imitation de celles que l’On
a vees (a) Cy- dectus en parlant. de celle qui
hap. XI. Se At incontinent apres la chute d’Adams
e que l’on doit de noureau appliquer ics.
il V a encore ces particularites remarqua
Bles; l’unc est, un amour intinr de J. Christ
enverslestrommes, qui le pountoit a qui l’a
nimoit d Faire en leur faveur toutes les in
sances dontil etoit capabe pour attirer (uI
eux le pardon et la bien veuillance de Dieu
susqu’a representer à Dieu, que pour luy.
il étoit resolu de s’aller rendre milerable
comme eux jusqu’à la mort, atin de les
conduire par la main hors de leurs milé
KCS, d de leur montrer virement a palpable
ment la vore e les morens de lepuritier de
Teursténebres, de toutes les ordures, lesin
Clinations ex les mouremens de leur corrup.
tion: l’autre choseremarquable cHt, que ceux
Pour qui J. C. intercedoit, quoiquepécheurs
inexcutables, puisqu’ils avoiene rejetté la
lumière interieure, dt l’exterieure que Telus
Chrilt leur avoit procurée depuis le peche
neanmoins comme par laps de temps et de
pere en Als ces lumières la le trouroient
comme etcintes ou étousfées, ils étoient
8. ABC de
Liomme
a) OecOn
avantI. C
d. 41

## Folio 13 — 855925728:0089
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III
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F0
9
res
qu
Apres PInc. de F. Christ. Chap. I. 13
enriron la venue de T. C. dans un etat AIFC- V. h3C de
nebreus et dans une ignorance presque austi homme.
grande, que s’ilsn’aroient jamais eté aran
tages de ces dirines lumiéres- la. Car quoi
qu’ils en eussent le mémorial dans les diri
nes Feritures, et même marqué par les cére-
monies de la LOr, cependant leurs Docteurs
e leurs scarans aroient si Bien glose et per
verty toute la substance des verités que la
lettre e les ceremonies marquent, qu’au
lieu de tirer un sens et un avantage dirin
de l’Fcriture ec du culre exterieur, ils n’en
tirorene que des tenebres e des erreurs do-
mascables e morteles. Les Parens étorent
enicore Deaucoup plus areuglés par des
mislions de Sophistes, de par des legionsde
Pretres imposteurs. e organes des demons.
Si bien que le Fils de Dieu avoit sujet de
representer à PON Pere pour l’émouvoir,
qu’il prioit pour des ignorants de pour des
infirmes, qui feroient mieux lors qu’ils se-
roient desabuses de leurs Faussetes, d illu-
Iines par des movens si virans e si claIES,
que toutes les pertonnes linceres peissent
étre conraincues et de leur rerité e de la
manière de s’en servir, sans qu’ils Fussent
sujers à l’équiroque _ au FaUX TenS pOUT
peu qu’on y roulust serieusement prendre
8ardc.
X. L’avenement a Fait voir qu’en etet ment
les hommes pechoient alors pour la plus- moncré que
Part, Par aveuglement d’esprit, a la reser.
el redes scarans e des Docteurs, qui par ma- ché par
P. dignité et par enrie resictérene au S. P. sprit aveustmet
e d’estrit.
LFvere
la peus pare
avoient pe-

## Folio 14 — 855925728:0090
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000090.jpg
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24. LOeconomie du Retablissement
v. A5C de  crucihierent le Prince desloire, comme
Parle l’Feriture. Alareserre de ceux-1d, et
de ceux qui sans vouloir examiner serieule
ment et arec actention les verites et les
morens que Jelus Chriltleur oftroit, se lait
Feient entrainer par la Furie que leurs pastions
et le Diableleur inspiroient, les autres, e en
srandnombre, se réreillerent de leur aNou
pissement, ee se rendirent à la lumiere di-
vinc par lesmorens que PE SuS -CHR ISV
leur en aroit Fourns dans cette cinguième
dispentation, jusqu’à ce que se relachant
peu à peu ils vinrent d un autre periode,
dont nous parterons en Con lieu.
ZI. Jelus Christ donc ayant encore im-
petre par le mérite intins de son Intercestion
ce qu’il aroit demandé à Con Pere pour les
hommes, il seretolut de venir leurpresen
ccumps la. Ter les dermiers et les plus efficaces des re
médes qu’il y cut pour les Faire rerenir à la
lumière du caeur et a lagrace qu’il étoitpret
derenoureller dans les ames de ceux qui le
rendroient par son ApDel à leur interieur,
pour le laisser suerir de leurs matadies par
luy-même, qui estcerte lumiere la, e cet fF
pritquidonne larie, et qu’il Falloit admet
tre par la Foy si l’on vouloir etre caure: Si
) Jean. 8. Vous ne croyez que c’est moy (dit il (a) aux Tuits
en leur alturant qu’il etoit la lumière inté-
rieure qui seule les pouroit guerir) Si vous ne
croiez que c’est moy, vous mourrez dans vos pe-
ches. Lesmaladies des hommes de ce temps
la outre la distraction, les ténebres, les vi-
ces, lesmauraises pentes, les habitudes et
le
P’homme
Y
Les mala
dies mor-
telles des
hommes de
V.. 240

## Folio 15 — 855925728:0091
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000091.jpg
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Ce
1I
e
es
U
nie
H
BC
et
De
Ot
ere
PO
rP
5 d
reI
Apres VInc de 7. Christ. Chap. I. 25
les dereglemens qui aroient été dans les
dsespales, étoient les suirantes, qui setrou
voient: dans les Payens iCY aVCC CACCS,
une isnorance des norens naturels par ou
ils auroient peirentrer dans leur interieur, et
 connoitre la Sagesse de Dieu. Dans les
Suits, une ignorance des morens exterieurs
Ordonnés de Dieu pour le même lujet: Car
ils ne connoissoient plus le rray tens ni le
vras but de la LOr, à laquelle ils s’atta-
choient charnellement ee brutalement: de
plus, une ignorance de la veritable mora-
lité de la LOy, que les elosses de leursLca
rans aroient corrompue: un attachement
vicieus aux prosperites, a lasloire, e aux
commodités extérieures, que Dreu leur aroit
accordées lors qu’ilsétoient enfans ou dans
l’age pueril pour les ameiner par-la d un
ecat pius parfait et spiricuel; a quoicesper-
Tonnes charnelles n’avoient correspondu
que par s’altacher uniquement à ces biens
exterieurs comme si c’eussent été des biens
Eol) Sorides, e de véritables e salutaires benedi-
uxV ctionsde Dieu: _ ainsi, ils y aroient attache
hel . leurscceurs e leurs aftections, e en aroient
a
t a0
(aur
Fait les principaus objets de lcur recherche.
ZII. Orcela étant, ils aroient de ce chef 1a
aussi bien que de colur des pentes de la natu dulicé, pu
se COrrompue, une soureraine avertion sllan
aud Pour lesrrais remédes à leurs maux, pour sceurile, oit
ete
Si1b
la bassesse e pour les opprobres, pour la estorent à
paurreté de le dénuement de tout ce qui l’ésard des
is V. Ratte le luxe des Tens, pour les Toustrances les morns de
ere
ortitcations et lespeines, tant les corpo. leur saluss
rCIIC
V. A8Cde
homme.
XII.
Aversion
haine inere
ashommes

## Folio 16 — 855925728:0092
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16 LOeconomic du Retablissement
v. Asc de Felles que les spirituelles e les interieures.
IIs n’aroient garde de rechercher ces choses
ey comme des rores a la rie et des morens
defaire celser dans eux ce qui les empechoit
d’être Caurés, ils n’avoient garde depentern
que la reliltence ee la violence que l’on sc
fait à Coy, aus mouremens, aux inclina-
tions, et aux volontes de la corruption de la
nature, etoit le seul et l’unique moyen do-
ter denousce quiempeche la grace de Dieu
d’y entrer e d’y operer. IIS avOiIenE POUTCCS
veritables moyens de guerilon toute l’alie
nation imaginable. Les uns par une simple
incredulité, ne rouloient pas croire que ce
fussent la lesmorens d la vie; les autres par
prejuses e par aversion lestenoient pour de
ransmatheurs ee pour des rores de maledi
ction beaucoup pires que leur propre ma
ladic. D’autres par pusillanimité, disoient,
qu’ils éroient trop fragiles pourmarcher dans
des rores s dures, que la Forceleurman
quoic. d qu’ilsne pourroient niadmettre ni
endurer cela: d’autres aroient crainte d’y
Perir; quelques uns étoient dans le deset
poir dy pouroirtenir bon, et même d’avoir
la Force dy entrer, Bien loin d’y perlererer:
il y en aroit qui s’en dispensoient Touspré-
texte que Dicu croir miléricordieux; et qu’en-
corc que ces moyens. la fussent le chemin
à la vie. Dieu les Caureroit bien par quel
que manière d’enchanterie plus plaitante
que celle d’un combat mortel de toutesles
lumières dirines contre toutes leurs tené
bres e lcurspentes interieures, qui deroient
toutes
hommet

## Folio 17 — 855925728:0093
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000093.jpg
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riet
ma
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b
in
Vet
d
Po
1e
Pa
qua
Apres lInc. de F. Christ. Chap. I. 27
toutes s’y sentir riolenter jusqu’à l’ancan- V. Ascde
tissement _ a la mort.
LIII. IIFalloit donc pour autant de maladies
unepanacée ou un reméde qui fust premie-dn reméde
rement, Lumière pour lesnations; secOn- opposé a ces
dement, Tramiere e delirrance pour Ilraël; mauv fesus
et que les delirrant de l’attachement chas- ponvo
nel a leurs ceremonies, il leur en mon- l’apporter.
crast le rras utase e le vray but. Pierce-
ment, qu’il les delabulast e les aftranchist des
Faulles sloles de leurs sçarans Tur les Loix
dirines: En quatrième lieu, qu’il les deli-
vrast de l’Aour, de l’estime e de l’alta-
chement ausbiens, aus ailes, et aux honneurs
delaterre: En cinquième lieu, qu’il les en-
eageast d la bassesse, aux nepris, à la pau-
utred rreté, et aux TouAtrances, comme etant,
po ’unique roye qui conduit à la vie. Entin il
W Falloie, qu’il guerist l’avertion, la haine,
cus qualites ou proprietes dureméde qu’il faltoit
lela lumière e la Force de la grace interieure
edacesmorens la, atin que ceux qui les 2d-
(01) on abeloin pourrerirre; e que Cette FOrce
eq ee lumiere dirine ne pouroit y étre jointe
ce que par celur qui possedoit cette Force e cet
as  ce lumiere-la. de qui l’aroit et Réchie e meri
lastée pour leshrommes, qui en éroient indignes,
out rous aurez neut raisonsinrincibles de cette
11
VexiL
homme.
XIII.
Qualites
Christ seut

## Folio 18 — 855925728:0094
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28 LOeconomie du Retablissement
verice capitale, qu’il n’y avoit que Tesus
Christ seul. Dieu e homme en uniré de
pertonne, la Lumiere, l’Amour et la Sa
eesse éternelle, qui pust delirrer ces misé.
rables- la de leurs maladies mortelles.
ZIV. Le tour que Jelus Christ a pris pour
accomplir cela estun abrne intinr d’Amour
et de Misericorde incrorable. O Dieu de
Christa ex- SlOire, O Amour intiny: comment cA. i
Postible que tu en fois renujulques la que de
Quittertes arantages celestes, ta gloire ex ta
senthorri. dirine jozc, pour venir tremper d’une manié
re si lamentable des trentaines d’années et
plus dansnosténebres, nosordures, et nos
miléres, e l’y laisser maltraiiter et pendre
pour desméchans dont tu n’aspas de beloin,
_ quipour la plus-part rejetteront et mépri
Peront ton grand Amour, ee le réjouiront
de ce que tu apes tait et Pontert cela pour 1e.
en dilpenser, et pour laisser virre le peche
dans eux arec moins de remots: OLumiere
des Plations e delirrance d’Ttrael, illumine
notre entendemene suit de Payen, infatue
 entorcellé par le Diable et par les lcavan
mondains, qui nous ont chansé en breura
SC de mort le Calice de la vie, en nousfai
Lantaccroire par des glores damnables, et que
le Diable a Fait inrencer à la chair Tur tes di
vines paroles, qui sont incomprehensible
a l’hommeanimal, queton Sacrifice est une
Substitution e une décharse pournous, mo
rennant quoi, avec une Folle persualioi
a laquelle on donne lenom de foy,) et une
certaine tristesse que le Diable et l’amou
DTOPIO
V. Age de
homme
XIV.
Maniere
aumirable
dont f.
eenté cela
Les hom
mes en abu
blement.

## Folio 19 — 855925728:0095
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000095.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
Apres VInc de 7. Christ. Chap. I.
29
Gent Propre peurent causer au sujet des actesdes V. Age de
perimes passer dont les principes e les habi- l’homme.
Gu.endes Tont encore virans et vigoureux, on
Tera neanmoins tenu comme si l’on avoit
e
tait et Touftert arec toy en proprepertonne
ces cequetuas fait e souftert, quoi qu’en effet
es. sOn n’auroit pas encore fait mourir ni crucitie
Pi
ne Teule despentes de la nature corrompue;
d.ec qu’on virroit e alorsee ensuite d’une rie
Dtres-eloionée de la tienne dans les aites,
jes dans l’abondance, dans les plaisirs, dans
Ialestionneurs, dans lesranités, dans la Pro-
Oil prerolonté. ORedempteur reritable, cela
DC n’est. il pasun mensonse de Satan e uncin-
an ventionde l’Antechrist pour ruiner l’addresse
esi deta charité infinie, qui a roulu TouHrir BOuF
EPmettre la rie dans la mort, atin que testiom-
et larie, que plus arant ils entreront dansla
(jolmort, a qu’ils s’exempieront e se dechar-
ap peront le moins de tout ce que tuasfait et
elelCoufert, Tans en excepter la moindre chole,
Iin’y ayant rien danstor quine Poit imitable,
jlle qui ne soit Tource de rie atous Ceux qui
Il’embrasseront reellement e inheremment.
estDicu éternel, conduy nous par un autre
nVelprir que par celur de ces ames areugles.
D Condur nous par l’Pspric eternel qui l’afait
les. venir au monde et qui l’a conduic a lacroix;
ir atin qu’avec tornous y altions aussi, ec que
cerirance dans nous, dont la consommation
us nous conduise à la vrarerie. J’ay dessein de
es Parlerdesmerreilles detesrores, de ta (2
al

## Folio 20 — 855925728:0096
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000096.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
20 LOcconomie du Retablissement
sesse, _ de ton Amour en cetre conjonctu.
re; _jcte demande la grace d’en dire quel
que chole d’ucile pour ca floire et pour notre
Calut.
CHAPITRF
Des Tentations  des Infirmités dont Ze-
sus Christ s’est chareé par son Incarna-
Fion:  pourquor.
I. PESUS CHR IST roulant dispenset
auxhommes les derniers et les plus
dirins remédes par les moyens de l’Appari
tion, de la Rerelation, et des Ordonnances.
ausi bien que de la bénédiction naturelle dt
de la repression de Satan, l’a voulu faire
d’une maniere aussi merreilleule e ctonnan
te, querisible d palpable. Ilaresolu de le
mettre luy-même dans le nombre e dansla
condition despecheurs, de derenir comme
l’un d’eux, de leur déclarer et presenter pas
luy-même les Paluraires remédes, d de leur
montrer par la conduite ex par leur applica
tion tur une chair semblable à la leur, com
ment ils deroient s’en serrir cux- mêmes.
chacun pour cor, Cans dispente aucune, al
lure, qu’ilstroureroient par-la la vic, que luy
qui en éroit la Tource, aroit jointe à l’ulase
de cesmorens- la.
II. Si l’apparition de J E SUS CH R =C7
aroit deu lc Faire dans lon corps glorieux
’est charsc Ce LOrS qu’il aparut Adam;ou qu’elle cut.
J. Ctrris
e les ten
LaTIONS.
Ccomment
Tesus Chritu
s’incarner
pour nocre
rison.
Pourquoi
fesus Christ
de nos insirmites corporeltes es spiritnelles

## Folio 21 — 855925728:0097
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Apres lInc. de F. Christ. Chap. II. 27
deu sefaire dans le même corps slori- T. Chria
e n’auroit pe etre capable de conrerserentre
ourles hommes ni d’y accomplir le dessein qu’il
aroit entrepris. Et s’il aroit conversé entre
les hommes sansrien sentir de leurs incom-
modices, ni corporelles ni spirituelles; bien
loin de les animer à l’imiter, ils en auroient
eté extremement découragés par cetre dis
do proportion. II Falloit qu’il sentistnos peines,
snOS Coustrances, notre intirmité, nOS ten
cations, la riolence e la Force despentesde
la nature corrompue; atin qu’il les comba-
spetist, qu’il les rainquist, qu’il nous encou-
sesscas ealt a faire de même, que toutes Tortes
papde pertonnes tentées peissent trourer dans
pandus leurs maladies Touftertes, raincues, e
oque luy même sceust par experience com-
compaltion austentations deshommes, apres
sen aroir eproure laviolence.
III. IIy en a quisimaginent que JE SuS
TIL.
PSetC H R XS T N’a Cu auCuNeS tentatIONS, ni Si fesus
Christ a eu
ucunes pentes de la corruption de la nature, des centa
ral peut etre pour le dispenser de l’imiter, com- tions dans
ut Me étant dans un état hors de parallelle. soy e sony
.N C’est bien le méconnoitre: car il en a cu mens dela
cur plus que tous les hommes, et detoutes les nacure cor-
eis plus violentes ee les principales, Cans peche rompue
d
reanmoins, e même avec rertu e merite;
parce que loin d’y consentir, il les combat
toit
les monde

## Folio 22 — 855925728:0098
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22 LOeconomie du Retablissement
toit jusqu’à les vainere, custil deienmon-
rir dans le combat e dans la peinc. Cela mé
rite bien d’etre spprotondy et expliqué,
F) pour reconnoitre la grandeur de l’amour,
des Touttrances cachées, du mérite, e dela
pureté du Fils de Dieu, lors qu’il voulut del
cendre dans la Forse e le corrent des ordures
ou nous étions plonses e emportes, pour
nous en retirer par la main, pourre que nous
roulions. le tenirfermement, e suirre fidele.
Ment (2S PaS.
Comme ces choles sont peu considerées)
et que quelque esprit Faustement delicat
pourroit s’en choquer, nous en établirons
premieremene la verité par les témoignages
des dirines Feritures; e puisnous explique
cons la manière dont cela s’est fait, non
seulement lans choquer la pureté de Tesus
Christ, maismême avec un éclat e un triom
pheinsigne de la laintete et de Pon armour.
IV. llestindubicable que le Plaume qua
L’Ecriture rantième parle de Jetus Christ, témoin l’ap
C. aseney Plication que S. Paul luy fait de ces parole.
duv. 7. (a) Punas point voulu de Sacrifices n
dholocaustes: mais tu m’as approprié un corps,
80. Or roicy comment selus Christy parte
un peu plus DaS: (b) Des maux sans nombru
m’ontenvironné, es mes iniquités (il ne reut pas
dire des actes iniques qu’il aitcommis: Cat
il n’en aroit point commis; mais les pente
et lesinclinations de la nature inique e COr
4) Vorez sur ce Cujer une admirableletere de Malleo
Bourignon, qui est la VI. de la II. Partie du Fraice de la
Solide Vertu: _ aulsi la dernière du même Traice.
. Christ
ec TCS TCH
ations.
enseigne que
dans soy.
nostenta
tions ex nos
infirmites
) Heb
3) PE.40

## Folio 23 — 855925728:0099
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Apres VInc. de f. Christ. Chap. II. 23
est Compue,) m’ont trouvé: je ne les ay puvoir, J. Christ
pelles surmontent en nombre les cheveux de ma ee les cen-
de cere,  mon caeur m’est failly.
C0
Dans le Psaume suirant, qui parte auside
es Jesus Christ, temoin ces paroles que sesus
el Christ allégue pour luy, (a) Celuy quiman (a) PI. 42.
o’un peu plus haut en la pertonne de Jesus fean. 13.
les Chricts’addrestant à Con Pere, Seigneur, guery
rredi moname: car j’ay péché contre toy: nOn que
q Selus Christ propremene cust jamais peché
ire contre Dieu; mais il reut dire. Je me luis
 Charse des tentations et des pentes de la
or nature corrompue, qui Pontune Tource de
ent p Peches contretor quand on les suit: Donc,
el Scisneur, donne moy torce, lumiere et
15ed que dans mor, et que je les eftace de mon
fail b amc, qui s’est charsée de leur sentiment par
eté n l’amour que j’ay pour mestreres,
XWN LC Pleaume 69. parle incontestablement
an de Selus Christ: l’Frangile e les APOIreS
saW en ont applique cinq ou AIX PastageS à CC
Cmo qui es arrive à la personne e à les enHe
cesiS. Voier commeneJ. Christ, qui y est in-
Eroduit Parlant, s’exprime des le commen-
i Cement, (V) Delioremoy, d Dieu: car les eaux (6) P5. 69.
 sont venues jusqu’à mon ame. Je suis enfonee r. 1. 2.
dans un bourbier profond ou il n’y a point ou
per prendre pied. Te suis entré au plus profend des
AI
NeauX; 2 le fit de ces eaux se débordant m’em-
sessporte. II étoit impossible de mieux décrire
ecomment Telus Christ éroit venu se placer
au milieu de nos tentations et des pentesna
TuTC
cut1016

## Folio 24 — 855925728:0100
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24
LOeconomie du Retablissement
Chr. Turelles de notre corruption pour nous en
e Pes Ten
ibid. Y. 5.
8. V. 17.
retirer, et qu’ellestaitoient de merreilleus
eforts sur luy, et l’allailloienthorriblement.
Mais roier encore quelque chose de plus
precis: II ajoûre un peu plus bas: Deliore
moy de la boie; que je n’y enfonce point; delivre
moy de ceux qui me haissent e des eaux pro-
fondes: que le fil des eaux qui se debordent, ne
m’emporte point: que l’abyme ne m’enoloutise
point; es que le puy ne ferme point la bouche (ur
moy. Certainement il Falloit Coustrir de vio
lens eforts pour s’exprimer ainsi avec ve-
rité.
LFrangile nous dit, et les Apotres ausi
avec le Prophete (a) qu’il a charoé sur soy nos
(6) Kom. langueurs e nos maladies, (B) qu’il a pris une
8 v. 2
5. V. 21.
chair semblable à celle du peché, (C) qu’il a été
fait peché es malediction POuF nOUS, (d) qu’il
Cal. 3. V. a porte nos péchés dans son corps.
S. Paul est expres la dessus dansson Epitre
aux lebreux: (e) Depuis que les enfans parti-
e) Heb. 2. cipent à la chair ds au sans (lesquels Sont dé
f. 14. 17. resles et corrompus par le peché,) luy par
reillement a participé aux mêmes choses, afin
que par la mort. (en failant mourir les pen
ECSdC la COrruptiOn,) il detruisist celuy qui
avoit l’empire de lamorr, c’est à sçavoir le Did
ble, (dont l’élement e le droit est la cOr
ruption de la nature.) Et qu’il en d. liorast
(de l’empire de la mort d de la corruprion,
ceux qui étoient esclaves toute leur vie par la
crainte de cettemort, qui craionoient de faire
mourir la corruption de la maniere dure e
morritance qu’il a fait, et qui aprehendoient
TaciORS.
a) Macct
(C) 2O
(a IPiet
2. V. 24.

## Folio 25 — 855925728:0101
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2
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. II. 25
ce combat afigeant comme (i C’eust eté un J. Christ
no grand alheur.  C’est pourquoi il a fallu de lescen-
erre qu’il fust semblable en toutes choses à ses freres,
ble afin qu’il fust souverain Sacrificateur (qu’il
de EA mourir dans Poy ce que ses treres doi
Drenc faire mourir ou doirent laisser Cacri-
ea Pitie des intrrmites dont il sentoit lur-mé̂me
ordet le Doids et la violence,) es fidele dans les
ens choses divines, (Patistailant pleinement à P’OF
bou tice qu’il aroit entrepris, d’engager l’hom-
ir me drenoncer e a faire mourir les inclina-
are tions de la nature, à quoi il n’y avoitpoint
de meilleur moyen que de le mettre dans
orres ’étar de Phomme, e de s’y facritier luy-
labebuto.
snmeme; comme l’On a ve (a) CY- decTus,) (1) Occon.
lap’afin de faire propiciation pour les pechés du peu-arane
l’Inc CM.
qu’i’ele, leque larant par luy Fait mourir la COr- XVII.
(d) cuxtion de la nature, trourera Dieu propi
Ce e pardonnant les actes despechez paster.)
(0n Car parce qu’il a souffert érant tencé, il peut
fanSauSi Secourir ceux qui sont tentés: (II DeuL
Isolider ceux qui pour sencir Dieu propice,
IMombattent contre les pentes  les CAOrIS
ses, de la corruption qui les veut entrainer,
it sestuis que luy même aant sentr ces cforts la
clen un extreme degré, sçait quelleforce il
it  aUE POUrY reHIACF).
est l
Car, dit il (b) encore plus baS, nous n’a- () c
lons pas un Souverain Sacrisicateur qui ne
pur se avoir compassion de nos infirmicés: mais
jepous avons celuy qui a été tenté de même que
de hous en toutes choses, excepr qu’il n’a point
déché. Altons donc avec a ffurance au Throne
10. 5.
13

## Folio 26 — 855925728:0102
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26 L’Oeconomie du Perablissement
de la rrace (de la lumière et de la forcenéces
Paires pour combattre et pour raincre le Dé.
ChC,) afin que nous obtenions miséricorde 
trouvions erace, (lumiere et force dirine)
pour être aidés (dans l’entreprile que nous
aronstaite de combattre la corruption de la
nature julqu’à la Faire mourir,) pendant que
le temps convenable (le temps d’épreure,)
aure encore.
(a) C’est luy, dit il encore, qui durant les jours
de Cachair (lOrs qu’il vivoit dans une chair
charsée des inclinations de la nature COr-
rompue,) ayant avec eranderis es larmes (au
lujet des grands allauts que la corruption ou
la malédiction de la nature luy sivroit,
offert ses prières e ses supplications à coluy quo
le pouvoit sauver de la mort, a été exaucé de ce
qu’il craignoit, (délirre du AI de Ces CauX
rapides dont il rémoigne dans le Pleaume
qu’il craignoit d’é̂tre emporté.) Ei combien
qu’il fut fils, (qu’il ne tust pas Pujet à une
crainte d’esclare qui l’obligeast a Combatire
et d vainere de peur du chatiment; mais
qu’il Alttoutrolontairement ee par un amout
filial,) toutesfois il a appris l’obéi sance par les
choses qu’il a souffortes, (il atallu qu’il sout
Frilt  morcitiale la sensibilité e Pa nature.
pour aprendre à Pouimettre à Dieu ce qui
rouloie s’élererdans luy contre la volonte
de COn PeTC.) Et étant consacré (ordonné
Pour Chet e Sacrikicateur de tous ceux qui
veulent mourir à la corruption de revirre a
Ia ViC,) il a éré autheur du salut à tous ceuX
qui luy oboissent: (d tOuS ceux qui comme
. Christ
e TCSTC
Lations.
a) Heb.
738

## Folio 27 — 855925728:0103
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000103.jpg
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Apres PInc. de F. Christ. C. tap. IL. 27
ent IUy RE FONE DaS LEUT PrOPTC VOIOnEE, mais J. Chriet
erC 16
JeluS Christ nONS apprend (OUVCHE ces
Lalto.
GNClATAHE, qu’il y aroit dans luy uno volonté 6. r. 38.
ve  (HOn Pas une volonte formée e resolue,
jondnais une pente de inclination,) qu’il distin-
InC
Me deroir mi suirre ni faire, mais qu’il
l’a doitcombattre, comme contraire et en-
memie de la volonté de Pon Pére: Cc qu’il
aec a Camort, il combat julqu’au lans contre
es la propre rolonte, ou contreles pentesde
e
la nature, Comme COntre lC plus grand et-
nems de Dieu es contre ce qui l’attaquoie
lire je plus, de qu’il repoussoit ausi par les ar.
(B) Natch
adances ee reiterées prieres: (B) Mon Pere, 26: 4-
Ces e
ue ta volonté soit faite, e non pas la mienne. L.uC. 22:
V. Tetus Chriltnajamaispeche; mais il
sed pouroit bien sentir les CHOrES et les re-
L; Ché. Si, par exemple, un méchanthomme des pences
ul séc, qu’il l’incite à la Faire, et que celuy. Cy
n n’y consente pas, tans doute qu’il ne com la purcce
vemet point de peché: que si c’ett le Diable
ro qui la lur propole, soit par l’imagination ou
or autrement, ee qu’il y resiste encore, il nC
ce peche pasnon Dlus: et si c’est la disposition
e du temperamenre, du Pans, de la constitu-
D
tio
de lesten
Que l’om
chareer des
sentimens
qu’il
n’y a que
l’Amour 
le Diers que
poissent le
faire

## Folio 28 — 855925728:0104
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000104.jpg
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28
POeconomie du Retablissement
5. Christ tion du corps, c’est encore la même cho
Te, il ne peche pas non plus, pourre qu’il
n’y consente paS; enfin, S’il étoit possiblo
que quelque Anse, ou bien quiconque ee
fust, pour elaser la sensibilité et la Force des
pentes e des mauraises habitudes de l’ame,
pust S’en charser par aOur, PanS leS avOI
causées par des actes de peché, Tans y con
sentir, mais plutor les combattant et les
Fdilant snourir dans COr, Pour cncourager
les hommes habitues au mal à en faire de
même, a le suirre, a le combattre euxmé
Mes, e à les vainere par la Force qu’il leur
Fourniroit dans ce combat; fans doute qu’un
tel fujet non sculement ne pécheroit pas,
mais qu’il feroic une ceurre qu’il n’y a qu’un
Amour intins, qu’une puissance dirine,
qu’une pureté e une Caintere infurmonta
ble et à toute éprevre, qui peit exécuter.
Cela, Bien-Join de cernir la gloire et (a pu
reté, la releveroit au dessus de tont ce qui
se peuctrourer au Ciel de Tur la terre. I.
c’est. ce qui s’esttrouré en Jesus Christ pour
Je Talut du monde.
VI. Cen’estpas que Jelus Christ ait eu de
toutes lesespéces de tentations tant dans la
chair, (ou dans la parcie sensible et inferieu
re de l’ame, dont la partie superieure est la
resolurion et le consentement de la libertes
ou nulle centation ne parvint jamais:) Ce
eAt PaS, dis-jc, qu’il en dit cu dc. toutes
toit, es des Les especes, Tans en excepter, par exemple.
Celle de la luxure: mais c’est qu’il en aroit
sui eroient intiniment plus grandes dt plus
e ses ten
FaLiOAS.
72
Grandeur
rions ac f.
la conside.
delices
des centa
C. tirce de
rarion des
qu’il quit-
iseres
qu’ il em.
essoit.

## Folio 29 — 855925728:0105
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pen
b
Apres VTnc. de f. Christ. Chap. II. 29
violentes que tout cela. Il avoit joui des P. Chris
delices celestes en corps _ ename: Pon ame de ses ten-
WABien: Ces delices-la POnE infniment pluS
c01 Les des voluprés du monde, qui ne sont que
a(d de Froides vilenies a comparaison. Cepen
dedane, habitue qu’il etoir à touS CeS actraitS
les infinis quatre mille ans durant, il s’entroure
(aB Prirée tout d’un coup, et le voit dans un
aD sécat de miseres ec de peines eHrorables, dont
nC il pouroit Cortie, s’il cust voulu, en un mo-
e ment, e reprendre la gloire et les délices
re eternelles. Se peut il imaginer de plus extre-
qunes tentations que celles-la, qui SC FenCON-
ou troient presque dans toutes les actions du
het Saureur . Car toutes étoient une priration
nV dc ses délices glorieuses dt infinies pour pren-
ce dre des cholesincommodances et aAligean-
psus ces, jusqu’à la mort de la croix: choses qu’il
et Pouroit neanmoins guitTEF CN UI MOMeNE,
ed _ reprendre les delices celestes, dont la mé-
toul moire étoit presente a Con esprit. Si entrO
res les hommes il étoit postible que quelcunse
Chrourast extremement attire par la tentarion
de la rolupté, e qu’en s’y lailsant aller il puit
ista eriter par la d’étre rompu coucvit, par ex
tan emple; naturellement il n’y auroit perton-
et ilne qui put tenir bon concre une tentation si
iel uricuse. Or les délices celestes étoient des
lnfinites de fois plus attrarantes à l’ame de
na selus Christ, qui les avoit goutées, quene
d Pcurent etre toures les roluptés charnelles
ae ATemBICCS eN un: e la MOTE que TeluS
CationS.
ChIt

## Folio 30 — 855925728:0106
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VII.
Deta con-
Sideracion
deleur
durée 
reiteration.
30 LOeconomie du Rétablissement
Christ pouroit eriter en reprenant la rie ce,
lellement delicieuse, étoit (considerée avec
tour con atcirail et toutes Les circonstances,
le plus exourantable traitement qui se puit
se Couttrir sur la terre par quelque créature
queceloit.
VII. Oue Pon jnge de la combien grande
e inettables pouroient etre lestentations de
Jetus Christ, done toure la rie éroit pleine,
u’y ayane poine de jour oune sc pet presen
ter a lon elpiie lidee de Ces altraits InAMIS.
et celle de la douleureuse Pation, qui l0
Faisoittrembler de peur, e tuer Pans et cau a Y
penter, s’en lamentant entre les bien aimes
disciples comme s’il eut déja été cloiie Tur Ia
a) Maech. CFOIX: (a) Mon ame est saiste de toutes part al
26: V. 38.
Delabon-
e acon
qne si Fesus
Ctest eust
tristesse jus qu’à la mort.
VIII. Ajolcés à cela, qu’il pouroit lans
commettre directement rien qui de cor fult
aurnio, atonei dans C05 FOres de tenta
tions la. Car il n’auroit pas mal fait de re.
prendre la rie slorieuse et délicieuse en quit
tant la vie soustrante e douleureule à tout
moment. Tout l’inconvenient auroit été
pour l’homme, lequel auroit ainsi manque
des mozens du Palur, dont il n’écoitpas di
Snc: l’inconrenient auroit cncore été ence
que Tetus Christ auroit par la change de vo
lonté, et que ton Péreauroic du consentira
ce changeiment. Ce quin’étoit de Coyniab
furde, ni absolument impostible; ve que
cette volonté ćroit arbitraire a Dieu,
qu’elle ne concenoit pas la perfection de
son estence mide la beatitudo. Voilaencore
ertentt.
ons de 1.
Cotrist.
VTIL.
onus’ert
actharge
etoit possible
(ans P5.
vela lur
eter.

## Folio 31 — 855925728:0107
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(aV
e1C0
A41
1s
NB
sit P
ItS
Apres VInc. de Z. Christ. Chap. II. 3Y
An EreS Orand Pujet d’unC teNtatIOM CONFRO FeMENi-
laquelle il n’y avoit qu’un Amour ee une ousdes
charice infinie pour le lalut des milérables Christ.
hommesinerats, qui puisttenir bon.
IK. Riouter cneore les senlationsincom
modes, crasses, obscures et aligeantes de la Aucres
chair, qu’il aroit prises; e celles despentes considera-
tions sur
naturelles de la corruption, qu’il vouloit ia erandeur
0
prendre et sentir, pour les Cobattre e leS destenta-
rainere: Ajoliter y la gene continvelle de se tions de
voir placé entre de vilains pecheurs, donc christ.
les ordures, lespensées, la conrertation ec la
vic sont plus puantes et plus insupportables
reaune amepure, que toutes les plus grandes
Puanteurs du monde: ce qui luy Failoit tou
ie prent dire avec remissement à l’occation ne-
10 me des meilleurs, (a) Ah nation méchante  (a) LuC. 9
ute pechere(se jusqu’à quand seray je donc avec 37.
VOuS? Tusqu’à quand vous supporteray je da-
de gesn’en sçaurorent voir le fond. Luy-même
le e OArir des suxplications à Dieu avec grands
ule, eris et larmes, e aller passer les nuits en froid
au ee en reilles a prier Tur les montagnes  dans
(IV des lioux retirés, atin qu’il piit constamment
co cenir bon contretant d’astaux ex tant de tenta-
celtions, toutes ennemies à la resolurion qu’il ces consiae.
pel avoit prise, et que Pon Pere avoitracitiée, ra ions
Con de se lacritier pour Caurer les hommes
X. Ouc dirons-nous a cela, nons qui pour nommes a
cribrasser les noyens de nocre Talut, ne Limitation
BL
VOV- de J. Christ.
comme
IX.
2(23
AD1vent
animer les
esant mos charses es ayant moins de peines a prendre que luy

## Folio 32 — 855925728:0108
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32
LOcconomie du Rétablissement
rencariors voulonspas neanmoins relister et combattre
Contre nostentations, qui ne lontrien à l’é
vard des fiennes, de qu’il adoucit ec modéro
eme par la Bonte: Ouelle railon de nous
en dispenser pendant que ius va combatiro
julqu’au sans toute la vie par des eforts ex
ErEIeS: Ileroir Dieu, dira c- OM. Mais CetO
nacure humaine qui Couftroit ae qui combati
roit, n’éroit pas Dicu: eIle étoit tragile et
Tensible comme lanocre, ee même davanta
sc. Son ame non plus n’ectoit pas Dieu, ellc,
qui Cemtoie coutesles pentes et les eHorrs que
la corruption de la malédiction de la nature
Laifoit turelle; de qui de la part ne pouroits
oppoter qu’une relolution absolue à PouArir
dans la désolation spiritmelle l’amertune la
plusgrande dont l’ame créée Toit capablc. I
ettrray que Dicu étoituni à luy, qu’il avoit
l’Fspric de la Dirinicé qui le fortisioit: mais
Cemême Dieu, cemême Lsprit, coujours auli
Brand e aussi puissant, sc presente ausia
l’homme pour i’aniiter comme il a aMitté J. C
même, lequel nous alture, que Dicu lereul
donner a tous ceux qui le demandent, 
qui nous dir s amiableImeHE. (a) Si vous,
qui éres des méchans, dinnez néanmoins de bon
nes choses à vos Fnfans; combien plus le Prece
leste donnera t. il le Saint Lsprit à ceux qui de lus
demandent? Demandez,  il vous sera donne
Ft arec latorce de cet Fsprit-ld, que ne peut
On PaS? (b) Celuy qui croid en moy, dit Je lus
Christ (c’elt à dire, celus qui laisse opéret
mon FEprit dans POn COeUT,) il fera les aeuore
que je fais, es même il en fera encore de plu
c jelus
CHLIC
(2) LuC.
(3) Tean.
: 12.

## Folio 33 — 855925728:0109
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c
0
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. II. 33
grandes: Parce que la rie que Telus Christ2 TenE-
meinée sur la terre, etoir une rie de Fragilice, ciarsde.
de Combats, ee de grandes intrmités; au
lieu que les autres n’ontnitant de rentations
avainere, nine Cont pas toujours dans l’état
de combat; mais apres la regeneration, danS
Ettara.
celuy de la rietoire, qui (SclonS. PauI.) A ROm. 6.
plus de rapport a la rie de Selus Christrestu (- 4. 5.
ciré, que non pasalarie souttrante: Car la
rie Couttrante ec decentations de Jelus Chrilt,
es directement le parron de ceux quine TOnL
Pasencore entrez dans la nourelle naissance,
Ou CeUX qui Y COHE CNTTES, CTaNE anIMES
e conduits par l’Psprit de Tetus Christrestu
cité, tont par la POy dirine des ceurres que
E SUS CAR XS T dit étre plus grandes que
celles qu’il a Faites en la chair fragile: NOn
que l’amour, que la pureté, que latorce,
que le mérite, que la disnité de leurs ceurres,
Fussene plus grandes que celles de selus
Christ, ou qu’elles fussent plus partaites. A
Dieu ne plaile que l’on aitunetelle penlée,
quoique par elle on attribue à l’Esprit de se.
lus Christ toutes Ces ceurres des entans de
Dieu, que selus Christ appelle plus grandes
que lestiennes: Maiselles Contplus grandes
quant à la manière et à la facilité de lespro.
duire: c’est qu’ils les font plus facilement:
etant moinscombattus, ils sentent moinsde
relistence; étant moins charses, ilS COUT-
rent e marchent plus Facilement: c’elt, pour
(2) FI. 6
me serrir de la comparaiion du (a) PCauC 3, 15.
ey delsus, comme si quelqu’un se jettoit
dans la boie out dans leS eauX POUT en retires
CCH

## Folio 34 — 855925728:0110
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000110.jpg
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34 LOeconomie du Rérablissement
ceux qui roudroient luy prendre la main, et
les mettre à Bord echors de l’ordure, pen
dant qu’il y demeureroit plus long-tempe
atin d’en retirertous les autres. II pourroit
dire, Celur qui me reut prendre la main,
Ic le tireray et le mectray dans un ctat ou il
Pourra marcher plus facilement queje ne
Fais d present. IIlur oceray la plus part des
embarras dont j’ ay bien voulu demeuret
scharge toute ma vie, je luy adoucirar l0
Telte, e luy donneras une jore s une al
lesresse dontje n’ay. pas roulu avoir le sen
timencierbas,. Oela n’est il pas merreil
deusement animant pour ceux qui reulent le
rendre a PImitation de Telus Christ: C’est a
ad HaecM. Cet egatd. Ia qu’il dit: (a) Mon jour est ais., e
ma charee légere: C’est ce qui rendoit les
Caints Martyrs si alégres e lijoreux a com
varaison de lelus Christdans les plus effrova
bles. Supplices. C’est ce qui Failoit dire 25
Rugustin, qui commencoit sculement a et
FOUter: (b, Duam suave mihi subito factum est, et
rere suavitaribus nugarum? s quasamittere me
tus fuerat, jam dimittere zaudium erat. F jiciebA
enim eas a me, vera Tu,  summa suaviras
ejiciebas, e intrabas pro eis, omni voluprat
dulcior; sed non carni es Cancuini: omni luo
clarior, sed omni secreto interior; omni honore
sublimior, sed non subtimibus in se: O combier
n de douccurtrourai je Poudain d me priverdes
nFoles roluptes du mondeOmon Dien quelle
 Jore à quiter ce qu’aupararant je craignois de
 Perdre: C’estoit rous, mon Seigneur, qui les
o Chassier hors de moy. Vous, qui estesle verita
Tenta-
tions de
Ctiria
10 320
3) Cort
L. ib. LX.
cdP. 1

## Folio 35 — 855925728:0111
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mett
Apres V Inc. de 7 Christ. Chap. II. 35
ble et le Courerain plaisir. Vousles chastiez Tenta
e vous entriez en leurplace, rous qui eAes
IureLupies, mais non pas à la chair ni au TaHS: cc
o1t Vous qui etes plus raxonnant de lumiere
IIP qu’aucunelumière; mais qui autietes pIUS cc
sel interieur que le Fond le plus caché du coeur: ce
1 Vous quietes plus eleré quetout ée qu’il y a c
19de plus honorable, mais non pas auX YeuX C
15) de ceux qui s’élévent en cux mêmes. setus c
de Christ ne soutoit cela que par de raresin-c
ou terralles: car il étoit renu non pour souter
d la douceur de la victoire durant sa vie: MaiS
voi la relerrant pour apres saore, il ne vou-
S1 loic boire ier que du purficl.
ved
ZI. Pour efectuer cela, Ca Majesre Dirine
a la
I. roulut courrir son corps glorieux de notie quepour
estchairmortelle, qu’il roulut prendre dans le se charser
et Tein d’une Vierse. La raiton seTrouveracourte peres f
Wd iCye ne manguera pas de susciter des disti- C s’est
iS Cultes, premicrement, Fur ce que, Selon
Nnotre sentiment, Jelus Christ ayant Cu Un Deux dis-
me COrpSBlOrieux (a) qu’il aroir riré d’Adam, de siculles sur
m qui éroit cre à la ctature d’un homme partait
il étoit impostible qu’il se bornast dansle Pein Pincarna
S l’une Vierse, sinon qu’il se decruisist et Sa-
sipeantist: Secondement, que puis qu’il de
iroictirer un corps de la sibctance de la Ste
rierse, il eroit impossible que Con corps dec: du
M BlOrieux S’Y PASETOUVeT: ParCC qu’étanc un Dee.
Scorps, il ne peuterre en un même lieu avec p. 15. 16.
pri ne autre matiere, puis qu’il n’y a point de Bec. ar.
ses enetration de corps. Je pense que P’On 2
1. C
ise fait voir dans le promier tirre, que la etc
raiOM
riob de
Chricto
de nosmi–
carne.
Comment.
celre expli-
cation de
tion; e
Reponses
a elles.
a) Voy
CM2P a 
Ct2P
XVI N. 3.

## Folio 36 — 855925728:0112
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000112.jpg
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36 LOeconomie du Rétablissement
raison est areusle dans les ceurres de Dieu,
e qu’ellene connoit Pas la nature deS COTFS
lors qu’elle enjale le plus fierement du mon
dc. II Suftira pour répondre aus disticultés
de la Raison, de luy dire; qu’il étoit tres
facile a Dicu de reduire Con corps lors qu’il
luy plairoit, au meme rolume e à la même
petitesse de Cature, qu’il aroit à Pa naissance
d’Adam, Tans que pour cela le corps fuI
détruit, ou l’union de l’ame dissoute; puis
qu’il est constant que l’un ec l’autre subsistent
dans la Forme d’un Fcetus aNe2 Petit pOuT
étre borné par le Pein d’une Femme. II es
remarquable que l’Geriture partant de l’in
carnation de Jelus Christ en cemonde, dit
(a) qu’il s’eltevacué, vuidé (en: vesc,) rendu
mince et petit pour cet cHet- la, ou pour
prendre la Forme d’un serriteur, aulieu qu’il
étoit aupararant dans une forme divine.
Dans cet état-la pour révondre à la seconde
difficulre alleguée) il etoirtres Facile à Dieu
de transporter Con corps du Ciel en terre
dansle Pein de la Vierse, et dans la portion
de la ubstance de laquelle il deroit se reré
tir pour ne compoter arec elle qu’un seus
COTDS.
XII. Car il Faut remarquer, que ce qui el
plorien pe-SrOier _ risible dans la nature corrompue,
pserent con- la chair, LC TanS, et TOHS les COrpS palPa
bles, sont comme de l’écumeou des epon
BC5, Percees d’un millions de Pores tres
rands e spacieux, quoi qu’imperceptibles
anotreree, par ou des corps d’une consti
cution plus delicate es plus agile, peuren
Tnearna-
tion de
Christ.
) Thil.
7.0
XII
es. Corps
se la nacu
Bec

## Folio 37 — 855925728:0113
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Apres VInc. de Z. Christ. Chap. II. 37
facileenE FraVerPer Pans detruire leuF (YAC- IHCATM-
me d lcur arrangement, Tur tout, lors que ce tion de J.
Tont des corps humains sloritiés, qui ont Chrilt.
dans eux le principe de leur conformation,
et qui quand même ils se Scroient pour un
mmomene plies à l’arenant des Aoures des
places ou pores par ou il passent, peuvent
en un moment reprendre leur premier plr.
pour ne pas dire qu’ils peurent taire ceder a
l’avenant d’eux les parcelles d’un corps ou ils
entrent, _ leur faire un peu quitrer leur situa-
tion pour la leur rendre incontinent apreS; Ou
même qu’ilspcurent les liguefiner en passant
au trarerS d’eux, (n’y ayant rien qui ne soit
liguetrable dans la nature,) e puisles remet
tre ensuite dans leur première consistence.
Car les corps gloritiés (comme on l’a vi (a) con:deta
dans le premier lirre) Cont puissants a cAe- Creac;
etuer dans la nature ce qu’il leur plait, par Ch. XXVI.
la Force de leur volonté; (je parte des corps
unis a desames.) Fit c’estbien en vain que la
raison CharneIIe S’eHOECC a PTONVer (PaE ex
emple) que Jelus Christ resuscité en gloiro
ne pouroit passer autrarers de la porte du
lieu ou étoyent assembles ses disciples, ou
qu’il n’estpaspassé autrarers de la pierre qui
fermoit la bouche de Contombeau, laquelle
en effet l’Ange ne roula que pour montrer
que le tombeau étoit déja ruide avant que
la pierre en fut otéc, ec que le Roy de puissan-
ce e degloire n’aroit pulétre retenu par une
Foible éxonse de fable, telle qu’étoit la
Pierre de Con tombeau, Deaucoup, pluspe
nécrable à mille corps slorities que ne l’est
(a) De-

## Folio 38 — 855925728:0114
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000114.jpg
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38 LOeconomie du Pétablissement
le verre ou la slace aux rayons du Soleil.
Nousrorons en ettet, que le verre ee le
cristal, qui sont une matiere des plus com
pactes d Tolides, ne laissent pas d’étrepé
nétres par la matiere des rayons du Soleil,
Tans que cellc-er verde rien de lon arran
gement ni du srcteme de mille diftérences
qu’elle reçoit par les corps qui la poullent:
car la matière des rayons pousser ou redé
Chis par un corps avec une intinité d’arran-
remensditterens, passe au trarers d’un ver-
re ou d’un crittal Tolide, a ra le reprelentet
a l’autre COtC aVeC leS MMEMES aTTAHSCMCNS
ee moditications qu’elle avoitresu au COrPS
qui l’avoitpoussé: ce qui est une margue
que passant dans le verre ec dans le cristal
elle y retenoit toutes ses moditications. Si
la matière des rayons de la lumiere de CC
monde grostier peut cela, il n’y a point de
doute, qu’un corpstel qu’écoit celur de sc
sus Christ avant venir en l’écat de mortali
te, neput beaucoup davantaze; puis qu’ou
tre qu’il étoit joint a une puistance intinie,
il etoit d’une constitution beaucoup plus
fubrile que n’est à present la matiere des
razons du Soleil; et quelecorpsde la Vier
BC qu’il a penetre pour le borner dans clle
de la masse de chair dont ils’eltrevetu, n’e
corentpas à Deaucoup pres si folidesnisiim-
penetrables que du cristal. Ceux qui ont
étudie les hypochetes de la Philosophie de
des-Cartes, n’ignorent pas, que la matiere
qu’ils appellent du troisième element,
dontous les corpseroiers. e sensibles sont
COM
TNCArNA.
tion de
hrist.

## Folio 39 — 855925728:0115
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qu
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1
Apres VInc. de J. Christ. Ctrap. II. 39
composes à leur aris,) ne Poit penétrable menina-
lans dissiculte à celle qu’ils appellent la a- cion de J.
riere du premier ec du second element. Christ.
Suppose donc (pour Parterleur lansage,)
qu’un corps mortel, comme estoit celur
de la Saince Vierse, aussibien que ceux de
touslestommes, soit compoté des parries
lesmoins compactes et les plus spongieules,
pour ainsi dire, du troisième element, de
qu’un corpsslorieux, tel qu’étoit celuy de
elus Christ arane la venue dans la chair
mortelle, tust constitué de partiesplus sub-
tiles, plus agiles, e pluspenetrantes que
Celle des plobules quitont a present (sclon
leurs hypotheses) les rarons du Soleil, il
n’y’aura pas la moindre ombre de dissiculté
a comprenndre la possibilité de ce mystere
quant a Chapitrc 1d. Et le corps de Jesus
Christ, se revecant de la chair e du Pans de
Ja bien treureuse Vierse, fera ausi peu avec
ceux un eompose de deux corps ditterentss
cid un hrabit blanc ee lumineux plonge dans
un vate de couleur charoée e obleure, ou
il se charre de la marière qui produitcerte
opaeité, ne devient pour cela unhabitdou-
blc, ou deuxhabies au lieu d’un.
XIII. Si l’on prend sarde sur cecy que
P’Fcricure partant de l’incarnation de Jetus saccorde
Christ, dit, qu’il (a) s’estrevétu d’un (ac, qui avec cece
est notre corruprion morreite, (b) qu’il a verice.
éré envoyé de Pon Pere, qu’il est descendu du (a) Pl. 69.
Ciet, l’on en comprendra mieux e ces ta-
(6) Jeono
COns de parter de l’Pcriture, et la verité que 6. r. 38.
NOUS AVaNGOHS.
XIII.
LPcriture
LL

## Folio 40 — 855925728:0116
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000116.jpg
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40 L. Occonomie du Retablissement
XIV. En conséquence de cette Incarna
tion, il est Facile de conclure, que le COrpe
de Jelus Christ a de derenir comme l’un des
nOtres, Cujet aux mêmes miseres, aux foi
bledles ee aus intirmités de l’entance e de
toute la rie, aussi bien qu’à tous les moure.
mens déconcertes que la corruption a intro.
duits dans la nature depuis qu’elle esthors de
la temperature ou elle éroit orisinairement.
et de la rient que Telus Christetoit (niet au
Froid, au chaud, au fomeil, à la lastirude;
aux maladies, et aux mouremens des hu
meurs, du sans et des esprits, que lepeche
aroit déreslés. Cela excitoit des senlations
ditterentes, incommodes etentantes, dans
Con ame, laquelle pouroit é̂tre tentéc en
toutes les manières qu’un corps comme le
nOtre peuttenter l’ame par la dirersité de les
emotions. Je ne dis pas qu’il ait été tente
effectirement entoutes ces manieres; parco
qu’il tenoit la chair en bride, et qu’il la
domptoit parjelines, par reilles, et par prieress
atinqu’elle ne luy Alt pas sentirtoutes lesre
bellions dont elle auroit été capable par les
mouremens Aatteurs et attrasanS, ou pat
d’autres trop empresés pour avoir ce qui
l’accommodoit, ou pour ériter ce qui la mor
citioit: Car il est certain que la chair de Telus
Christ trouvoit (comme la notre) de l’amer
tume ee de la repusnance à la mortification,
aus choses viles, a la disetre, aus douleurs;
e qu’elle auroit panché volontiers du cote
de l’abondance, des aises, du repos, du plai
sir, et de tout ce quivouroit lus donner du
intiemites
de selus
XIY
Insirm
christs
charse
rn
nt
63.
Christ

## Folio 41 — 855925728:0117
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000117.jpg
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. II. 4X
Contentement ou du Coularement: Contre infrmités
quoi il Falloit que Jelus Christ combatist lans de selus
cesle, comme il Faisoit auNiI.
XV. IIy en a qui s’imaginent que le COrDS elus les in
de J. Christ écoits reslé de si temperé, qu’il frmites,
etoit incapable de donner à l’ame, ou de bassisses,
faire eHorr pour lur donner, quelquesidées de). Christ
de tentations ou de passions excectires. CC5 sont sran
Sens-la ne sçarent bien ce qu’ils dilent; e des plus
Penlant honorer selus Christ, ils le destiono- elloruy
sont B030-
rerE eHectirement. Car quel honneur d’a- rab es es
voir remporte la victoire s’il n’aroit rien eu storienses;
a combatere : PF quelle preure d’AmOur en- e uliles
vers les hommes s’il ne s’étoit pas charge
d’un corps incommode en leur Fareur?
II est bien rray qu’étant Dieu eternel, il ne
tenoit qu’à luy de n’avoir point du tout de
Corps, ou d’enaroir un gloritié qu’il recinlt
constamment, ou d’en aroir un detelle ma-
nière e constirution qu’il luy plairoit; ee
qu’il pouroir laister perir les hommes Tans
le mouroir pour cela. Mais depuis que par
Tamilericorde infinie il a voulu derenir leur
Liberateur, et qu’il les a res dans de s gran-
des milères que de ne pouroir étre aides sI.
non qu’il se charseast d’une masse de chair
Pareille à leur chair Decheresse, prenant sur
Loi leurs langueurs, maladies et maledi-
ctions; c’étoit bien le plus grand ee admira-
ble Amour qui se puisse conceroir, que de
se charger en leur fareur d’une masse si lan-
guistante de Rinfirme. FE tanES’e Faut que
les intirmites luy foient destronorables, que
ce seront un jour les plus precieules pières
C
CtatIt.
XV.
tentarions
ao peiheur.

## Folio 42 — 855925728:0118
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000118.jpg
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42. P Oeconomie du Retablissement
ntirmites de la couronne et les plus insigneS OrnemeNS
deson Priomphe. O combien grand, COm
bienpur, combien fort, deroic érre danslus
l’Amour de Dieu e du prochain, que de
guitter par ce principe la sloire dirine et l’é
tat dirin de toutes lortes de perfections.
pour venir Ce chareer d’un Fardeau de déré-
slemens, et des allarmes concinvelles de la
chair contre l’esprit. Ocombien Colidede.
voir etre la Tainteté, Pour Tenir bOn COnTrE
toutcela. combien grande la constance et la
resolution desemortifier, pour jamais n’en
sien reldcher 1 que tout cela est animant
pour ceux qui le considerent bien.
Lors que les Feritures nous partene de
Telus Christ, elles ne nousle dépeignentni
beau, ni rasonnant, ni arec un corpsbien
tempere, et le reste, qui Tont des tableaux
de la Facon dela chair, laquelle n’en choisiroit
elle même poinc d’autres pour Coy: CIles
nous aitent (a) dansles Faues, qu’il étoit
lansuissant, méconnoistable à SeS FrerCS,
courert de boiie, paroiltant comme un
monstre; e dansItaic, (6) il n’y a dans lur
ni forme ni Belle apparence d̀ le regarder.
il esttale, vil, rejerte des hommes, plein
de douleurs et de langueurs, méprilé, at
AIsC, FrapPC, dans un état d en aroir hon
te, en un inot, sibas en toutes fortes de pre.
(C) 5ol. 3. FOgatires, que l’Ecricure, dic qu’il ćroit (e,
la malediction es le peché même, e derant
leshommes, (d) qu’il étoit un vor, lour oppro-
bre, es non pas un homme. C’eAt de la baiiesto
et de l’état méprisé ou il s’est roulumetere
de Telus
Ehrist.
P5. 3
a)
v. 12.6
(6) ICa.
0. V
6
R53,
69. V. 9.
a) PC. 2

## Folio 43 — 855925728:0119
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000119.jpg
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Ch
3y
qui
c51
3INB
dat
Apres VInc. de F. Christ. Chap. II. 4.3
qu’il faut tirer la matière de Pon elose et de intirmiré
lasloire; Et à la reserre qu’il n’a pas actuel. de Jesus
lerrent peché, jamais homme ne Fut s BaS
ni si charge de toutes les fuites de la maledi-
ction a dupeché, que lur. PF partant, pour-
ri qu’un pecheur celse de pecher actuelle-
ment, avec une ferme relolution de re-
tourner dans l’état de pureté et de sloire,
il ne peurjamais Pertir tant d’Obstacles, tant
de tentations, tant de rehistances à Pon bon
dessein, que sesus Christ n’en ait Peney TanS
comparaison darantase dans Cor, lesquelles il
a Combatiues ec raincues pour donner exemm-
Dle e courase d ce pecheur-la, _ a tous les
autres, à qui il il promet son Psprit de dirine
Force e de rictoire s’ils reulent s’y aban-
donmer retolument.
XVI. Ouant à l’ame de Felus Christ, il
Christ.
ces ses connoissances actuelles; tant dc CcL. 4 Ctrist.
les de Dieu, que de Poy-mêmme et de lana- IL s’est
ture, même de ses jores e plaisirs divins, nocre igno
de de l’utage de la liberte; e qu’il la mist rance, du
dans l’état de Cupidire (Foit dit lans blaime) nos erreur.
et d’altoupissement ou sont celles des en-
 prests
tans, que chacun sçait etre comme de peti pout nons
res tes Touches à la reterre qu’ils Pont ujets à periet
es. mille sentimens incommodes, a milleidées
Epsi
10i
C51
16
e0
Jon
pueriles, et aux illusions des Pens. Pel a eté une autre
Pelus Christ. IIS’est Poumis a nOSIBNOTANCCS, voye que
etmême a celles de nos erreurs groctieres qui var les
Ciences a
ne lont pasricieules, comme lont celles gul monce.
concerment la nature extérieure des choles,
et les prejuges des sens.
XVI.
Insits
chareé de
naturets.
cheraer la
verité par

## Folio 44 — 855925728:0120
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44 L Oeconomie du Retablissement
TI ne Faut PaS nOUS Agurer TeTuS Christ
comme un Philosophe Payen ou Cartesien,
qui ait fait consister la perfection et la re
Cherche de la vériré a décourrir que les sens,
que limagination, que les PalTIOnS nOuS
crompent, qu’il taut consulter les idées de
la Railon; et lestenant pour des verités éter
nelles et pour la lubstance de Dieu, les ma-
pier Celon les regles ou la mechodedes reo-
metres et de l’Algebre: apres quoi pourre
compense de ce trarail et de cespriéresna
curelles, il ait acreint à la rérite recherchée.
Bagatelles et folies. Pelles verités de leur
recherche, ne tont Tourent que des chi
méresquinouségarent, qui nous enAent, et
qui nous font milérablement perdre notre
cemps, puis qu’elles nous détournent de la
Teule Vérité Tolide e perfectionnante; com
me il n’arrire que trop ous hommes d’au
sourduur qui luivent ces vores errantes au
lieu de la Vore unique qui dit, (a) Je suis la
voye: nul ne vient au Pere (a la Vérire e à la
Tource de la verité) que par moy.
Jelus Christpouroic, s’il eustroulu, de
courrir en un clin d’aeil toures les théories
de la nature jusques dans leurs premieres
TOUrCeS. NeanMOInS, POUT NOUS retirCK
6) 1. Sean. de cette raine curiosité, et de Cete (B) con
aug
voirise des yeux, Pelon le lansase de S. Jear
et de S. Augusin, il a roulu se dépoirislet
decela, l’oublier, n’y pluspenter, se met
tre dansnos ignorances, dans les prejuges
e les erreurs de notre entance e desidiois,
se charser decejous, et leur dire, CharsCZ
Infrmités
de Tetus
Chrict.
(a) Jean.
4. V. 6
 V. 16.
Cont.
Lib. X
X s
d

## Folio 45 — 855925728:0121
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nt
13
10
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. II. 45
monjous Tur vous; pour nous montrer que intirmirés
Mlamanière de nous perfectionner dans la ve- de Jesus
2It
c
rité, ctoit, que Tansnous soucier de ces baga-
Telles, nous nous emploractions tous entiers
dCOmDattre leS DENtES QUC NONS aVONS _d CCS
vanites- la e a tout ce qui est crée, atin de
ONPFeTenter nOtre ame à Dieu dans un desr
id
ruide detoute autre chose que de POn AmOUF
ile e de notre purification par la mort de nous
mêmes: prière e dispolition que Dieu re-
des compente d’autant de lumieres solides, que
p
riet
CHa
15 d
nous en arons de beloin pour lur plaire, pour
nous conduire au Calut, e pOur nOUS CVa-
cuer de tout ce qui est obstacle à les lumié-
res de gloire, defelicire, e de pertection
de Toureraine. Ouc si avec cela il juse que
Ceicuriosite, et de nous enenAer, il les donne auHI
hes Tans peine aus ames qui sont ruides de leur
a recherche, pendant qu’il laisse courir ceux
)
11C
VIV
11I
Dret
qui les pourtuirent apres des chimeres et
destantomes dangereux, qui étant mélanges
de quelquespetiteslueurs de la verité, dont
ilscorrompent la substance, ne leur ferrent
qu’à s’ésarer d’avantase, e a FeNONCEF à
lImitation de Tesus Christ, lequel est allé à
151) la jouissance de la verite solide et partaite par
S
Epe
se
l
une vore directement oppolée à cellc-la,
a nous adit: (a) Si quelqu’un veutmeservir, (a) Jeon
qu’il mesuive: Ou jesuis, la sera mon servi- 12. Y. 26.
reur; e si quelqu’un mesert, mon Pere l’hono-
rera.
VIl.eca
Christ.,

## Folio 46 — 855925728:0122
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Infirmit: S
de Telus
Christ.
46 LOcconomie du Retablissement
XXVII. Cette matiere est plus importante
que l’on ne sçauroir le penser. Ce qui avoité
sare les Payens e les Scribes on Docteurs, de
la rerité lalutaire, étoit jultement la négligen
ce dececy, et le délir de beaucoup (cavoir:
centation dumême senre que celle qui avoit
fait tombertrenotre Mere. IIsquitterent
la lumiere interieure du coeur, par laguell0
Dieu s’étoit manifesté a cux, dit S. Paul:
e au lieu de s’en tenir la, d’aimer, de louer
& de respecter ce Dieu interieur de leur
cceur, ils Cortirent hors d’eux, et le vou-
lurent meler de sçaroir ce qui se passoit dans
lanature, en faire l’objetde leurrecherehe,
et raisonner sur tout, pour le guerir de leur
ignorancc. (a) Ils devinrent vains dans leurs
 KOM. raisonnemens; ec oubliant le Dieu du coeur,
ils prirent petit à Petit les créatures pour
Dieu, e lesidées des creatures pour la rel.
Temblance ou la Cubstance de Dieu, chans
reant ainsi la gloire incorruptible de Dieu en des
resemblances de ohoses corrupribles: quelques
unsen derinrentathées, ne connoistant plus
d’autre Dieu que la Nature, ni d’autre il
Jumination Dirine que la Raison ex l’enten
dement de l’homme; erreur ou denosjours
a éte conduit par certeroye l’athée Spino
2a, ausi bien que plusieurs autres, qui l’imt
tent ou qui l’approchent de bien prés, ee qui
Cont sur le bord du precipice ou il s’est aby
mé e perdu.
Duant aus Scribes et aux Docteurs de la
LOr, ils n’en vinrent pas jultement la, ilS
ne rinrent seulement par la roye des spe.
XVII
mceprise
untversel
erille
se des hom
mes, en
fait de se
vouloir de
oriller de
l’erreur 
de l’ieno-
ranCe.
.Y,2I.

## Folio 47 — 855925728:0123
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OIl
IV
81
Ca
111d
Apres PInc. de 7. Christ. Chap. II. 47
enations e des érudes, qu’à méconnoi intrmices
tre Dieu, à talsiher les Feritures, a ledui de selus
re le peuple, de à crucitier le Prince de la Christ.
gloire et le Dieu beny éternellement. En
conscience, estoit ce la peine de FanE Ct-
dier pour faire de sibelles proiiesses et pour
derenir si Scarans: Ces gens- la disoient:
Nousnaissonsignorans; nous sommes pleins cc
W d’erreurs e de prejuces entantins touchant ac
a9 la nature, les sciences, la connoistance des ce
Parcicularités de l’Ecriture. Notre perte- cs
Icction est, de nous dépoiiiller de cesimper- i
se mes désirent naturellement de sçavoir; ec la u
OIV verité nous est nécessaire pour nous bien cc
nel conduire: Frgo, desirons (selon la nature ic
de qu’Aristote nous astione,) debeaucoup (ca- 15
Faur vOrre raiTOn. Deus vendit hominibus sua cc
ett dona labore.
1el
Ta1LI
Dui cupit opcatam cur su contingere metam
CC
Multa fecit tulicque puer, sudavit  alsit. cc
ut AlIonsaus FCOleS; e apresr avoir acquis les cc
P’e Arts liberaux e les sciences instrumentales, cc
08) les lansues, la Critique e la Philosophie, ce
CS apPliquons adroitement tout cela et d la na - c1
vilture, tenant pour certain qu’elle ressemble a
aux idees que nous arons peschées en étu-ic
est diant; et à l’Pcriture, pour en décourrir a
le TCHS: HOUS l’attTaPeTONS TanS doute; e u
s Painsi, nous roila dépouilles de notre premie-a
nc
10

## Folio 48 — 855925728:0124
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48 POcconomie du Retablissement
qTeignorance, de nospreiuges e de noser
reurs, e partant, de nosimpertections,
Cela pratique par Petits et par grands, les
conduisit aus ténebres de la mort, QUS er
reurs e aus vices que Tesus Christ _ S. Paus
Font remarquer dans les Docteurs, dans les
Pharisiens, dans les Philosophes, e dans
tous les scarans de leurtemps: qui en furent
si eloignes du Roraume de Dieu, que selus
a) MaLCh. Christ leur difoit, (a) Les paillards d les pu
2. I: 3Y. blicains vous devancent au Royaume des C ieuX.
Car en eHet, Dieu regarde peu à la ma
tiere des objets qui nous delapliquent e qui
nous éloignent de lur. Cc lur estla même
cholcA C’eAt de l’argent, ou des riandes, ou
destemmes, ou destirres, ou desidéessen
fuelles de plaisirs, ou desidées speculatires
ou l’on troure encore du plaitir darantage
Ce qu’est a un paillard ou d un avare la chais
ou l’argent, cela est a un sçarant Pa Biblio
chéque ou les idéeschimériques, excepte,
que ce dernier genre d’idoles est beaucour
Dluspernicieux que le premier; parce qui
nous impole darantase, qu’il nous paroi
dirin, qu’il est même tenu pour la vraye
voye d’aller à Dieu; ec, de guelques scavanS
pour la contemplation de Dicu e de la sub
ltance, avec quiilss’imaginent de discourit
TOrs qu’ils s’entretiennen de leurs propres
reveries.
XVIII. C’est pour guerir cette maladie
pernicieuse, laquelle avoit corrompu e les
Suis et les Parens, que la Saresse éternelse
oulut renir entrenous se metrre dansnotre
anfirimires
de Jetus
Christ.
ZVIII.
Remede
de Fesus
Christ a cc
mal.

## Folio 49 — 855925728:0125
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MB
185)
AprestInc. de 7. Christ. Chap. II. 49
état d’isnorance, de prejuges, e d’erreurs infirmires
populaires e entantines, et prendre des dif de jecue
ciples de la dernière classe de l’ignorance ex Christ.
de l’idiotisine; POur nOuS Ontrer en lur
et cneux la roye d’acquerir la lumiere et d’e-
aV ere delirres de nos imperfections. FEnOUS
S.
royons que pour cer ettet, il ne commence
d Pas par nous débiter des pensćes de Meta-
e
ptrsique Tur l’illusion de nos Tens e Tur la
Cn Fource denos erreurs naturelles, comme
uC S’il n’y avoit point d’autres erreurs que par
11
comparaison aus sciences mondiines ec aus
sCi idées de la Meraphrsique. IInous fait ca-
dId voir, que nous naistons dans des ténébres
CMIB
de caeur, dans des prejuses _ dans des er-
1aV reurs damnables: que nous naissons enne-
CMIIa
aV4V
cla
(al
CxC
DCal
HICB
15 F
mis de Dieu, et que nous fommes damnes
desnetre naissance, lansneanmoins y pren
dre garde: que tout ce qui peut venir de
nOtre FOnd COrTOMPU, Ou de nOS pFOPECS
rnouremens et inclinations, nos paroles,
nospensées, nos actions, estméchanceté,
erreur de peché, quoique par un matheu-
reux prejuse, nous tenions ordinairement
pour Don tout ce qui elt dans nous e qui
vient de nous: que c’est a FauX que nOuS
1a Crorons qu’en fuirantnospensées e les ro-
(Ca) VCS qui nous semblent Donnes, nous TerONS
1C)
tis0
P
na
TauVeZ; et qu’au contraire, c’est. la la vore
de l’erreur la plus pernicieule, et de la dam-
nation la plus certaine; que l’école qu’il
nous Faut trequenter est de connoitre que
nous Lommes horriblement éloignes de
o Dieu, lequel meammoins est pres de nous:
Cl
(0. 5.
qu’i

## Folio 50 — 855925728:0126
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50
P Oeconomie du Retablissement
qu’il nous faut contredire et renoncer a tou-
tCS nos inclinations, a BOS PentCS  de
sirs, principalement à ceux d’étre delivres
des prejuses, deserreurs, ou de l’ignoran
ce des speculacions philolophiques; qu’il
Faut nous attranchir des cforts de notre rat
Con humaine même enrers les choles diri-
nes, puis que Dicu même a laissé ses disci
ples et la propre ame dans un état dénué de
toutes cesranites- la, e qu’il a destendu d
ses disciples d’y avoir recours fist. ce dans
les Occasions les plus ursentes, comme,
quand il Faudroit comparoiere devant les
Girands, e y deftendre la cause dirinc: (a)
D) Maect. Alors, dit- il, ne méditez point ce que vous de
ores dire: car à l’heure même il vous sera don
né. C’est lEsprit de vôtre Pere qui doit parter,
 non pas vOus.
II Sçaroit Bien qu’il n’y a rien de Bon
dais l’homme, Furtont depuis ta charetu
nette, que ce que l’Pspritde Dicu y produit.
II sçaroit bien que comme la Raison hu
maine aroit perdu les hommes, Juits et
Payens, par lepasse, s’ils y donnoient en
core, ils saterorent la cause de Dieu.
vouloit mectre lon Lsprittout-puiltant en la
place de toutes lcursidées, désirs, études
les alturant, qu’il enscaroit alter, ee qu’i
leur enseigneroit toutes les verités divines
arec (ussilance et acquielcement, e méme
les naturelles autant qu’il seroit nécessaire
pourrei qu’ils demeurassent dans la simplI
cite ee la racuité; et que POUT tOuteS et
des, ilss’étudiassent de mourir à la croix
infrmice
ec selus
Christ.
3. V. 19).

## Folio 51 — 855925728:0127
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Mt
et
5C
de
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CO1
Val
vin
CV
5 set
1011)
d0
CH
pse
IIC
1
Oic
Dic
Tat
et
Apres lInc. de 7. Christ. Chap. II. 5L
le proure par Pon exemple e par celur de intrmices
Ses grosiers de disciples: puisque par cette d: Jelus
roye il aroit acquis à l’Asc de dourc ans une
Lagesle d’un bien autre étaze que celle des
Docteurs de Jerutalem, e que ses Disciples
derinrent par la même roreles Doccursde
la Perre, les vrais Phéolosiens, les gens
de Loy (qui juserontunjoux le monde, et
qui des-lorsjugeoient de toutes choses,) e les
Medecins des ames aussibien que des Corps.
Ft atin que l’on ne pense pasque cesrores-
la Tont desroresde pririléee, a non pas une
route ouverte à quiconque roudras’y ren-
dre, il Fait FeIaEGLeY FOUCHANE IUY, (a) (a) LC. 3.
qu’il croissoit e arancoit en lagesse e en
Srace a méture de Contumilité, _ SeS APO-
eres, a méture de leur dégagement, de leur
Simpliciré, et de leur abandon à luy; ee il
s
52.
nous Fait dixe CenFFOIS, que (B) quiconque l’ai- (6) Jean.
+. V. 21.
me esob serve ses commandemens, il se manifestera,
à luy: que (C) si quelcun a faute de sacesse, qu’il (0) Tac. 1.
la demande aDieu, es il la luy donnera; Mais Y 5.
une sacesse d’enhaut, _ non pas une de Cc mon-
de e que les lages de cemonde cherchent et
Polledent, laquelle il n’a pas voulu possedee
luymême, ni se deftaire des prejusés et des
erreurs qui la concernent, voulant bien
isnorer tont cela, mémescertaines choles
Spiricuelles, comme (d) le jour du jusc- (2) NaTC.
ment; d qui plus cAt, des nécessaires a (a 13. V. 32.
vie, comme (e) qu’il n’y aroit point de R- (0) H.rCo
oues sur un fignier ou il en alloit chercher: IL. Y. 13.
_ ainsi du reste.
Ce nestpas neanmoins, tant il est con-
des
det
CoHTICE.

## Folio 52 — 855925728:0128
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52
L’Oeconomie du Ketablissement
descendant d misericordieux, que quand it
verra deshommes de bonne rolonte infatués
d’ailleurs de la vore des spéculations e du
raitonnement, il ne permette a quelques
uns, d’ellarer de rappeller a Dicu leurs Pem
blables par Ces royes qui Tont de leur gout
et de leur capaciré, comme il suscita lc (9a
vant S. Paul pour conrertir les Philolophes
mêmes par une raison illuminée de Dieu,
lequelrentbien le Faire tout à tous pour ent
saigner quelquesuns, et quitache de ramei-
ner chacun par des moyens proportionnés a
Paraison  a es routes accontumées. Pgi5
c’est quece n’estpas la la vore qu’il faut di-
rectement fuirre. Si le Pasteur s’écarte
quelquestois du troupeau e radans desbro
lailles et des lieux scabreux, ce n’elt que
pour y chercher quelquebreby égarée de la
ramemer au sros du troupeau et a la marche
ordinaire, qui est celle de la simplicité, e de
la mortification de la curiosité. P’appelle
cette roye ordinaire par rapport a la prelerip
tion de Telus Christ, et non pas a l’ulage
que l’on en a fait, et que l’on enfaitparti
culiérement aujourdhur, qui cAtel, que sy
rendre pasleroir pour tolie et pour preten
tion à l’enthousialme. L’on diroit a ouir par
ter la plus.- part des Chretiens d’a present sur
ce lajet, que depuis les APOtresleS. FsprII
Toit mort; ou que du moins, comme lO
Corps de Jelus Christ, il se soit retiré au
Ciel, nous laissant pour Con Vicaire le Saint
Siege de la Raison humaine, ou le Sacre
ment de l’Autel des etudes mondaines, de
an
Enurmités
de selus
rict.

## Folio 53 — 855925728:0129
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CC5.
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IIC,
1
P
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Cl,
F PB
Oui
rese
S. B
OIMI
retis
Cle
1
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. II. 53
rant lequel, quiconque reut erre éclaire infirmirés
dans les choles dirines, doit Pacritier Pon de Jetus
trarail, Tesfoins, ses désirs et les prieresna-
turelles la nuit e le jour.
ZIX. Pourrerenir à Jesus Christ, outre l’i
Ctrilto,
Buorance, lesprejuges ec erreurs rulgaires, fesus
e la vacuité de corinoissance ou il a reduit Christ s’est
Pon ame, pour nous donner exemple de la chatee de
maniere donenous deronsnons conduire CM sienso
cer état- la; il s’est eneore chargé des pas-
lioisde l’ame, et de la pente qu’elles onc à
l’entrainer vers leurs objets, e d exceder,
Soit par iore, ou par tristesse, par crainte
Ou par esperance, Par Colere, par hainc, par
delirs, et lcreste, pour lesraitonsquenous
arons dices à l’occation de ses Fentations, et
arec l’exception, que jamais il n’y a con-
Peney d’une manière pechante _ hors de la
justice et de l’amour de Dieu. Fn un mOt;
toutes les bassestes et les tentations dont Je
Tus Christ S’est revetu, TOnt des choles ca-
chées au monde: e les travaux ne le con-
noitront pleinement qu’au jour de son grand
ee dernier Triomphe.
2 +L a
XX. ITous avons dit, que Jelus Christ gesue
pouroitne paspecher quand même il cutTuI. Christ pou
vy lespentes de Pon corpset de Pon ametcl- voit sans
les que nous les arons décrites. Larailon pecher sui.
vre tontes
eA, qu’il étoit si pur ec si rempli de l’amour ses inclina.
dirin, qu’il pouroit s’appliquer d toutes les cions.
autres choles du monde, e s’en tervirs
Tans Ce détacher de l’amour de Dieu, e me-
Me en prenane de toutes choses occation
de l’augmenter. Ouc si l’on veut suppoler
2
XIX.
Comment
nos Pas.

## Folio 54 — 855925728:0130
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54 T. Oeconomie du Retablissement
intirmices qu’il aie pe étre porte d quelque chole avec
exces, je dis, que par la puistance de par (a
Pagesse il cut proportionné ou agrandy les
FacuItes, ee qu’il cust dispose des objets de
celle Torte, qu’il n’y eut en toujours qu’une
Delle harmoiie ener cus et Pestacultesjoin
1e5 d l’amour de Dieu: par exemplc: Sup
polé qu’il eut été porte à se terrir de toutes
Les choles les plusbelles, lesmeilleures, les
plus delicates, les plus grandes e les pIus
Liotiorables dumonde, à le Faire traitter en
Balomon, ou encore d quelque chotede pIusi
a perdre en colere et lans parcon ceux qui
le contrediroient, ee ainti du reste; je dis
qu’absolument partant il pouroit faire tout
cela Tans pecher; parce que (Tans dire que
ces choles luy appartenoient, ou que Dieu
Je Pere les luy avoit données,) il pouroit
Tans se départir de l’Amour et de la glOri
fication de Dieu, les souter de s’en servir, d
perdre les méchans dont le peché est digne
de perdition. L’exces n’a point lieu dan
un lujet tout-fage, tout-julle. e tour-puit
TanE: Parce que l’excesreutdire, l’applica
Lion des Facultes de l’homme d des objetus
disproportionnés. Or un Cujet puissant 
LassC Deut, abiolument partane, proportion
ner les Facultes aux Objets, ou les objetsa
Les Facultes: CC que nCpeuEDaS un FUjCF II
tirme e alangourr par le peché; car un
homme pécheur qui se sentiroir porte à gol
cer cn abondance toutes sortes de delica
cesses, ne le pourroit laire Tans peché, prc
IErEMeNE, ParCC qu’il y actacheroit sO
∞1.
de lesus
Cliaist.

## Folio 55 — 855925728:0131
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15
Apres VInc. de F. Christ. Chap. II. 55
cceur e les affections, qui Tont des FaculFes lntemiies
spiricuelles creées pour Dieu, de disproporu de jelus
Tionsées dus objers terrestres; secondement,
il y abandonneroittellement Tesfacultes sen
sibies et naturelles, qu’elles en Teroient char
BCes e incommodées dans l’état d’intirmité
Ouelles Tont. Mais un sujet Fase et puissant
pourroit latistaire pleinement ces desirs la
Tans pecher: Car il pourroic toljours renie
lOn caeur et ses afections ferimement ates
ches a Dieu: & si de cetre altiere il recardoie
ces choles, ne le Faire que tres indirecte
ment, e entant qu’elles sont des tableaux _
desimases de la puissance e de labonté di-
vine: e il pourroit Fort Facilementdonner a
Ses Facultes Censibes la Force de n’être pas
incommodées par l’abondance des objers,
et aux objers celle de Tollager e de recréei
Les Facultes plutot que de les opprimer,
(qui sont des railons a peu-pres semblables
a celles pour quoi l’homme pouroit en état
dinnocence, et qu’il pourra apres Ta reMitILOM
finale, se Perrir de routes les belles ec deli-
cieules creatures ans pecher:) Jesus Cbrist
CIL
pouroit donc, abfolument partant, luIrre.
Canspecher ce qu’il luy plaisoit.
ZXI. Lon doit de la conclure deux cho.
Ses tres remarquables et tres disnes d’erre qu’il écoit
prileS aCCEUT, l’unC, Que ) E SUS CH R IS F plus dissiei-
etoit dans un poste d’abstinence e de morti- Christ ae se
tication beaucoup plus difficile e plus in motrisien es
commode que nous ne Pommes: il étoic en sesiem
plusfortement tenté e attiré, come nOUS tion que
arons dir; et il pouroic, absolument partant non pasio
Tatis nous.
et
1
Ct
XXL.
le a Fesus
erenir bon

## Folio 56 — 855925728:0132
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000132.jpg
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56 L’Oecononie du Rétablissement
FatisEaire a seS tenFatiONS CanS PCCHer _E PaIS
Tenuire. Qui est-ce entre les hommes _ en
FrO EOUTCS leS CreatureS qui tiendroit BON
dans un Pas sidifficile? II Falloit bien que co
Fustun caeur noble, un Amour intinr, purs
penereux d desinteressé, qui aimalt beau-
coupplus ceux en fareur de qui il faisoiccetto
cruelle abllinence, que non pas tes propres
avantages et la propre vic. II eK vray quo
nous lommes aussitentés: mais ninons ne le
Fomines a Beaucoup pres sI Fortemene que
IF SUS CH X LST, ni nOUSNC pOurOnS sir
vrenos tentations tans pecher, ni Tans nous
ruiner corps e amc. Voilatrois FOPESMIO
vens de combatire, de tenir Bon, de de
rainere, l’amoindristement des tentations)
la crainte d’éreindre l’amour de Dieu ou de
pecher, de celle de se Perdre Corpsecame,
voila, dis-ic, Erois FOTIS MOYeNS a teNIr BOK
dans le combat contre Cormême lesquels
Selus Christ n’avoit PaS: Car il es CerraIH
qu’il ne pouroic rirer aucunes raisonsniau
cuns moriss de ces considerations-la, pour
S’aftermir dans Pa resolution de se mortifet
jusqu’à la mort cruelle de la croix: et il ell
certain que ces troismotits la lonctres- puit
Fants à gniconque les considere e lesprend
Bieu à Cceur. Ouine voic donc, que c’est le
Diable qui nous veut perluader qu’il ek dit
ficile _ même impostible d’imiter Telus
Christ; ve qu’il nous estplus facile qu’à lur
même, e que nous y arons de grandes aran
ces, suppose que, comme lur, nOuS NOU
lions nous abandonner aus lOrces e aux
enfirmice
e 1c18
Chrict.

## Folio 57 — 855925728:0133
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Apres lInc. de 7. Christ. Chap. II. 57
mouremens du S. Fsprit, qu’il ne retuse InErmites
a pertonne, et qui Frappe si sourent a la poite
dCHOSCOUES d
ZXII. La seconde chose que l’ondoitre-
de jetus
Chrill.
marguer comme une fuite de cesrerités, el plus de be-
que nous arons plus deraison et de Deloin de son devivre
virre comme Jelus Christ, que Jelus Christ comme se
n’en avoit luy-même. II pouroit s’en dif-
Denter, ou Faire autrement,; Tans blecter ni même.
Dieu, ni Coy-même, ni la creature: PFNOUS
ne lC POUrONS PaS SaNS NOUS daMHeT.
=XIII. II Falloitbien cependant, dira. +.
On, que fclus Christ cu quelque LOY, quel
Guesresles, quelque commandement qu’il pouvoite
ne pust transprelser lans prevariquer. C’ela
Paroit allez dans l’Frangile, et la raison ses inclina-
Lemble le dieter: Car dequoi donc auroit- il nons san
cu crainte. qu’auroitil aprehende: Sesten
tations n’auroient pas ere tentations si cIles
ne l’aroient attiré à quelque prerarication:
Car les atrrais que les bienheureux Ont aus
delices qn’ils peurent fuirre dans la vie eter-
nCILC, De SOnt paS des tentations. Ceta cA
tres- veritable: voier la chole en loy.
lotus Christ avoit des regles, des com-
mandemens e des Loix en cemonde, ee me-
mes de plus ctroites e de plus sereres que
samais personne en aic cu ou en puisse avoir:
mais ce n’étoyent pas des loix d’une nécesité
abolue e indispensable; pas des loix quilur
fussent naturelles, ou qui suirissent nécel
lairement de l’état de la nature. C’étoient
des Loix arbitraires, un joug rolontaire qu’il
aroit roulu prendre pour le Palut. deshom-
12C5
XXTI.
Nous avons
sus Christ
que luy.
XXIIT.
Commene
Fess Chriso
ne pouvoit
pas suinre
ex

## Folio 58 — 855925728:0134
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BLHCTIICE
de, el
Christ.
36 LOeconomie du Retablissement
IMCs. Arbitrairement ee volontairement il
s’étoir ottert et relolu a le metrre dans l’état
le plustas detousleshommes. e d s’y com
porter pour les laurer de la manière que le
hommes les pluscharges de tentations et les
pluseloiones du lalur se deroient comporter
pour retourner à la plenitude de la lumiére
et de l’amour de Dieu, _ ain(I, au CaluE étei
Nel. IIS’étoit arbitrairement donné pour bul
de se Cacriher pour eux; et le lere avoitra
ritié cela de la volonré, et luy aroit donne
ComIandement de ratmeiner dinsi les pom
nes d luy par la mortihication e le Sacritice
de Coymême. Cette retoturion prise pour
cegleinriolable, il paroic, que Jelus Christ
ne pouroit se dispenter de Toutes lesrigueurs
qu’il a subies, ni de la relistance qu’il a faite
contre les inclinations et les pentes de lana-
cure Lumaine, lans prerariquer contre luy
même, contre son defein et la ratification
qu’en avoic Fait PON PerC, CONtrC L’AOUL
qu’il aroitroulu aroir pour le lalut des hoin
mesentareur desquels il entreprenoit cela.
ou licu que Pansce dessein volontaire de lau
yer les hommes, il auroit bien per condet
CetiarC.
XXIV. C’CTOIT dIONC L’AMOUR PUR
e libre, Amour d’autant plus adorablc de 2d
rirable que moinsil etoit néceltaire à Luy d
a Dieu son Pere, cétoitdis je cegrand, ce
Genereux, ce pur Amour pour le salut e l’a
Vantase des hommes, qui étoitla régle e lc
Commandement que setus Christ s’étoitim
en leurtaveur, conformément à laro
Ont
XXIV
Ee pux.
Amour es
Be principe
des actions
 passion.
de Tesus
Christ, e
de tout
L.v9rC+16.

## Folio 59 — 855925728:0135
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pett
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. TI. 59
lonté de Con Pere qu’il aroit Réchie d Ce con- Intirmites
1
Tetue
Tentemmene de au pardon par Con mérite intins Curist.
_ Con InTerCelTiOn. Voila le cres- noble e le
tres. pur principe de tour ce que Jelus Chrilt
a Fait ee Touttere, le principe de tout l’Eran
sile, le principe par leguel le Filsa émel0
Pere a pardonner aux hommes ee a leurdon.
ner la rie d la mort pour les meiner au lalut
e a la jouissance actuelle du pardon; le prin.
Cipe par lequel le Pere a eré porte a leur octrir
ce pardon, ee a leur donner Con l’ilsrirant
e Mourant pOur leur Fournir la voye et les
moyens d’y parrenir ee d’enjouir; (a) Dieu a (a) Jean
tant A LM F. le monde, qu’il a lioré son Fils uni- 3: 16, 17.
que; afin que quiconque croid en luy, ne perisse
poine; mais qu’il ait la Vie Eternelle: Car Dieu
n’a point envoyé son r’ils au monde pour condam
ner le monde; mais afin que le monde soit sauv:
par Luy. Fc c’est ce qui tailoit dire au même
LilSde Dieu: (B) Jemets mavie pour mes hrc - (6) Tezr.
bis:  le Pere m’aime, parce que je laisse ma vie 31F. 150
asin de la reprendre puis apres. Nulne me l’ote;
mais je la lai se de moy-méme. J’ay pouvoir de la
laisser;  j’ay pouvoir de la reprendre. C’est le
17518.
commandement que j’ay recu de mon Pere. Voila
la Loy de Jelus Christ, le L’ondement de
l’Alliance de orace, ec en memetemps, le
(C) Canto
buc et la consommation detout: L AMOUL 2: 4
Sibre: (C) Sa baniere est L’A MOu R qu’il a
pour moy, dit la Dien aimée dans le dirin
Cantigue.
OFTA.

## Folio 60 — 855925728:0136
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 L’Occonomie du Retablissement
CFTA DITRE III.
Des Souffrances de Fesus Christ, de (on Su
crifice,  de sa Sarisfaction.
Fs infirmités et P’abaissement ou Fesis
LChrist d’heureux et de plorieux qu’il
Ctoit, S’est roulu reduire par l’Amour qu’il
portoitauxhommes, ne se lont pasterminés
aux Foibletes ee aux incommodites dont
blignement nOuS venons de Parler. Cc ne luy a pas elé
alsez de renir entre les hommes en ce pau-
rreequipage, charsé du jous de ces infir-
mités la, ec, comme les frangelistes nous
le mettent derant les veux, naissant ex vi
vant dans les Foiblesses, dans la diletre;
dans les douleurs e la misere, e Tubsistant
du crarait de Tesmains dans la bassese e dans
l’oubly dumonde. Ilabien plus fait: Cat
derant publiguement paroirre, e ne le
Dourant sans s’expoter a tout ce qu’il y
d’accablane dons le monde, il ne retula
Doint en se produilant de s’attirer le pIuS ter
rible Cardeau d’aAictions, e de nourelles 
continueiles atictions, qui puisse jamais le
conceroir. L’onroit en estet que dés qu’il
parut, il n’eut plus de repos nijour ni mu,
non plus de la part du monde, des elemens,
de la nature, que de la part des Demons;
aussi Dien que de celle des corps ee des
ames des hommes, dont le Poin le renoit
Tans cesse astiege e occupé, quoi qu’il n’ei
sust paye que demépris, d’ingraticude, de
calon
S. HHC:H-
CC5. dC
1. Curise
Sareroit
tes sores
plances de
f. Ch lors
qu’il entre
end pu.
exvercice
de ses char-
ces de. Pro-
dete e de
Sacrisica
ECtI.

## Folio 61 — 855925728:0137
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Apres VInc. de f. Christ. Cbap. III. 61
calomnies, e de cruelles persécutions. SolMal
II. C’est ce qui parut principalement rers ces de
la tindelavie, ou il semble, (_ la chose. Chrit.
CRainsi en eHet,) que toutes les furies des que ses
hommes, toute la rage des Demons, a tOu sousfrances
tes les maledictions de la nature Furent de-fondirent
sur luy
Chainées contre luy, pour exercer Tur COn principale
humanité fragile toutes leurs fureurs d leur ment vers
crrannie; e Faire de Pon corps et de Pon ane la sin de sa
un Panslant champ de bataille, ou l’Amour vie, parla
divin d’un coré, e tous les déreglemens iny procnta
deshommes, des démons et de la nature, la cruaute
de l’autre, ombattoient a outrance a qui ei- des se
porteroit la rictoire e gagneroit le champ de
bataille. II ne peut monter en la pensécde
l’homme combien de rage les demons ont
exercé par eux sur la pertonne de Telus
Christ pour le tenter et pour atiger son el
PFIE: Que l’On en juse par ce qui en a paru au
dchors lors que lesmemes elprits de malice
Le Pontjoines aux hommes, et les ont animes
pour atliger en toutes les manières le Roy
de ploirc. Tour ce qui se peut imaginer
d’ignominieux, d’aftrontant, de dépitant,
de douleureux, luy a ete infigé de la part de
toutes les créatures, depuis P’elclare et le
bourreau julqu’aus Rois et aus Magistrats,
tout s’y estemplore, amis, ennemis. Suits.
Payens, idiots, scarants, entre lesquels l0
Ponc sienales Tur tous Messieurs du Clerge
d’alors, les Ciens d’Fglise, par lesquels l0
Diable donnoit le branle à tout, parce que
Selus Christ aroir mis en éridence e contre
carre leur orgueil et leur ambition Diabo-
ligue
mort que
Estise

## Folio 62 — 855925728:0138
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000138.jpg
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62
L’Oeconomie du Retablissement
lique, leurs erreurs, leurs impietés, leut
hypocrisie, leur ararice; ee qu’il leur Failoit
voir qu’ils étoient designorans, des ledu
eteurs, des mercenaires, des meurtriers
des corpsaussi bien que des ames des hom
mes, ausquelsils ne proposoient que des rores
larges e errantes; au lieu que luy leurpro
poloit une rore étroite, Ou CeS FaUX PA
steurs ne rouloient pas enerer, ni avoir la
contulion d’y voir entrer d’autres pluioe
qu’eux; de qu’il leur enscisnoit des veritésre
POENaNteS a leur corruPTION, à l’amOuL
d’eux-neines, e d leur conduite. Pourco
sujet, ces cruels Ecclesiastiques, qui de
temps immémorial ont été la plus- Part des
instrumens de la Fraude et de la colere du
Diable, des ennemis déclarés de l’humitico
e de la douceur de Dieu, e des BOurreaux
des bons et de quieonque ne vouloit pas le
Toumettre contre la conscience à la Dictatu
re crrannique et diabolique qu’ils preten.
doient exercer tur lesamies, ces impies dil.
je, alimés de l’Psprit de leurs Peres, Cain
ex leDiable, ont cu Poin, qu’il ne manqualt
rien de la part des crearures intelligentes et
brutes de tout ce qui pouroit contribuer à
tourmenter ce tres doux et tres-innocent
Agneau, qu’ils trent trahir, lier, courmen
ter ee battre cruellement, Foiietter, sout
Aeter, couronner d’épines, exposer à la
derisionpubligne, e entn le cloiier de pen
dretoutnud en scelerat tur un gibet à la viie
de tour le monde entre des voleurs. Le
) Vorez VOila. Voilaun (a) croisieme FCCE FIOMC
SOuBraM.
ces dc 1
SMriH.

## Folio 63 — 855925728:0139
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000139.jpg
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ut
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. III. 63
qui doit bien CTOnNer tOutC Ia natUTC; CaE SOLR. AN-
Celt en ettet la chose la plus etonnante de cesde).
toutes. Qui diroit à voir ce spectacle d’hor- Christ.
reur que c’eft. la l’Adorable Monarque de la (a) voyer
Le Premier.
Gloire, en la prelence duquel toutes les Occon: de
creatures onthonte de paroitre, e derant la Creaco
qui les Scraphims se courrent le rilage en chip.
XXVIIT.
S’ECrianE, (b) Saint, Saint, Saint est l’Eternel n. 1. LCZ
des armées. Due toure la terre soit remplie de sa Oec: du
ploire: Ah, que cette sloricuse MajeRte est Deche.
chop.
neconnoissable en cer Ctat-la, _ S inFerNA- XIIL. n. 14-
lement détigurée. O quel excés d’AOUT (B) II2,6:
rour se porter jusqu’a une telle extremité de 3.
desolacion
TII. Car il n’y a rien de Pirray, que les
TII
Due les
Touttrances e les deolations de Jerus Chrilt souffrances
Ont cté au de la de ce quetoutes les creatures de fesus
pourroiene en conceroir. Si elles aroient Christ sur-
passent cou-
etC epar Tes _ dirisées dauis TOnS leSHOIMCS, . pensée
arec lesdelaissemens ou ). Christ a erelaisse
de COn Pere, ils en PerOIenE tOUS tOLES
dans le décourageent, et tous morts defra-
veurs. Ellesétoienetelles, que la seule Idec
ébrantoit le Pils de Dieu jusqu’à luy Faire
dire en luant du Pang, (1) Mon Pere, que ce (C) MLAEI.
calicepasse, s’il est possible, sans que je le boive. 26: 39, 42.
e le lentiment reet le taisoit crier; (d) Mon (A) MarCh.
Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandon- 27: 46.
né? Paroles qui n’étoient pas de simples
Formules et manières de se plaindre; mais
qui marquoient des realites de miléres au
de-la de toute expresion. Car il étoit
tres-veritable, au pied de la lettre,
que la nature Fragile, ou la sensibili

## Folio 64 — 855925728:0140
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64 LOeconomie du Retablissement
te de Jesus Christ, aroit une aversion et
Frorable pour tant de nileres, e que ce
lur etoit un breurase d’amertume ee de de
gout indicible: ce qu’il cémoignoit réeile.
mentpar Papremiere priere, d laquelle il a
joutoit pourtant la relolution oppolée de la
volonte, qui rouloit combattre cette avei
FON- là jusqu’à la mort, Ja volonté soit faite,
dic- il, dans cette fueur langlante ou le met
toit l’eftort extreme qu’il tailoit contre Ta na
ture fragile. Fx lorsqu’il crioit, qu’il étoit
abandonné de Diou, c’étoit austiunc realité:
car il étoit eAfectirement abandonné de
Dieu quant du sentiment, comme il s’cu
plaisnoit; quoi qu’il ne fust jamais dans la
léparation d’avee Dieu un Ccul moments
Midelapart de Dicu, lequel luy Fournistoit
secretement la dirinc Force qui le Polirenoit
dans le plus sublime dégré de la laintere e
de l’amour de Dieu e du prochain; ni de la
PFODTC-DaTE; DuIS qu’il H a JaMaIS Manqu
de correspondre à Dieu par une contrance
et un acquiescement partait a la divinc ro
lonté, e par une fermete invincible dand
l’amour des hommes, qui cependant lus
Failoient ce cruet traitrement, e qui par
Tcurpeches se leparants et S’arractans a tous
momens de luy, luy Faisoient Coustrir plus
de douleurs dans Pon caeur, que n’en pour
roit Toutrir la créature la plus sensible AOI
lur arrachoit a vire forceles propresmem
bTeS deTOn COrPS.
Les douleurs que Telus Christ soutrit de
snesst CC dernier chet, CONE eNFIETEMEHE INCONI
CouACan
ccsde
J. Ctrril
Les sonf-

## Folio 65 — 855925728:0141
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siC
1C
oit
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. III. 65
prehensibles à tout autre qu’à luy. e a qui- Con Tran-
conque n’estpas doiié de lon Amour intiny. ces de
Selus Christaimoir Dieu infiniment; ee par
J. Christ.
ritules
l’amour infiny de Dieu il aimoit tOuS les de  c.
hommes, qu’il vouloir reiinir dans POn sont incom-
Caeur, e les rameiner dans l’amitié de Dicu. prehenst.
Son grand et intins Amour pour Dieu luy
mettoit Pinteret de Dicu dans sOn cceUF
comme leprincipe de la rie, a quoiil eto
intiniment sensible: Son grand e infinr
amour pour les hommes luy faisoit altirer
ee reiinir FOnS leS HOmeS danS TON COUI,
e les considerer e aimer incomparable-
ment arec plus decendrese que leS PrOPTCS
membres de Con corps naturel: _ cepen
dant, cet Amour infini de infiniment sensible
roroit ee lentoit que les hommes ruinoient
e ruineroient encore l’intéret de la sloire
de Dieu par leurspechés; il roroit ee sen
FOit, cet Amour infins, que les hommes
Le laissoient et se laisseroient arracher par le
Diable e par le peché de l’union à Con pro-
Dre coeur, qui les attiroit, les embrasoit e
les concentroit dans Por si tendrement et l
amoureulement. OuiCOnQUC PCUEMETUTEF
la grandeur de l’amour dirin en Jelus Christ,
Pourra comprendre la grandeur des pei-
nCs qu’il endura lorsqu’il cencir se déchirer
d’avec ce qu’il aimoit intiniment, et qu’il
sentit la volonté de Dieu, Pon unique rie,
détruite et aneantie par les pecher deshom-
mes. Se le dis encore, il n’y a que Lieu
Ccul, l’Amour intins, ee celur qui lur est
TTES CTTOILEMenE e Pertonellement uni,
bles.
(C
H1
t1
e
D
de
15
21
ie
1
10
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21I
11
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1C.
re1
l

## Folio 66 — 855925728:0142
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56 L’Occonomie du Retablissement
qui paise COMPTENdrC CCF AIIOUTCUX FNFeK
de douleurs; (comme ont parté quelques
ames Taintes ;) et l’on n’y entend rien du
tout qu’à méture que l’on participe à ce
pur aour: ce qui étant d’experience e de
pratique, contentons nous de lerecommen
der; _ de borner nos considerations aux
douleurs sensibles que les créatures luy fai
foient plus directement et plus marerieile
NCut.
IV. LC Fils de Dieu avoit ouvert dans
Poy le champ de bataille à deux ennemis
puissanes et irreconciliables, à l’Amour e
a la malédiction, ou aus déréglemens et
de ses enne. auS Suites du peché; ee ains, il ne le pou
mis par ses voit qu’ilne se donnas dans luy un combat
a Faire luccomtier tout autre que Dieu-me
MC. CaE l’AmOur ayant permis à tOuteS
lespentes de la nature, des sensibilités, de
paltions e corporeltes d spirituelles; e
tous leurS eAOrts, aussi bien qu’a toute la
rage deshommes e a toutes les tentation
des demons, arec tout ce que la nature.
de déconcerte, de se mettre en campagne
contre luy dans la Pacréelumaniré, ae d
Faire tOuS leurs eforts pour l’abymer: ces
partis ennemis se rencontrant, le POntcho
ques de tour leur reste. Mais l’AOUL
etant infiny et tour-puissane, il a Touten. d
TUIrIONtE par La CharitE tOUS seS enNCMIS
il a éteint, noyé ee abrme dans luy tous
Jeurs eforts; e a change tOUS leuES EraIIS.
a meture qu’il lesreceroit, en DUr aIOUT
lC5 a teine, par rnanière dedire, de la cou
Soutran-
ces de
Christ.
IV
comment
vaincu ton
s efforts
Souffran-
ces dA.
MONT.

## Folio 67 — 855925728:0143
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nent
CuX
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icipe
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TCH
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CaI
16.
IMC
COc
1
11
1115.
1
Apres  Inc. de 7. Christ. Chap. III. 67
leur e de la proprieté d’amour. FF ainHI, SOnRTAu.
l’Amour pur et tout puissant est derenu là ces de s
mort de la mort e de la malédiction, de
telle Corte, que lors que les traits les plus
violenes de la malediction, des pastions,
des intirmités, du pêché et de toutce qu’il
y a de déconcerte dans la nature, venoient
Le presenter a Jesus Christ, e à Faire im
prection Tur son ame; loin de l’entrainer et
de la rendre Lemblable a eux, ils écoient
cux mêmes changes en amour, en épreures
e en démonstrations d’amour, et en OyenS
d’arancement de l’Amour le plus pur, Le
pluslaine, et le plus Aidele à Dieu que Dieu-
même custpei sonhaieter.
Clrist.
V. Or Jesus Christ n’a pas Faitni Coutert que Zesus
cela pour le beloinqu’il en eust luy-même: christ n’a
Car Originairement ans luy il n’avoicrien a vas asy de
la forre port
combature, et la malédiction n’avoit d’Clle coy, mus
même point de prise Tur luy. FnCOTE pourpure
moins a. c. il Tuby ces chotes pour quelque fier tes
nécestité que Dieu en eust. C’ettoitunique
ames de
leurs pe
menepour leshommes. EL COMMEHE: LeS chez: L
hommes Tont pleins de maux: la malédi- comment
etion et les demons ont prise TUF CUX, ecta se f. 1
aui bien que leurs propres iniguités e leurs
maurailestrabitudes. S’ils veulent etre lau-
rés. et envenir a un état ou la lumière de
Dicu reside e domine dans eux, il fautné
Cellairement qu’ils CombatLenE tOUS CCS en
nemis-la; ex que loin de se laisser entrainer
par CuX, ils les rainquent, les chastent, e
en PuriAenE e nectOVent leUES aIICS. Mais
d’euxmêmesils iont Foibles de impuissans à
CC

## Folio 68 — 855925728:0144
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000144.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
68 LOeconomie du Retablissement
cela. F’audra t il donc qu’ils perissenti
NTon: Voiey le Liberateur qui se prelente
a eux. Et que Fait- il: Anime qu’il est d’ute
LEprit d’amour pur et tout-puiltant. il ou
vre dans Coy le champ à une bataille qui
seule égale celle de tons les hommes en
Cemble. Dans cetre bataille, il vainctous
cesennemis dans loy à nôtre veie, pOur nOUS
Certisier qu’il le veut faire ains dans pous,
e nous assurer, que pour intirme que soit
tout pecheur, s’il reut s’abandonner a
J’F sprit de Jelus Christ e se laister regir de
duy, il coutera de Jelus Chrilt dans ce pé
cheur une portion de cet lIprit puissant de
l’Amour pur du Saureur, lequel Touriendra
danS nOuS TOUS les allaux de nOS tentatiOnS,
de notre corruption, et des dereoleens
de la nature; et qui loin de se laisser enrrai
ner d leur pente, lestrainera dans l’élement
de l’AOuT, y éceindra et Fera cesser tout
ce qu’ils one de matin et d’incompatible
areclepuramour, et se Tervira du reste com
me de orens a arancer l’Amour même
Si bien qu’une ame pecheresse qui s’aban
donne de se plonge dans l’Fsprit de selus
Christ a dessein d’en Tubir contre ses CnneMiS
Les opérations qu’elle ne peut faire d’elle
même, cette ane la est inrestie de lF Spril
Duissant, COnArANE, TenanE-BOB, e rain
cant, lequel est en J. Chrilt: EE CCF F sprit de
Christ opere dans certe ame. Iatout comme
en selus Christ. FFainsi, lors que les ténebres
decetreame, sespeches, sesvices, ses mau
vaises habicudes, TOn Fond Corrompu, S’ex
Contiran-
ces de
hrist

## Folio 69 — 855925728:0145
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000145.jpg
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CHt
Apres PInc. de T. Christ. Chap. TII. 69
citent dans elle, soit a l’occasion de la lumié- Souttran-
re. Toit par la malignité des démons ou d’an- ces de se-
esi tres créatures, et qu’ils reulent faire efort lus Chrilt
pi sur l’ame a l’entrainer, Cet Ksprittont-puis
Tant, (qui investit l’ame qui le rend à lur)
Il. Foutient dans elle ces cHorts- la; e loin d’y
IW eux, les attaque arec elle, ec entin, les eteint.
ou les chasse du cceur, et en nettore a puritie
qque ce qui estagreable à Dieu.
101
VI. Voila comment se fait le larement de Laph
reb nos pechés, l’expiation e la puritication de fications
ns nostautes, la celsation denos ténebres, de saite ainsi
nil nosmouremens criminels, denos déregle.
sane de
olmens, de la malédiction de Dieu dansnous, de fest
suivie de la
fastis.bib
ser fectue, selare, se puritie, cesse et se meurt tion, e
Vel dans Tetus Christ, dans Con Cans, dans Pon d’autros
esse Lsprit de Couttrance _ d’AmOuE, _ dans la benestees.
om rertu dirine, pour quiconque Y est réelle-
es ent d inheremment entre ee abandonné:
ir Papres quoi, suit la fastification ee la déclara-
uisstion consolante que Dieu fait au Coeur, l’af-
de LUTANE, (a) qu’il n’y a plus de condamnation (a) ROm.
Sel pour ceux qui sont en Zesus Christ, quine se con-8: V. 17 2.
ire duisent plus selon lachair, mais selon l’Esprit:
Jel parce que la Loy de l’E sprirvivifiant (l’AmOUT
e pur, dirin _FOrE,) qui est en Telus Christ,
E (dans Lequelils POnL) les a deliorés de la Loy du
tC peché es delamort. Ften efet, il n’y a plus de
scenebres ni de mouremens de tenebrs sdans
VI
VI.
dans le

## Folio 70 — 855925728:0146
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30 L’Occonomie du Retablissement
une relle ame; d ainsi, elle est reiinie arec
Dieu, qui opere dans elleion Calurmoven
nant qu’elle pertérere jusqu’à cc que l’enne
my, qui est chasse du dedans, (je veux dire
de l’ame, de lespentes e afrections,) ait aui
abandonné les dehors, c’est a dire, norre chait
e les obiers de la nature corrompue qui nous
aliegent: ce qui ne se Fera que par la niort
corporelle: e des lors, l’ame pure de juste
ne verra jamais plus de mal, reiinie qu’elle
Tera pour coujours à Con Dicu et a Pon adora
Ble Liberateur.
VII. Je conjure ceux qui ont foin de leut
Patur e qui lisent cesverices, de les bien ob
Terver _prendre d coeur. C’est le centre et
la lubstance de l’Frangile. FIleS nC RaTteNE
Pas, il eAtrrar, comme la doctrine que lc
monde écoute. Mais que nous Tervira- L- I1
de nous Aatter. II n’en Pera pourtant ni plus
nimoins derant Dieu: tout ce qu’on saigne
ra en se RatFAME, Pera, de se voir condamne ui
jour pour avoir passé à rien taire le temp
quinous étoitdonné pour nonspuritier; al
lieu que si l’onnes’étoit pas Aatté, l’on au
roit pE etrC FaUVC CN preNANE a COeUFleS pU
resveritésde l’Fransile. (a) Celuy qui aime
savie, la perdra: mais celuy qui hait (a vie et
ce monde; il la conservera pour la vie éter
VTTI. J’ay déjaaverts, que dans leSacri
fice de Telus Christ il ne Falloit pas separet
Christ, tant Les etoTes qui étoient unies. Sous pretexte
lccard de qu eAt pour nous donner exemple, il ne
ceard des u Pas le lereprelenie
comme un simple
M
Soustran-
cesde
lrist.
VII.
Cecyn’est
doint pour
enae qui
veulent étre
faiies a
leur dam.
a) Jean
2:
VIII.
fesus
Rarson  nelle.
out du Sa
erifice de
Dieu. qu’a
hommes

## Folio 71 — 855925728:0147
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
Apres VInc de 7. Christ. Chap. III. 7L
exemple à l’exclusion du recte, du mérite, sousran-
de la Sacistaction, de la force dirine, d de cesdej.
eiine la srace Calutaire, arantages quiy sonejoints
pem inléparablement. On n’en doit retrancher
ne  que certe malheureuse invention de substi-
yeu cution et de décharse pour le rieil. homme,
15,) a lequel Tous le pretexte que la sustice de
poire Dieu ne sçauroit é̂tre appailée que par du
nequ Pars et des douleurs infinies que l’homme
art ne pourroit lur parer, 2 cherché à Cc dé-
WrCD
inieq
(01d
Charger de tout. Nous aronsri (a) Cy dc- (0) Oecon:
rant, comment la Justice divine a eté ap- avanc J.
pailée par la dignité ee le mérite infins de la
s bi Selus Christ TouHrant de mourant, e il y. a
ine ait paru cetre seconde Fois derant Dieu dans
serris la pertonne de felus Christ revecu, non de
1C
eloire, commepremierement, mais d’igno-
minie et de Coustrances, la raiton n’en eAt
pasque ducore de Dieu lajustice ait néces
Cairement exigé cela; mais pour emouroir
d’autant plus le P.ere a compastion par s’of-
bus Frir à luy dans un état d’amour si incroyable
ca destrommes, c’étoit pour leur donner ex
1119 1
baits
1A
1115)
Christ.
CH. V.
Dirinc Personne intercedante. Le MEME n. 17,18.
Cind mérite S’ett encore trouré dans le même
c impetre de Dieu pour les hommes la mé-
es mesrace en (ubllance. Mais que ce mérite
ITaM
1’0t
na
st
emple de la maniere doncils devoient virre
ee mourir par la rertu de Dieu, pour ad-
mettre dans cux la pleinitude de la grace e
 de la sloire qu’il arOit METILCCPOUT EUX PaF
Con Incercestion.
II. IIparoit de là, que ce seroir sansrai-
TOF
d1S
Christo
IX.

## Folio 72 — 855925728:0148
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AOAEAM-
CCS de
ChrI
LeS
72
LOeconomie du Rétablissement
Ton que l’on objecteroit à ces verités ce que
l’on objecte à l’hérehe des Sociniens, au squels
on dit, lors qu’ils enseignent que Tesus
Christ n’a PouAere que pour nous donner ex-
emple, que s’il n’éroit quection que d’exem
ple, un simpleProphete, ou un Apotre, au
roit bien pei nous serrir d cela. II s’en faul
beaucoup que l’on nouspuisse objecter cela,
a nous qui disons, que Jesus Christetant uns
pertonnellement à la Dirinite, a impetre par
Les merites infinis, latisfaitans à la Justice
de Dieu, srace et pardon pour les hommes
en mêmecemps qu’il leur donnoit lc princi
De de rie avec Condirin e viritiant exem
Ple, qui n’estpas un exempletout simple, ni
cel qu’une simple creature puisse jamais en
Fournir un Cemblable.
X. On simple exemple, comme celus
Lesacrisice d’un S. Protete ou d’un Apotre, seroit à la
btvere
verité quelque chose de plus qu’un sacritice
de betes: mais tout au plus, il ne pourroit
Paurer que la personne qui s’octriroir ainsi a
Dieu. II ne seroit ni meritant infiniment
pour ceux pour qui il intercede, comme a été
celur de Jelus Christ; ni Patisfactoire, ou
Failant alter pour Réchir Dieu envers tout le
Monde, non plus que suctitant e Patisfailant
a tout ce qui est requis pourtousles beloins
du Palut de l’homme. Or le Sacrifice exem
plaire de Telus Christ est ensemble tout ce
la, méritoire et latisfactoirc. Avec IUY, 1
ne manque rien aus pecheurs qui veulent)
parciciper et Pimiter. Pous les pechés du
monde n’empécheront pas un homme quo
IX
fice de f
et est pas
un simple
sus Chris
enemple.
2.
de F Chr
est arissi
meritoire
 saciss
qu’exem.
aire
des avar
eaces sur
un simpli
exemple.

## Folio 73 — 855925728:0149
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000149.jpg
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res
aU
qua
OM
00
ct
et
2s
1a
1IC
a1I
C(II
ja
Apres PInc. de F. Christ. Chap. III. 73
veut y mourir en fesus Christ, mais qui soncran
craint que les pechez passer ne le rendene ces de
indisne de pardon; de grace e deforce, de
I. Christ.
d’addresser à Dieu et de luy dire, Ouelque cc
indigne que je foisdegrace et de pardon en cc
rue demes pecher passez, néanmoins je te co
prelente, O Scigneur, l’oblation de ton Fils cu
bien aime Tur la croix, e te supplic par V A- 1E
mour que tu portes d ce Fils de tadilection, c
et en considéracion du grand Amour qu’il a is
cu pour les pecheurs. sequel l’a porté d te cc
Prier pour cux dans ce pitorable état ou il cc
S’elt mis pour leur procurer les moyens de i
leur Calut, qu’il te plaise de neme pas retu- Cc
ser ta grace de ton secours. que je nemeri. ce
te Pas; mais deme lesdonner, suppleant a ic
mon démérite par le mérite de lOn A- CC
mour intercedant a Tousrant pOur MOY. a
Semblable priere ne peut étre rejettée de
im. Dieu. Au contraire, il presente en Faveur
(et dc JESUS CHR LST a CC pécheur lC par-
11I  don e Poubly de ses pechés, la grace, la
eP Jumiere, la jore éternelle, les moyens de
10l les admettre, e de renverter les Obstacles
inA quisy oppolent, et la Force nécellaire à em
M bralser tout cela, dans Jesus Christméme,
oi dans lequel tout se troure sussisamment de la-
et Tistactoirement: reste à l’homme donc d’en-
(alI) trer dans Jelus Christ, e de se laicter gou-
les verner par les inspirations de Con Flprit d’A-
fic mour. depatience, de pureté d detorce di-
je l vine, qui ne lui manguera pas s’il ell Adele a
ec correspondre: mais s’il ne correspond point,
rel s’il n’entre point dans l’Fsprit de S. Christ.
De
F0. 5.
mais

## Folio 74 — 855925728:0150
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000150.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
BouRra
cesde .
Chrilt.
x I.
Duela Sa
disfaction
de lesus
Chrest en-
sage l’ hom
me a satis.
74
L.Oeconomie du Retablissement
mais qu’il demeure dans celur du vieit A
dam, tout ce que Dieu lur a Oftert en consi
faire aussi de
dération de Jelus Chrilt, demeure hors de
luy; et loin de le Tauver, lur FournC à unC
damnation beaucoup plus rigoureuse quo
n’écoit la premiere.
XI. Car il ne Faut pas simaginer, que l
l’état toustrant de lesus Christ elt PatisFactoi.
re, ce foit d’une Sacisfaction de décharge
toutau contraire, c’est d’une latisfaction qui
engage l’homme à latistaire aussi luymême
de sa Part a Dieu. POn a (4) Cy- deranc dic en
Fides sorces pastane, qu’il y avoit trois Portes de Satis
ded
Factions, dont la premiere étoit. lorsque je
us-Christ a Fait aller de deroirs e asser meri
alancIIn. tansenrers Con Pere pourimperrer le pardon
Cllap. V. 5. du démerite  du peché de l’homme; et quo
Cetre Catistaction la releroit effectirement
l’homme e le décharseoit de son demérite,
Tans que l’homme pet s contribuer rien du
sien en ce Tens- Id. IIn’y a que Jesus Chrilt
deul qui sarisfase ainsi pour les pecher de
P’homme: II n’y a que luy qui ait tait ce quie
toit nécessaire ee suttitant pour obtenir de l
Majelté de Dieu ottensée, pardon de leur
demerite. Maisune seconde torte de Satista
ction, qui ne doit pas erre exclue de cette
consderation, et qui même y entre directe
ment, est, les deroirs ausquels Jesus Chrilt
latistait de la part pour prelenter aux hom
mes d’une maniero complete et partaire le
Talur éternel  les secours nécessaires pour
qu’ils l’embrasient: ee cerre Patistaction. la
exise necesairement la rroistime, qui est celle
1b3
cti. ns.
(4) Dec
sa part.

## Folio 75 — 855925728:0151
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ent
Apres VInc. de f. Christ. Chap. III. 75
deshommes, lesquels doirent aursi latisfaire soustram;
de leur core à leurjuste deroir, ou d ce que c.Sde)
rie Dieu exige d’eux justement pour qu’ilslais.
C1 sent ecablir, operer, e dominer la grace
CH dans eux. II n’y a point de dispense de cette
ne Patisfaction-la: mais il faut nécessairement
cu que chaque particulier sacistasse ainsi a la ju-
Itice de Dieu par la puritication de ses pe-
P, Gches, pour lailler operer dans luy la puritica-
tist tion de les Touillures par la conformite et par
ad Setus Christrepand sur ceux qui reulent étre
jus Pauresparlur.
Christ.
a1 XII. Voila Cans donte un prosmot, ec un jSaiss
de motbien dur pour la chair, Satisfaire à Dieus faction que
orly  à sa fustice, pour ses pechés  pour leur pu-lhomme
asset rification. La chair se varecrier cent fois là
abec ab la
jel destus, et Faire passer ce langase pour bla(- Dien Pot
nei Phématoire et pour le langase de l’Aute la purisica
dir christ. Voila Dien des actaires, paurre cion de ses
peches, est
det rieil Adam: QuelS MOES SE QueILE MOXEDOUF d’un droic
etTOy: Eccependant, je n’y scache poine de indispen-
cesis remede: il Faut passer par la, ou aller aux sable.
pec LnFers, rueille ou non. Nulne peut dispen-
itcTer de cerre latisfaction que le destructeur de
1C11
Lhomme, les ledueteurs a leStrOpeurS, qui
on creulent le damner par de Fausses Aatteries.
de
Car pourle Saureur, ily engase lurmême.
ne d La sustice de Dieu toute appailée qu’elle est
redspar Pon merire, exige néanmoins de l’ho
(03
me qu’il falle mourir de la part le peche
us dans ior, c’eltà dire, qu’il cesse de pecher,
e qu’il coopere arec l’Esprit de CouHrances,
sai
d’abnesation de Coy, et de mortification, que
Dic
X 17.
Tustice de

## Folio 76 — 855925728:0152
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000152.jpg
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6 L’Occonomie du Retablissement
Dieu sur communiquera s’il est rray qu’il
delire lincerement Con Talut; e CetLO MORI
du peché erant la purification de l’ame,
l’homme doiten ce Tens-la Patistaire pour la
peritieation despechés de lon ame, devoit
qu’exise la Justice de Dieu la plus appai
sec. Que disse que la Jultice dirine exise
cetre Satisfaction de l’homme: La gracC
insine l’exire Formellement, et entant que
gcace: Car la prace n’exise F’elle pas qu’ellC
loic admile, qu’on la laiste operer dans l’in
térieur, qu’on ne le tourne pas du coré de
Tonennem, et qu’on ne lui Fournise plus
les morens de la faire rirre; mais qu’un les
luy Ore a Con posibler
ZIII. II y a des pertonnes si simPles,
mais d’une mauraile simplicité, dans les
choses de l’elprie, il y en a de si scrupulenles
et de si Superlticieules en matiere de motss
les cermes Que de s’ettaroucher de quelques uns comme
S’il. y avoit quelque matheur ou quelque et
Pece deFatalite qui Y fustannexéc. Ccla et
quelane bienpiierile: Maisneanmoins, je metrom
De FOrr s’il n’y en a plusieurs qui ne s’eAid
rent par ceprincipe de ce mot de S A I
EACT ION Parrapport a Phomme, et 9
DCUL EETC NOICTOHE LO PTONONCEF.
S’it
a
quelque fatalité dans ce mot. la, c’est 101
qu’on l’aemploré en sensnégatit, pour a
re, que l’nomme ne deroic pas latistaire
Dieu, disvensé qu’il en étoit par la Satista
etion de Jesirs Christ. C’CA. la que ce mo
eA derenufatal; de que. la chair arant troure
cere decharse à Con sout, cela a fait pers
CouAran.
ces de
1. Clera.
XIII.
avoir de la
version pout
desatissa
etion de
l’homme e
ration en esi
plas doma
reable que
l’affirma-
tion.
Qu il est
pueret d’a-

## Folio 77 — 855925728:0153
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et
13
5
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. III. 77
des millions d’ames. On montreroit Pans souttran
peine dans l’Pcriture cent Facons de Parler ces de
qui correspondent a celle- la, e qui veulent
dire en Tubltance, que l’homme doit par lCS
Toustrances, ou en Faitant mourir le péche
danslur, Pacistaire à la condition, e accom
Plir la coopération, que Dieu exige de luy
avec jultice pour qu’il joiisse de la Srace;
ee que Cans cela, il n’y a point de Calut. II
elt rrar que dans de difterents partis ou les
hommessetrouvent, il y a cu du mal- en-
cendu Tur cemot de Coré e d’autre: Mais
pour dire Franchement la verite, il y a TanS
comparailon plus de Cujet d’abus à dire,
que les hommes ne doirent pas Patistaire,
qu’à Coutenir qu’ils doirent latistaire: EF
apres les éclaireislemens que l’on vient de
voir la-destus, ec que l’on peut roir encore
S. Christ.
Dlus dilates (a) ailleurs, l’on pentinculquer () Voyer
comme une verité de grande importance, la Pretsce
et qui est capable de remédier à de grands apolore.
ciquemise
abuS. Due chaque personne doit sarisfaire à la devone la
Fustice de Dieu, non pour mériter, mais pour vieue
admetire dans soy la purification de ses pechés rele
par leur anéantissement. Je me dispense de
m’étendre darantase Tur des difficultes de 128. dc,
MOIS: RerenOnS aus prerogatires qu’a lc
Sacrifice de Telus Christ par destus cetur du rancages
simmple exemple d’une Créature.
XIV. On simple exemple, (outre les dde 7. 6.
manquemens que l’On a deja remarques;) d’un simple
ne leroit pas Forritiant ainsi qu’il doit etrc. exempl. L
lionr verroit bien la Force dirine subsctant est soice ac
force en.
danSCette ae-la Contrele mal: mais Cette levet ous
FOLCC obstactes
Bouri
ZHON: P15
XIV.
Autres a
du Sacrifi-
sur celuy

## Folio 78 — 855925728:0154
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000154.jpg
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98 P Oeconomie du Retablissement
Force-là y est proxortionnée au beloin de ce
Tujer. la, ec non pas d celuy des autres. FIlC
Y est pour luy, et non paspour les autres.
On pourroit bien à l’occasion d’un Bon ex
emple, recourir a Dicu,. la Tource de la
Force: mais que Faire, lors que la dessus (ur.
vienent l’incredulice, la dettrance, la pu
sillaniimité, le desespoir, et les Fausles per
Tuasions de pouroir échapper par une autre
roye que par rainere en loustrantd.
Le Sacrisice de Jelus Christ subvient d
tout cela. On y voit une force dirinc qui
lussit pour donner courage a Force atoutle
monde; arec laqueile chacun peut tacile
ment latistaire à ce que Dieu exige de lur:
car cette dirine force es l’Amour infins,
qui est Dicuméme. On proit que cette for
cen’est pas la pour celur qui soustre comme
si elle s’y deroit terminer; puis qu’il ne
touttre pas pour lur, mais pour le Beloin
que les autres ont des y ensaser; libien que
cela cA une preure que tont est pour cux.
Lion y voit Penlérement de tous les ob.
Stacles d’infirmité, d’incredulité, de crain
ce, de Fausse perluation, de serablables; puis
qu’il paroit de là, que le Dirin Amour, fOr
ae lumineux, le reut donner à tous, reul
Opérer danstous, et qu’il ne le veut pasfaire
Par une autre roye que par la contormite
avec POr. Car n’arant beloin ni pour Dieu,
nipourlur même de se mettre en cet ctat. la
ce scroitbien en vain e inutilement qu’il
S’y Peroit mis si leshommes pouroientjouir
de lon merite et de la GraCC par UnC aUtKC
10YC
Soutein.
res de
Ctrxisto

## Folio 79 — 855925728:0155
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1013
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. III. 79
vore que par imiter de fuirre en Con Flprit Soutran.
celle qu’il leur montrait dans luy, (a) qui cestles.
el le chemin nouveau e vivant dont parle l’A
POETC, Ou il NOUSFANE MATCBCF POUT CHFTeF
aus lieux laines par Pon Tans, (à la pureté di-
rinc parentrer dans Con Ksprit, et se con-
Former à les Touftrances:) On simple ex-
emple de créacure, suttiroit il bien à tout
CCla3
ZV. On simple exemple pourroit. il con-
CbrilL.
(a) Ieb.
loler toutes Cortes de pecheurs e detentes, :idn aesa-
e cela partaitemmene? Sans doute qu’un rantases
simple exemple auroir les imperfections: du faltstee
maisquand bien il n’en auroitpoint, il se-
sar teluy
Cou impossible quetoutes Portes d’atiges et un sim-
d’intirmes rissent dans luy pour l’alturance ple exem
de leur For e de leur consolation, toutes eu
leurspeines, douleurs, atictions, de quel
que senre que celoit, supportées, combat-
tues, raincues ee anéanties; comme elles
L’ontété par cette dirine Force qui étoit dars
Jelus Christ pour passer de luy dans toutes
Tortes d’attiges.
In simple exemple auroit souttert: mais
que sçait-on A incerieuremene il n’auroit pas
luccombé: que sçait on ce qu’il scroit dere-
nu par mourir en Coustrane: s’il n’en seroit
point derenu aneantr, ou miserable, pI
TOT qu’heureUZ: Cc sont des scrupules qui
perislent par le Sacritice de Jelus Christ e
cul par la Relurrection glorieule, qui déclare,
Co) que tous ceux qui meurent avec luy, pre-
Pe nent une nonvelle rie coute InBOceRtE
ee dans laquelle il n’y a plusrien de Condamna
bIC.
10. V. 260
XY.
Comrnua.
ae Chrest

## Folio 80 — 855925728:0156
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000156.jpg
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5.0 LOeconomie du Rétablissement
BlC, Chrin etane (a) resuscité pour nôtre justi
fication, ditS. Paul en ce lens- la.
Entin, un simple exemple n’auroit pepro
duire les deux grands effets dont on a dit
que Dieu accompasnoit chaque dispensa
tion de les graces, sçavoir, diminuer d
rompre la malédiction de la nature, e lier
les torces de Satan: ce qui s’est fait en la
ort de Sclus Christ: Car les dereglemens
de la nature le poursuirans a pertécutans
usqu’à l’extremité, Ont crOure l’amOUL
intiur, cuils ont cie engloutis, comme un
srand seu qui tomberoit dans un Ocean in
tiny ou il s’éteindroit: d’ou s’ensuit, qu’il)
a moins de malédiction dans la nature qu’il
n’y en avoit aupararant, laut aus méchans
a les auementer de noureau s’ils reulent.
e aus Bons à supportertant celles que Dieu
y a laissées pour les raisons que l’on a rues
ant LIn- (3) ailleurs, que celles que les méchans;
Cox. C. VI. actireve de noureau; delquelles toutes ils
trouveront l’extinction ee la rictoire cn en
trant daS l’Esprit e dans l’état de Christ
et se rendant à lon Amour foustrant. Cetto
verité de la diminution des maledictionsna
curelles est encore plus éridente lOrs que
l’on considere, que les déreglemens natu
rels étant l’élement du Diable, ou il domi
netres-puissamment, ils ont moins deforce
devuis que le Diable est lié, comme il ci
arsire par la mort de selus Christ, que Satai
poursuirane le Fils de Dieu Tur lequet il n’a
voit point de droir, (comme Jelus Christ le
dic luy-eme, (a) Le Prince de cemonde
BOvHTaM
eesde
Et
14
ROn
(3) Oecon.
(c) Jean
3: 30

## Folio 81 — 855925728:0157
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000157.jpg
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Apres PInc. de F. Christ. Chap. III. 8c
la corruption de lanature,) vient, e n’a Soustian-
nul droit sur moy.) Par certe pourtuite injuste
il est déchu du droit mêmes qu’il sembloit
Douroir aupararant pretendre avec jultice
Tur les ourrages de Dieu; de la maniere
que les Faux rémoins, ou ceux qui reulent
Oter iniquement par roye de fait d un inno-
Cent les biens, les droits, ou lavie, per-
dent cux mêimes arec justice les PrOpreS
droirs qu’ils aroient aupararant. C’est POur
cela qu’apresta Mort e la Resurrection de
Selus Christ, Satan n’eut pluslatorce de se
duire le IOnaE COMMO aUPaTAVAHE: Paut
neanmoins aux hommes, à qui Dicun olc
samais la liberté, de se Pervir de Ces avan-
cases que leur procuroit le Fils de Dieu,
Ou de leslaisser la, e de redonner par leurs
Pechez de nonreau droit au Diable TUT CUX,
aussictendu, ee même d’arantage, qu’au
Pararane; de la même manière qu’ils aroient
deja fait, ctanc tombés dans cette torte de re-
cidire Tous lesperiodes precedens, tant à l’e-
sard du Diable, que de la Corruption ec ma-
lediction de la nature, qu’ils avoient auAI
augmenéc.
LEeriture a predit, que cela arrireroit
encoresousce periode, que tout le mOn-
de deriendroit un abyme de malediction, et
que toute la terre se Poumettroit au Diable.
ec adoreroit le Dragon. Cependant il Pera
tousoursrray entouttemps, que quiconque
roudra rentrer en J. Christ, y crouvera la
victoire de ces choses en combattant par la
dirine force contre les noureaux deresle-
IVCMS
ces dc
J. Caristo

## Folio 82 — 855925728:0158
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22
LOeconomie du Retablissement
mens qu’on aura commis, et resistant au Din
blc a proportion de ce qu’on lur avoit donne
d’empierer turlur. Ce qui rarie sclon les dI
vers dégrés de la corruption qui se FrOUrC
dans ceux qui veulent se convertir. A quoi
un dernier de Courerain arantase, quine le
peut esperer de la part d’un simple exemples
les doit encierement animer. C’estque celur
ld même qui lesensase par Con Cacritice a l’I
miter recompentera de sloire et de couron
nes écernelles tout ce qu’on auratait et sout
Fertdansla carriere de Conimitation, et chan
gera un grain de Poustrances en un poids in
(a) ApOc. Fins de sloireimmorrelle: (a) Ouivainera, je
3: 2 l.
le feray sevir avec moy sur mon Throne: comme
j’ay vaineu, es je suis assis avec mon Pere sur son
b) 1bid. 2 Throne. (B) Sois fid le jusqu’à lamert; e jere
v. 10.
(c) 1bid.
121. 213
XVI.
Ces verices
seront
acreables
es des
aereabres
et FCtiOn.
donneray la couronne de vie. (C) Dui vainera sera
beririer de toutes ces choses, (ou noureau Ciet
 delanourelle Perre,) es je seray son Dieu 
25 il sera mon Pils 1
ZVI. Je nC TCaY Si apreS tOut cC que je
viens de dire assez amplement, il pourroit
encore y rester de la disticulte Tur Cetre ma
ciere, au moins quane du principa se pout
ceux qui ont l’esprit asser libre que de pou
nes de disse. voir examiner les choles hors de la penre des
prejuges: car pour les autres, il n’y arien 
faire. On roudroit que les chicaneurs nC
Pusentrien comprendre d toutcecy: maisi
elt d esperer que ceux qui aiment selon Dieu
la lumiere s la pureté, trouveront icy de
choles correspondentes au desir de leurinte
ieUIT. On Pourroit, s’il étoit nécestaire, con
SOuHron.
ECSCC sC.
Sus Chrisi.
nSca
rACtCKES.

## Folio 83 — 855925728:0159
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(YF3
Apres lInc. de F. Christ. CHap. JFI. 83
fondre les gloses que la chair Fait Pur quan- Sonsrane
rité de passazes de l’Ecriture, pour idclier de cesde je-
prouver, que le Sacritice de sesus Ctirist CsF luS CMEA.
a la décharge e en Ca place, _ nOn paS POur
qu’elle s’y conforme: mais LanSnOUS CHBa-
Ger dans ces chicannes, il lutit de les COn-
Fondre par les paroles de lesus Christmeme,
(a) Vous boirez le calice que je dois boire. (B, LC (a) MaHIh.
Servireur n’est pas meilleur que (on Maitre. 20: 23.
(C) Suivezmoy, portez vôtre croix: e unC in - (6) Tean.
15: 20:
finice d’autres: par le sitième _ le huitieme (C) jenn.
de l’Epitre aux Romains: par ce beau pasta- 21: 22.
SC (a) di S. Paul Faic consister la justice de 1a Mateh. 16:
toy a mourir a tout autre arantase qu’à celur (+) Ph. ::
de connoitre Petus Christ dans la verru de sa 9, 23.
resurrection e la communication de ses asictions,
se rendant conforme a samort; EE Cn FIN DAFCC
que S. Jean dic: (e) Si nous marehons dans la (e) Jeano
lumiere, comme il est luy même lumiere; (( au l. Y. 7.
o lieu de suirre les mouremens et lespentes de
Ire nOs ténebres, nous nous abandonnons à la
y se
pa
conduite dirine de la lumière, qui est Dieu-
même,) nous arons communion l’un avec l’au-
crre, (tous les ihrelors de ses pracesnousde-
il Prienment comuns, ee coulent de luy dans
PC nOUS:) Et le sans de son Fils Tesus Christ nous
pal purisie de tout peché. Cc n’est pas d dirc, que
que la liqueurrouse de materielle qui fortoit des
aP reines de Pelus Christ, ou même les Toufran-
VY Ces phrsigues, Fassent que notre ame cesse
anV d’aroir des inclinations e des penssesmau-
e. raises et contraires à Dieu: Ce qui eApro-
sel Prement le peche doncon doit érrepurifié:
ont Mais c’elt que la vertu divine qui a combattu
daHS

## Folio 84 — 855925728:0160
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000160.jpg
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FGDEFAM.
ccs de
ClrsiRE
aita
Subiersa-
ees dela
Abas
84 L Occonomie du Retablissement
dans Telus Christ jusqu’au lans contre le pe
etié, (ce qui est le veritable sano de Christ,
cetto veriu de Christ, de renir bon jusqu’au
lans, passe de luy dans nous, ou plutot,
nOUS CNtrONS dans elle en entrane dans lu)
en vertu de la communion que nouS arOnS
avec la lumiére, Ou, Parce que nouS nOUS
abandonnons à la conduite de la lumiere;
qui est le même principe qui a conduit Tesus
Christ virant ee mourant; Pclorsque cette
vertulumineuse, combatiante et raincainto
en CouAtrane, eR coutéc de luy dans nous.
ou que nous lommes coulés dans eilc, ellc)
commbat nos inclinations ricicuses ec toutle
rette denosténébres, les vainc, e leS exEer
mine: ainsi Commes nous purities par ic (anh
du FilSdCDiCU, _ENON aNTrCMEHE. Si IONS
temps que cela n’estpas, nous sommes soiil
IC2.
IXVII. Ouc l’on Y prene garde si P’OL
reur. Notre rieit homme ne Fait que perrei
tix les Feritures pour aroir la rie taure. C’ell
luy qui nous fait allésuer à tout propostes
BPandS mOtS aC, Fesus Christ a payé notrerancor
il amis sa vie en rancon pourplusieurs: il nous a
rachetés par le prix de son sans. Il nous a delivres
de la malédiction de la J. oy, ayant été fait male
dictien luy-mé̂me, afin que nous devinssions; ul
malearction stice de Dieu dans luy. Et ainsi du reste. AI
malheureule chair et corruption, rieil- hom
mecriminct e rusé. tout cela estbien verita
Ble; mais ce n’est pour toy que pure mort.
Penses tu que letus Christait roulu rachetet
le rieithomme, empecher qu’il ne mou
nature COT
q ellesait
os Leriiu-
res. Com
ntt fesu
Chrisi a
Darembere
anCO, 
 étéfait
rompue.
Doris notis.

## Folio 85 — 855925728:0161
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Apres VInc. de 7. Christ. Cbap. III. 85
rust, d Payer à la décharse ce qu’il deroit Sonfran-
Touttrir, la ort _ l’aneantissement?O Pen- cesde se.
see absurde e blasphematoire. Telus Christ lus Christa
a paré la rancon pour l’esprit, atin que la
chair meure; pour lhomme interieur e di-
vin, atin que le corruptible e mondain pe-
risle. La rancon est, qu’étant une plante
celeste, il est venu se transplanter dans ce
monde, et s’est laissé retrancher jusqu’ae
tronc par la perte de la vie, (roila larancon,
non pas atin que les méchans arbres qui sont
a l’encour de luy s’imaginent que parce que
ce bon arbre a éte retranché, les voita ia
cheres du suc malin et mandit qui eAt dans
cux. Queile extrarasance. Voila unebelle
délirrance Nlais atin qu’euxmemeste lais
sent couper comme luy deslaracine; et que
laissant leur mechante racinc en terre, ils le
transportent e s’entent sur le trone lacré qui
acte Tetranche pour cuz. AIors le suca la
vertu celeste de ce dirin tronc passant de luy
dans cux, les delirrera par certe infusion et
intinuation intime de Foy-mé̂me dans eux,
Outrourant le suc maurais de la malediction
qui leur étoit naturel, il le combattra, l0
Chalsera, le vaincra, e les en purgera sibien.
qu’on verra aus Fruits de vie qui fuirront,
qu’il n’y a plusrien de malin dans eux. Voila
comment le fait là delirrance et le rachopt.
Lesus Christ es, comme il le dit luy-mmeme,
une plante, (a) un sep derigne, (6) l’Olirier (a) Jean.
tranc, dit S. Paul: horsde luy, on ne peut 15: 4.
rien: areclus, on cst participant de COn (uc. (6) Seons
Mais comment derient on un arec luy ES.
l au
l.: 24.

## Folio 86 — 855925728:0162
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000162.jpg
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86 LOeconomie du Rétablissement
Paul dic: (C) Nous avons été faits une méme
sus Christ. Plante aVEC IUy PAR L A CON FOR N F P F.
DE SA MOR T. Comme luy a eté retran
che des la racine afin de nous receroirtur
for, et de nous communiquer Ton TuC; il
faut que toutcomme lur nous loronsretran.
chés des la racinc atin de nousenter surluy,
e dereceroir lagrace. La Perte _E lC FCTTaN
chement de la vie estlarancon qu’il a donnéc
atin que. nous Torons ainsi retranchés nOuS
mêmes (e c’est la le coup desrace,) pour par
Ce retranchement érre entés dans lur, a
aroir la Tource de notrerie en Dieu, qui par
lasienne, nousaftranchira du peché e de la
MMOIT.
II a donc paré la rancon afin que nouS
Pimitions; e que comme il est IMOTE, nOUS
mourions aussi. IIne Faut paS PFCNCE FrOD
brutalement les comparailons ou termes
métaphoriques; ni croire, que comie On
donne une Comme d’argent pour un ce-
lérat de prilonnier, qui est délirre par la Tans
rien donner depareil, de lans aucun chanse
mentdanslur, il en foitront de même de la
rancon de Tesus Christ. Fn cela lesus Christ
auroit été le Territeur du Diable. Sa rancon
est une rancon qui nous engase aperdre la
rie, (comme il le dit luymême,) a l’imiter.
e amourir. Mais cela même eA notre delI
VranCC: Car, a vray dire, la captirite dont
nousaronsbeloin d’étre delirres, est la cap.
tirité du peché e de les inclinations virantes
danS nous, d oppolées a la vie de Dieu:
done la délirrance que la rançon doit procu
ret
BouAran-
ces de se
C) ROH
od.

## Folio 87 — 855925728:0163
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Apres V Inc. de f. Christ. C. hap. TII 8,
rer, estant la mort de la vie pecheresse, Cetle soustran-
ranconiiousengage d cette mort e atousles cesdese-
moyens qui l’arancent. Pesus Christ a donne lus Christa
la rie en rancon comme un charitable libe-
rateur qui riendroit au peril de la viedans
une prison donner à desmilérables lesmo-
vens e la Force d’en Porrir par une rore qu’ils
ignoroient e en luirant (Cs p25. (a) II a été (a) 2COr.
fait malediction es péché a fin que nous devinssiens 5: 21.
justice de Dieu dans luy, entant qu’il s’est
nis dans l’écat de notre condicion mandite,
ce qu’il en a souttert consles déreglemens,
qu’il a vaincus par la dirine torce de Lon
AIOUE, atin que nouS, qui COMMeSNatuTCI.
Lemene dans la malediction; en fortions par
entrer dans lur, dont la Force dirine fera
cesser les pentes et la rie du peché ou de no-
ere malediction; apres quoi, il n’y aura plus
rien dans nous que de julte e de pur.
Cal 3: 13.
ZVIII. Certes je perdrois temps a rai XVIII.
Tonner darantase. Je roudrois sculement Ducchacun
que ceux qui pressent les pallases de la deli
pent se con-
vrance, de la redemption, de la puritica- ces verites
tion, de l’expiarion, prissent garde d eux- par l’inspe-
mêmes, sveritablement ils sont délirres du feaso
Deche, e silsne luy obeissent plaS, (Car au même e de
trement, SelonS. Paul, ils en POnL CHCOTC cequ’on
CTCtaves: (B) Vous estes esclaves de celuy à qui precend
(6) ROm.
vous obeisez, soit du péché, pour lamort; soit 6. Y. 16.
de la justice, à la vie:) qu’ils royent s’ils en
lont reritablement purisiés, de Porte qu’il
n’y aic danS Cuxnitaches, ni fociiltures, MI
Dlusrien de Tale à larer et a expier. Si cela ect,
se mets en Fait qu’ils n’en sont renus. Ia que
Pa
vairere de

## Folio 88 — 855925728:0164
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88 LOeconomie du Rétablissement
par l’imitation ee la Force divine e inherente
contéede Pelus Christdans cux. Oue s’ilsne
Tont pas encoretels, je Touriens que jamais
ils ne deriendront tels que par cette meme
vertu efticace e opérante inheremment. Duc
veulent leshommes aprestoutd Ne leur sut
At. il pas d’étre delirres par les mérites de
Lesus Christ du démerire du peché e despei
nes qui leur auroient été éternelles; e que 10
même Redempreur leur ait aubi procuré les
Forces de les morens de Faire celler dans eux
le mal qu’ils y onc introduit, atin que le bien
ee la lumiere y dominent ensuite tout pure
ment: CCKIa le but a quoi tend tout ce que
12y dit: FF jC ne crois pas qu’il foit pontible
d’en expliguer les vores par un Cyceme Dlus
Lolide, qui donne moins de prile à la cor
ruption, de qui tende d’arantage agloritier
Dicu. II Teroit facile de Faire voir que toute
autre rore diminue le merite de la personne
de lesus Christ, lagloire de Dieu, favorile
la corruption, et reduit l’imase de Dicud
la pertection de l’homme a desidées métati
Cyques e imaginaires: mais je m’en ab.
tIenS.
XIX. Apresle Sacritice de Jelus Christ,
contommépar la mort, se sont ensuiries la
Resurrection et son AIcension, pour mon
trer, que par la rie et la roye qu’il aroit sui
rie de terminée par la cruciAixion, l’on Cn
troit dans une rie nourelle, _ dans L K R H
Y A BL LSSF M V. N Y ParFait de la beatitude.
CeACe qu’il Et roir incontinent dans la per
Tonne de ses APorres, qui l’ayant iité et
uiri
SonAran
ces de je-
sus Christ
XIX.
DelaRe.
surrection
 del-
scension de
. Christ.

## Folio 89 — 855925728:0165
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ret
Cl
de
t
Ct
pe
Apres VInc. de f. Christ. Chap. III. 89
luiry dans Tes tentatiOnS, aYANETCHONCE AUS SOUATBH.
affections du monde e d’eux memes, e c- ces de
tant purs, comme Jelus Christleur avoit dit J. Christo
(a) en leur lavant les pieds, recurent le S. (a) seon.
Llprit, qui vint prendre postestion de leurs
ammes, y Acdominer Tes lumieres ec Lon amOui,
et les enrora rappeller par la roix extérieure
de la predication les Pazens, aussi bien que
les suits a la communicarion à la mOrt et a
la Resurrection de selus Christ, ou a mourir
au peché par la penicence (qu’ils lcurpre-
chenrincontinent,) et a revirre dans la vie
de l’Fsprit de Jelus Christ, dont ils leur an-
noncent la Returrection pour cet efet. la: ce
3. 10.
qui fait dire a S. Paul, que (B) le vieit homme (6) ROm
est crucisié avec Tesus Christ, et même, qu’il est 0, 6.
mort avec luy e ensevely en Camort: e aS. Pier-
re, que quant à la nourelle vie, Dieu nous a (C) 1PIEL.
régenerés par la resurrection de Jesus Christ d’en- 1. Y. 3
tre les morts: celas’entend par l’accomplisse-
mentreel que Jelus Chriltfait de cescholes
Ladansnons, lors que la dirine rertu, qui
est luy-même et Pon Fsprit, crucisie nOtrC
vicit homme contormément a la crucitixion,
e qu’ensuite de cela, cet Fsprit divin ec vi-
ritiant, derient Maitre d tout puissant dans
nous avec rigueur d rie nourelle, conformé-
ment à la verru qu’il a deploréc dans Con hu-
Manite en la reluTCitant apres la MOFT. SanS
cette mort et certe returrection intérieure
la Mort e la Resurrection de J. Christ hOrS
denous, nous laissent injustes e dans la vicilse
vie, ee ne nous serrent que de condamna
rion: e nousfaisonsinjuré à la MOrE e à la
RC

## Folio 90 — 855925728:0166
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niet. Culle
spirittel.
(a) NTALI.
15. V. 11.
(b) Jeon.
4. Y. 21, 23:
2
Wiorale de
P’Fvangile
lamemeca
substance
que sous la
L.Oy. Con
90 LOeconomie du Retablissement
Returrection de JesusChrist de les laisserhors
denous, puisqu’il ne les amiles dans tor, que
pour les Faire pasler de luy dansnOus.
CTIADETRE
IV
Doctrine  Revelarions de 7. Christ
sons ce periode.
J. TY Oila les graces que sesus Christ a vou
lu dispenser aux hommes par POn A
paririon Tous ce cinquième desc, pour les ra
ener a la purification du Caeur, et au rera
blissement dans la pure lumière et dans lon
Amour. Voyons ce qu’il leur a aussi dispense
PaF la R F. V E C, A T FON e par les Ordon
nances. Pout cela brierement.
TI. Ouant à la Rérelation, premierement,
il leur a fait scaroir que les céremonies de la
Loralloient cesser, et que Dicu rouloitde
Pormais la réalité Tans elles, parce qu’ellese
toient derenues un masque d’hypocrilie, ol
un arret à quoi on s’actachoit brutalement.
permet à les Apotres de manger de tOuL, di
(a) que ce qui est mareriel ne Foiiille point
homme et ne le puritic pas austi, e que 
Dieune reut plus étre adore dans le Templ
ni sur la montagne, mais dans l’F sprit e dan
a verité.
TII. Sccondement. il leur propole la
même morale dirine qu’il leur avoir fait pro
poter sous la dispentation précedente. Je dis
secls lvan. Ia même quant à la Cubstance et en essence
geliques.
Docrine
de l’Eran
SIC.
Transition
ae lApD
sition ae
L. C. a sed
rions sons
cinquieme
Cessation
du ceremo

## Folio 91 — 855925728:0167
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o
isset
I0
C
l
Ut
1C
11
10
Apres V Inc. de T. Christ. Chap. TII. 92
Tansy augmenter ni diminuer. Tout ce qu’il Doctrine
yadc ditterent n’étant qu’accidentel, com. de l’Erarin
me, d’avoir expliqué la volonté de Dieu d l0
devoir de l’homme par des paroles CnCOTE
Dlus claires que celles du Vieux Pectament:
(2) d’avoirretuté les Fausses glotes par les
quelles les fcarans aroient COrrOmDU CCS
loix dirines: (3) de les avoir étendu à de
Certains cas qui aupararantne comboient pas
dans ceslimices; parce qu’aupararant on Fai-
loir certaines choses dans la concomitance
de l’Amour de Dieu ee de la justice, que
l’on ne pouroir faire enluite sans rioler l’un
et l’autre, a cause que l’on éroit devenu Dlus
intirme: alin donc que l’Amour et la jullice
dirine; qui sont l’ossenciel de toutes les
LOix, demeurassent inviolables, il Falloit
rarier a leur exigenee les choles accestOtCs,
et deffendre ce qui n’étoit pas deftendu aupa
Bilc.
rarant, comme par exemple, la vensCaHCe(A) MatE.
(a) d’oeil pour ceil, de dent pour dent, amaser5. v. 38.
destrelors, e choses semblables, qu’on peut ch. 6. Y. 190
voir dansle 5. 687. dc5. Macthieu: (4) fi. n-
tn; atin de Faciliter à ceux de Bonne e d’ar-
dente rolonte par quelques movens exté-
rieurs, de renir à l’accomplisement le plus
Partaitde ses dirines Loix, ou de l’Amour
de Dieu et du prochain, il donne les ensci-
Snemens que l’on appelte des Conseils L.van-
seliques, quitous (cuIS et Par euX MeMeS, ne
Lontrien derant Dieu, et ne donnent nulle
perfection: car une pertonne, par exemplc,
pourquitter simplementtous sesbiens, n’est
pas pour celaasreable a Dieu; e si quelcun
(a B E

## Folio 92 — 855925728:0168
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LOeconomie du Retablissement
pouroit acteindre au parfait Amour de Dieus
(ans cela, il ne feroit pasmal d’omettre cet.
te pratique, et n’en leroit pas meins agrea
Ble d Dieu: mais parce que la possection des
biens du mondey actache insensiblement les
coeurs dans l’état de lagrande infirmice ou
ils sont maintenant, et que d’ailleurs il y d
encore quelques ames si génereules e si FOrt
touchées, que d’étre preres à touttaire e d
tout quitter pour adherer a Dieu, lesquelles
cependant ne sentiroient pas que la portestion
desbiens leur y estun obitacle, puis qu’elle
n’a pas été dettendue dans le vieux Pesta
ment, pour cet effet, selus Christ leur de
clare, que les biensdu monde Pont un grana
ujet de retardement pour les unsee pour les
autres, et qu’il fauttont quitter pour adne
Ter a lur. Ce que les ames refoluestontarec
sore, et le sentent par la effectirement beau
coupplus libres: mais permis à celles quine
lereulent pasfaire; dene le pas faire auA
Certe omistion n’est pas en Poy un peché:
pourre qu’ils n’omeitent paS l’amour ac
Dieu. S’ils n’ont pas leurs cceurs attachet
aux biens, dla bonneheure. S’ils peurene
courir aussi rite vers Dieu avec ce Farden
que lanslur, a la bonne heure encore: mal
Parde la tromperie du caeur humain. 
a) Merth. S’en Fait S Facilement accroire. Tesus Chril
a dit, (a) qu’il est difficile qu’un Riche entre
au Royaume des Cieux. S’il étoit vray que
le coeur fust veritablement détaché d’une
chose, on la quitteroit Pans dissiculté, 
même aVec JOyC, Eux Tout IOrS qu’on l
O
voctrine
de LZYAM
bile
9: 230

## Folio 93 — 855925728:0169
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MeI
de
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IHd
e
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La
11
11
et
Ou
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et
la
11
a
s
Or
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IV. 93
Pourroit Faire pour arancer la gloire de Dieu, Docrine
ec pour Coulager Tes entans qui en auroient de l’Eran-
beloin. Ft ainsi, ceux quis’en destendent, sile.
tont voir qu’ils ont le caeur à la terre, et
qu’ils sont encore bien eloignés de l’a
mour de Dieu e du rray Chriltianitme.
IV. Au reste, atin que les hommes ne comment
vinssent plus a corrompre la dirine doctrine Jesus Christ
de Jelus Christ par leurs Fausses sloles, prevenirles
comme trent les scarans qui aroient precédé fauisses so
la naissance, il la pracique lur- même en la ses srsa
presence destrommes la vie durant, ee leur aocstinct
recommande (a vie e la pratique comme
un commentaire virant et intaillible de la
doctrinc e de Pes paroles, (a) Celuy qui me
(a) Teano
8. Y
luit, ne marche point dans les rénebres. (6) (6) Jean.
Suivez moy. (C) Je vous ay donné exemple a fen 21. 1. 22
C) ib. ls+
que vous fassiez comme j’ay fait. (d) Je fay tou
v.
jours ce qui est arréable à mon Pere. LOrSdOnC (d) iba eh.
que l’on pourroit venir à douter du sensdc 8. Y. 29.
quelque precepte ou de quelque doctrinc
de Jelus Christ, il Fauc incontinent aller au
Commentaire vivant avec un dessein verita-
ble de l’iirter, et l’on y verra comment
de avec quel esprit il pratiquoit la chose dont
Il s’agit. On en aura alors l’explicationve-
ritable, que l’on ne pourroit trourer auprés
aes hommes; parce que la doctrine de se-
Tus Christ érane la mort, de la chair et de la
lasesle humaine, tous leshommes du mon-
de avecroute leur Pagesse nepeurent que la
corrompre e en donner le contrelens d’une
maniere cres-pernicieuse: Car avec bcau
coup de bien et de bonnes choles qu’ils en
diront
IV.
a voul
2.

## Folio 94 — 855925728:0170
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000170.jpg
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(4) 1COr
11 V. 1.
94 LOcconomic du Retablisement
diront, la chairymelera, à leur inscume
mC, tant elle areusle l’esprit, quelque poi
Ton doré e déguise qui COrrOIPEa tOUE CC
que l’on aroit dit de bon, e qui feramon
rir lesames. PE Partant, il ne Faut se Aer
qu’à Jesus Christ sculement. S. Paul ne
rouloit pas qu’on l’imitalt qu’entant (a)
qu’il écoicimitateur de Tesus Christ: _ (B) il
(6) ROm. n’Oloit rien dire que J. Christ n’ait fait par
25. V. 1. 8. IUY. LCLAIBECNTEEOD IMPOTFANE POUF LC FON
Ei’essentiet
de la do-
Trine de F.
C. est de
pratique.
erque il
conduit à
der Tur les glosses des hoimmes.
V. Oueicun s’imaginera peut- étre, que
P’on contondier les doctrines de la théorie
avec celles de la pratique. NTon. Mais
toutes les doctrines capitales que selus
Christ a enseignées, e toutes les nécessai
res _ essentielles au Palut, sont de pratique.
Tesus Christ n’a pas alambiqué l’espric de
ses disciples a une foule de speculations e
d’opinions dont fourmillent les spRemes
de Phéologie, ou même certains F’ormulai-
res e certaines Confestions de For, com
ine si cela étoit nécessaire au Salut: qu’on
voye ses dileours avec ses disciples et avec
le pcuple: on en sera tacilement delabule.
II leur recommande la vertu et Je renonce
IEHE d CUIX MeMeS. Ouant aus doctrines
de la theorie reritable, comme touchant
Jes merreilles de la nature de Dieu, ou de
ses ceurres, passées ou prelentes, materiet
les ou spirituelles, ou de celles qu’il opere
ra dansce monde ou dans la vie éternelle,
il les a réserrées pour les Faire Colidement
connoitre par Con S. Psprit à ceux qui au
cOnt
voctrine
aL LEVaL
Bile.
Par la pra
la verca
hiechéorie.

## Folio 95 — 855925728:0171
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Pa
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17
1M
1
Apres PInc. de 7. Christ. Chap. IV. 95
rOnE obTerre ses commandemens, sa Pre- Doctrine
miere e essentielle doctrine, de pour ceux de l’Eran-
qui y seront attermis: c’est la propre décla-
sile.
ration: (a) Si quelcunm’aime, il sera aimé de (a) Tean.
mon Pre;  je l’aimeray, e me manifeste- 14. Y. 21.
ray à luy. Si vous m’aimez, cardez mes com-
mandemens; e je prieray le Pere, qui vous
donnera--l’Fsprit de vériré, que le mondene
peut recevoir. (6) J’ay encore plusseurs choses (6) ibic.
à vous dire, mais vous ne les pouvez porter à cap. 16.
present. Ouand l’Fsprit de vérité sera venu, il
vous fera entrer dans toutes les vérités. L’On
a déjaremarqué, que celles qu’il a déclarées
verbalement sont exprimées d’une manière
a n’être Folidement entendues que de Ceux
qui sont dans la disposition sincere de faire
la volonte de Dieu: a qu’il y en a même
qui ne sont que pour les derniers jours: sur
quoi l’esprit de l’homme ne peut de Coy ta-
briguer que des chimeres. Mais les doctri-
nes de pratique lOnt mêmes pour les me-
chans, _ proportionnées à leur esprit: CaF
encore qu’ils n’en puissent d’abord peneirer
toute la solidice ni l’érendue, ils en com
Prennent pourtant allez pour par la pratiqus
le mettre dans un état plusagréable à Dieu,
ou ils en decourriront d’arantage, Tans que
cependant ils doirent se former des idées
imaginaires de doctrines spéculatires; puis
qu’etane Porris du mal ou a meture qu’ils
en Tortiront, (chole uniguement nécessaire
de leur part,) Dieu les illuminera par POn
bon Fsprit autane qu’il le jugera d DrOPOS,
plus oumoins, Paris que pertonne ait rien a
Vpreserire.
VI. Mais
1,120

## Folio 96 — 855925728:0172
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96 LOeconomie du Retablissement
VY. Dlais maincenant. la médaille est bien
tournéc. Pour étre Chrecien, l’on ne sC
met plus en peine de cequi est de pratique
come l c’étoit une chose esentielle a
seule nécessaire a cela. Sansla penitence,
sans Phumilice, sans lamortification, Tans
le renoncement à la propre volonté, au
monde et au Diable, du propre espril, et
a ses vaines occupations, Fans la haine de
Cor même, Tans l’abandon des choses du
monde, Pans la pureté e la droiture du
cceur, lans la patience, ans la paix, l’on
Cst DFCTENECIeNE tCNU _E RCCONNU pOUT
Chretien Paurable jusqu’à la millié̀me géne
ration, morennant qu’on se Foitlaisse four-
rer dans la teste certaines speculations Reri
les, e quelquesfois Fausses et ridicules,
Platrées néanmoins de mois de PReritu
re, mais aussi différentes, qu’il se trou
ve de partis disferens, desquels chacun
Ont leurs propres speculations, qui Pont
concradictoires lesunes aus autres, lur quoi
ils se condamment, ils se angent les uns
les autres, ilstiennent e déclarent chacun
pour héréciques damnables e brulables
tous ceux qui ne se reulent pas laisserenté
ter de leurs opinions, qu’ils pressent s uni-
quement, même arec autant de traudes ec de
violence, que si le Palut dépendoit de la
perluasion de quelque theorie: ce qui n’est
pas vrar, Quand bien même leurs théories
Teroient les meilleures du monde: au lieu
qu’en verice sourem cllesne vallenerien du
tout, e qu’ilsn’insiltent à les fairereceroir
Ju
2octrine
dc l’EV
ile
Apresent
pour étre
Chrecien,
l’on n’exise
pluslessen.
eiet.

## Folio 97 — 855925728:0173
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qu
51I
CM
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IV. 97
que pour donner champ libre à leur avari. Vocrine
ce, d à l’ambition diabo ique qu’ilsont de de lEran
le rendre dominateurs ee naitres des corps sile.
et des ames, comme des voleurs et bri
FanaS, dOnt (a) l’Ecrieure dit, que les bre- (2) Tenn.:
bisne doirent point les fuirre; parce qu’elles 10: Y. 1,5
nedoirentpas écouter la voix des etranseis
mercenaires _ voleurs.
VII. Cela n’est. il pas diabolique ec Anti- VI
tien: Telus Christ a- c. il donc ainsi a8Y en Combienle
procede de
venant nous instruire ? A- F- II COIMENCC. fesus Chriso
Par enteller les hommes de cent spécula- est concrar-
tions, opinions, disputes A. t. il mé̂me in. re à ce to
sisté sur les rerités de theorie lors qu’il en chrecien.
DTODOTOIE. quelquesunCS _ a. c il traite
dhereriques ceux qui n’avoient pas des opi-
nions contormes à les Tentimens) Voyerles
Disciples, qui croroient que la Redemption
he leferoit pas par le moyen de la MOrtde
Selus Christ; mais par une rore de pompe
_ d’éctat exterieur; qui croyoient qu’il ne
talloit pas alter vers les Payens; dont l’un
demandoit, comme s’imaginant peut-etre
que Dieufustrisible, que Tesus Christ leur
fistroirle Pere; e qui se perluadoient que
Selus Christreioneroit bientor danslemon-
de, qu’il récabliroit le Royaume à ITrac̈i,
e qu’ils scroient ses Ministres d’état, avec
Deaucoup d’autros opinions pueriles. J. C. les
traice C il d’héretiques: les excomunic-t- il3
insitte c. Il à leur Faire chanser d’opinion E
ou même, prend- il la peine deleur dire le
contraire avec emprestement: NTon: IIes
CONTCME qu’ilS ayeHE vericableMeNE aban
19. 5.
donne
ceré An 1.

## Folio 98 — 855925728:0174
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98 LOeconomie du Rétablissement
donné tout pour le luirre, qu’ils aiment e
imitent Pa vic, qu’ils renoncent a cux-mé-
mes, qu’ils combattent contreles moure.
mens de la nature corrompue, et qu’ils
Toientprets à Faire arec amour, zele e déga-
rement la volonce de Dieu lors qu’ils la
Connoitront. II sçait bien que lors qu’ils
seront aftermis dans l’Imitation de la vie,
tous les brociillards des opinions humaines
ou pueriles disparoitront d’eux-memes, 1a
lurmière de la verité leur paroistant alors en
ad reor Con pleinjour. (a) Duand j’étois enfant, dit
S. Paul, se parlois en enfant, je jugeois en en
fant, jeraisonnois enenfant: mais lors que je
suis devenuhomme, tout ce qui tenoit de l’en-
fant s’est evanoui: car quand le parfait vient,
ce qui est imparfait s’en va: Et le partait nC
vient pas par la vore des spéculations ni des
6)Tuc 6: Opinions; mais par la rorede, (b) T0uL
DISCTPLE ESE PARLAIY LORS ONLL
EST DEVENU SE MIBL ABLF a SON
MIAISTRE. Voilalavore. Unc ame
qui enrient la, rient à la connoistance de la
verice. ee troure dans elle la lumière qui
l’éclaireit surtont ce qu’elle a beloin de sca
C) PFZS: VOIT: Car (C) le secret du Seisneur est pour ceux
qui le craienent,  il leur fait connoitre son
Alliance: EF lors qu’elle s’achemine a Ces
dispositions. la Pans y étre encore arrirée,
Selus Christ bien loin de la traiter d’héreri-
que, ou de la persécuter pour les opinions
pueriles, grostieres a erronnées, la craitte
d’Orthodore ou de breby qui Tuie la BOnne
voye; parce qu’else imite selus Christ, d
Doctrine
del’EraL
ile.
B: 11.
e

## Folio 99 — 855925728:0175
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At
et
c
O1
es
1
sat
eot
101
it
(a
par
O1.
O1
V
Tal
II
Apres lInc. de 7. Christ. Chap. IV. 90
qu’elle obcir à savoix. II ra derant elles, se Doctrine
les brebis le suirent; de entrane par luy, del’Fran-
qui eA la POrtC e la voye,) elles sOne siles
Taurées: Mais l’étranger qui voit qu’elles
n’écoutent point laroix, les opinions, ni
Tes Barbares chicanneries, ec qu’elles ne
veulent pas le suirre, les condamne comme
destreretiques; parce qu’il ettun roleur qui
les reutrarir pour FOr, _ nOn pas un DeF
ser qui reilille les conduire au Girand- Pa-
lteur, derant lequel il n’y a point d’autre
LTER ESTE qu’une voye autre que celle de son
Fsprit  de savie; e un autre bût que celuy du
pur Amour de Dieu: e POint L’aRErC FLE R L-
YTOVF que celur qui choisit volontairement e
Scremment un autre principe, un autremorif.
un autre objet e un autre fin des desirs de son
ame, que l’Amour de Dieu; d une autre voye
pour arriver à ce but là que l’Imitation de la vie
de Tesus Christ, qui est (a) la voye, la verité, (a) Jeano
e lavie; sans qui nul ne vient au Péreou à la 14:6.
possestion de Dieu, qui est l’Amour même
dit S. Jcan. Voilace qui estheretique ex né-
resie derant Dieu, et rien d’autre. II y en
aura beaucoup detrompes surcela.
VIII. Une troisième chose que felus gesas
Christa communiqué aux hommes par la RC- Christ a en
velation, est, la ratification de Con Reigne scigné qu’il
Blorieux; qu’il devoit renir bien. tor sux la vien droic
terre acherer l’extermination du mal et s
reiener en
stoire sint bod
reisner slorieulement COrps. Ame e Di- urre.
rinité avec Tes entans. C’ett ce que TOn FF
prit inspira a Z acharie le Pere de Pon Pré-
(B) L15.
curseur dans (6) Con dirin Cantigus; _ que 1: 68
lu
Vlac.

## Folio 100 — 855925728:0176
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Doctrine
de l’EraN
SilC
(a) LuC
68. V.
64. EC
200 P Occonomie du Retablissement
lux même mit danslabouche de labienhen
reuleMere, la Sainte Vierse, qui ne parle
(a) que de ceslorieux Roraume. C’est cC
que luy ee son l’récurleur annoncent d’a-
bord aux hommes pour qu’ils se rendent di-
eneS dy entrer: (B) Faites penitence: car le
3. V. 2. e ROY AVM F. des Cieux est proche. II en par-
ch 4. v. 17. IC en paraboles: il en parle dans fes discours
familiers à ses disciples: (c) Vous serez assis
(a) Ibid. au jour du renouvellement sur douze thrones. I)
chap. 26. en Parle à la rie de Ta IOrt: (d) Fene boiray
plus de ce fruit de la viene jusqu’au jour que je
le boiray nouveau au Royaume de mon Pere. II
en faic desfermonsentiers, comme dans l0
24. _ 25. dc5. Macthieu; outre que toutes
Jes paraboles de l’Prangile en Contpleines.
Tene puis décrire icr ces pallages, et cnco-
re moinsdonner des explications Tur chacun:
outre que c’elt un ourrase deja fait par
d’autres d’une manière toute dirinc ee sin-
gulière, dans les lirres que j’ay marqué au
pieddecette (F) paec. Les Ferits APOAO-
ligues Contremplis de la même Vérité, d’ou
les Apdtres tirent lans cesse des motits de
s’accourager a bien faire, et a CouArir toutes
Fortes d’incommodités dans la rore étroite.
Combien de fois S. Paul, S. Pierre, S.Jcan,
conjurent ils leurs entans par l’Apparition
810.
X) Cela se troure dans les lirres de Mademoi-
Felle Ansometre Bourignon, qui portent pour ril-
tre. Lumierenée Zenebres (1. ParT leTEV. 16, _ 2. PANT.
lettre 3. ex 4.) Lumiere du Monde 1 Parcie ch 24.)
Renouvellement de l’Fsprit Pvangel: (3. Partic) de
les Pierres de la Nouvelle serusalem, (4. PaiciC.).
(6) HaCLH.
(() Morct
10. V. 28.
Y. 29.

## Folio 101 — 855925728:0177
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11
Ct
C
est
si
re
COHB
10
1I
et
a
d
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IV. XOF
Slorieule de Sesus Christ. (a) Mortistés vos Doctrine
membres qui sont sur la terre: quand Christ ap- de l. F. ran-
paroitra, vous apparoitrez avec luy en gloire.
B) Jete conjure devant Dieu d le Scieneur fe-
le
a) bII.
3. V
Sus Christ qui jusera les vivans e les morts dans (6) 2Tim.
son avenement elorieux. (C) Vivons dans cemon- Y. +. 1.
de avec sobriere, justice e pieté, attendans l’ap. 12, 13C
paricion slorieuse de nôtre erand Dieu eSauveur;
(a) Nous atrendons nouveaux cieux e nouvelle (2) 2Piex
terre ou justicehabite. C’est pourquoi; eravail - 3: 13, 14.
lez en paix, afin que Dieu vous trouve purs 
irreprehensibles. (e) Cors qu’il apparoitra, (e)  Jean
nous serons rels qu’il est:  gniconque a cette 3. Y: 233.
esperanco, se purifie, comme il est pur luyme-
me. Etainsi du reste.
LX. IIleurarerelé, en quatrième lieu,
TX.
que les suits par leur endurcissement opinid- Uarevele
la rejection
tre alloient s’actirer toutes les malédictions delanarion
Sont leurs pecher les rendoient coupables, fudaique.
et que Terutalem alloir etre ruinée, auAs
bien que la Pation Judaique, dont lesrectes
leroient miserablement dispertés par FOUTC
lacerre jusqu’a un peu arant le tempsde son
Avenement. Cette descriprion elt dans lc
24dc5. Matchieu, a dans les lieux paralet
les des Frangiles de S. Marc  deS. Luc.
L. Fn cinquième lieu, il lcurarerelé,
2.
que les Payens, qui alloient étre appellés, L’appet 
e qui embrasseroient P’Frangile, riendroient aes Parens
austi avec le temps à se relacher Deaucoup lerappel des
plus que les Juits n’avoientjamais fait, et à fuiss, es la
lererolter contre la verité connue. Sibien des nations
qu’avant Con arrivée (a) il ne crouveroit plus étransenis
de foy sur la terre, (6) que la charico Peroit re-
froi
6) TII. 3.
la resection
conversion

## Folio 102 — 855925728:0178
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ocrt
202 LOeconomie du Rétablissement
froidie, l’iniquitéregnante, tout plein de faux
Christs es de faux prophetes, qui séduiroient les
elus mêmes (ceux qui s’étant retolus de sui
rre Dieu Ceroient choilis ee reconnus de luy
pour les entans particuliers,) e que nul
homme ne pourroit plus étré sauvé, tant l’er
reur, la leduction, et l’iniguité auroient l0
dectus, Si Dieu n’abréreoit les jours: Cc qu’il
Feroit en laissant tomber Tur ce grand Corps
corrompu les malédictions des Acaux der
miers, qui les deroient exterminer d’uno
maniere encore plus eftrorable que ne l’a-
voit ére servlalem, dont le chatimencterri
blc étoit un craron de celur de la Chretien-
te. Cela Te roitdans le même lieu de S. Mat-
thieu ec dans la dirine explication (a) que j’ay
cicec. Telus Christ a tait encore scavoir,
no Lu qu’en même tempsil deploreroir un dernier
effort de lumière dirine pour convertir
quelques uns des Chretiens COrrOmpuS, e
par eux les suits et les Payens, quijusqu’a
Iors auront éré tiors de la connoistance de
la recité, pendant qu’il exterminera ceux
d’entr’ eux tous qui neroudront pas se ren
dre a luy. Cc qui sera luirr de Con Royau
neslorieux, et celuy-er de l’éternité pure
ebienheureuse. L’on a déja dit, que les
Proteres aroyent predit toutes ces choles:
et outre que le Seigneur les aredites de la
Bouchedans l’Frangile, il n’a inspire et re
reletoute P’ApocalYPse à S. Jean, que pOur
lesmarquer, comme S. Jean le dit luy me
me, donnant pour tiltre à Con lirre, (B) La
Revelation de Fesus Christ, que Dieu luy a don
et
Doctrine
de selus
iloriut.
(a) VIIC.
MHICTO en
Fenebres
L CIL. 16.
2AFC. 1.
(6) ApOc.

## Folio 103 — 855925728:0179
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pet
M
il
Apres VInc. de F. Christ. Chap. V. 20Z
née pour déclarer à ses serviteurs les choses qui Ceremo-
doivent etre faices bientot, les ayant envoyées nies Fvan-
par son Ance à J ean son serviteur. Bien-heu-Seliques.
reux est celuy qui lit, es ceux qui entendent les
paroles de cetre Prophétie, es qui ob servent les
choses qui sont écrites en elle car le temps est
pres. Voila pour la rérelation de certe cin
quieme dispenlation.
CHAPETRE V.
Des Ceremonies F. vanceliques. Du B ap-
teme. Du relachement, de la varia-
tion,  de l’abus des Ceremonies.
2. P Our ce qui estdes Ordonnances ce-
remonielles, comme Jelus Christ Abolition
des Ceré
aroit aboli celles des Juits en apportanE la monies 16.
realité en leur Place, il n’auroit pas eté COn- cales.
venable d’en remettre d’autres de même nd
ture, e qui fussent sujectes aux mémes in-
conreniens: ce qui auroit eté une espécede
prerarication, comme qui détruiroit la ne-
mre chose qu’il veut ensuite redresser: auAI
le Bapteme ex la Communion, e en general
toures les Ccremonies que Jelus Christ de les
disciples onc établies e pratiquées, Contbien
d’une autre nature que les céremonies lésa.
lC5. II ne sera PaS hors de propos d’en dire
un MOt.
II. L’On a Fait roir (a) que les ceremonies Dise.
F. 4
le8a.
a) Oecon: aVANE l’INC, Chap. Z. XC XVL. n. 4- RC.

## Folio 104 — 855925728:0180
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000180.jpg
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204 LOeconomie du Retablissement
légales étoient proprement pour des per-
Tonnes groltieres; qui par leur ulage exté
rieur deroient étre meinées a quelque intel
ligence de l’interieur: ais celles que sesus
Christ instirua lOrs de la venue etoient pour
des pertonnes non lculement intelligentes
coy.  de mais même déja puritiées dans l’interieur,
Ou prochainementpretes à l’étre; pour des
pertonnes qui aroient deja les premices de
la realice folide, e qui prenoientles choles
exterieures pour une ratification irrevocable
deleur resolution: ce que Dieu accompa
onoit ordinairement d’un redoublemenr de
SCSGTaCCS.
Je prerois qu’on se preparera désiey à c
contredire: mais agilions Tans preoccupa
tion. Considerons leschoses dansleurs Pour-
ces, e non pas comme elles pourroient
ou etre degenerées, ou degenerer ensuite
entre les Chreriens, qui cux mêmes sont
Bien décénerés de l’érat ou étoient les pre
miers Chretiens. Certes il n’y auroit gueres
ee dissiculce a croire, que l’iInterieur CTanE
tout change e tout alteré, l’exterieur ne
Pull aussiou l’etre deja, ou le derenir desor-
Mais. Je ne veux rien déterminer de cela
DAT FAPPOTE aU FeMPS. C’estce queje laisse
au jugement de quiconque a de la crainte
de Dieu et de l’incelligence. II me Pustira
de taire voir les choles en elles- mémee
comme elles oncété, et comme elles peu
rentderenir.
III. J’ay dit quelgue- part (B) Cy. dectus,
que l’hommenaturel nait dans l’état de Dete.
(8) Occ.aY J. C. Ch. X. P. 2. 3.
C; CremO
AdCS L.VE
SIques
Disserence
des ceremo
unes de la
celles de
Francile

## Folio 105 — 855925728:0181
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105
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MO
5. 1
elIa
Apres lTnC. de 7. Christ. Chap. V. 105
qu’en suite il vient dans l’etat de Payen:
Celemo
de. la dans celuy de juit; e de ccluy CY scteus.
lOrs qu’il s’arance) dans celuy de CBre- Les Core-
TIen: Et que tout cela se fait dans chaque monies le-
Personne. Les céremonies légales étoient sales eto.
vent pour le
pour l’état de Suif; lors que l’homme grol. Tuis; et
lier, e néanmoins debonneroionté, de- celles de
roit renir à la purification de sespéchez, ee l’Evansile
pour le seul
cendre à faire mourir la corruption, Il Y Chretien.
etoit meiné comme par la main par cesFOr-
cesderores: _ lors que par la il venoica
faire mourir dans Coy la corruption et Pon
vicil-Lomme, alors passant de l’état de
suirdans celur de Chretien, il avoit le droit
de se serrir des ceremonies Chreriennes, du
Bapceme e de l’Fucaristie; mais point au-
Pararant.
IV. Pour envisager ceschoses d’origine,
1o
Dessein de
il nous taut rolijours avoir en rele le but J. Christ
Principal de selus Christ. qui eA, de ra- sousle
meiner les hommes de l’esclarase de Satan Christia-
nism.
d la liberte de Con Royaume dejustice, de comment
Faire qu’ils quittent le péché, l’arour prO- il difsereds
predla concupiscence. e qu’ils embrallent celur du
la laintete et la Charite; ec que A tousne
reulent pas se conformer à ce deslein que
leur Sauveur a Tur eux, il se fasse un discer-
nement des entans du Diable d’avec les en-
Fans de Dieu; des entans de la concupiscen.
ce d’arec lesentans de lacharité; des cito-
Vens de Babilonne d’avec les citorens de Je.
rutalem, enunmor, du Monde e de l’F
slile de Dieu. Sous le periodojudaique, il
le faisoit un discernement preparatit, c’est
a din.
AIES LVAN-
Lats

## Folio 106 — 855925728:0182
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000182.jpg
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206 LOeconomie du Retablissement
Bopreme. a dire, que Dieu par l’election du peuple
Tuit, ee par l’inllicution de leurs céremo-
nies, discernoit ceux qui avoient volonté de
Ce preparer a derenir recilement entans de
Dieu, de la Charite, de l’Fglise, de la Nou-
velle serulalem, d’arec ceux quine se tou
cioient pasde le derenir, tels qu’étorent les
Parens. Mais Pous le periode Chrerien,
il se doit taire, selon la rolonté de Jelus
Christ, un discernement reet; c’elt a dire.
que Tetus Christ NC VeNE FCCONHOIETE POUT
Chreciens que ceux qui seront non seule-
ment de Toutrait, de rolonté ee Darprepara
tion; mais ceux qui feront effectirement,
entans de Dieu, regis par le Principe de Pon
Amour e de Con S. Psprit, ec qui serontles
vrais e Peuls Citorens de la vrare serulalem,
e lesmembres virans de la véricable Exlile.
loute l’Pcriture rend temoignase d cesre.
FITCS.
V. Or comme Pelus Christ s’est apercu
qu’apres l’écablillement des céremonies su
daiques, qui deroient aider les bons d sepré.
Parer d derenirentansde Dicu a citorens de
lanourelle sérulalem, il s’étoittait, que des
hommes charnels, nes entre les juits mé-
mes, _ qui faisoient le plus grandnombro
responsnt d’eux, s’étoient Terry de ces cerémonies
Tans neanmoins se dispoter d derenir des Rn
Fans de la Charite et de la veritable serula
Lem; au lieu dequoiils demeuroient et vou
loient demeurer entans du Recle, du mon
de, du Diable e de Babilonne, au milieu du
udaisme meme; selus Cchrist dis. Je ayant ve
d Christ
Christra
2BCOAve-
Diset farre
des cerimo
nies sons 
2 sie, ut
nine cor-
aectroy qui
les faiss
n’avoyent
Pas cone
eviter Pat

## Folio 107 — 855925728:0183
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et
10
1B
110)
il, )
Iu
1d1
Eret
it
b16.
CM
Apres PInc. de F. Christ. Chap. V. 107
cet abus, e cemélanse de ceux quinerOu- BaPTemC.
Loient pas le preparer pour étre son peuple
Spirituel arec ceux qui le preparoient à le de-
venir; il avouluprerenir un pareil abus tous
Le Christianisne, ou Tous le période sousle
quel il reut séparer les entans de Pelprit
malin d’arec ceux du bon Fsprit; ceux de
Dieu, de Serutalem, de l’Fotise, de la Cha-
rité, d’arec ceux du Demon, de Babylonne,
dusiècle, et de l’amour propre ou de la Con-
cupiscence. Et c’est ce qu’il a roulu exécu-
cer e Faire obserrer apres Con départ, par le
moyen des Ceremonies, e principalemene
par celles du S. Bapteme ee de la Sainte
Communion.
VI. CC n’est pas que ces deux Portes de
pertonnesne Poient bien discernées interieu des Finfans
rement et au dedans derant les peux de la de Dien, de
Majeste Dirinc. Flles le Pont en effer d’une emist de
manière lireeile, e en même temps si dite.
rente et si incompatible, que ces differens enfans dic
Caracteres n’ont parde de se contondre. Car Diable, du
les unes sont marguées du caractere de P’A-
mour de Dieu ou de la Charite; et les autres
de celur de l’amour propre, ou de la cupi
dité: ce qui ne sera jamais confondu derant
Dieu, lequel ne reconnoit pour ses enfans,
Pour Citorens de Pa Terusaletm, POur VraIS
membres de Con Folile, pour ses Disciples 
Pour rrays Chretiens, que ceux (a) qui por. (a) Joli.
ledent son Amour ee la charité, et qui sont
13.
v. 350
ROm 8.
regis par ConS. Fsprit, Contant pour entans v. 9, 14
du Demon, du Recle, de Babytonne, et pour
Antichretiens ex membres de l’Antechrist,
quin
cet
je
Disserence
ferusalem,
d’avec les
monde et de
Babylonne.

## Folio 108 — 855925728:0184
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Lesec
moncesta
sent pas de
simples
movens at
discerie
108. POeconomie du Retablissement
quiconque est possédé d regr de l’aourpro-
pre ee de l’esprit de concupilcence, quelque
arantase qu’il ait ou qu’il precende d’ait
Ieurs. Cc qui fait dirc a S. Augustin. Ouc
chacun s’interroge soi même touchant ce qu’il
aime, ’il trouvera d’ou il est citoyen. S’il aime
lemonde ce qui est au monde, comme la chair.
l’arrent, les honneurs; il est citoyen de Babylon
ne, e n’a rien de commun avec la justice. S’il
aime Dieu. il est Cicoyen de Zérusalem.
VII. Ouand jc dis, que Jelus Christ a
CtabIy ses Taintes ceremonies, ee particulié
rement celles du Bapreme et de la Suinte
Communion, pour empecher le mélange
des membres du monde arec ceux de Ton F
ment; mais elile, ec pour les dilcerner les uns d’avec les
des moyens aUTreS, SC W’entenas PaS queCeS SaCremEH.
delaerao
e Dic.
Toient de simples signes de dilcernement, et
rien d’arantase. L’on a lait voir (a) Cy- dc
vastque les ceremonies dirines n’éroientia
mais destituées de la réalité pour quiconque
s’en servoit dans une dispolition agréable a
Dieu. Et en ettet, quand même Dieu n’au
rOit etably que des choles qui de loi ne se
roient que de tres reu de conséquence, l
neanmoins quelqu’un les pratique PaF Un
esprit de Focimission à Dieu, de Aidelite et
d’amour, il cAclair et indubitable, que cet
te pratique luy est un moyen ee un Canal Pat
lequel Dieu lur communique ee luy augmen
tC les dirines et Talutaires graces. se dis bien
darantase, quand même il arriveroit quo
quelqu’un pratiquas par un esprir de Coumis
Hon a Dieu, et derererence pour luy, que
U
BaPtemet
vIL
a) Oet
ad. le.
Cti. X. H

## Folio 109 — 855925728:0185
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
Cti.
Apres VInc de 7. Christ. Chap. V. 109
que chose qu’il croiroit bonnement etre de Baprème
Dieu, quoique cependant elle n’en fut paS
de la manière qu’il le croit, celane laisseroit
Pas de luy tourner a bénediction e a moyen
d’augmenter dans luy lespraces dirines. Jc
Denle avoir donné (a) Cy. derant des preures (6) Ibid. n
demonstratires de certe verité, qui d’elle 45
même derroitpasser pour un principe incon-
celtable nupres de quiconque connoit l’aima-
blete de Dieu. Aplus Forte raison donc)C5
Sacremens, que Dieu a institues pour sepa-
rer le pur d’arec l’impur, et ses entans d’avec
ceux du monde, Teront ils des morens ec un
canal de graces et d’augmentation de bene-
dictions a quiconque s’en serrira dans une
disposition agreable à Dieu, ee selon Pon
dirin dessein.
VIII. II nefaut paspenter, que le dessein vITI.
de Dieu en enrorant selus Chrisc de luy Or- Fesus Christ
n’apas
donnant de Faire  d’établir tontes les choles pays
qu’il a faites e établies, ait ete, d’appeller mettre pour
limplement à la penicence e a la grace tOUS ses Disciples
les Deuples du monde par la manifectacion de
laverité, entelle POrre, que tous ceux qui y qui von-
Contentiroient e qui diroient Ouy, fultent droremt sy
TenUS e recOnnuS POur enFanS de Dieu, inttre
Di
pour veritables Chretiens, pour membres phplexer-
de son Folise et de Conpeuple, et pour Ci- suasion 
corensde serulalem. Dieun’a sarde d’avoir prosession
de rels desseins; ni de construire une Cem- de la veriten
Blable Babel. Car il eut été de Fortposible,
e Fort Facile, que des personnes qui d’ail-
leurs demeuroient sous l’empire du pechee
de la conroirise, et qui étoient ruides de
l’AMOUX
Denfans
TOuS ceuX

## Folio 110 — 855925728:0186
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TTO L Oeconomie du Retablissement
BaPtemC. l’Amour de Dieu e de la Charite, embras
Passent spéculatirement les rerites de l’Fvan-
eile e en Aissencprofession. LFcriturc, 12
raison e l’experience nous conrainquent de
la possibilité et même de l’existence funeAe
de cet érenement. Or il n’y a pertonne qui
ne rore, que cela n’est pas amaster un peu-
plc d Dieu, ni augmenter les membres de
l’Folile ee lenombre des Citorens de Jerula-
Jem, maisque c’est, melerles méchans avec
les bons; ec que ces personnes qui ne lont
pas regies de l’sprit de l’Amour dirin ee de
lacharité, mais de celur de l’amour propre
ee de la conroitise, quoi qu’ils vinssent à
faire profession des verités de l’Frangile.
qu’ils le dissent du peuple de Dicu, des Chré.
tiens, e des membres de l’Folise, n’en le
roient pasnéanmoins pour celas mais qu’ils
Teroient ee demeureroient des entans du ma-
lin, du hiecle, et des Citoyens de Babilonne,
qui sontjultement ceux que selus Christvent
séparer de Con peuple et des Disciples de la
pureté e de P’Amour, par les dirins établis
TemenS.
IX. J. Christ a bien roulu appellertous les
hommespar la déclaration de la verité: mais
son dessein étoit de le choitir pour entans;
pour disciples, pour membres, pour Foli-
le veritable d’entre ces appellés la ceux qui
auroient bien correspondu à lon appel parre
noncer au peche et a la concupilcence, en
faisant penitence, et le renoncant cux-mé-
IBCS, et en s’abandonnant à l’Isprit Saint de
l’Amour de Dieu _ de la Charité, qui rinst
AOnI
X
Nembres.
Disciples
ensans que
lesus Chris
choisit.

## Folio 111 — 855925728:0187
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BBI
1
WIC
1
1II
15
d
1e
eb
Apres VInc. de Z. Christ. Chap. V. TIE
dominer dansleur coeur, ec y étre le principe Baptème.
mourane ec diriseant de touteleurrie et de
toutesleurs actions. Il rouloit choisir ceux-
la (roiei encore une espece d’élection,) à la
dienité de (a) rases honorables, qu’il rem- (a) 2Tim
Plist d qu’il (B) Cachetast de COn Esprit. II IC 2: 21.
vouloictrier ceux- la pour lur étre une Nation
(6) Ephes.
+: 30.
Sainte, (C) une race choisie, e autant de Sacri (0) TPier
ficateurs Rois, qui avane Pacritie ee Faic ceF- 2. Y. 4.
ler leur corruption ec le reigne de la concu
Dilcence, regnassent des cette rie par l’F-
dorit de Tetus Christ, qui eAt P’F sprit d’AMOUF
ee de charité, (d) dans les choses celestes, dans (8) Exhet.
toutes fortes de vertus divines.
ZL. Comme donc felus Christrouloitun
:
1
telpeuple, _ que par conséquent il ne crai- Nacure,
source 
snoitrien tant que deroir arrirer qu’un vale écablisse
Dlein d’impureté, quoique doreau dehors, ment au
Le melast arec les rales du S. Fsprit; qu’un BixtemE.
citoren de Babilonne, qu’un caeur domine
par la convoitise, se ranscast entre les Ci-
toyens de serulalem et les entans de la dirine
charité; pour cet etfet, il a ordonné premie-
rement, que pourreconnoitre ee tenirquel
qu’un comme étant du nombre de son peu-
ple e membre de Pon Felise. il fust premie-
FeMenE mOrt au Péché eC à l’aMOUT PTOPTC,
Sc qu’il custtair resolution e protectation de
ny plus rerirre; ae qu’en contirmation de
cela, il fust plongé dans l’eau, e declaré
Publiguement par le BA P F P MI P. Un mem.
bre du peupse qui estmort a la convoitile ee
resuscité à la Charice. Pelle est d’origine l’in-
Aicution du Bapteme.
LLdC

## Folio 112 — 855925728:0188
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XI2 L’Occonomie du Retablissement
XI. LC Bateme CToit Ctably pOuT sEPATCF
fI. les entans de la Saintere et de la Charice, d’a-
Bapteme est vec les entans de Babilonne: e ainsi, il n’e-
toit que pour ceux qui etorent deia OrEs au
pectié, quin’y virorent plus, e qui en exa
minantleurs consciences derant Dieu avec
toute sincerité, n’y trouroient rien qui fust
delagréable à la Majesté.
C’est S. Pierre qui nous enseigne cette
rande vericé, (a) Le Bateme, dit- il, n’est pas
celuy par lequel les ordures de la chair sont net-
toyées; mais c’est l’artestation (ou la stipulation)
d’une bonne conscience devant Dieu. C’est a dire,
que pour écrebienbatisé, il Falloit aroir une
conscience pure: ensuite de quoi, l’homme
puritie de qui aroit fait mourir la corruption;
faisoit un reeu, une relolurion, une pro-
messe a Dieu ee derant les hommes, de ja
mais ne vouloir plus se Foitiller; de ne plas
retourner au peché qu’il aroitquitté, ec de
ne plusfaire revirre Con vieit. homme mOrt;
e pourmatque de cela, il se plongeoit dans
l’eau; ce qui marquoit, qu’il enterelissoit
Con rieil-homme mort, qu’il ratitioit pour
jamais e irrerocablement la mort comme
par une sepulture, apreslaquelle on lcaitque
le. corps mort est comme une chole irre-
vocablemene abolic et retranchée de Ce
monde.
Oue S. Paul est beau e precis la- destus à
(6) L. Qui reutvoir la verité: (a) Nescavez- vous pas
6. V.  que nous tous qui avens éré baptisés en Tesus
Christ, avons été baptisés en sa morie (C’elt à
dire, que nOuS etions dans l’état de la mori
Bapietic.
u decta-
ration que
le vieit.
homme est
mort,
qu’on n’y
veut plus
reviore
(a) 1Pl
1. 21.

## Folio 113 — 855925728:0189
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AB
Apres lInc. de 7. Christ. Chap. V. 223
de Christ, notre vieil- homme étant crucitié Bantème.
C MOrE lOrS que nous arons éte Baptiles.)
Nous sommes donc ensevelis en sa mori par le
Bapceme: C’est a dire, nOtre MOrF en ChriA,
ou netre conformité a la mort de Christ, est
ratitiće par le Baptème comme par une se-
Pulture, qui rend cet état de notre morten
Christ, irrevocable e areré. A celarerient
le mot de S. Pierre, que le Bapteme est une
promesse, une attestairon une resolution irre-
rocablement Faite à Dieu, de tenir toujours la
conscience deja pure, dans un état de purete
Continnellc.
XII. OuC POn COnSuIte leS FeritureS. Ta-
mais perlonne n’étoit baptilé que premiere-Prmitive
ment il n’eurquitte ses pechés, de qu’il n’eust ne baprisois
tait enluice une resolution absolue de n’y gueles per-
Plusjamaisrerirre; mais de demeurer à leur sonnes mor-
EgArA COIIE Un hOME InOTE e en(C.
VeIY.
Si P’on s’imagine que (a) S. Philippene de
mandast autre chose à l’Funuque pour lcba= Y. 26. _c.
ciser linon de croire en selus Christ de la ma-
niere qu’on l’entend rulsairement aujour-
d’huy, l’on estbien loin du compre. L’APOtre
luy avoit aupararant parle du Sacritice e de
la more de Jelus Christ à l’occasion du pat
lage d’Isaie; lur aroit déclare comment se
lus Chrilts’étoit Cacritié pour que nous lacri-
tions nôtre vieillerie de concupiscence
en nous abandonnant au regime du Saint
Fsprit. Lautre, sentant par la grace de Dieu
le péché mourir dans soy, luy demande lc
Bapteme pour ratitier et pour actermis cette
MMOIL:
XI
men l’or
les au peche
 resolues
a n’y plus
reviore
(4) A et 8.

## Folio 114 — 855925728:0190
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000190.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
TT4 LOcconomiedu Retablissement
MOrE: Curquoi Philippelur dic, Crois -T au
Fils de Dieu. C’est à dire, FS. tu retolu de
c’abandonner à la conduite de l’FIprit a d
V’imitation de la vie ee de la mort de Tetus
Christ comme étant veritablement le L’ilsd0
Dieu. Qui nous a mérité pardon, STacC,
lumiere e vic, Forces e morens pour les em
braster a y Perlererer: A quoi l’Kunuque
répondant, Je crois que resus Christ est le F ils
de Dieu, ne veut dire autre chole linon, JC
m’abandonne relolument ae abtolument a la
conformicé de la rie e de la mort de sesus
Christ, e à la conduite delon Psprit, Com
mectantle Filsde Dieu, qui a tout pouvoir
au Ciel e sur la terre. e en quije mets mon
esperance, alsuré, que je troureray dans lur
laForce d’accomplir ma fincere ee monirre
rocable resolucion: tr sur cela il recut le
bapteme de mort, ou fut baptilé pour mort;
ee l’Apotre lurdonna la marque de la leput
ture de Pon vieil homme cn Christ, par le
Plonser dans l’eau. Voila le vray Bapteme
primitit.
XIII. Or comme la mortdu peché se fait
parle moren des larmes de la penitence, d0
la vient que ce Bapteme (a) CA appelté lC
Baleme, qui Supreme de penitence, de le bapteme d’eau, TaHF
à cause de l’eou de penitence et de larimes,
Bapieme de Que Par la raison de. ce que l’On se servoit ex
penicence, terieurement de l’élement de l’eau; et anA
ou d’cas, e
en Bapteme
parce que la penitence eA Comme unc cau
a qui éreintle feu de la colere de Dieu, c’est à
desert.
Cire, les furieux mourements de nos ténebres
an starc. Cecte hosFacultes, lesquelles érant naturet.
CMe
Povi CMC.
XIII.
Deux choses
e considerer
dans le
lefon di-
pincuer en
F. Y. 4, 8.

## Folio 115 — 855925728:0191
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000191.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
Apres VInc. de 7. Christ. CBap. V. TY5
lement des ecoulements e des participations Bapreme.
de la puissance dirinc, leur déreslement d
déconcertement violent, est un teu e une
colere de Dieu, que la penitence éreint.
Mais comme apres la mort e la sepulture
du peche P’on n’en demeure pasta; mais que
l’on rerit dans une rienourelle, qui a pour
principe l’Esprit de Dieu e l’Amour, ou la
Charite, que Dieu infuse lors que le rieit
homme est mort et enserelr; de la vient
qu’apres le Batème de penitence il Y a (4) LC (a) Ibid.
Bateme de feu, (d’Amour dirin,) Ou celur r. 8. MaL.
de l’Esprit; qui cA lCS. Fsprit, qui desormais 3. v. 11.
Conduictoure la vie.
Ce n’estpasqu’on ait été baptise exterieu
rement deux fois: mais c’ett que selon la
réalité, ceux qui avoient fait mourir leur
rieithomme, et qui l’avoient enserely par
la ratification et la promesse faite au hapteme
depenitence, receroientensuire abondam
ment de Telus ChristleS. Psprir e le feu du
dirin Amour: ce qui fait dire a S. Paul aprés
avoir parté de l’enserelissement du vieit
homme par le Bateme, que c’est (b) afin que (6) Rom
nous vivions dans une nouvelle vie.
Lia réalite du Bapteme est done, premis.
rement, d’attermir e de ratisier la mort déja
arrirée au rieil homme: Cecondement, de
receroir de Jelus Christ l’Psprit de Dieu de
manière qu’il domine dans le coeur, qu’il
leremplisse et le regisse par le dirin feu de la
charité, ee qu’il luy donne la Force d’accom
plir arec persérerance cette relolution, d’e-
tre mort pour toujours à la rie precedente du
peche
C
l
C
1
C
eC
BI
e
6. V. 40

## Folio 116 — 855925728:0192
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000192.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
126 LOeconomie du Retablissement
peche e de la concupiscence, ee denerirre
plus que par le principe de la vie nouvelle et
faince de selus Chris, arec lequel il estre-
Tuscite.
7C. sent est XIV. Nul homme mortel ne pouroit
la source e administrer ou donner à personne ni l’un ni
l’autre de ces avantases incomparables:
mais Dieu ayant offert le premier par l’RF
Bapcème de prit de penitence d celur qui deroit etre Bap.
penirencees cilé, et celuy Cy l’ayane aaI, e ayaWt Fait
un bonulase de cette srace de Dieu en s’é-
tant mis par elle, par la Continuatioi, d par
Con ausmentation, dans un état de mori e
de sepulture, arec dessein et relolution d’en-
serelir pour jamais son rieil homme ee Pon
elprir de concupiscence, d’amour propre,
d’amour de plaisirs, de sloire et de propre
inceret; celui qui administre l’élement de
P’eau, luy donne alors la marque de cette
more, de cette sepulture, et de la puritica
tion. Mais il n’Y a que JESUS CHR LSI
seul qui administre ensuite l’eftusion du. 5.
Pspric e de l’Amour dirin ee dominant, qui
rient resider manifestement de habicuelle
ment dansle Caeur.
C’est ce que 5. Jean Fait voir admirable-
ment arec une diltinction tres exacte dans
les dilcours qu’il tenoit au veuple tur le Cuiet
du Bapreme: Premierement, Il leur an-
nonsoit la penitence, et une penitence qui
le fit connoitre par (Cs FruIIS: (a) Faites
penitence. Faites des fruits dignes de penicen-
ce. Ensuire, a ceux qui s’y rendoient pleine
ment, arec uncentiere retolurion ac JM1IS
16
BaDCEMC.
X TY
l’admini-
strateur des
craces du
de fec.
(2) NTALE.

## Folio 117 — 855925728:0193
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000193.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
Apres V’Inc. de 7. Christ. Chap. V. 127
ml ne plusrerirre au peché, il leur administroic Boptene,
1C
OU
ebapteme de mort, leurditant, la) Je vous
1
(2) MaEE.
baprise d’eau dans la penitence: c’elt a dire, 3. v. LL.
on serous donne la marque de la ratification c
que retre rieille ric est enterelic dans la pe- cc
nitence, e que delormais rous en prendrez a
e unetoutenourelle,. Mais, adjoute- P’il en
Nseroisième lieu, pour montrer et la Tource e
Mpa
l’Administrateur de la rie nourelle, il en vient
P un autre aprés moy: celuy. là vous baptisera du
el S. Fsprit e de feu: c’elt- d- dirc; 3 APrES que ca
a vous arer quirte la rie pecheresse, apres que ca
selrous étes morts à la concupiscence et a l’a-. cc
1Ol) our propre, que vous avez fait re(olu- cc
letion de n’y plus revirre, et que je vous ay ca
o administre le Sacrement de la ratification de cc
Me lamore ee de la sepulture de la rieilleric en c
IrP vous batilant dans l’attente d’une rie nou- ca
del velle; il rousfant actendre ee receroir d’un c
len autre que de moy sçaroir de selus Christ, cc
cd dont le ministere rient apresle mien, le prin- cc
p cive de cette nourelle rie, qui eA le Saint c
CA
Elpric e le feu de la dirine Charité, par lC- cc
(ion quel on entre dans Pon Royaume e On dc-cc
nal rient citoren de la dirine serulalem ee mem- ca
bi bre de Con Fgtise.
Selus Christpartoit à Nicodeme de la (ub
u Cance de cesmềmes choseslors qu’il luy di-
e0
p
TOit (B) En vérité, en vérité, je vous dis, Si (B) Jcano
quelcun n’est ne (n’a pris une nourellerie et 3. Y. 5.
eV naissance, CTanE MOrt a la premiere vie,
en) car (C) rien n’est vivifié si premierement il ne (C) Jean.
meurt,) A, dis je quelcun n’estné d’eau (DaF 12. V. 24.
Lestarmes de la penicence, qui ayent cteint 1GOr. 15.
danS Verl. 36.

## Folio 118 — 855925728:0194
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000194.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
(B) CaL.
3. Y. 27.
XV.
De la crace
quiprece.
218 LOeconomie du Rétablissement
dans lur le Feu impur de l’ammour propre et de
la concupilcence, ) et d’esprit (par avoir
recu du Fils de DieuleS. Flprie, autheur et
directeur de la nourelle rie, e principe de
lAmour dirin,) il ne peut voir le Royaume de
Dieu: C’est a dire, qu’il est ericore entant du
Fiecle, membre du Royaume des tenebres,
e HOrs de la Cire de Dieu e de la veritable
Folise de Jesus Christ; de Corte que tout ce
qu’on lur pourroit dire des beautes et des ré-
rires du monde noureau, fust il Maitre et
Docteurenitrael, comme Nicodème, Juy
Teroit auiinconcerable et aussi impercepti-
Blc, que l’est ce monde er à un homme
Mort, ou a cclur qui n’auroit pasencore pris
naissance. Maislors que l’on est baptisé d’eau
ee d’esprit, ainsique l’on rient de dire, alOrs
l’on voit clair dans le Roraume dirin et dans
la sérulalem d’entraut, ee même l’on y est
transpOrte par cetre nourelle naistance: C0
qui fait dire à l’APOtrC, (C) que Dieu nous
Pauve par le lavement ou par le Baprème de la
regéneration. qui est certe nourelle naissan-
CC: e ailleurs: (d) Vous tous qui avez été ba
prisez vous étes revetus de 7. Christ.
XV. Si l’on me rouloit dire au sujet de
cesverités, qu’il sembleroit fuirre de la, que
acte Bap. Le Bapreme d’eau ne donneroit aucunCgra
oeme,  de Ce; qu’il taudroit avoir la grace avant que
nequila
d’écrebapeilé; que le Bapteme ne feroic pas
les Chreciens, mais qu’il taudroit premiere
mentl’étre, apres quoi, le Bateme les con
Armeroie dans ce caractere; Je reponds;
que siqueleun reut prendre plaisir a broitiller
C
BaptEmC.
(a) Fic
3. 15.
suit.

## Folio 119 — 855925728:0195
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CMB
Op16
pat
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10
1V.
te
DIC
1C)
10
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. V. Z1O
les choles que j’ay assez exactement distin- Bapreme.
Suces, pour aroir lujet de s’efcrimer Contre
les tancomes, permis à luy. P’en ay alle2
dic pour faire comprendre, premierement,
que le Baptème d’eau, tout scul et de lOy,
n’est pas ce qui prosite Calutairement e qui
laure, e cela est assez incontestable; puis
que desméchans qui s’en serriroient, n’en se-
roient pas plus avances pour cela; et que lc
Pallase de S. Pierre dit expreNeenE, que
(a) le baptéme qui nous sauve n’est pas celuy par (a) leiels
lequet les immondices du corps sont nettoyées,
n’es PaS le larement exterieur de l’eau;
3. Y. 21.
e cet autre passage de S. Paul (B) touchant la (B) ROm.
Circoncision (qui estun Sacrement corre(pOn- 2.Y. L0
dant,) dic, que celle qui se fait dans la chair
par le ministere de la main n’est pas la vérita-
ble.
Sccondement j’ay assez Fait voir, qu’il Fal-
loit une bonne disposition d’ame avant étre
baptisé; qu’il falloit avoir recu anterieure.
mentlagrace de la penitenee e des larmes,
laquelle eut fait mourir le vieil-homme, de
qui custereint dans l’ame le principe rirant
a dominant du péché et de la convoitile: cc
qui jusques- la ne Faisoit pas CnCOTC PrOPIC
ment ni immédiatement ou prochainement
le Chrecien; mais cela disposoit le fujet pro-
Chainement d le derenir.
Mais aprescela, ce sujet venant à le Faire
baptiser dans cetre dispolition, alOrs, (d
c’estla troisième chole que j’ay fait voir, d
qui Patisfait a la disiculré de question,) alors
disje, il receroit la Cirace permanente ec in-
HE

## Folio 120 — 855925728:0196
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F20 L Occonomie du Retablissement
habitante du S. Fsprit, qui dominoit des
lorsmanifestement dans l’ame, la remplissant
d’un amour e d’une charité dirine, qui étoit
leprincipe de la rie, de lesmouremens, et
dc Tes actions.
Fit c’est la la grace qui fait le Chretien,
Jemembre de Jolus Christ, l’Entant de Dicu
e le Citoren de la serusalem nouvelle, grace
qui étoit donnée dans le Bapteme aus bien-
disposes qui participoient à cette Cacrée ce
remonie. S’il y a chole au monde facile a
comprendre, il me semble que co Tontces
verités-er, surtout, (i l’on veut se transpor-
ter comme ( l’On riroit du temps des APO
tres, et que l’on considère dans la crainte de
Dieu e lans prejuses cc qui en cA raCCONTC
dans le livre des Actes.
XV I. Mais siquelcunpensoit qu’une per-
Tonne qui seroit encore soiillée de DechCZ,
encore citoren de Babrionne, et Touslerei
one de l’amourpropre, de la concupilcence,
e du peché, en recust ou en ait pureceroir lc
Pardon par le Bapteme exterieur; qu’il en
ait puetre nettore par le materiel de la ce
remonie; que par-la il foit derenu Chretien;
Ou quelaerace dirinc ne manquast pas d’é-
tre inseparablement operante avec l’eau;
celame paroirroit bien contraire ee d l’expe
rience et à la veriré. l’out ce qu’il y a en cCcaS,
eAt, que d’un core le Bapteme eA protane
par ld; et que de l’autre le baprise (que l’on
Cuppole dans un état d’indignice,) en derient
plus coiille, e y recoiclamalediction de
Dicu.
BaxEEIC.
XVI.
Abusde:
Baxieme.

## Folio 121 — 855925728:0197
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NC
Apres VInc. de 7. Cbrist. Chap. V. 22Y
Je ne méprise pas le Saint Bapteme: à Bapreme
Dienne plaise. Mais je dis, que c’est une
choschtaerée, qu’il faut bien le donnerde
sarde de la protaner par la rendre commune
a des lujets impures e mal-dilpotes: (a) Ne
jetrez point, diloit Jelus Christ, les choses
Taintes aux chiens. Cette lacrée cérémonie
ayant été deltinée ee inctituée de Dieu pour
marquer les rraismorts au peché, laS rege-
neres en une rie nourelle, les Citorens de
Serutalem, lespertonnes animées s regies
Par l’Rsprit de l’Amour de Dieu, qui ettré-
Pandu e manifesté dans leur coeur en conse-
quence d’elle, ne derroit pas etre soiiilléeni
Perrertie par etre rendue commune à desmé-
chans, qui ne Pcroientnimorrs au peché, ni
dans la retolution de ne Dlus revirre dune
vie impure qu’ils n’auroient paS CnCOTC
Quitiec.
XVII. Mais roici une dissiculté qui sem-
blera plus reelle que celle à quoi l’on rient de cême doit
latisfaire. C’est que l’on dira, que l’on ne ecredant
roit pas qu’il fuire des principes qu’on vient nistre ans
de poser, que le Baptème soit communi-
Pelits ent
fanS.
cable aux pecits entans, qui, commecha- elusieurs
cunsçait, ne peurent faire nipenitence, ni Reponses.
relolution de ne plus virre au peché. J’ay
Dluhieurs choles d répondre e à faire considé-
rer tur cette difficulte.
L. Se dis premièrement, que pour bien de LcBarie.
Courrir la nature d’une chole, il ne Faut paS meen soz.
la considerer dans certaines circonstances de
temps, de lieus, et de pertonnes; mais com-
me elle est dans ses raisons Fondamentales
0.
a) MaLE.
ToY. 6.
XVII.
Si le Bap

## Folio 122 — 855925728:0198
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222. L’Occonomie du Retablissement
_ constitmantes, et dans Pori origine. Tu( llP)
qu’ier je n’ay point precendu crairer du
BaxLEMC Par FaPPORE à CC qu’il cAt ou d CC
qu’il n’est pas aujourdhur entre des Chré
FienS FelS que POnECeux d’a prelent. JC n’exa
mine point encore s le Bapceme qu’ils ont est
Je même en Tubstance, ou s’il estrarié en quel.
quescirconstances. Cela pourra s’examiner
ensuite. Jusqu’iey je n’ay precendu que d’ex
Polerlachole en elle-même, abstrabendo ab
omni aetare es tempore; Et je m’alture, que
quiconque considérera bien ce que l’on vient
d’en dire, trouvera ujet d’acquiescer à la
verité que nous arons proposée couchant la
nature e l’essence Tolide de cette céremonie
2. Mais, dira l’Ou, ce que l’on en a dit
EcBapce. reuterme implicirement ee directement l’a
me d’autre. Se d’unepersonne adultc. Je l’avoiie; et jc
Toutraitte que l’on considére en second
lieu, que l’Folise primitire Pa prarique
ainsi, non sculement du temps des APO
ECS; Iais auNi quelques Fécles durant. Cela
eAt indisputable; et il est Fort disputable et
incertain qu’au commencement ils ayent
baptisé de petits entans. Si ceux qui ont eom
mence a lefaire l’onc fait par un bon princi
pe, jene doute pasque Dieu, qui n’est pas
attaché aux Formalités des Ccremonies, mais
à la disposicion du coeur, ne l’ait ratifié,
quand même certe circonstance n’auroit pas
eté precilement contorme d celle de la pre.
miere Institation. Mais ausil est a craindie,
que plusieurs ne l’ayent fait par un principe
ou maurais ou peu éclairé, comme cela le
Bapteme.
1010
DO

## Folio 123 — 855925728:0199
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24
Apres tTac. de F. Christ. Chap. V. 123
Douroit facilement Faire, je ne dis pas detous Baprems.
nien tout temps, mais au commencement
_ Par queIqueS. UnS.
3. II est indubitable, en troisième lieu,
que l’objet du Baprème n’est pas simple-
L objer at
ment une creature humaine; mais unc est, ou des
créature humaine entant que prochaine adulles
ent propre à devenir veritablement Chre-
tienne. Et c’est Turce picd.la que chacum des enfans
avoiie, qu’il ne faut pas baptiserni les inf- qul ayent
deles qui demeurent tels, ni leurs entans.
La Taison qu’on endonne touchant ces der= de cels re-
niers, est, que n’ayant point de disposition pondansu
par eux-meimes, ceux qui les representent,
leurS PereS _ meres, n’en ont point aunI
DOUT CuX. Cc qui suppose manifestement
que le Bapteme requiertune bonne disposi-
tion arant que d’étre administre.
Ftcela ćtant, je dis, qu’il faut nécessai
rement qu’à tout le moins les premiers s
lets qui ont étébaptiles, avent été des ad.
tes, et que le Bapceme ne pouroit etre au
ere dans Con origine: Car il n’y aroit que
des adultes qui pusenErenOnCeF _ mourir
au peché et à la concupiscence, de s’aban
donner à l’Fsprit de Charite e de Caintete
pour y virre deformais continuellement.
Se dis en second lieu, que si le Bapteme
etoit alors administrable à des enFans, ce
nepouroit étre qu’aux entans de ces laintes
ames- la, lesquelles presentoient à Dicu
leurs bonnes dispositions pour leues enFans,
qui d’ailleurs ćtoient censes derant Dieu
Pour branches de mêmenature e de même
etat
Bapieme
moris an
peche. ou
at vels perco
heres

## Folio 124 — 855925728:0200
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Bapteme.
224. L Oeconomie du Retablissement
état que leurs parents. C’estune rérité que
(a) Occ. nOuS arons rie (a) CY- desus arec leS Preu
ou peché
ChaP. XV
n. 19, 20.
2T.
res, Tans dire que des pertonnes illuminées
de Dicu (B) l’ont apprise de luy, scavoir
que les entans arant l’uloge de leur liberte
(6) rorez _ de leur esprit sont centés derant Diei
dans le même état que leurs parents.
Douils’ensuie, que A de veritables Chre
tiens, c’est à dire, des perlonnes mortes
au pêché de virantes à l’Esprit de Dieu, Ont
des entans en bas dec, que ces enFanS-Id
(ont centes moris au peche e vivants a
P’Fsprit Caint de la Charité, comme leurs
Parents, même arant leur Bapteme; a cc
la, en vertu de la disposition, dela FOr. de
de la charité virante de leurs parents. L’a
ne de ces entans a A veritablement ces dil
Positions. Id de la manière qu’elle les peut
aroir, que s elle venoit alors a étre mile
Tubicemene dans la liberte de ses faculte
par la more corporelle Tans l’ulase du BaP.
tême, (qu’on suppose n’avoir pas été me
prile,) elle setroureroit Condainementpure
e remplic du S. Fsprit. Sidoncde tels en
Fans desjustes ont désa la realite dans eux,
e que leurs Paremrs soiene emus de Dieu a
les Faire baptiser, on ne peut leur retuser la
Paince céremonie. Et puis que Dieu aus
mence par la Bontéles degres de la grace d
ceux qui participent par un principe de Lio
rivance à la ceremonie, pourquoi ces LN
Fans. la n’y pourroient. ils receroir augmen
cation de la grace dirine en vertu de la
Bonté de Dieu d de la L’oy de leurs Caints
BaTCHS:
XVIII
Miscvo
etLnNON
l. um. du
Nonde,
1’atF. Ll0
en. 2.
Ecoile du
Macin.
eTT. 21.

## Folio 125 — 855925728:0201
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Apres PInc. de 7. Christ. CHap. V. 225
ZVIII. II estrrar qu’agissant de la POrLC Bapreme
l’on n’acteint pas d’une manière directe e
immédiate à l’ulase ou au but complet de
XVIII.
Les Pecus
entans at
l’inltitation du Bapreme, qui est, premie reignent an
rement, de discerner entre un homme mé-buler a la
Chant et ciroyen de Babylonne, et entrO
un converey, en empéchant l’un de setour medite
rer dans le peuple noureau, e en y admet- ment es
tant l’autre; Secondement, d’étre une rati
fication de la relolution ferme et volontai
re que l’on fait de persererer dans l’état ou
l’on est, de mort au peché de de vie à la
jultice: choses qui ne peurent aroir lieu
direetement e immédiatement dans les pe
tIES CnFanS, qui FOnt auiincapables de cet.
te resolution actuelle que de se vouloir in-
troduire dienement ou indignement dansle
Deuple de Dieu, et d’y subir ce dilcerne.
ment. Mais neanmoins, ils ne laissent
Pas d’atteindre à la substance même de la
chore d’une manière indirecte d médiate,
sçavoir, par le moyen de la l’or et de la
bonne disposition de leurs parents, que l’on
suppole étre de dignes membres du peuple
de Dieu, animés de l’F Iprit Caint, d dans
une resolution ferme e absolue d’élerer
leurs entans dans l’Fsprit de l’Amour de
Dieu, e dans l’abstinence et Phorreur de la
vie dupeché.
XIZ. Mais aprestout, il fant confesser,
que la chose estbeaucoup plus Fujetre a CaUI= sont Endis
tion e a peril du cotédes petits entans que ferents à
decelus des adutes. Car un adulte, qui en Dieu: mais
F
3
non pas a
elt ia foiblesso
deshommes. Considerarion sir ee stsb.
suo) tee
du bapieme
intrrecte
menb
XIX.
Les temps

## Folio 126 — 855925728:0202
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226 T. Oeconomic du Rétablissement
Bipreme. est venu jusqu’à faire mourir le peché dans
Foy, e se retoudre à ne plus rirre qu’au
Saint P. Iprit, eAtbeaucouP DlUS PTOPEC dF2
tifier la relolution et a ne Se plus Foiiiller,
qu’unentant, qui, quoique faint autant qu’il
puiste l’ecre, n’a PaS HEaNIOINS CNCOTO
acquis l’habicude de resister aux tentations
actuelles du Diable, du monde, ni de la
chair, dont les bouillons et les pointes (0
réreillent beaucoup plus a méture qu’on Fort
de l’entance, que non paslorsqu’on l’a de
ja mortihiće etant adulte. DerantDieu, ce
seroit tout un quoi qu’on AA à l’égard du
temps, pourre sculement qu’on demeurast
dans Con Psprit, et qu’on ćricast le peché.
II luy importe peuqu’on le ferre de la ce
remonie en dgc d’entant ou en celuy d’a
dulte: Mais par rapport à la Foiblesse e au
peril deshommes, le meilleur est toujours
ce qui les expole le moins à meler les té-
nebres avec la lumière: e c’est a quoi ils
doirent eux mêmes veiller, a juser, s’il
est crorable que les céremonies lacrées euf
sent eté moins en peril de tomber entre
les mains des méchans, ee que les enfans
de Babilonne Ce FusTent moins MelES aVCC
les citorens de Terulalem, par le bapteme
des adultes, que par celuy des petits en
Fans. Ouoi qu’à vrar dire. lors qu’on veut
Ce relacher, il n’y a ceremonie divinc,
si exactement obterree qu’elle puisse l’étre
au dehors, quis puissetenir, et même qui
ne puisse etre tiree en abuS.
XX. On n’ignore point, que les Chre.
ien
t

## Folio 127 — 855925728:0203
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000203.jpg
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Apres lInc. de F. Christ. Chap. V. 127
tiens d’a present ne FOIenE CtFaNGCMENE C- BAPTEme.
loignes de l’état de ceux de la primitire f-
Slile; e il n’est pas nécessaire de dire qu’on
XXI.
L’on est
abusC paF tOUT de tOUS leS SacremenS e de ss sa-
tout ce qui est laint ee dirin. C’est une plainte cremens;
universelle, contirmée par une experience qu’on l’est
universelle. Cclaetant, il eA certain qu’On des pre
doit étre aussi éloigne du rericable d de l’an- mursChre-
cienulase des Sacremens, qu’on esteloigné cen, quot
du veritable état et de la disposition ou e-
coient les premiers Chretiens, quand même ctement
On obPerreroic exactement toutes les circon- dutes leurs
Cances precises detoutes les ceremonies. Pt ocremoniesi
il est même remarquable, que plus on croit
oberrer toutes les Formalires primicires lans
les changer plus on courre la-destous de
Corruption e de maux. Car encore que les
ceremonies donc les hommes ont pieule.
ment changé les Formalites, Foiene plus su-
setres à l’abus que les autres; néanmoins cel-
les que l’on suppose etre les plus dirines dans
toutes leurs circonttatces devienMent un
roile beaucoup plus propre à courrir le rici
Adam ec P’hypocrisie, que les autres, lOrs
que les sens dumonde  les citorens de Ba-
bilonne reulent s’en prevaloir: Ft cela p2-
roit à l’égard du Bapteme dans un certain
Party qui se pique de Reformation, ou l’On
ne fait administrer le Bapteme qu’aux aduI-
FCS, TanS que pourtant cespersonnes- la soient
oins mondaines que les auFrCS, POUFNC DaS
dire qu’elles le sont d’arantage apres leur
Bapteme qu’aupararant: de même que les
autres Chretiens ne Contpas conduits par un
espei
 02.
aet etac
qu’on ob
serveexa.

## Folio 128 — 855925728:0204
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000204.jpg
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+28 P’Oeconomie du Retablissement
Cspric moinsmondain, e moins convoiteux M,
apreS avoir etE BaPEIsES en enFanCC, que
S’ils ne l’aroient point été du tout, ee que 
Jeur Bapteme n’eusteté pour eux et à l’égard
de leurs parents, qu’un pur fonge, auquel
onne pente plus lejour fuivant, excepté que
pour l’ordinaire l’on Caic cucore plus de re
Aexions Tur les fonses que sur ce que l’on a
etebaptise.
XXI. Comme anciennement l’on ne
baptisoit que ceux qui étoient morts au pecné
ee retolus de n’y plusrerirre et de se laisser
des adulles souverner au S. Lsprit; de la vient, que le
Bapreme etoit alorsindisoluble de la remis
iondespechez, a caule de la disposition d’a-
me ou étoir le Baptilé. Mais on a conclu
de. la mal a propos, que le Bapieme materiet
Ctoitindissoluble d’avec la remission des pe-
CHeS. C’Cla HC, que peu de Aecles aprés les
Apotres, quelqueS. _nS c’tendCis d (C
faire baptiler jusqu’acc qu’ils sussent au der-
viermoment de leurrie, qu’ils fussent dans
l’impuissance dene plus pecher, que le De-
chelesquittast, et que manque de FOrces et
derie, ils se crovrassent hors d’érat de con-
tracter de nourelles dectes. D’autres disse-
reient jusqu’à ce que les Fousues les pIuS
violentes de leur jeunesse Fusent PasIées, et
cependant, ils pechoient à credit et tout
leur Toul, s’imaginant, que commeon dit,
qu’un bon mariagepareratout, de qu’un bon
peccavi ettace tout, aussi un bon Bapteme pai
eroittout. S. Augultinnons racconte, quo
de lOn LepS IOrS qu’on voyoit un entan
101
BopCEME.
X X1.
Quelanes
ibus surve
mus au
Babceme
 des non
doltes

## Folio 129 — 855925728:0205
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. V. F29
non-Baptiré se porter rers le mal, loin de Bapreme
s’en mettre enpeine, on le laisloit Faire arec
une espéce d’approbation, Tous esperance,
que tout cela seroit lare e payc par le Bapte
IMC. (a) Sine illum: faciat quod vult: nondum (a) Conf.
enim bapcizatus est. Ce Pont les paroles d’u- lib. 1. Cap.
lase qu’il FaPPOTTO: Laissez luy faire rout ce
qu’il luy plaira, puis qu’il n’est pas encore bap-
tizé. Fust. il jamais pus avoir de disposition
Dlus contraire d celle qui doit preceder lC
Bapceme: Et n’ectoit. Ce pas- la abuser hor-
riblement du Bapteme des adulces: Decette
mêmepensée, que le Baptème Soitinlépara-
ble du larement des pectiés, lansbeaucoup lc
metrre en peine de la disposition des ames,
Cstrenue d plusieurs (jc ais a plusieurs, Car.
Deut etre que quelques uns l’ont faie par un
meilleur principe) de là dis-je est venue la
pensée de bapriser les entans presque ausi-
Tor qu’ils fontnes, et celle detenir pOur prI
resdelagrace de Dieu ceux qui riendroient
a mourir lans aroir parcicipé au Bapteme. CC
Tont des extremités que je laisse à juger s’il ne
Falloic pas eriter, et lestenir pour éloignées de
la pentée de Dieu. Si les cholesétoient dans
lestermes d’autretois, et que les sujets bap.
cilables fussent dans la disposition d’ame ou
etoient ceux de l’Folise primitire, alors la
Cirace de Dieu, ou la remistion des pechez, se.
roitindisoluble d’avec l’ulage du baptème;
e la disorace de Dieu d’arec la priration. C ax
alorson ne pourroit s’en serrir qu’en esprit
depenitence et deFoy; e on ne pourroit l0
retuser quepar prelomprion, par mepris, ou
PaT

## Folio 130 — 855925728:0206
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130
LOeconomie du Retablissement
par opiniatreté; ce qui feroietomber la dis
frace de Dieu sur une pertonne d’ailleurs
bien disposée, ainsi que J. Christ menassoit
S. Pierre de la disgrace s’il ne se vouloit lail
Ter larer lespieds; mais lors que les luppo-
sitions Tontchangées, ee que les fujets sont
autrement dilposes dans leur fond et dans
lcur interieur, il y a dequoi s’étonner qu’on
s’actende néanmoins a de mêmes eAets.
5. 5. 5
Variations es Schismes survenus.
X XII. Sans entrer dans le détail de mil-
le speculations que l’on fait sur l’ulage, Tur
labus, Cur le changement, surmille forma-
lités qui concernent les ceremonies, et en
Particulier celleCy, audibien que la suiran-
cc, quisera l’Fucaristie; je me contentera)
de direiciun mot tur ce qui a été la Tource de
toutes Portes d’abus. Felus Christ reprend
dans l’Apocalrpse l’Anse ou le Conducteur
(ad APOc. de l’Fglise d’Ephele, (a) d’etre déchu de sa
premiere charité, de s’étre relache de Pgtt
ChCMeNE à l’Fsprit pur ec Paint de l’RIOUF
de Dieu. C’est sans doute la première Faure
des Chretiens, pourne pas dire que plusieurs
Tont du sentimene, que l’Rglise d’Ephèle
dans le lieu que l’on rient de citer, repre-
sente l’état de l’Felise qui luirit le temps des
APOIreS.
Selus Christ e les Apostres avoient del
Tein de discerner exactement les entans de la
charité et de lFslise Chretienne, d’arec l0s
eCnFanS
VaxiatIOM
es cere-
Monies.
XXII.
Dieression
s las ure
alcela-
chement
du chans
mente de
l’abus des
choses sar
ees.
2. V. 4.

## Folio 131 — 855925728:0207
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Apres VInc. de F. Christ. C. hap. V. F3Y
Fans du siecle d de la concupiscence: et ils rarintion
n’en receroient point a cetre première clasle descere
qui ne tussent reritableenE MONtS au Peche monies.
ee abandonnés à l’Psprit d’Amour ee de Chi-
rice, doncils receroient abondamment la gra
ce dans le Bapteme. IIS n’avoient sarde d’y
admetere des entans de Babiloune, virans au
Deché: ils n’y admertoient pasmême lesper-
Lonnes de bonne rolonté qui commencoient
a le Combattre _ a Se renOnCeF CuX-memes,
mais qui n’étoient pas encore entierement
MOrtS a la Corruption. CCuX-CY, ilS leS tC-
noient au rans d’apprentits et de Catécume-
HeS: EECCN ETOIt QU’aPTES AVOITTECOHNI PAL
epreureleur reritable mort au peché, qu’on
les admectoit au rans des vrais Chretiensee
des disciples de la Charite, et qu’on leur adimi-
nistroit le Baptemc.
Mais des qu’on se fustrelaché de l’attache.
ment à la Charite, ainsi qu’on rient de voir
on confondit les Catécumenes de les alpi-
rants, avec les Chreriens et les Disciples de
Fait: Ft ainsi, aulieu qu’aupararant il fal
loit etre mort a la corrupcion, et abandonne
purement au S. Psprit, POur etrC tenU POuT
Frere et pour digne du Bapteme; il Cuftisoit
des- lOrs, d’en aroir quelque commence
ment e quelque bonne volonté, avec la PrO
testion de bouctre, d la proteltation de vou
loir continuer e s’arancer. Par ld les impar-
Faits furent confondus arec les partaits; et l’On
reconnut pour morts au peché e à la convoi
tile, et pour virans à la pure Charite,
ceux qui en esfet ne letoient pasencore, mais

## Folio 132 — 855925728:0208
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aor revir
F32 L Oeconomie du Retablissement
quitont au plus, étoient dans la voye à le de
renir. C’étoit, Fans doure, un reldchemene,
e même un ulage moins bon, ou pour lc
dirc, un commencement d’abus pour le Bap
cême, que de le communiquer li tractirement
a de simples aspirants, sur une bonne vo
lonté, Tur des profestions de théorie et de
bouche, de Tur desresolutions et despromesses
FOur l’avenir.
Deldilfurfacile aus entans de Babylone,
dans quiresnoit la corruption sans qu’ils rou
Jussent eAectirementy renoncer, de simuler
desbonnesrolontes, de faire au dehors des
profestions, des déclarations, despromesses
e des retolutions d merreilles. Cc fut par la,
que Babriono se mela avec serutalem, et
Que les entans du Recle furent introduits
dansune Compagnie ou il ne deroic y avoir
que des Saints d des ames animées de l’Psprit
de la dirine Charite. Et ce mélanse unetois
fait, il a été facile aus méchans de s’accroi-
tre, de s’introduire dans l’administration des
ceremonies, d’y attirer et même d’y FOrcer
LanE BOnS que mauvais, sanS Le COucier
de la dispolition descoeurs; ec entin, d’abu-
Ter, e de faire qu’on abulast de plus Cn PIUS,
detout ce qui cAtle plustacré.
XXIII. J’avertis a proteste désier, qu’a
prelent a delormais lors que je parlerar de
oen ns Babet ou de Babytone ou de la Paillarde, et des
ae Dabel e enFans de cetre Paillarde e de cette Babilo-
ne; e que je les oppoterar a ferusalem, d
ont onsanssile de Dieus ee à les entans, je n’entends
aS marquer certain party exterieur ee parti
eulier
voriation
eS cere.
prdri es
XXTTI.
Qvis sac
ceux qu’on
de la Pail-
larde, 
de Terusa-
dem. 70.

## Folio 133 — 855925728:0209
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M
Apres PInc. de 7. Christ. Chap. V. F33
Culier de ceux dans le squels le Christianime variacions
es dirise presentement, par oppositionaus escere..
autres. J’ay déjanter Faic roir, que j’entends monies.
Par- la Ceux qui virent es qui continuentro-
lontairemene à virre dansla concupiscence
e dans la corruption de la nature, en quel-
ques lieus et en quelques parris qu’ilspuit
lent étre; e qu’au contraire, ceux qui vi-
VeNE à l’Esprit de la Charité, e qui en fone
regis e posledés, sont les entans de Dieu, d
de sérutalem, en quelques licus e en quel-
ques partis qu’ils pourroient se trouver.
 Deux amours ont forimé deux Cités, dit 5.
 Augustin, l’amour de foi-même jusqu’à
nmepriler Dieu, a formé la cité du hecle, qui
 esappeIICC BA BYL ONE: FFP Amour de
 Dieu jusqu’à nous mépriler nous mêmes,
n2Formé la Cité de Dieu, qui s’appelle ausi
PE R US A L F M. Fecerunt cirvicates duas amo-
res duo. Civicatem mundi, quae  BA B Y L O-
N F a dicitur, amor (ui usque ad contemprum
Dei. Civitatem Dei, quae ) P. R US AL. F M di-
cirur, amor Dei u(que ad contemprum sui. Je
ne dispute point si l’F sprit de Dieu se peut
FEOUVOT en des pertonnes qui seroient dans
de disterents partis exterieurs; mais je dis,
que suppose qu’il past SytrOUVEE, CCSPEF
Tonnes- la, quoi que de partis distérents, se-
roient des cicovens de Terutalem et des en-
Fans de la veritable Folise, dont l’Fssence 
la forme constituante consiste, en l’AmOUT
de Dieu, dominant dans un coeur santifié: a
laquelle disposition rien n’est contraire ni in=
compatible que la rolonté de demeurer dans

## Folio 134 — 855925728:0210
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34 L Oeconomie du Rétablissement
le peché. Si bien que si quelqu’un a une von
lonté lincere et efficace de s’abstenir du pe-
che, il peut par la se Cantitier, e devenir
entant de serulalem; au lieu qu’en quelque
Tocieté qu’il foit, s’il retiene l’aftection au
Peché, il est entant de Babrlone, ee membre
la Paillarde.
ZXIV. Lors que la Societé des Saints à
recu en qualité de treres ceux qui en eHetne
l’écosentpas, mais qu’elleneles areeu qu’en
perit nombre; le corps retultant de cet al
mutade; e Lemblase est devenu comme un Corpschar-
eien Paita sedemauraileshumeurs, e mêmealade.
Mais lors que le nombre des iniquesy sera
derenule plus Fort, ee même qu’il surpassera
l’autre Tans comparaison, l’Ecriture, Fai-
Cant la denomination par le plus grand nom-
Bre, apotiori, appelle tourlCCOrPS, UN COrPS
MOrE, la Babylonne ee la erande Paillarde,
non-Obsane qu’il y auroit encore dans ce
corps quelques parcieuliers qui seroient
Saims ee membres du peuple de Dieu, ou
qui tacheroient à le derenir. C’est ainsi que
Sesus Christ dit au corps de l’Folise de Sar-
a) APOC. deS: (a) Tu esmort, quoique tu ayes la reputa
tion d’etre vivant: a quoi il aOute: Vous avez
neanmoins à Sardes quel que peu de personnes qui
n’ont point souillé leurs vécemens, e qui mar-
cheront avec moy habillés de blane: car ils en
(3) APOC. sont diones. Pt dans la même (b) Apocalypse,
il est montre, que le peuple de Dieu s’étoit
troure et conserre dans Babslonnemême.
laquelle il derroit abandonner lors que les
playes de Dieu seroient preres à fondre tui
pIIC.
XZV. C
Variacions
es Cere-
monies.
XXIVI
Sociélé
chretienne
comment
elle degené
re en corps
larde 
Babylonne
3. Y, 1,4.
8. Y. 4

## Folio 135 — 855925728:0211
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1
Apres VTnc. de F. Christ. Chap. V. 135
XXV. Or il eust étetres possible a Dieu variatione
d’empecher ce mélange, e deprerenir l’a- es Cere-
moites.
bus que l’on pouroictaire des choles laintes,
Sd mésure que quelque entant de Babylonne commentes
ou que quelques mal. disposes cussent roulu pourguoy
s’introduire dans la Socièté Chretienne, il Duna
les eit puny de MOrt. Mais outre que le motanse des
nombre en custére trop grand, que Dieu ai- mechans
moit mieux altendre leur amendement que avecles
de les Faire ainsiperir, et qu’entin les entans
de Dieu se rouloient bien relacher eux me-
mes a cet égard- 1a, ainsi que les entans d’Is-
rael roulurent autrestois virre arec les Ca
nanćens; Dieu, qui ne vouloit pas lesfor-
cer, roulut bien aussi y condescendre: Il
aima mmieux voir quelque relachement et
quelqueulage moins bien- résle dans lesce-
remonies, que la mort condaine de tantde
pecheurs: e loin de faire riolence à la liber.
té de son peuple, qui rouloit avoir com
merce avec les Babrloniens e les entans du
siecle, il les laissa faire ju (qu’au point de voir
les bons surmontes ee captirés par les ci
bons.
torens de Pabcl.
XXVI. Or des- la, des que les entans de Cclapose, les
l’atmour propre et de la concupiscence, qul ccremonres
lont les Citorens de Babrlonne, Pont intrus ont du se
dans la Socière des Saints, de qu’ils en de- varier. 
vienent le plus grand nombre; il est certaim qu’on s
que les choses lacrées doirent aller d’un au conforme,
tre train que s’il n’y aroit purement que des à cle
riacion
entans de la Charite de Dieu, TurFOutIOTS dont il
que lesenfans de Babrlonne reulent absolu- approuve
ment se Terrir des ceremonies des Saints, ensase
(anS
XXV.
permyle
XXVI.
eu vear

## Folio 136 — 855925728:0212
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236 L’Oeconomie du Retablissement
rarintions fans quoi, étant le plus srandnombre, ils
leS IMCEtrOrent à MOrt, POur ne pas dire quo
Je cas peut échoir qu’ils lorent eux-mêmes
les administrateurs de ces ceremonies- 1a. Fn
cccas, Dieu, pour eriter plus grand delor
dre, e pourdonner aus bons, et même aus
Dlus erostiers, des moyens proportionnés à
leurs impertections et a leur Foiblesse, con-
decend à la variation ou a la mitisation de
l’exterieur de ses établillemens; e il veut, il
approure, e mé̂meil commande, que les
bons y consentent, y condescendent, et
qu’ils en obserrent pour un temps la prari
quemitisée ou relachée: parce qu’alors Dieu
Le reucamsi, quoiqu’il en delaproure la pre-
mière cause. La dispolition e l’état des (i-
Iers etant changes, il ne se peut que les ceré-
monies, quiecoient premierement pour un
étattont autre, ne lorentrariées: ou bien,
il n’en faudroit donc plus du tout; cequife-
roit comber de plus en plus dans le relache-
ment et dans l’oubir de Dieu despertonnes
qui sont encorefoibles, e dont l’intirmité
doit etre aidée par des morens contormesa
Leur disposicion: le (quels moyens s’ils sont du
genre despremiers, et que ce foient lesme-
mes mitises, relachés, ou varies, doirent
néceslairement étre approures ec pratiqués
desbons. e Contratities de Dieu.
XXVII. Cela fuc antresFois figuré parce
Fieurede qui Se passa en Babsione lOrs que les juits)
uxentemmeines captits a caule de leursrela-
Chemens e de leurspechez: Dieu n’approu
roitpascerre causc la, lans donte: Maiste
ESCerC.
monies
XXVII.
cela dans
la Captrvi
e disfuiss

## Folio 137 — 855925728:0213
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MBI
Apres PInC. de F. Christ. Chap. V. 137
mal Ctant Fait, _ la captirite s’en étant en- Variations
luirie, roier ce que Dieu leur commande escere-
MMOnLS.
enluite par PON PFOphetC: (a) SoumetteZ VOS
cous sous le jour du Roy de Babylone,  Vous Y. L t
aervissez à luy e à son peuple; e vous viorez.
(3) Ainsi a dit l’Eternel des armées, le Dieu dIs- (6) fcl. 
rael, à tous ceux qui ont et transportés, que V. 4, d c
J’ay fait transporter de Ferusalem en Bahylone:
Barisezy des maisons ’y demeurez: plantés y des
jardins, e en mancez les fruits. Mulcipliez la,
e n’y diminuez point: es cherchez la paix de la
ville en laquellé je vous ay fait transporter, e
priez le Seigneur pour elle: car c’est dans sa paix
que vous aurez vous mé̂mes le paix. FE LuL CC
qu’il s’éleroit certains Faux Prophéres qui
emus d’un Faux zelC a COnErC TCMPS POUL
Serutalem contre Babylone, rouloient re-
tirer le peuple de cello er inconsiderement
e hors de Paison, Dieu adjoute: Ainsi a dit
le Seioneur des armées, le Dieu d’Israet: Due 205
Propheces qui sont parmy vous ne vous séduisent
point, non plus que vos prediseurs, e ne croyez
point à vos sonres, que vous sonsez: d’autant
qu’ils vous prophécisent fausement en mon Nom;
e je ne les ay point envoyez, dit le Seirneur.
Cependant ces prerendus Prophetes ne man-
quoient point de beaux et de reritables pre-
textes, comme, que le Roy de Babrione
n’éroit pas leur Roy légitime; qu’ils n’a-
reiene point en Babylone la liberte de Faire
toutes les fonctions du culte que Dieu leur
aroit precisement commandé e enjoine sur
des peines risoureuses; qu’ils ne pouroient
Dis lacritier, ni alter librement sacritier au
TCm
(a) Fer. 27.

## Folio 138 — 855925728:0214
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000214.jpg
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738 L Occonomie du Retablissement
Temple de Dicu en Perutalem; de Lembla-
blesraisons apparemmentreritables.
XXVIII. II ne se peut rien de plusnait
applica pour exprimer ce qui deroit arrirer austn
(4) Oec.
du RCC. aV.
l’InCaF.
Ch. 19:
A. 12. &
Fans de Dieu apres que les citorens de Baby-
lonne, on les entans de la corruption, les
auroientun jour Turontes de Captiresetant
derenus les Dlus FOrts par leur grand nom
Bre. Due Faire alOrs: Demeurer en paix;
Ce Toumettre Pous ses Conducteurs, mêmes
mondains; s’aider paisiblement comme l’On
Deut, pratiquer les ceremonies mitisées,
rariées, _ relachées ginsi qu’elles le POnE
alors. Dieu le veut de le commande ainsi:
ee il raut mieux pratiquer une ceremenie,
quelque différente qu’elle loit de la pre.
miere Cource, lorsqu’on le Fait pour plaire a
Dieu, que de praciquer par propre rolonte
et en troublant le monde toutes les formali-
tes de toutes les céremonies dirines. Car
lacharité, Phumilice, la paix, qui contri-
buent direetement à la sublictence de au
biendePhomme, rallent beaucoup mieux
que les ceremonies, lesquelles sont faites
pour l’homme, ee non pas lhomme pour la
ceremonie. On aproure cy. dectus (a) cet-
ce verité plus particulierement ee DluS a
XXIX, dessein.
Applica
tion au Ba
preme,
Duoi qua
relache.
Dieu en ap
prouve l’u-
XXIX. Au lieu donc que le Baprème
étoit autres fois (du temps de l’Fetile des
LaES) une marque qu’on eroit deja MOrE
au pechéarant lereceroir, et qu’on com
mençoit et conrinuoir a erre remply de la
ee especus vie duS. Esprit; maintenant, qu’il y a peu
XXVIII.
sion au ce
Ceremonie
Vuriatior
es Cere
mosies.
verat des
tiens.
des Chre-
612) ctb50

## Folio 139 — 855925728:0215
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10i
Ipres VInc. de f. Christ. Chap. V. 130
ou point de Saints, que les meilleurs ne voriatiori
Tont que des Carécumenes de bonnerolonté; eo Cerc.
monies.
et qu’Els Cont entre des entans de Babylonne,
ou des cceurs pleins de concupiscence, qui
neanmoins font profession de vouloir le cOn
verrir; Dieu veut e approure que TOn
ulase FOit (s IOnS temps que les mêchans
leront areclesbons,) d’étreune protecta-
tion et une promesse Tolennelle de rouloir
mourir desormais au peché, au Diable, au
monde, à Poy e à la concupiscence; et de
chercher a ne plaire plus qu’à Jelus Christ.
Et puis qu’on desire soit par des motits
pieux, Foit pour la consolation, ou même
par je ne Scas quels scrupules, de baptiler
les petirs entans, il consent qu’on le Falle,
moyennant que les parents, ou ceux quiles
reprelentent, Soient dans un état capable
de les élerer selon Dieu e Chretiennement.
ec qu’ils se rendent sarants et responsables
de leur Cainte education; Mais cette prO-
messe, pour le dire en paltant, est un ensa
SCmenE et un DaS Perilleux pOur ceux qui
S’y rendent, e sur tout pour ceux quiny
étant point obligés d’eux mêmes, ainsi que
le TOnt les parents naturels, S’y rendent
par des égards de pure ciritité mondaine,
comme font les pareins ee les mareines, qui
ne pensent guères qu’ils se charsent de re-
pondre d’une ame au peril de la leur. II eAt
rray que ce principe humain d’ensagement
n’estpas approuré de Dieu; maistouclere.
AtC l’est, Tur tout, s’il est obferre pour plaire
Dieu, ex par un esprit d’humilité.

## Folio 140 — 855925728:0216
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240 L Oeconomie du Rétablissement
ZXX. II n’en est pasdemème si l’on ba-
ptixoit des entans tous la for ou promesse
despersonnes qui n’auroient ni foy virante,
ni charicé, ni capacité à les élerer Tainte
aprouves de Ment. Cest un abus du Bapteme. C’en eAt
ausi un lors qu’on ne notisie pas ce que l’on
a promis, de quelque core que ce Toie,
comme lors que les parents e les pareins
n’elerent pas Celon Dieu celur qu’ils ont
fait baptizer; ou que le baptize ne s’étudie
point de mourir au peché et devirre à laju-
sice, mais qu’il meine une rie conforme à
Ja nature corrompuo: auquel cas, non seu-
lement le Bapreme ne luy protice de rien;
mais il lur tourne même à condamnation
e a malediction, aussi bien qu’il fait a tous
ceux qui y arant participé de la bonnema-
niere, e en ayant protice un temps, vien.
nent ensuite à en déchoir. IIS ne pourront
tous se relerer qu’arec beaucoup de peine,
et arcc un second Bapteme de penitence
e d’esprit, auquel cas, il étoit indiferent à
Dieu, ausSaines, et aus Conducteurs de la
Societé Chretienne, d’établir qu’on reité
rastle Papceme de l’eau, ou qu’on protestast
deratisier et tenir bon le premier. Sur quoi
il faut se rendre Cans troubles de lanspeine
a ce qui s’en est décidé et pratiqué, selon le
Principe gue nons renons de reconnoitre.
ZXXI. C’éroit contre les derniers abus
que nous renonsdementionner, contrele
riolement des promelles faites au Bapteme,
qu’il Falloit crier; et nOn PaS COntre la Va-
riation de certaines formalicés, qui ne pou-
roien
Variations
es Ccre
monies
XX X
Abus des
Dieu au
Bapreme
XXXI
Ceremoniet
pretextes d
Sehismes

## Folio 141 — 855925728:0217
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eniria
c
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. V. 141
roient ee qui ne deroient demeurer lesme- Variation
mes après le mélanse des entans du hiecle es Cerc-
arec ceux de Dieu. Cependant, au lieu de monico.
retormer les abus principaux et l’interieur
du coeur, il s’est trouré des pertonnes qui
S’aretant à l’exterieur des ceremonies, OnE
Pris de la sujet de troubler le monde POus
le specieux precexte de separer Terusalem
d’avec Babylone, et les tideles d’arccles
inAdeles. Sans doure que la séparation de
Ces deux Torres de creatures seroit à Tou-
haitter: mais c’est a Dieu de l’entreprendre
e de l’executer, comme il le Fera par les
derniers Reaux de ses jugemens vers la tin
dumonde méchant; e ce n’ est pas à l’hOm-
medespingerer, ni de pretendre d’arra-
cher Virraze, de peur que par Con aveu-
Element il n’arrache aussi le bon grain, le-
quel le troure entre melé par tout parmy
l’yrrare. En Con cemps IOrs que les De-
ches des entans de Babrlone deviendione
E griets e si dominans, et ses chatimens
si univertels, que les entans de Dieu ne
pourroient ćriter les uns ni les autres S’ils
demeuroient encore arec eux. Dieu les
en séparera luy même. _ leur fera entendre
lC, (a) Sortez de Babylone, mon peuple, de (a) APOC
Peur que vous ne communiquiez à ses pechés, e5 18. Y. 4.
que vous ne participiez à ses playes. Dieu les
en séparera alors de corps commeils l’étoient
deja aupararant par les dispolitions OpDO
Tees deleursames, régies lesunes par l’ll
prit de l’Amour dirin, et les autres parce.
uy dela corruption.
2LdL

## Folio 142 — 855925728:0218
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T42 L Oeconomie du Retablissement
ZXXTI. Mais avant cette ceurre de Dieu
e Tans Ia separation spiritueIle d’un Coeur ve
ritablemene separé de l’amourpropre, de la
convoitile des peux, de la convoitise de la
chair, et de l’orgueil derie, que pretend-on
Cerryarien. Faire. Qu’a l’on fait e qu’a l’on saigné
arec tant de schismes e Tant d’apparences
de Reformations e de récablissemens, qui
de temps immemorial se sont excites dans
taSociete des Chretiens E A-F-On PaF - 1aFC.
pare les caeurs possedés de l’amour du mon-
de d’avec ceux qui étoient possedés de lA-
mour de Dieu E A-c- on séparé P’elément de
la concupilcence et du peché d’avec celur
de la Taintere d de la Charite E A-t- on enfin
séparé le peuple dirin d’arec des perton
nes qui ne cherchent point Dicu : Ya F’ il
au monde homme de coeur à Toltenie
cela, e à ne pas voir, que c’est presque
tout le contraire, et que l’on cA derenu
Deaucoup plus corrompu apres cela qu’au-
Pararant? Ceux dont on se léparoit; aroiene
entr eux des mondains, des mechans, des
impurs, e en grand nombre, il y avoit aussi
des abus: il est vrar: mais il estvray ausi
qu’il y avoit e qu’il y eA demmeuré entr CuX
des Saints, et quantité de bonnes ames a(
Dirantes à la Paintere; e que de tels ont
Teu e eprouré qu’on pouroit faire un tres-
Don utare des chotesdont lesIechans, les
hrpocrites, e les superstitieux abusene; et
qu’ils ont même seu les Faire Perrir a mo-
VenS, _ a movens tres puissans, pour sc
lantitier.
Pariations
es Cere
monies.
XXXII.
Les schis
mes n’ont

## Folio 143 — 855925728:0219
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Apres lInc. de 7. Christ. Chap. V. 143
ZXXIII. Si les autheurs des Schisnes vaciations
aroient eu les YeUX OUVeKES pour connoitre
en Dicu ces pertonnes- la, leurs royes, les
C5 C exc-
manières de se bien Terrir de TOntDarrap. Comment sa
DOrt à Dieu, à POnAmour, à l’humilité, comporcer
a la pureré du coeur, ee à la Charité ChrC. dans une
tienne, ils eussent sans doute mieux fait d’i- rompuls
miter ces saintes ames- la, e Tesus Christ
même, qui demeura dans l’Fslile fudaique,
Y Ac Pon Talut, pour ainsi dire, ou plutot,
VALNOEre Patur S netre Rodemption, e a(-
sictoit à Pon culte e a Tesceremonies, quoi-
que les Pontifes d les Pretres de Pon temps
ne ralussent rien, qu’ils cussent annulle
la Joy de Dieu par leurs traditions, 
qu’ils fussent même derenus idolâtres de
leurs ceremonies et de leurs sacrifices, en
vertu desquels ils s’imaginoient d’étrejusti-
Res derant Dieu: Ce qui eAoitunC CrreUE Ca
pitale en matiere de fustificarion, et une re-
ritable Idolatrie, comme Dieu le leur re-
Proche par (a) Tlaic. Cependant Jelus Christ
(a)Id. 05
nes en leparepoint, et ne se rend point au Al v. 3.
ni luy niles siens coupable d’idolatrie en al
lanc ex en demeurant arec eux: II dit au Con- (6) Jean 4.
traire à la Samaritaine, (B) Le Salut est des V. 22.
fuiss: Nous adorons ce que nous connoissons, e
vous adorez ce que vous ne connoissez pas: Vou-
lant montrer par la, que quoique lesméchans
d’entre les fuits abulassent des lacrees C ere-
monies, neanmoins les bonspouroient s’en
bien ferrir dans le regard et dans la connois
Pance de Dieu, lequel ils connoistoient (a
Utairement, qu’ils resardoient, de qu’ils ado-
roient
MOMIeS.
XXXIII.
Fstise cor

## Folio 144 — 855925728:0220
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244 L Oeconomie du Rétablissement
roient danstoutes lespratiques de leur culte;
au lieu que les Samaritains schismatiquesne
connoissoientni le Dien des reais IPraelites,
nileurs roresincerieures, ni leur culce, ni le
Bonulase deleur culte, ec que même ils ne
connoilloient pas bienniDieu, nileur pro-
pre coeur, ni la valeur ou l’inutilité de leur
Propre culte. Le même Saureur défendit à
Ses Disciples de Tortir de la Terusalem exteri-
cure, qui étoit un mélanse de bons et de
Méchans, de bien e de mal,) julqu’à ce qu’ils
cussent recu le S. Fsprit, lequel entuite les
en feroit Cortir ou les y feroit demeurer
(4) LuC. Quand e au temps qu’il luy plairoit: (a) 70
r. V.  vous envoyeray le don demon Pere (le S. Fsprit,)
qui vous a eté promis: mais cependant demeurez
dans la ville de Terusalem jusqu’à ce que vous
Sorez revérus de la vertu d’enhaur. C’est un em-
blème de ce qu’il faut Faire lors que l’Rglile
de Dieuderient une serulalem corrompue.
quand même les méchans et les Sacritica-
teurs y Teroient derenus ennemis ee imeur
triers de TESUS CARIST. II FauE Y
demeurer jusqu’à ce qu’on y Poit derenu
Taint, e attendre entuite que le S. Fsprit
Fasse lur-même la séparation des Caints d’a-
rec lesmondains; autrement, ce n’est que
construire une nourelle Pabrione, ou plu-
FDC, (b) droiser en parties la erande ville, ou il
Y a des méchans et des bons; mais desuns
DluS que des autreS.
XXXIV. Ft que teTA- L’ON Par CeS POrteS
de dirisions: Premieremment, On se séparerq
tous precex.  LaInTeS AIMES QUI ACMEUTEFONE CnCOTC
 hariation e llihovalion dans le culte exterieur
dans
Voristion
es Cere
monies
6) ApOC
16. V, 29.
XXXIV
Domace e
inconve-
niens des
arrives
seismes

## Folio 145 — 855925728:0221
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eHF
II
Isid
11
L1I
ise
ite
Apres PInC. de F. Christ. Chap. V. 145
dans la socié̀té que l’On quirte, parce qu’elles rariacion
n’auront carde de fuirre ces autheurs desé-es Cere.
Paration: e en les quittant, l’on se troure-
ra obligé d̀ les condamner, et a condamner
Par conséquent toutes leurslumières et tou-
tes leurs vores: c’est à dire, qu’on devienara
mogueur des Saints, e de Deaucoup de lu-
mieres et de pratiques dirines.
Sccondement, Si l’On prend pour pre-
tertes certains déreplemens, et des abus vi-
sibles que des sens du liécle Font descholes
laintes, et qu’on neresarde e ne connoiste
PaS les bons utages et les laintes pratiques
qu’en font les saints; l’on fera que quelques
Sens de bien qui auront assez d’intelligence
pour roir les abus des mondains qu’on leur
reprelentera, mais qui ne penetreront
Paslescholes interieures de l’esprit, dont on
ne leur dira rien, animés qu’ils sCrOnE PaF
Cesnoureaux Conducteurs, pretendront ju
Ser de tout par leur raison animale _ COr-
rompue; ec ainsi, ces gens de bien- la sui-
vrontpar un principe de zelc, BOn, maiS
aveusle, ces nonveaux DOcteUTS, (a) qui (a) 2 Pier.
leur prometeront liberré quoi qu’ils soient eux = Z: 19.
mêmes esclaves de la corruprion; de que toute
leur liberte ne contiste qu’à s’attranchir de
Certainssentimens er de certaines ceremonies
DOur en prendre d’autres beaucoup moins
Propres a Faire mourir le Vicil-Adam ee l’A-
mour propre, que les premieres. Je ne
dis rien des mondains e des entans de Ba
bylone qui pourront se rendre de leurpar-
CY, la chole estane hors de doute. Maisce
0. 5
11OCLCS.

## Folio 146 — 855925728:0222
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146 LOeconomie du Retablissement
variations qu’il y aura de plus funeste, (pour troisié
ie s quatrieme eAet,) c’ett, quedu coste
de l’ame, l’on se perluadera misérablement
d’etre beaucoup plus arance d plus aorca
blc à Dieu pour le chansement de quelques
Centimens e de quelques céremonies, que
P’On nelétoit aupararant: quoi qu’en cAet
l’on demeure toujours également pecheur.
e qu’on derienne plus prelomprueux et plus
virant a la railoncorrompue e aux passions
mondaines qu’aupararant; et que du cote
du corps, l’on donne par-la occasion a inil-
le desordres, meurtres e persécutions. C’ar
comme il v. a beaucoup de méchans, bcau-
coup demondains, beaucoup de perionnes
peu cclairées entre ceux delquels on se vou-
dra séparer; e que detelles gensne Tont or-
dinairement attacher à la Religion que par
AMIOUE PEOPTC, Par COUTUIC, et Par un TaUX
rele; de la riendra que rosant qu’on les
abandonne ee qu’on les décrie comme des
errants et des idolatres, lCur aMOUF PEOPTC
Le chansera enrase, et leur Faus zelc Tans
Juimière les animera a mettre d̀ Feu e d lane
ceux qui les roudront quitter; ce qui don-
vera lieu d Sc defendre par les mémesvores:
ex cela ne fera que remplir le monde de lane
et de carnage: inconvenient beaucoup plus
Brand, plus damnable de plus pernicieux.
que tous ceux que l’on pourroit prendre à
pretexte de rouloir eriter.
XXXV. Je donne a penser si cela n’est
ur lesuiet PaS arriré Dlus d’une FOis dans la Chretien
du Baple  se laisse a ChACUM a S’en CONVaINCTe PAV
me.
es Cere
onies.
RXXV.
Fexemple de
ces choses

## Folio 147 — 855925728:0223
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1I
Apres PInc. de Z. Christ. Chap. V. 147
le témoignase de Les veux et de Paconseien- Variarion
eSCCFE-
Ce: Car il me doit sussire de dire la verité en monies
Seneral, Tans descendre à l’hrpochese et aux
applications particulieres; atin que personne
en particuser n’ait sujet de se plaindre. Jene
Duis néantnoins m’empecher de faire voir
Par un exemple, comment on esttombé dans
Cetre Porte d’inconrenient à l’occasion du
Bapreme, qui eAla matiere que NOUS aVONS
d la main.
Ouelques- unS s’étant apercus que le Bap-
tême se donnoit anciennement aus adultes
ec aux personnes qui par la mort au peche
etoient prochainement propres dentrer dans
l’état de la Régéneration, e vorant que dans
l’Fslise ou ils étoient nes cela ne se prati-
quoit plus ainsi, mais que l’on baptisoit les
petits entans. e même qu’on obliscoitles
PareHIS à les faire baptiser; se Font de ce
cheF, e de quelques autres de même ou de
moindre poids, voulu separer de retirer de Ba
bilone, comme ils difoient, c’est a dire,
de ceus avec lesquelsils avoient éré julqu’a-
IOrs, ee qu’ils tenoient entuite pour Citorens
d’une Babel qu’ils abandonnoient pour eta
blir, ce leur sembloit, une nourelle serula-
lCMI. C’est de la qu’a prisnaissance la ReFOr
mation ou la Secté des Anabapristes, qui loin
de quirter Babrlone e de bdtir serusalem,
ont bacy une Babyione beaucoup plus fine,
Dlus hypocrite et pius dangereule que la
premiere. IIs ont repris les Formalites an-
CIeHneS TaNS l’FSpriC ancien TIS sC FONLeN
SASCS a COHCAMHEr ICS bOnS qui reROIeNt

## Folio 148 — 855925728:0224
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000224.jpg
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248 L’Oeconomie du Retablissement
dans la Socièré qu’ils abandonnoient, et d
sustiter quiconque serendoit a leurstantai-
seS e a leur GrIIaISESFCFORMÉES, COnSleF=
quelles se sont cachés beaucoup plus de
mondains, dhypocrites, de pertonnes re-
sics par l’elprit de la concupilcence, que
Tous les premieres. Ils sonttombes dansl’e-
sprit de presomption, d’avenglement, de
licence, a de diritions continuelles. IIS
ont entin donné occasion a mille delordres
ee violences actires a pastires, de la nature
de celles dontnous renons de parter. IP’ay-
roit il pas mieux ratu demeurer en paix
dans l’fgtise ou ils étoient premierement,
epargner au monde e a cux-mémes tant de
maux, e cependant s’étudier à mourir au
peché e à l’esprit de la concupiscence, et re-
virre à l’F(prit de Dieu, par la lumiere du
quel on auroit entuite tres-bien reconnu,
que si lons. temps que le Christianisme eAt
dans le relachement, que les méchans sont
melesarec lesbons, ex même qu’ils. les Tur
Passent, e que lesbons sont entr’eux com
me enune cspéce de captirite Babilonique.
il faut se serrir par un esprit d’humilice, de
Foumisiona Dieu, de paix et de charite, de
l’exterieur e des céremoniestelles qu’on les
troure je ne dis pas dans l’abus qu’en font
les mechans, mais dans le bon ulage qu’en
Font encore de trésPaintes ames, et qu’en
peurent faire ceux qui chercheront Dicu en
simplicité de coeur: S’imagine- t’on devoir
avoir tont a Pon sout d a la Fantaisie en FemPS
de captirite ou de melanse des mectrans arec
varistion
es cere-
onies

## Folio 149 — 855925728:0225
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000225.jpg
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l
st
Apres VInC. de f. Christ. Chap. V. 149
les bons; et qu’il faille mettre le monde en raristione
trouble ex en combustion pour cet eAet d esCere
Cela est bien loin de la conduire de P’F sprit
de Dieu.
monies.
XXXVI. Je ne veux pas dire, au rette, Le mal
que le remede a ces Fortes de Schisimes e de des schismes
detordres lors qu’ils sont déja faits, soit de etant utris
reprendre l’exterieur, les Formalirés, led est lemeit.
Spéculations mêmes de Ceux dont l’Ons’CAt leur depra-
Lepare. Cela tout leul ne protiteroit de rien. viquet 
Ce Peroit Faire changer d’habit de non pasde remede,
caeur au vieil-homme ec au citoren de Babi-
lonc. Peut etremême, qu’on renourelle.
roit par-la les moureinens des méchans, qui
LOnE en tOuT PartY, e qui erovent deja al
Toupis; e que cela rereillant les paNiOMS
arcusles que chacun d’CUX A POUT LON PaTEY,
IIS MCHTOYeNE CnCOrC de nOuveaU tOut en
contusions e en troubles. Personne du nom
bre des Bons e des éclaires n’approurera
dans Pon caeur ces Portes de methodes, de
chanser d’exterieur ex d’opinions seule
ment, e encoremoins, d’y engager les au
tres parcontrainte.
Le meilleur est, que chacun tdche de
mourir premierement au peché, e derevi-
vre à l’lsprit de Dieu _ à la dirine Charité:
Aprescela, l’Esprit de Dicu dispolera bien-
tOE luy-même de tout le rette. Si l’on
étoit reiiny dans cet Psprit Saint, on le le-
roit bien tot danstont ce qui regarde l’exte
rieur, jusqu’à en oublier toutes les dispu-
tCs. Cela le verra lors qu’on se rendra de
Kout son caeur a cebon Psprit, et queluy, tera
dans
XXXVI.
ve, ccqul
sulte ud

## Folio 150 — 855925728:0226
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150 LOeconomie du Rétablissement
dans les coeurs son ourrage de Santificateur
delFolise.
XZXVII. Ce que je riens de dire asser
amplement à l’occation du Bapteme, cela le
peut et le doit appliquer au lujet de l’Fucari
lie, e mêmes d’autres céremonies de d’au
tres sentimens, comme on le pourra voie
encore dans le Chapitre suirane, ou jetrai
ceray de la Cene du Scieneur. A l’imitation de
ce qu’on vient de dire du Bapreme, l’on y
traittera de l’Fucaristie, premierement ainsi
qu’elle eroit dans l’Fstile des Saints et dans
la compasnie des purs Citorens de la nou-
velle serulalem, animes eous par l’Psprit de
la Charité de Dieu. Dela l’onverra, que les
Bonss’étant relalchés, e que les perton-
nes corrompues et les Fntans de Babilo-
ne s’étan introduies à foule dans la fainte
Communaute, il Falloit nécellairement qu’il
y arrirast de la variation dans la Scc. Cominu-
nion, tant à cause des méchans, que pour
Lesbons, derenus toibles, ee en partiema
tériels: Due Dieu, quoi qu’il n’approurast
ni cemélanse nicet atoiblissement, néan
moins, le reldchement étant polé, approu
voit ex authorisoit la rariation de l’exterieur.
des ceremonies, et de quelques ctablissemens
Pareils; e qu’il entoleroit, a rouloit qu’on
en tolerast d’autres: e ainsi, que c’auroit
etemal. d. propossi touspretexte de quelques
variations de la Forte, l’on cust voulutaire
de funestes separations, pour rétablir hOrs
de l’Esprit de Jelus Christ, des choles qui
abTolumeme ne LOnt et ne peurent étre les
Me-
voriarion
es Cere
monies.
XXXVII
Dsase de
6Es chosos.

## Folio 151 — 855925728:0227
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000227.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
eI
0
M
ne
ed
1c.
d
Aores VTnc. de J. Christ. Chap. V. 15+
mêmes que les premiéres silong temps que rarintions
l’On n’elt pas derenu saint. PnAn; l’On se es lere-
conraincra, que ces dirisions érant une fois
taices, le meilleur moren pour rerenirdans
l’ordre de Dieu, est, que les bons qui Tont
dans toutes Portes de partis, ne le contrai-
Sent, ne seriolenrent, ne le condamnent
Pas mutuellement les unsles autres, ni l’u-
lage de leurs disterentes ceremonies: mais
que chacun tdche de se serrir de celles qu’il
troure ou il est, d’une manière qui elere Ion
ane a Dieu, et par un principe d’Amour a
de Edelire à Jelus Christ, telon la méture
des lumieres et des bons mouremens que
Dicu lur donne.
Si l’on Faisoit cela a proportion de lagrace
que Dieu presente d̀ chacun pour le faire,
le Saint Esprit, qui est un Dieu d’unité de de
concorde, reiiniroit Bien- LOE Cn Un COrPS
sulte et Paint tous les bons qui se trourent
dans toutes Portes de parris, e les mettroit
Bien tot d’accordtouctant toutes les dispu-
tes que le malin a fuscitces et Fomentées en-
tr eux. Cela cA s rray, que quiconquese
roudra disposer d le santitier, a actaquer et a
Faire mourir le peche dans sor, éprourera
que des- lors il mourra atout délir ee a toute
ardeur des disputes du dehors, que le Diable
Puscite entre lestommes pour les distraire de
leur purification intérieure. Lon en dira
pourtant un mot par occation pour la con-
duite desbons quiY COnTCHSASCS.
CF
Mentteo.

## Folio 152 — 855925728:0228
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000228.jpg
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P’Occonomie du Retablissement
CAIAPITRE VI.
DC LiFV C A RIS T IF,
Ou de la Sce. Communion, es premiere-
ment, comment elle éroit pratiquée dans
l’Eclise Primitive.
I.
Omme je tache Aereimonter d FOn
te occalion d la Tource des choses,
Je Tuirray, avec l’aide de Dieu, la même me
thodeentraitant de l’Fucariltic. NTous 1a
cherons de voir la Fouree d’ou sesus Christ
luy-même l’a puiséc. L’établissement des de
voirs ou des céremonies extérieures, n’el
pas une chose Faite pour clle-même, ou
pour etre simplement pratiquée parce qu’elle
aéré ordonnée. II Faut alter d̀ l’interieur e a
l’Pspric d’ou elle rient. C’est de la qu’on
verra d la beauté, et la nature, et lespro
prietes, e lesreslemens, e lesulages de la
chose que l’on recherche. AIIOnSY dOnC.
Supposons que les cholessoient dansle-
tat de la pureté e de la perfection primitire
ounousrenons de voir que Jelus Christ les
aroitmises par le Bapceme; ec dc. la con-
sderons par déorés les verites luirantes.
II. IIy a des hommes, qui etantMOrIS
au peché, et qui ayant fait relolution de n’y
plus revirre, mais de se laisser gouverner
par leS. Fsprit, ont eté baptilésen siogne de
mort ee pour la reception du S. Fsprit, qui
leur a eté ainsi communiqué. (Voila l’état
suxpose, que nousrenons de dire.)
Comme
L. Fuco-
ale
32
Pour con-
nosre la
nature de
iFnear
sties il fan
remonter
ila seuret
1I.
Premiers 
principana
Condemens
pour la
Sainte
Commu
2on.

## Folio 153 — 855925728:0229
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000229.jpg
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Dnt
Apres PInc. de 7. Christ. Chap. VI. 173
Comme l’Esprit de lesus Christ est VN, L. Enca-
ccuniforme, il s’entuit, que tous ceux qui ctie.
lone baxtises dans luy, foncunis par lus en
Vn.
Des personnes unies dans un même F. F
Prie, ne sonplus qu’une seule (ocieté Ouun
Leul _ MEME COrPS.
COmMe tOuL COrPS appartient a CON EF
Prir, e que l’Esprit de CC COrPSCAPEsprit
de Tetus Christ, donc ce corpsappartient a
Selus Christ, ou c’est le corps de Telus
Christ, que l’on peut appeiler Pon corps my-
stique, pour le distinsuer d’arec TOn corps
naturet.
Donc, tous les baptiles, ou tonslesrrais.
Chreciens, ne Pont plus qu’un mêmecOrpS
en l’Esprit de Sesus Christ, _ ils POnt touS
membres les uns des autres dans l’Fspritde
Setus Christ, dans lequel ils ne Font qu’un
Corpsmpstique de Telus Chrilt.
De ce corps imritique de Jesus Christ.
Pame estle S. Fsprit, qui enanime et enre-
sit les membres par ses inspirations, par les
volontes e par les operations interieures _
immédiates, beaucoup plus TolidemenE et
plus réellement que ne tait une amc IOn
Corpsnaturel. Lesmembres dececorps Iont,
Premièrement, Jelus Christmême, qui en
eAlemembre principal, ou le Chet, e puIS,
tous les reritables Chreriens, et chaeun
d’eux.
II doit y avoir un même interet, ouun
meme COrt commun, entre les mebres e
DeChet, entre te Chete lesmembres, en
AXC

## Folio 154 — 855925728:0230
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000230.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
774. LOeconomie du Retablissement
ere les membres et les membres, e entre
chaque membre  tout le Corps. II ne pOur.
roit en cela y avoir de léparation lans la de
Aruction d la dissolurion du corps.
Comme des membres du corps mritique
de Telus Christ lesuns Conthors de Ce mon
de, e ainsitiors du peril de perir, _ que les
autres Cont encore dans ce monde; c’elt a
l’union e au bon état de ceux cy qu’il faue
pourroir principalement, e cela d’aurant
plus, que i. lons. temps qu’ils sont Turla terre.
ils sont en peril de se corrompre et de sc
perdre par une mauraise conduite des
uns enrersles autres, e par n’avoir pastoin,
comme il faudroit, de leur Tort ee de leur
interest commun.
Fc c’est à quoy Jelus Christa roulu pour
voir, Cn apprenant à tous les membres de
son corps npstique, comment ils doivent
Se comporter les uns envers les autres, et
chacun enverstont lC COrpS.
TII. Pour cet eHet, il se propose Coy. mé-
me d cux en exemple. Comme il est un
membres de membre de son corps mrstique, (ainsi que
L’on rient deledire,) il veut que l’onpre-
ne carde à la manière dont il s’est comporte
les uns en enverstout le corps d envers chaquemem
vers les au-bre; atin que chaque membre resle sur cela
als est com la vie e Pa Conduite DaT LaPPOTE à tOUE IC
porceenvers COrpse a tous les membres.
Oron sçait, que Felus Christn’a pas cher-
chelonpropre; qu’il n’a rien cu que pour
le communiquer a tour le corps et a chaque
membre qur en aroit beloin; que pour les
Caure
L FuCa
ridic.
Jesers Christ
vent que les
Pon corps
mystigue se
Compercent
tres comme
lee

## Folio 155 — 855925728:0231
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000231.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VI. 255
Paurer ex les astister il n’a epargne ni ric, ni L Fuca-
Biens, ni FraVAUX; qu’il n’a cu un propre ristie.
corps, dupropretans, une propre rie, e
tout le recte, que pour le bien de TOn COrpS
Mystique _ de chacun de ses memores.
C’eR la aussi la disposition et la conduite
qu’il veut qui se troure dans tous lesime-
bres à l’égard les uns des autres d de tout le
COrDS.
Donc, comme il a donné corps, vic,
LanS, Traraux, Biens, POur Ce COrpS M
Aique e pour les membres; chacun doic
ausI donner pOur le MEMe COrPS tOuL CC
qu’il a en son pouroir, corps, lans, vie,
biens de travaux: e qui plus est, il veut
qu’un frere tienne e considère chacun des
autres comme si c’éroit selus Christmême;
e qu’onagisse chacun enrers son frere de la
même manière que Tesus Christ avoit a8y
enverscux, luy, qui a pris a caeur lc POrt
l’interet de chacun comme le (ien propre.
e qui n’arien omis de ce qu’il pouroit poux
les Toulaser dans leurs nécessites, tant COr-
Porelles que spirituelles.
IV. Car les membres du corps myrique
IV.
La necessi-
de Jelus Christ, Si lons temps qu’ils IOnL ce e lana-
Tur la Terre, Ont ChaCUn un COrpS Naturel enredela
aintirme, qui a beloin d’être soulagé, soit véritable
Communion
Ordinairement, par la nourriture de Parles 8y del Eu-
VeteenS; Poic extraordinairement, dans caristierri.
lesmaladies e dans lesrencontres perilleu- muire.
TC5. Ces mêmes pertonnes ont desennemis
dangereux, quisont, le Diable et le mon-
de, e même la chair, cnnemis ausquelson
+
CC

## Folio 156 — 855925728:0232
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256 L’Oeconomie du Retablissement
Tuccomberoit, tout raingueur que l’on ait
été dupassé, si l’on vouloit écouter les su-
reltions et les tentations qu’ils ne se lassene
pas dereiterer tout letemps decetterie. II
eA rrar qu’ils ne tiennent plus que les de
HOrS, Je veux dire, la partie de la sensibili-
tC, et non pas celle de l’inclination ni de la
volonté: mais neanmoins leurs altaux sont
quelques Fois ApreManES, _ en méime tePS
lietonnans e si distrarans l’elprit, que dans
cetre distraction l’on pourroit Facilement
toriber si l’on n’avoit d’ailleurs quelque le
Cours. Dieu en presente toujours interieu-
rement a P’ame, il est vrar: mais dansla di-
straction, dans l’égarement, dans la tenta-
tion ou P’on eAt, on elterop hors de Poy pour
s’aperceroir du secours intérieur de Dieu e
pour s’en preraloir, sinon qu’il nous soit
donné ou montre par des rores sensibles
ou exterieures: outre qu’ils a plusieurs fOr-
tes de Fccours, comme les corporels, dont
ont beloin pourle Coutient de leur rie ceux
qui doirene s’y perfectionner encore, ou
convertir de perfectionner les autres. Ft
Dieu n’administre point ordinairement ces
Secours la d’une manière miraculeuse e im
médiate; mais il veut les communiguer
à ceux qui en ont beloin par le ministere
mutnel des membres de COn COrDS, LanE
pour leur donner une occupation lainte (
lons temps qu’ils sonttur la terre, que pour
leshabituer et les aftermir dans toutes FOr-
ces de Vertus Chreciennes, dansla charite
dans le dérasement, l’humilité, la patien.
Cc, _ ain SIdes autres.
F. F uCd-
rictie.
les p.

## Folio 157 — 855925728:0233
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set
Apres lInc. de 7. Christ. Chap. VI. X57
IIreutdonc, que secours soit donne auX L Fuci
unspar les autres. II veut que les uns se pre-rittic.
lerrent, se conserrent, le Paurent par les
autres; et que tous ensemble employent
tout ce qu’ils ont au monde, e leurs ries
mêmes, les uns pour les autres: Oue cha
cun aime le Palut de lon frere comme lesien
Propre; que lors que l’un roit lesfreres en
Peril, il les secoure au perit de Pa PrODrC
rie; qu’il leur procure leurs nécestitestem
Porelles et Spirituelles FalluHt- il leur donner
lon propre lans à boire _ POn COrpSenNOUF-
riture; que tout travail, tous FOinS, tOuS
Biens, TOuE temPS, tOuS emplOis, COUF,
Corps, lans, vie, ec tout ce qui est de cha-
cun d’eux, Poit mutuellement pour lesFre-
respar une Charite Chretienne. Et C’est cela
qui est l’essence e la nature de la Sacrée
OATMDN TON: (+) cettoit la au com
mencement l’Institution veritable de lFV-
CAR FSF LF 3 du don oratuit _ dCrCCON-
noistance que Tesus Christ a étably d Or-
donné entre Les Disciples, pour durer jul
qu’à ce qu’il rienne, e pour nous mettre
coujours virement ee pratiquement derant
Lesyeux, comment il S’est donné TOUT CM: Comment
tier d̀ nous jusqu’à la mort de la croix.
V. Ceux qui ont leu e compris ce que
Chrellens
l’on rient de dire de la rariation de l’exte-etant chan
rieur e du ceremoniel, HC S’étonneront DaS SE, il écoit
expedrent
de voir que ces choses loient aujourdhus qu’il y sur
dans un autre état et dans d’autres circon- vint de la
CF 7
AanCCS. variation
dansta
X) Yoy. l’Antechrist Decourert de MIle. Bouris. Commu.
Eo Patto A. 35, 36. _ PaIt. IIL. A. 172, 173, 174. nion.
l’état des
premiers

## Folio 158 — 855925728:0234
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258 T. Oeconomie du Rétablissement
Ctances. Ccla ne pouroit é̂tre autrement
apres que l’état saint de la Societe Chretien-
ne _ la disposition des ames ont éré changes
comme ils le sont. Lorqu’il n’y avoit que
destaints, il ne se pouroit que toutne fust
communicable à tous dans l’Fsprit de Jesus
Christ, _ que Jesus Christ de Con cote nC
communiqualt de plus en plus a ces laintes
ames unies en tout, les dons abondans de
Ton Lsprit, e même les Tacrées emanations
de Ton corps dans lcleur. Mais des qu’il y
vint desméchans, des que les bons quitté-
rent ou laisserent atiédir leur premiere cha-
rite, des que les partaits deriurent impar-
Faits, des que les Spirituels derinrent oro
sers d Foibles, et qu’ils admirent aussi les
Foibles e les groniers danS Un MEMECOrPS;
des- lors, il étoit impossible que les choses
durassent commme aupararant. Jesus Chrilt
et les membres d’une Sociéré A méleé de
maurais et d’impartaits, ne pouroient plus
se communiquer si amplement, C rirements
si Familierement, et de la même manière
qu’aupararant. Quoi que les bons aimassent
lesmechans, ils ne deroient pas néanmoins
ni se communiguer ni s’ourrir a cux A Fa-
milierement, ec encore moins leur com-
muniguer tous leurs traraus ee tous leurs
biens. Cela auroit bien accomodé le Dia-
BIc, de voir que tous les bons cussent été
d’esprit e de corps au serrice et a la dispo.
lition des hommes corrompus e ciclares
delacorruption, ou même, membres de
Satan, ee Guine cherchoient que leur PrOPrC
aV aB
L Poca
rinie

## Folio 159 — 855925728:0235
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MMB
al
C
je
a
OU
il
N
AS
Apres V Inc. de 7. Christ. Chap. VL. 159
arantase e celur de leur Maitre. On nC L’Euca-
Pouroit aussiplusaroir de telle communion rictic.
avec les impartaits e les Foibles, dont l’a-
mourpropre, laparesse, avec cent autres
destauts, auroient abusé de Cette commu-
nionpure, dirine e charitable. Et comme
Les Apotres lors que de groctiers ils s’avan
Coient à la spiritualite, curent beloin que
Selus Christ retirast d’eux la presence exte
rieure, atin qu’ils derinstenr. capables de la
presence toute intérieure a toute dirine,
e qu’ils possédassent le Saint Psprit e
Jouilsent de Cesdons: (a) Il vous est expedient (a) Jeam.
que je m’en aille: car si jene m’en vay, le Con- 16. Y. 7.
solateurne viendra point: 35 si jem’en vay, je 13.
vous l’enverray, sçavoir. l’esprit de verité;
De même, par opposition, lors que les
Chretiens de spirituels qu’ils stoient dere-
noientgrossiers, il ne se pouroit que selus
Christne se retirast d’eux quant a cette com
munication pure et sublime de Con S. Pspric
e de ses dons spirituels et dirins, s abOn
dans e A visibles dans l’Felise primitive;
e que pour se proportionner à l’état grocier
ou l’on se mettoit, il ne permistque la di-
vine communion fut faite e representce
d’une manière plus matérielle, et qui eult
Dlus de rappore à la presence corporelle
ee à l’état des hommes foibles e groMiers,
qui sont plus touches, Dlus tenUS en re-
spect, encrainte de Dieu, en moderation,
Explus disposes à Dieu par ce qui étant cor-
porel, es proportionné deux, qui est plus
care et moins commux, qui n’est pratique
que

## Folio 160 — 855925728:0236
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260 L’Occonomie du Rétablissement
que dans destemps, deslieux, e avec des
circonstances lesquelles actirent du relpeet
et de la reneration; que nOn pas avec des
choses et purenent spirituelles, ee si fami-
lieres, lesquelles sont abfolument alors
hors de leur capacité ee de leur sphere.
VI. C’es ains que l’état des aES CFANE
change, la Communion des unes avec les
autres, e de toutes aree Dieu, s’est aussiva-
rice, e eAt derenue de temps en tempsre
que 1.C. la Areinte d̀ Cc que l’hiltoire en apprend à qui-
conque la consulte. Celane deroit et ne pon-
voit se faire aurrement. II éroit ablolument
impossible qu’unamas de personnes en partie
bonnes, plus et moins Foibles, grostieres.
impartaites, exterieures de intirmes la plus
Part, cussent avec Dieu e entr’elles la même
communion qu’une assembléc. d’amestoutes
Paintes, toutes spiricuelles, toutes partaites
 resies du S. Fspric aroient entr elles-mé-
mesecarec Dieu. Outre l’imposibilité, ce
Ceroit une Babel s les uns pretendoient pra-
tiguer une Communion comme les autres.
C’eAtpourquoi Jesus Christ, quoi qu’il dela-
prourast entièrement le relachement des
Bons, la contusion qu’ilsaroient faite de di-
verles classes qui étoient arant celâ distin-
BHCCSCHENeux, et le métange des méchans
arec cux; ne pouroit qu’approurer, (ce mal
erantpose,) que l’on proportionnast l’exte
rieur de la Communion primitire des Paints.
à la disposition infrme de ce qu’étoient deve-
nus les Chretiens. Pt ainsi, il a approure qu’on
marquast arcc des céremonies sensibles a
Dlu
L. PUCA
ristic.
7I
Que cela ne
duvoit 
ne devoit.
etre autre
meut; 
cinsi ax.
pronve.

## Folio 161 — 855925728:0237
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. VI. TOF
Dlus circonstantiées la Communion et la pre- LFuCK
lence exterieure de Pon Corps, laquelle est rictic.
Dlusproportionnée à l’état despersonnes d’a-
lOrs; qu’on marquast aussi par-la ee la com-
munion spirituelle avec Dieu, e celle de la
Charité qu’on doit aroir les uns avec les au
tres; comme encore, qu’on entretinst Par
les memestacrees ceremonies les ames foi-
bles e de bonne rolonte en attention a Dieu
e d Jelus Chrilt, en respect, en humilicé,
enfoumision, en FOr, en espérance, ec en
charité derant lur; e en paix arec leurs pro.
Chains.
VII. On ne peur nier que Telus Christ comment
n’ait ratisie et approuré cela, de même ne s’on con-
l’ait plus d’unc fois commandé _ recomman- rainere en
de decour rempsaus plus saintes ames d’en- secnrat
tre les Chretiens quelques corrompus qu’ils
ayentéré en géneral. Ouiconque a recu de
Dicu laerace dereconnoitre la caractère de
TOn Fspric par tout ou il eAt, trourera des al-
Farances inconcestables de certe verité dans
les ceurres et dans les ries de ces Saintes a-
IMCS-la.
Mais pour nous entenir à l’Ecriture, l’on
peutremarquer, que les paroles par lesquel-
les Telus Christ a institué sa Cainte Commu-
nion, peurent s’appliquer à ce qu’elle est Pans
et avec rariation sous l’un et tous l’autre des
deux états du Christianise dOnEHOUS arOnS
Parlé, du partait, _ du mélanse eE COrrOM-
DU. Pertonne ne doure que les paroles de
Setus Christe dc S. Paul, ne foient applica-
bles à la Communion celle qu’on la pratique
PTC
VII.

## Folio 162 — 855925728:0238
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162 POcconomie du Retablissement
prelentement: Car encore que le Christia
nime étant dirisé en partis différents, l’un
n’approure pas le lens ee l’interpretation des
autres; on ne doute pas néanmoins que les
paroles de Tetus Christ ne conriennent à
quelqu’un d’eux: Seulement la disticulte
est de sçaroir ee de déterminer, qui est ce
quelqu’un. la. Cc que je n’ay pas betoin de
déterminerier.
Onne peut aussi douter que les memes pa-
roles de Telus Christ e celles de S. Paul, ne
conviennent tres bien a cet état de commu-
nion dirine de partaite que l’on rient de dirc
avoir eté celle des premiers Chreriens: On
peursen conrainere Facilement ( l’onY veut
faire quelques scriculesreserions.
VIII. Cequeje riens de dire de la Sainte
Communion, derroit, ce me semble, suctirc
pour mettre en repos tur cette matiere l’el
prit despersonnes de bonne volonte A elles
étoient plus simples dans le bien, et moins
curicuses a pénerrer tontes les ditticultes dont
l’esprit de dispure est técond sur ce lujet.
Maiscomme ces choses ont donné e don-
nent encore tant de peines aux ames les
eilleures, e qu’on ne scauroit décrire les
maux qui Pontissus de la, donton ne roit pas
encorela tin; je tacheray de Mettre ces vé-
rites dans un plus grand jour Tans aucune par-
tialicé, e d’unetellemanière, que jem’al-
fure que quiconque les comprendra bien e sc
réglera à l’avenane, ne déplaira point à Dieu;
etrourera Toname en grande lumière ee paix
dececdtc. 1d.
L’EuCa
ristic.
VIII.
Deduction
plus parci
Piere deces
1b0ses.

## Folio 163 — 855925728:0239
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issett
1
re
d
B
pres VInc de F. Christ C. hap. VI. 263
L’importance de la MatICre PaT FADPOEE L’FuCA
a la Paison e à la disposirion ou sont mainte-ristie.
mantles esprits a ce lujet; ce qu’on n’en a PaS
enCore (a mon avis) traite comme il FauT;
le desir de le faire Suthlamment de d’Une Ma-
nière d n’aroirpas beloin d’en desirer davan
tase, me feront étre un peu plus lone (ur Cet
article que sur d’autres. Les bons ne seront
Pas marris que je me loisdonné cetre peine
POUF CUX.
Se n’époulerar aucun partr. Je repren.
dras les choles lelon lesprincipes que je riens
deposer. Je parlerar dans le recte de ce cha-
Pitre de la Sainte Communion comme clIC
etoit dans l’Pslise des Saints, qui étoit la
primitire; ee dans le suirant, je parleray de la
même comme elle est dans le Christianisme
corrompue relache, et même dirilé en plu-
seurssectes.
IX. Commencons par la Communion Desinition
Tousl’Fglise primitire. Pe retiendrar le mot dumme
de C OM M UN LON, Comme eTaNE lC PIUS on dela
significatie, ou même celuz d’PUCAR T. Communior
SFFF, qui lignitie actions depraces, Ou re- même dans
l’Felise
connoistance; Parce que les Chretiens POUT primiive.
reconnoissance de ce qu’ilsdoirent a PF SuS
CHR FST, de s’étre Cacritié, lur, membre
principal, pour tout le corps mpltique dont
ils lontlesmembres, de les avoir delivres de
lamort, e de se donner tont a cux, doirene
cnetre reconnoissans, et oftrir en actions de
BraceS _ en reconnoissance e Cux mêmes,
e tout ce qu’ils ont, e tout ce qu’ils peuvent,
pour le même corpsmystique de selus Christ.
c’est
IX
de la chose,

## Folio 164 — 855925728:0240
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264 L Oeconomie du Rétablissement
C’est a dire, POurtons leurSFrereS.
YFUC A R FSP FF est primicirement une
Charite practique et virance de pertonnesu
niesen Jetus Christ, ou une Communion ef
fectire de coeur, d’ame, de vic, de Biens,
de nourriture, de conrerture, de travail,
de Foins e d’altistances entre les membres du
corpsmpstique de Christ, virans ec agistans
ainti les uns pour lesautres, e pour tousen-
semble, sans dirision, Tans partialice, TanS
propriete, comme n’étant tous qu’un seul
Corps en Tetus Christ, chaque membre ai-
mant les autres autant que selus Christ,
e plus que Tor-même, et n’ayant tous ni
Biens, nitorce, ni vigueur, ni arantages que
pour le Talut et le lervice de tout le COrps
mystique de Tesus Chrilt, et de chacun de les
membres qui lont encore Tur la terre: fur-
quoi selus Christ, (_ c’est ier la grace an-
néxéc d ce Sacrement,) repand de degres en
dégres lesdirines lumieres, l’amour, la jore,
le courage, e tous les dons er fruits de son
Flprit, toutes les fois qu’il voit les entans
dans cette union virante ec agissante par la
(8) Pf. 135 Charite. (a) O qu’il est bon d’acréable que des
freres soyent ainsi unis. II descend la sur CuX
une onction divine es précieuse comme celle qui
de la rére d’Aaron descendoir sur sabarbe, e se
communiquoit ju (qu’aus bords de ses véremens:
comme une rosée de montagne; comme celle qui
de(cend sur Sion: car Dieu fait reposer es croitre
sur eux sa bénediction, e leur donne la vie éter-
velle.
Cho. X. La Railonhumaine e corrompue au
rOi
L. FuC4
pictic.

## Folio 165 — 855925728:0241
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000241.jpg
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est
N
Be
Apres lInc. de 7. Christ. Chap. VI. 165
roitfabrique, alors comme en tout temps, L’Fucam
mille speculations seriles sur l’institution ristie.
pPrimitire de cette dirine Fucaristie, (I On X.
aroic roulu la consulter: mais la simplicité choses qu’on
déconvre
Chretienne des APOtres e des Caints qul en l’Fuca-
n’entendoient point les tinesses de la Railon ristic on en
la Stecom-
Corrompue, y roioit facilement dans la lu munion par
mière de Telus Christ ce que l’on rient de latumiere
dire. Aussi n’y a t. il eurien d’autre en Jesus- divine.
Christlors qu’il a vécu sur la terre de qu’il y
ectmort; e la Sructure e conduite de Ton
corps, qui est ’Fstise, ne consiste en autre
chole qu’en ce que l’on rient de dire: e ain-
A, Cecy est Con CorpS, Peut On en dirc apreS
luy, lequel en étant un membreprincipal,
(Lc CheF,) s’estlirre à la mort, et a répandu
Lontans, pour les membres, lelquels auAI
doirent en faire de même les uns pour les au-
tres, jusqu’à se Pacrifier et pour Dieu, et pour
leursfreres, e pour se mettre en état d’ob-
tenir la remistion ee la purification de leurs
PTOPTCSPCCHES,
XI. Pourbien décourrir le Pens de cette. XI.
dirine Institution par rapport a eux, il nous considera-
faut décourner les reux de dessus le Christia maniere
nisme relaché _ COrrOmpu; et n’onvila doncles A-
Fean que le temps, lespertonnes et l’état des pocres ont
Apotres, considerer quelles pensées pOu l’insti
roient naitre la desus dans des caeurs dilpo- nion de la
Ses comme les leurs; eentuite, regarder ce sie con-
qu’ils ontpratiqué.
étoient de bonnes e de simples Bens, qui
N’entendoient pas tinesse: ils ne S’étoient pas
subritisé l’esprit par les speculations de la
eti
tions sur la
Pd entendre
maion.

## Folio 166 — 855925728:0242
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L. EUCA
ictie.
166 L’Occonomie du Retablissement
Philosphic ni d’Aristore, ni de Platon, e
encore moins de des-Cartes: ils n’étoient ni
Docteursni Bacheliers en la Theolorie sc0-
lastique: ils aspiroient seulement à PA
mour de Dieu, Tans se soucier du mondes
ni deschoses qui sont au monde, lequel ils
avoient quitté pour virre en commun dix ou
doure, par la raison, que Dieu même
sytrouroit, lequel rouloitles réiinir en son
corps pour les saurer, et pour Paurer le mon-
des par la même union qu’il ccablissoit,
e qu’il leurrecommandoit. C’étoient des
perionnes renoncées a Clles-mémes, mor-
tifiées, et qui tachoient d’imiter en toutes
choses Jelus Christleur Maicre, lequel leur
aroit recommandé l’Imitation de la condui
ce comme l’attaire unique e capitale, Fans
Jaquelse on ne pouroit étre membre de POn
COrpS. C’étoient des vertonnes qui avoient
vuidans Jesus Christune charice infinie; qui
avoient apris de lur qu’il venoit donner (a
vie pour les hommes; qu’il n’aroit d’ame,
decorps. derie, de lang, d’amour et d’afte-
etions, de peines e detraraux, de Poinse de
Biens, que pour eux, astin qu’ils fussent sau
ves dans lunion arec lur. IIleur avoit dit,
qu’ils deroient imiter cela, l’incOrpOrer
dans eux, s’en nourrir: Due commelurse
nourrissoit de la volonce de Con Pere, la
quelle il prenoit pour la viande; eux ausI
deroient le nourrir de la volonté, de luy
même, de la chair e de Pon Tane, lesgnels
ils deroient prendre pourleur viande et pour
leur breurase: e que leur partant de chair
lles p

## Folio 167 — 855925728:0243
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eM
et
je
1
1
die
vel
(1B
e
e
Apres l’Inc. de 7. Christ. Chap. VI. 167
e de Cans, il entendoit (a) que c’étoient POn l’Euca-
esprit e la rie qui virihioient. II leur avoit de- ristie.
clare, qu’à la verité ce luy avoit eteunCa- (a) scan.
lice tres amer que de pratiquer luy-même
toutes ceschoses, e se mettre dans cetetat
pour les membres de Con corps; mais que
néanmoins, quelque amer que cela sult à
la chair, ils deroient. loin de se dispenler
6. V. 63.
de l’imiter en cela, (B) Boire tous dans ce (6) Matete.
même calice, et Tubir chacun aVCC AIOUF, 20. V. 23.
comme lur, toutes Cortes de travaux et de
Peines pour communiquer à leurs Frerestou-
tes les choses Calutaires e nécelsaires qui se-
roient en leur pouroir. Et il les aroit si tou
rent, et en cant demaniéres, entretenu de
Ces verites, il leur avoit tanttémoigné que
c’étoit là Pon but unique que d’établir en-
tr eux touscette manière de virre ainsi en un
Corps, qui étoit le rrarmoren dereconnoi
tre ses vrais disciples, _ d’altirer sur eux le
comble de ses graces dirines; qu’il semble
que les Apotres ne pouroient manquer de
l’aroir alors dans l’esprit. Fit en effet, ils en
avoient le coeurtour plein: e ils y aspiroient
atoute occasion. Voila l’état ou nous derons fesus christ
considerer les Disciples de Felus Christ, les ponretablir
pentées de leurs esprits, d la dispositiondo
leUrS COeUES.I
XII. Si d’abord il s’étoitp trouver dans commu-
lesus Christ quelque action ou en même nn par
temps il eust fait un abregé de touS les actes ple, choiset
qu’il a fait en dirers FeMPS POur POn COrPS enire toutes
mpltique; ou il cust fait voir ensemble Ion scsactions
amour intins, donne la rie, repandu COn dernier
TaMS, repa5.
XII.
 afferint
vevement
la divine
son exem-
celle de (or

## Folio 168 — 855925728:0244
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l’Eued.
ristie.
16S LOeconomie du Retablissement
Pane, emplore tous ses Toins; vetu, nour
ey, pourrii de choses nécestaires les disci
pleS, Adis je tout cela custpe SC FenCONETeF
ensemblc dans une action de Fesus Christ en
leur presence, il auroit lans doute instime
alors la Sainte Communion, e dit a ses Dis-
ciples d l’occasion de cette tienne action,
Faites cecy entre vous en mémoire de moy: Lt
Lonauroitrepar la, que la Communion a
l’Fucaristio qu’il instituoit entre les Saints,
consistoit à rendre par l’esprit de la charite
toutes choles communes entre les Freres,
AmOUE, CauT, ame, rie, biens, Vetemens,
nourriture, travaux e emplois, et d n’avoir
plus rien de propre. Mais comme il ne sc
pouroit rencontrer tant de choses si dissé
remment circonstanciées dans une seule a
ction e en un même temps, Telus Christ
néanmoins pour établir entr eux le plus vi-
rement que faire se pouroit cetre admirable
et dirine Communion des Saints, choisit
l’une de les actions la pluspropre et la plus
remarquablement circonstanciée pour cet
eHet: non que ses Apotres dussent le borner
charnellement a ces circonstances materiel.
les d pallageres, comme pourroient Faire des
sinses; mais atin qu’y considérant de Y ren-
Fermant tout ce que selus Christaroittait, ee
tout ce qu’il altoit encore faire jusqu’à la
mort, ils Pincorporasent dans eux comme
Selus Christ le leur aroitrecommandé.
Ainsidone, Telus Christpour établirvire
ment certe dirine Communion entre Les
Disciples, choisit l’action d’un repas, qui
AaFI

## Folio 169 — 855925728:0245
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11
C1.
re
1
1
je
Apres VInc. de 7. Cbrist. Chap. VL. 269
naturellement est un acte de communion l’Euca
qui se doit reiterer ee continuer. Mais en- siltic.
Corc, quel repas: In repas etably par (eS
Loins particuliers; un repas ou les Toins. le
rabaislerent jusqu’à larer les picas de ceux
quiétoientmembres de son corps myltique:
un repas ou il renoic de dire, qu’il faisoit
tout pour leur donner exemple: Un TCDaS
qu’il prenoit pour avoir la Force d’aller le
LIvrex POUT eUX à la mOrt, e qu’il leur don-
noic pour qu’ils eussent la Force de l’accom
Pagner. Aumilieu de cerepas, dans la dis-
Policion actuelle de lirrer corps et ame a la
mort pour les siens, il leur dit, leur prelen
tant à manser et a boirc, Prenez, mangés:
Cecy est mon Corps rompu pour vous. Beuvez:
Cecy est mon Sans répandu pour vous. Faites cecy
en mémoire de moy.
XIII. Que pouroit la dirinc simplicité des
Apotres dans la disposition ounous venOnS raphrase
delesroir, entendre à l’Occalion de Ces pa des paroles
roles et decetre Action de leurMaitre, Tur de fetus
touc apres qu’ils curentresu le Saint PIprits
que pouroient ils en penterentuite du lOns
discours de charité et de conformité a Pa con-
duite qu’il leur aroittenu apres l’Pucaristie,
linon qu’il leur avoit rouluinculquer ee di
re; 3COmme rous étes des membres du ce
corpsmpstique dont je suis le Chet, _ pOur c
l’union de le Palut duquel j’ay vecu et je ray ca
aintenant lirrer mon corps naturel à la
MONE; c’estarous d m’imiter, comme aussi
Je rous le recommande. Virer et mourez
Comme moy pour mon corpsmrstique. Pre-
10. 5.
ACL7
c
XTIT.
Sins e Pa-
Corist.

## Folio 170 — 855925728:0246
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170. L’Occonomie du Retablissement
HCZ, recereZ _ incorpOreZ dans vous mes
vertus, mestraraux, mon Fipric, mavie.
ma substance, mon Pans, tousmes biens,
moy même, ma (a) Doctrine practique, ma
(B) FOY _E Ma CH A R P FL, tOut ceque
J’ay enfeigne ee pratiqué, ee que jeray Faire
encore pour vous retirer du peché a de la
mort. J’ay fait le tout pour vous le communi-
quer. F’aites en de MEme CNtrOrOUS. SOyCY
commemor: W’ayer biens, travaux, esprit,
Vie, Tans, nefaites, ne dites, ne posteder
Tien, que pour le communiguer a vosFrereS.
e rendre tout commun pour leur soulage-
Mence leur Talut, ausi bien que pour l’ex-
ercice de votre Charire ec pour m’imiter.
Duc pertonne ne cherche PON prOPrC. OuC
tout foit a tous, depuis l’ame ee la rie jusqu’à
un morceau de pain. J’ay fait ainsi avec
vous, et je rous rar donner encore mavie
arec autant de caeur ee de dégarement de
monpropre, que je tais a present ce repas e
Ce morceau de pain, e que du passé je rous
ay Fourur tout le temps de ma vie tout ce
QuC j’ay Cu. Donc, Mes Chers enFanS, je
vous recommande à l’heure de a MOrI
Pour le Tectament que je vous laisse, que
vous Fastier les uns aus autres tout de même
qu
(a) Vor Malle A. B. Lomo. dealae b. 1oIl. 3
lCcF. 1. 11. 96 97. _C Lum. du Mond. ParT. II. C. 7.
(6) Saine Tenace dons la lerrre aus Tralliens, (F. dic.
Londin. 1680 p25 51.) incerprece ain G les paroles du Fils
de Dieu. Voici Tes cermes: Vous donc, mes bien-aimes, vous
revetant de patience  de douceur, recréez vous les unsles autres
dans la Foy, ce qui est le corps du Seigneur; es dansla Charilé,
ce qui est le Sans de Fesus Christ: arantiou de cavrC ey WICEI
Oisi oaps 2S Lvei, et aacn, s’esmai paLVS XpISS
J FUCA.
ristie.
lles)

## Folio 171 — 855925728:0247
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CMt
A
Apres PInc. de f. Christ. Chap. VI. 27Z
que j’ay Fait enrers rous. A cela connoitra- E- PFuCA-
On querousétesmesenfans si rous demeu- ristic.
Tez unis dans l’Amour et la Charité que j’ay
elic pour rous. Sourener vous de m’imiter,
moy qui vous donne tout, et qui ne me
niclerre rien en propre jusqu’à la mOrt.
3 l’aites en de méme entre rous pourmon
otrer que vous étes des membres de mon
COrpS, e que rousarez Tourenance de mor
votre Chet e le membre principal, dont
nla conduite envers tout le corps doit étre
3 la regle de la votre,.
Voila la veritable CF N F, (CaF tOut CC
que nous pourons faire pour nos treres Tur
le declin de la nuit de ce monde n’est que
COmMCunC CenC Ou Un TOupeF lesCF;) voila
dis je la Cene, l’Fucaristie, ee la Commu-
nion essentielle e réritable que le l’ils de
Dieu a instituée avant la mort entre les
Saints Disciples, conrenablement a l’état
ou ils étoient alOrS.
ZIV. Pour nous conrainere davantase XIV.
de cela, l’Espric de Dieu a permis que nous ercuve de
custions dansles dirines Fcritures des exem- cela par la
pratique
Ples de la pratique ex célebration bonne et de la Pri.
mauraile de cetre Sainte Communion. muine
Dans lesuns l’on y apprendce qu’elle ettoit, Felise.
et comment la pratiguer; ee dans les autres
l’on y roit ce qu’elle n’éroit PaS, et ce qui
estoit incompatible arec cIlC.
Sanscontredie, la manière de pratigner la
Sre Communion est décrite dans le 2 8 IC 4.
des Actes des APOtreS, lOrS que l’Fstile
éroir la plus Cainte et la plus partaite qu’elle
1
ai

## Folio 172 — 855925728:0248
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 ACC. L:
24. Cl.
272 LOeconomie du Retablissement
ait jamais ete. Or comment est- ce qu’ellc)
est décrire: Lcoutons-le au Nom de Dieu;
Cela raut mieux que mille rolumes que la
raison arcugle des plus lcarans feroitcom
potertur certe matiere.
(a) Ils per sévéroient dans la doctrine des Apo
tres, dans la COMt M V N 1 ON (la voila,) de
dans la fraction du pain, (qui en etoit la partie
la plus ordinaire et quirerenoitle plus sou
vent; puis que la nourriture revient tousles
jours: cequi n’est pas de la communication
d’habillemens, ou de l’astistance que l’on
rend aus laints en d’autres necesites qui Pont
PIUS EareS SE MOINS COIMUHCS;) - Et tous ceux
qui croioient, () étoient reinis dans un, (C’est
l’union de rolonté de de coeur, et l’unani
nité dans l’esprit de charité,) es ils avoient
toures choses communes. Ils vendoient leurs pos
sessiens e leurs biens, e les distribuoient à tous
selon que chacun en avoit besoin. Et tous les jours
perseverants en l’union d’un mé̂me caeur dans (+
ce sacré devoir, (oubien, dans le Temple, 
rompans le pain dans toutes les maisons, ils pre-
noient leur repas avec joye, es en simplicité de
Caeur.
XV. Voila ce que la simplicité de coeur
Faisoit alors pratiguer aus Apotres e a leurS
parcie, ap. disciples en conséquence de ce que selus
Christ leur avoit recommandé par l’institu
tion de l’Fucaristie, dont la pratique csticr
decrite depuis la communion du caeurjut
qu’a celledesbiens ee de la nourriture. Dieu
a li bien caracterisé cela, qu’il n’y a presque
(+) nour iat o aevto (F) er la irpco.
Per.
l’FuCA.
rictie
XV.
Duetoutes
ces choses,
 non
point seu
lement une
parcien
tenta
Fucari.
ie: 
qu’ellesne
sont point
impossibles

## Folio 173 — 855925728:0249
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MB
5
s
Ota
Apres VInc. de F. Christ. Chap. VI. 273
Perlonne qui ne ConFese que c’est de l’FuCa- l’EucA
ristie qu’il est parte dans cet endroit: mais riltic.
les prejuges ou P’on est, font, que l’on se
perluade qu’il n’y a que le mot de fraction du
pain qui s’y doire rapporter, e que tout le
reste n’en est pas; que c’est une belle chan-
lon rouchant les seltes de la primitire Fglile;
qu’il nous suftit de l’écouter ee d’en ectimer
la belle melodie; mais qu’on n’est plus dans
lestermes de dancer Tur cetair- la: (a) NouS (+) MactH.
vous avons chanté,  vous n’avez point voulu
dancer. Fn efet, nousrenons de roirque les
choses ne pouroient plus aller de la Corte
dans la suite destemps: mais la faute n’en ett
que du core durelachement des Chretiens,
de leur corruption, ex du changement du
bon état de leurscoeurs. Autrement, S’ils
n’aroient pas roulu se relacher de la dirine
charite, ni aroir rien de commun arec le
maldelesmaurais, cette excellente manie
re de Communion scroit demeurée an mé-
me dégre, e quiplus est, se Pcroittoujours
Dlus perfectionnéc. Mais pours’épargnerla
confution que l’on mérite tur le sujet durela
chement interieur et du changement d’état
qui a fait cesser cette manière de Commu-
nion partaire et admirable entre les Saints,
ou distimule cetre cause blamable, et l’On
cherche des subtertuges et des railonstirees
de la simple considération du cemps et du
nombre despersonnes. Cela étoit bon, dit- On
lors que les Chreriens n’étoient qu’un Petit
nombre. On pouroit alors entretenir faeile
mencunerelle Communion de toutes cho.
(eS
2I. V. 17

## Folio 174 — 855925728:0250
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FuC2
rishie.
X74 LOeconomie du Retablissement
Ses: Mais le moyen de le Faire quand ils Cont
siFOTEaCCTUS: (_, Faudroit- il ajoliteF, SI COT-
TOmpus, Aarares e A peu ChretienS E) VOyCZ
un peu, que le monde est prudent a pre
roiant. Ces gens. la sont en peine pour Dieus
ec comment leS. PIprit pourroit souvernei
en unité de coeur, de vie  de biens; touces
les personnes lainces qui leroient abandon-
nées a la conduite: Et cependant, ils royent
tous les jours derant leurs veux que desar-
Mées de quelques cent-mille garnemens et
d’enfaris de Belial, qui ne travaillent qu’à
détruire, et ne le Toucient de rien d’autre.
sont pourrus ec entretenus de toutes cho-
Tes, abondament même e réglement, par
Jes foins d’une seule pertonne et de quelques
adjoines qui exécutent les ordres. Eclcs.
Psprit, qui est le Dieu tour puissant ee uni-
Forme, qui inspire ee qui meuctous les caeurs
ouilresde, ne lesuniroit pas en un comme
il est lur même un arecle Peree leFils: ou
etane deja unis, il ne pourroit les reglerd
les entretenir dans certe union: quelle ex
traragance à la folleprudence de la chair de
simaginer cela. Cette conduite admirable
est une fuire nécessaire e essentielle de la
Possection du S. Fsprit. On l’a vei dans l’F
slise de Terulalem, ou il n’y avoit passipeu
de Pertonnes: huit ou dix mille Chreriens
n’étoient pas un pecienombre pour une seu
le ville; e s’il y en cust eu partont ailleurs
autant a proportion, baptises arec la même
dispolition d’ame, e animés du même Lspric
Saint, je ne sçay pourquoi le S. Psprit n’au
FOI

## Folio 175 — 855925728:0251
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000251.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
p
Aprest Inc. de 7. Christ. Chap. VI. 275
roit pe les conduire de la Porte selon l’in- l’Euca-
tention; l’exemple et l’ordonnance de le- ristic.
sus Christ, e selon la pratique des fidéles de
Serulalem. S’il y aroit des milsions de mon
des, e qu’ils fussent tous baptisés du S. F
sprit, ils seroient tous dansla même Com
munion. Mais il cltrray, CncOre un COUP.
que des pertonnes d’autres dispositions que
Cellesde cesrrais Chretiens, ne pourroiener
CTrC. Or nous ne parionsier queceS VraS
Chretiens. Continuons à voir ce qu’endi-
ent les Feritures dans le livre des Actes.
ZVI. (6) La mulcieude de ceux qui croy-
Continua
oient, n’étoit qu’un caeur e qu’une ame;  non de
personne ne disoi qu’aucun de ses biens fust à luy l’exemple
en propre: mais toures choses leur éroient eom- de la primi-
irve Eelisc.
munes s nul d’entr eux n’éroit indigent: (a) ACt. 4:
car ceux qui possédoient champs ou maisons, les 32, dc.
vendoient, e en apporroient leprix,  le met-
royent aus pieds des Apôtres, S’on les distribuoit
à chacun selon qu’il en avoit besoin. Voilacom
mencles premiers Chretiens administrorent
ee pratiquoient le Sacrement de l’Rucari
Aic ou de la Cainte Communion. Poutes les
attaires, les biens, les foins, les actions de
leurrie, estorene sacrées, d autant d’actes
d’un tres dirin Sacrement administre au
corps mystique de Christ dans l’Psprir de la
Charite. Ft il n’y aroit point de sujet de
craindre que des hommes naturels, Fai
réants e paresseux s’y fourassent pourjouir
a leur aise et en abondance des biens qu’ils
auroient pe trourer la tout apretés: d’au
lant qu’on n’y admetroit que des laints: a
I 4
CeuX
XVE.

## Folio 176 — 855925728:0252
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000252.jpg
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276 L’Occonomie du Retablissement
ceux qui y demeuroient derant s’exercet
par un pur desintereslement dans la charité,
dansle trarait continvel, à donner tonF e
a ne retevir pour Cor que le moindre, ou
que ce qu’on lur donnoitpar charite; cela
etoit une fournaise de seu ou la paille ne pou
voit durer.
Duc si quelque hrpocrite les rouloit Tur-
prendre de tromper lors qu’ils failoient leur
devoire reilloient tur cux-mêmes, le Saint
Liprit s’en declaroit le ranseur: au lieu
que venans a Ce reldcher, apres les avoir
chatiés e repris quelques-Fois, lans qu’ils
roulussent reiller exactement Tur cux, it
les abandonnoit à leur relachement, duquel
neanmoins la Conté prenoit encore loin
par la continuation des ceremonies va-
rices e proportionnées à l’état ou ilsletrou.
voient, comme on le verra tantot.
XVII. Nous arons des exemples de ces
choles dans l’Feriture. Au même endroit
des Actes ou elle fait roir que l’Eslise Pri.
mitire praciquoit si bien cetre lainte Com-
munion, il est fait mention d’un homme
encore eres-et de La Femme, Ananie e Sapphira, qui
voulant entrer Frauduleulement dans cette
Sainte Communion du Corps mpstique du
Ananie e Seigneur, e s’en porter pour véritables
membres, comme étant en communion de
caeur, d’ame, derie, debiens, deman-
ger e de boire, e de tout arecles autresus
turent Frappes de mort par le S. Fsprit, qui
leur dit par la Bouche de S. Pierre: (a) Pour-
QuOI aveZ vouS Mency au S. Psprit e soustrait
LCuCa
cilie.
XVII.
Les abus
qu’on fat
solt alors
ut la Com
munion, de
duorent
clairement
en quoi elle
consistoit.
Capphira.
(2) AC

## Folio 177 — 855925728:0253
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1A
Apres lTrC. de 7. Christ. Chap. VII. 177
du prix de ce champ? N’étoit- il pas à vous e L Euca
non- vendu, es vendu: Pourquoi Faites- vous iltic.
Profestion de vous rendre dans la compa-
dnicde ceux ouame, vic, _ BienS CONECOM
muns par une Caince Communion, a la-
quelle vous roulez participer en retenant
Cependant une partie de votre bien Cn PrO-
Pre? AbuCer- rous ainsi de la Communion
du Corpsmpltique du Scigneur: Ne pou-
vier- vous pas en demeurant hors d’elle en
état de Catécumenes, retenit NOS PTOPICS
biens, puis que pertonne ne vous contrai-
suoit à vous faire étre du nombre a de la
lainte Compagnie des Chretiens ? RCPrI
mende qui fut suivie de la ort, de qui
etonnant toure l’Folise Et trembler parti.
culierement ceus de dehors, les mondains,
les ipurs, les avares, les propriétaires,
e TOUS Ceux qui Ctant hOrS du DuE aIOUE
e du veritable désagement, auroientnéan-
moins roulu étre participans de la Painte
Communion. Nul des aurres Cest. il ajolte r. 130
ensuite) n’osoit se joindre à eux.
S’ils ćtoient demeures toljours e par
tont dansla même fidelité, lans doute que
leS. Lsprit auroit cu foin de les Conserrer
Purs, e de les preserver de toutes Portes de
Turpriles. Mais lors que comme les TIrac
lites du TempS (a) de Tolué ils routurens
adimetere des Freres Pans Consulcer la BOu-
chedu Seigneur, de même qu’ils commen-
CereNt à le relacher eux mêmes, Dieu
en punit e en reprit premierement quel
uesuns de fois d autres: ee en luite, ayant
2. 14
(Ca ToC.9.

## Folio 178 — 855925728:0254
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278 LOeconomie du Rétablissement
ve Punirersalité et l’opiniatreré de leur
relachement, il se resolur de condescendre
a leursimperfections. Nous allons roir run
et l’autre de ces dégres de reldchement.
XVIII. Le premier commencoit deja
a se tramer des le temps même des APO.
tres; e nous en arons des eremples dans
l’Folile de Corinche.
S. Paul reprend dans les Corinthiens les
abus fuirans, qui étoient contre la bonne
pratique de la Communion de l’Eslise Pri-
inicire dont nous traittons.
Premierement, qu’ils admettovent à
leur Communion de taux Freres (Pans
doute pour avoir une Rolise plus nombreu-
TC:) Surquoiilleur dit. (a) Si quelcun qui
Senomm: fr. re est paillara, ou avare, ou idola-
tre, oumedisant, ou yoroene, ou ravisseur, ne
mangez pas (n’aY ez PaS la Painte COmu-
niOn) avec un tel.... Otés le méchant d’entre
Vous. C’eAt la le premier mal, e le Pre-
nier dégre à la corruption de l’Estise Chre-
tienne, le melanse des taux Freres: re-
connoitre pour membres du corps de Christ,
des pertonnes qui n’avoient pas Con Esprit;
d se comporter enrers eux selon les devoirs
de la saince Communion, au lieu de jes
trisser la, Tans avoir rien a demeler avec
eux, comme a Fait Telus Christ, lequel à
bien cherché lespertonnes de bonneroion-
te, quipechoient par ignorance; mais qui
a laissé là les mondains rolontaires qui re-
jettoient la rerité, Cans rouloir même prier
POUxCUX.
ccon
L’Fuca
XISLLI.
XVIII.
Relache.
ment dans
la Commi
hion en
lLolisede
Corrnihe.
Explica
rion de
ani s
VF. HCa
ristic.
(4) 1COr.
o: 12313.
les p

## Folio 179 — 855925728:0255
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
M
i
Apres lInc. de f. Christ. Chap. VI. 279
Secondement, plusieurs rouloient rete- LiEuca-
nir leurs BienS en Propre, e memE PFCH.
iltic.
dre injustement par proces ceuxdes autres: (a) ibid.
Sur quoi l’ApOtre dit: (a) Ily a dé a un grand ch 6V. 2.
defaut entre vous, (la propriete) puis que
vous a0ez (entuite d’elle) des procés.
Proisièmement, retenant la propriece de
leursbiens, d roulant en mettre les Fruits ci.
commun quant à la nourrirure, atin de prati-
quer, aumoinsjusques la, la Sainte Commu-
nion, ils apporroient chacun sa portion de
nourriture, et la rouloient retenir lansla com-
muniguer à ceuxqui n’en aroient point, croy-
ant peucetre que ce seroit assez pour lacom
munion que d’avoir une place commune a
une heure commune: ce quin étoit que tnse.
rie, ee nullement la Communion Chrétienne,
comme leur dit S. Paul: (B) Je vous déclare, (B) 1bid.
que quand vous vous assemblez comme vous fai= Cap. L1.
Tes, celan’est plus manoer la Cene du Sei, neur: Y. 23, dec
car chacuny manse le souper qu’il y apporte sans
attendre les autres, e ainsi les uns n’ontrien a
mancer pendant que les autres font bonne chere.
N’avez vous pas vos maisons pour y boire e pour
 manser? ou méprisez vous l’Felise de Dieue
 vou lez- vous faire honte à ceux qui sont pau-
2res E (Si vous rouler chacun recenir FOn
Propre, que ne demeurer- vous dans vos
maions, Tans vous introduire dans l’Rolise
Chrecienne pour la destionOrer Dar une
Fausse communion qui n’est que momme-
rie, et qui au lieu de Coulager les Paurres
Par une communication de tout, n’est que
Pour leur Faire honce par l’ostentarion im
(I
DEL

## Folio 180 — 855925728:0256
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280 LOeconomie du Retablissement
pertinente de rotre abondance que rousnC
leur communiquez PaS:) Vous en loieray
je. Cerres, je ne vous en loite point.
APreS cela il leur met derant les peux
P’institution du Scigneur de la manière que
nous l’arons ree, ee que je ne Feray Doint
de difficulré de paraphraler iey pour la mieux
inculquer e Faire comprendre.
l’ay recu du Seieneur ce que je vous ay ensei
ené: C’est que le Seieneur fesus en la nuit en
laquelle il fue lioré, prit du pain. Jelus Chrilt.
dont la doctrine elt la Charire, ee qui arc
commandé uniquement a ses disciples
 qu’ils s’aimassent les uns les autres comme
 Il les aroit aimes e qu’il leur en aroitdonne
o l’exemple, leur dilant qu’on les reconnoi
 troit d cela; pour les y engager Fortement,
 a Fait arant mourir une chose que jerous ay
 recommandée e quej’ay apprile de luy mé
3MC. C’est dans le dernier repas qu’il donna
 a ses disciples immédiatement avant aller
o donner la vie pour leur CaluF.
Ayant rendu graces, il rompit ce pain, e
dit, Prenez, mansez: Cecy est mon Corps qui
est rempu pour vous: faites cecy en commémora-
 ion demoy. Arecjore e actionsde graces.
 par un principe de Charire dirine, il leur
donna cocore ce qu’il pouroit lcur donner
ou dcavoir, la nourriture dont ils avoient de
 Deloin: e pret a leur donnerlarie, il leur
3 dit, Prenez cette nourriture que je vous
naOnne, et Pensez que pour ne vous rien
epargner de nécessaire je var lirrer mon
 COrpSpour rous d’auNI bOn cOUY que je rouS
HH
LFuCA
pillie.

## Folio 181 — 855925728:0257
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ei
Apres VInc. de F. Christ. Chap. VI. 187
donne cecy: Faites en dememe entrEYOUS LFuc
LeS uns enrers les autres: communiquez rictic.
vous les uns aus autres par charité tOUSVOS
beloins, e lariemême, en mémoirede ce
que j’ay fait pour vous. Voila la comme
moration réritable que je vous demande de
nIOY.
Semblablement aussi apres le souper il prit la
coupe, disant, Cetre coupe est la nouvelle Al-
liance en mon Sanc: Faites. cecy en mémoire de
moy toutes les fois que vous boirez. Pour leur
montrer d’autant mieux que la Communion
deroic erre partaire, il ne se Contente pas
de leur avoir donné une nourriture incom-
plece; il leur pretente aussi la boison, laquel-
leilrend commune, leur difant, Je vous
donne une coupe et une boisson commune
pour rous montrer que par l’Esprit de Cha-
rité tout doit étre commun entrerous: Cas
certe Communion est P’Alliance et le con-
tract noureau que je fais arec rous repan-
danc mon tans pour rous. Je contracte avec
vous, quejerous reconnois pourmesmem
bres, lesquels je mesuis acquis par la com-
munication de tous mes biens, de ma vie
e demon lans, e que je vousconserverar
et vous laurerar comme miens, à condi-
tion, que par la charité rous en ferez de
mé̂me en ma faveur, en ma mémmoire, et
enratification de cette alliance: et c’est ce
que rouspratiquerez aussi Tourent que vous
vous communiquerez mutuellement tous
vosbeloins, breurage, nourriture, et le reste,
dans l’Esprit que je rous oAre cette coupe,
Prest
e

## Folio 182 — 855925728:0258
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182 T. Oeconomie du Retablissement
Bo Prest a VerTeF On TanS POUTVOUS, e a vouS
donnertout ce quejepuis, jusqu’à ma vie,
Tansrien relerrer ni exCepter.
Car toutes les fois que vous mancere z de ce
pain es boirez de cette coupe, vous annoncerez
la mort du Scigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
Comme lors de l’institution de la Painte et
univertelle Communion selus ChrisCCErOU
voit dans la circonstance de son dernier
Couper, lequel ilprend pour occation d’insti-
tuer et de recommander cette Cainte Com-
union detoutes choses, laquelle il mar-
quepar lesparoles et par les actions de man-
per lepain, et deboire le vincommun, I( qui
lont des actes de communion les plusnécer
Taires, les plus ordinaires, et qui revien-
nent le plusTourent:) ausiI l’APOtrC COn
tinue à recommander le tocal de la lainte
communion générale Tous lestermes de ces
actes particuliers, les plus ordinaires e les
plus nécessaires de manser ce de boire;
n comme s’il leur diloit: Toutes les fois
donc que rous vous communiguerer ce pain
n e cette coupe que Jclus Chrilt a vouluetre
3 descholes communes entre rous; ausi tou-
n rent que vous vous donnerer les uns aus
on autres votre nourriture a ros bcloins COr-
o Porels dans l’Fsprit de selus Christ, (qui est
un Lsprit de Charité, qui n’excepte rien,
nibiens, nirie,) rous ferer une veritable
commémoration de la mort à laquelle Jelus
 Christ s’est abandonné POUr voUS, vouS
ayant donné sansreterre tout ce qu’il avoit,
osu(qu’a (a VIC, POUTVOUS PrOCUTer rOSaranta
SC
TTuCI
ristic.

## Folio 183 — 855925728:0259
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Apres PInc. de F. Christ. Chap. VI. 183
Ses corporels et spirituelS. AnnOnCCZ _ rC- LL Fuca-
merorer de la Porte certe charice immen- ccristio.
le qui a porté Jelus Christ à la MONE POUT CC
vous, annoncer disje ainsi virement cette c
more de Pelus Christ sans interruption ee cc
Fans cesse, ju (qu’à ce qu’il vienne srla ter- 16
re vous communiquer la gloire e les tré-ae
FOrS, e vous mettre dans un état ou vous i
n’aurer plus beloinderien.
Mais cependant, quiconque s’insere à man-
ser le pain ou à boire de la coupe du Seieneur in-
dignement; quiconque s’introduit à la com-
munion que Jetus Christ a inslituée comme
pretendant étre en état d’y avoir part, quoi-
queneanmoins il ne soit pas en cet état- 1a, il
Peche _ se rend coupable envers Telus Chrilt,
envers le corps e le sane du Seioneur, e Contre
tous ses biens, lesquels ne lont point pour
desperionnesindiones; mais pourlesmem-
bres de son corpsmystique, e pour lesper-
Tonnes laintes e desinteressées.
Due donc chacun s’éprouve soy-même, s’il est
vray Chretien, dégage de toute appropria
tion, plein de charité, ne cherchant point
Pon propre, mais le Bien desferes; es qu’ain
s il mance du pain es boive de la coupe des Chre-
tiens, de entre dansla communion sainte de
tout ce qu’il y a entr’eux: car autrement, l’on
prend sa condamnation, ne discernant point le
corps du Seieneur, en agissant avec la COm-
munion Chrétienne comme si c’étoit un ac
Commodemenenaturel et paren de quelques
biens mondains dans une assemblée de un
corpspolitique; aulien que c’est le caractere
Par.

## Folio 184 — 855925728:0260
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254. L Occonomie du Retablissement
Particulier du Corps de Jelus Christ e de la
veritable Felise de Dieu.
Cc que plusieurs n’arant pas obtervé, ils
Sone, dic-il, devenus foibles es langui sants, PaF
chatiment d punition dirinc: e plusieurs mé-
mes en sont morts. Voila justement dans V F-
olise de Corinthe le chatiment d’Ananic et
de Sapphira, comme aussi leur Faute étoit la
même que celle de ces deux propriécaires,
qui furent Frapes de mort pour avoir violé
l’essentiel de cette sainte Communion d’a-
IOrS.
On simagine que 5. Jean aemisdans Ion
Frangile l’lactitution de la Sainte Fucari-
Ric: mais cela n’elt pas. II en parle beau-
Coup DIuS apICMEHE que tOUS leS aUtreS
Franselictes: Car les chapitres 13, 14, 15,
16 ex 17 de Con Frangile, Tont en Tubltancc
la rraye insticution et explication de la Sainte
Communion: Et ces paroles de Con Epicre
reriennent à la même chole: (a) A cecy a
vons nous connu la charité: C’est qu’il a mis (a
vie pournous: nous devons donc au ssi mertre nos
vies pournos freres. Or quiconque aura des biens
de cemonde es verra son frere avoir nécessité, s’il
luy ferme ses entrailles, comment demeurera la
charité de Dieu dans luy? Mes petirs enfans
n’aimons point de parole ni de langue; mais par
aeuvres ’en verité: car c’est à cecy que nous con-
noitrons que nous sommes du Party de la verité;
25 que nous en a surerons nos caeurs devant luy.
LFUCa
rillie.
(4) 1 Tear
r. 1C,
7. 18.

## Folio 185 — 855925728:0261
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 185
CTTAPTERE VII.
DE P’F UCAR FSTFF comme elle est dans
les differens partis du Christianisme. Des
Schismes, e de la Rennion. Solution
des difficultes sur tout cela.
l. PY Ous venons deroir ce qu’éroit primi-
L
tirement la dirine Fucharistie dans
Tullle.
Variaions
sar venns
Eglise des Saints: une Communion chari- apreslepte
table de tout dans l’F. Sprit de Jesus Christ, qui mier Chri-
remplistoittont par Pa graCC: e nOUS aVONS Mdnsme
ve, Comment des-lOrs l’on commencoit à pionsera
en déchoir par le relachement des Chretiens, satives sir
e comment Dieu d’un cote par les punitions, cesaset.
et les Apotres de l’autre par leurs exorta-
tions, tachoient de mettre remede à cette
variation. NTousverrons maintenant, com
ment Dicu e les hommes, mêmes les plus
sensdebien, ont du consentir ensuite a CC
qu’il y arrirast du changement dans cela apres
que la face de la Primicire Folise fut chan
séc, e que l’état des ames fut beaucoup avi-
lY derant Dicu.
L, Premiérement, P’on doit TUPPOTET POUT r. Fq
rerité, que comme il Y a cu deFOULTCMPS Communion
quelques reritables Paints, ee quelques aes primitive est
roljours de-
remplies de charité e de Painteté, TeIlCs menrecen.
qu’étoient celles des Chretiens de la Primi- treles
cire lislile, il y a aussi FoliiOUrS CU CnErC CeSsaints.
Paintes aines la veritable Communion Pri-
micire de la Première Fglise. OMne Pent en
CACF
LEnca
Considera

## Folio 186 — 855925728:0262
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186 L’Occonomie du Rétablissement
eftet doucer que le Saint Psprit, que Jelus
Christ, e quetourescholes n’ayent été com
munes entre les veritables Caints, selon cettC
(2) CL Parole de S. Paul: (a) Tout est à vous, soit
3. V. 2-. Paul, soit Apollos, soit Cephas, soit le monde;
soit la vie, soit la more, soit les choses presentes,
tout est à vous, e vous étes à Zesus Christ, e
Tesus Christ est à Dieu: et ce beau mot de
S. BarnaDe, (B) Vousrendrez toutes choses com
Foist c. 19, munes à vôtre prochain: vous ne direz de rien
qu’il vous soit propre: car si les choses incorru-
ptibles vous sont communes, à plus forte raison
le doivent être les corruptibles. C’est ce qu’il
ranse entre les preceptes de la voye de la lu
miere. La moindreidée de la lainteté e de
la Charice Chretienne met celahors de dou-
te, quoique les etlets n’en ayent pas parilau
dehors lors que les Paints etant fort clair
Temes, étoient ou lépares, ou même incon-
nuS LeS UnS AUX aUTTCS.
2 Lesbons 2. Secondement, il n’est pas disticile d
comprendre, que quelquesuns, ee meme
une bonne partie des premiers Chretiens, ve-
nant a le relacher de leur premiere charite,
(C) ApCC. COmme (C) Jelus Christ le leur reproche, et
v2 oblisc
roulant introduire ener’eux les impartaits, de
même des méchans qui Failoient semblane
d’étre gens debien; il étoirimpolsible au De-
tit nombre de ceux qui rouloient demmeurer
dansla pureré de la Sainteré et de la Charice.
detenir Bon contre ce torrent: et ainsi, ils
durent à la fintolérer ce mélange
acctte con- 3. Fn troisième lieu, comme Dicu ne
scendenec. Veut et ne peur rouloir forcer pertonne; qu’il
royoit
L Fuca
Fillie
B) RaPM.
ont den en
sintolerer le
retache-
ment.
2. Y. 40
S. Diet
s’est aussi

## Folio 187 — 855925728:0263
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000263.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
CCMB
Apres VInc. de F. Christ. C. hap. VII. 287
royoit que le nombre de ceux qui le POT- L’Eucr
toient pour Chreriens hors de la dispolition rictic.
lainte qu’il rouloit, derenoit toujours plus
grand; que cependant il y en avoicentreux
debonue volonte e de bien commances, qui
pouroient se perfectionner, e même qu’en
tre les méchans il y aroit espérance que quel
quesuns pourroient se convertir s’il les at-
cevdoir, e s’il condescendoit à leurs royes
autant que faire le pouroit; il a bien roulur
condelcendre au lieu de les Faire tous mou
rir, comme il avoit fait Ananie ee Saphira,
e ceux de l’Fstise de Corinthe; car autre-
ment il auroit fallu remplir le Christianisme
de COrpSmOTIS: e cela n’auroit pas eté A la
lutaire aus méchansni si arantaseux aus iin-
partaits, que de les actendre a penitence Par
lestolerer. Par la même raison lesrrais Paints,
animés de l’Fsprit de Dieu, ont ausi ducon-
descendre à ces choses, e eslayer comme
Dieu, e areclur, si durant certe tolerance
lessens de bien ee impartaits pourroient ar
river à la perfection des premiers Chretiens,
e les méchans a se conrertir.
4. Or Cen quatrième lieu) les vrais saints con-
Saints, qui entr’eux étoient dans la veritable vraye com
e Sainte Communion primitire, ne POu- munton en
roient plus aroir de semblable communion er etx, du.
avec lespecheurs, les impartaits e les ME trancher a
Chants COuverES: premierement, Parce que resard des
Ceuxci n’étoient pas regis du même FIPrit autres. L
qu’eux: en second lieu, parce que les Saints; publigue
quoi qu’ils aimasTent le Palut des pecheurs suc chaneée
plUSQue LCUTS PEOPTES ViCS et lEUES PFOPTCS en Asapis
BiCHS,
4. L est
servant la
rent sere
Communion

## Folio 188 — 855925728:0264
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188 LOeconomie du Récablissement
biens, ne pouroient néammoins par la mé̂me
raicon de leur Calut, se communiguer a Cux
avec tant d’ourerture ni d’écendue: Car pOur
convertir les pertonnes qui rivent encore d
la nature corrompue, il faut les Faire mourir
a l’amour d’eux-mêmes, à tout ce qui estau
monde, ex turtour, à leurs ailes, à l’avarice,
a la paresse, aus desirs ee à l’actachement aus
Biens de laterre Orc’auroit été jultement
nourir tous cesrices. ld dans des ames de cei
te disponition, s on leur avoit (ansFacon et
Tansrelerre communiqué toutes choles. II
falloit donc se retrancher d’eux en quelque
FOrte a cet ćgard; e cesser de rendre tout
commun, lansneanmoins derenir proprié
taire: ce que les Saints faisoient en sardant
leursbiens, non pour eux, mais pour Dieu,
et pour les distribuer Telon Ca dirine rolonte
a ceux qui en pourroient bien uter, TanS en
donner à ceux qui ne s’en serriroient qu’a
Fomenter leurs passions, e non pas a mou-
rir d euxmêmes. D’autre cote, ceux quie.
toient relachés n’avoiene sarde de s’en te-
nir à la Communion primitire. Chacun cher
chant COn propre, mémeentre ceux qui an
noncoient l’Krangile, (Sclon que S. Paul
a) Phil. 2. (a) s’en plaint,) on commenca d retirer cha
CUn VerS FOr SOn COUT, TeS FOInS e LesBIeHS
IIFut dit, que chacun retenant l’administra-
tion de sesbiens, l’on pourroit en apporter
les fruits en commun. Mais cela même leur
étane trop peinible, l’on y mit encore des
bornes  desmelures. L’on le contenta d
decollectes, et de tenir quelquestois la (e.
MainC
L Fuca
ristic.
es

## Folio 189 — 855925728:0265
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000265.jpg
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It
ApreslInc. de 7. Christ. Chap. VII. 189
maine des assemblées ou l’on mangeoit en L’Puca-
COmuM. Ce fut la l’institution des acapes ristie.
ou des banguets de charite, qui furent subiti-
tues à la vrare Communion de l’Eslise pri-
mitire, e en quoi on fit consister la Commu-
nion d’alors.
5. Mais (pour cinquiéme remarque,) cela 5. C0 qui
ne dura pas lonsrempsdans cet état- la: Par- ne put euc.
Ce que l’onnetut paS IOnS TeMPS TaNS Y COM- resduret.
mettre tant de messeances, e tant d’irreve-
rences, qu’il sembloit, qu’on cust entière-
ment oublié qu’on fust en la presence de
Dieu, e qu’on ne pensastplus a cette arden-
ce charité que Tetus Christnous avoit temoi
Shéc en donnant pour nousjusqu’à (a PFOPEC
vic Tur le bois de la croix.
6. Donc, en sisième licu, tous les Chre-
tiens, a lesprendre au géneral. Ou a la Dlus dorinde
Grand-part, S’étant ainsirelaches, e lCS. P. (- PFusaristic
Prit, qui remplissoit les coeurs des premiers commeelle
Chretiens, s’étant retiré de ceux-Cy, qui chretiehs
étoient derenus terrestres, charnels, FOi- déchus de
Bles Eerosiers; ils curent beloin pour Faire leurpremier
Jeur Calut, de quelque chole qui leur remist etat.
derant les veux la presence de Dieu d’unc
maniere plusvisible, plusmaterielle, et plus
proportionnée à leur ćtat grosier et impar-
tait. Et de la vint la celebration de l’Euca
ristie de la maniere e avec les céremonies
qu’on l’a pratiquéc tres-lonetemps e depuis
plusieurs siccles. Cela vint en substance de
l’inspiration e du conseil de Dieu par le
moren de tres- Caintes ames qui étoient en-
core entre les Chreriens; et il est remarqua
bIC
6. Ela
blessement
est enere les

## Folio 190 — 855925728:0266
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190 L’Occonomie du Retablissement
Ble, que la Proridence dirine a tellement
disposedes paroles de l’Institution de Jesus
Christ, que quoiqu’elles marquent primi-
tirement ce que nous en aronstait voir dans
P’Fslise primitire, neanmoinselles lont ausi
applicables à ce que l’on pratique dans l’état
dont nous partons, e significatires de ce
qu’onrcelebre. D’ou il paroit, que l’inten-
tion de Dicua ete, que l’on en tirast plusieurs
Tens e pluheurs pratiques pour aller a lur, et
pours’arancer dans le bien, selon la diver-
ste des états ou l’on se pourroit trouver. II
n’y a rien de plus tamilier à l’Fcriture que
d’abonder de la Porte en quantité de. Pens,
tons veritables, tous bons, ec tous a prati
quer selon les états et les dispositions ou l’on
le troure; e j’estime que pertonne ne peut
douter arecrarton de ceire verite.
II. Ouand je dis, que cespratiques rien
nent du S. Psprit par l’Organe de quelques a
Dieu en beo estres-Paintes, je n’entends pas, que com
me il y avoit alors entre les Chretiens des
perlonnes moins éclairées ec moins pures. qui
néanmoinsy aroient beaucoup d’authorité,
il ne s’y foit pû meler de- la quelque chole
d’étranger ou de moins divin, qui ne vinst
Pas ainsi du S. Fspric: mais cela n’étant qu’ac
cerroire, et des Formalites de peu de cons-
deration, quinenuisoientpas à la substance
de la chose, l’Esprit de Dieu rouloir bien
non seulement les tolerer; mais aussi en ap.
prourer e en benir le bon ulage qu’en fai-
Joient e les Paints e les foibles, qui par
humilité de coeur et pour Pamour de Dieu le
L EvCa-
eiAtic.
Comment.
aissoit l’u
ase es ions
quelques
Formalités
humaines
qui y fus.
lent me-
lées.

## Folio 191 — 855925728:0267
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PeAt
il
10
O
Apres tInc. de 7. Christ. Chap. VII. 19F
Tolmettoient à leurs Conducteurs dans tou- L. Fuca-
tes les choles qui leur pouroiene serrir de ultie.
moyenspour s’élerer à Dieu e à Jelus Christ.
Et par eftet, de Fres-Paintes ames se TOnFPer-
vies de toutes ces pratiques d céremonies
arec lesquelles om a celebre l’Fucaristie de
Duis quelques sccles; cIles s’en sont dis- JC
lerries d’une maniére tres-bonne, tres-Lalu-
caire, et qui les a arancées de plus en plus
dans l’union arec Dieu, (et je ne doute pas
même qu’il n’y en ait qui ne le Casent enco-
rC,) pendant que d’autres ames grosieres e
impartaires en onttiré d’autres Fruies falutai-
res, proportionnes d leur état, et Se Pont par
la recaeuilsies en Dieu, considerees en Ca pre-
Tence, en ont modéré leurs pastions, quel-
quesunesmême jusqu’à en derenir faintes,
e d’autresjusqu’à en mettre un Frein à leur
corruption, qui fans cela (e seroit Dlus repan-
due et plus ririhée au dedans e au dehors.
III. Cc n’est pas qu’il n’y en ait cu plu-
sieurs a qui ces choses n’ont Terry de rien, jes michans
e a qui même elles onttourné a mal, soit en abusas
par le mépris qu’ils en onefait. Poit par s’é- sent vieur
tre altaches charuellement à l’ulage exté
riIeUT de CeS MOyenS. Tans Le Toucier de la les vouloir
disposition de leurs ames. Mais parce que saire subsi
des ames laintes, e même des foibles e groT. Per cercain
fieres, s’en serroient Bien, e que par CeS pourroit s’en
moyens, qui étoient proportionnés a toutes bien servir.
les ames, les plus distraites. lesplusmate
rielles e les plus basses ponroient revenie
aDieu, à la Forde la presence, à la Consi-
dération de Jelus Christ, de la charité e de
III.
Quoi que
Dienna
pas laisse de
temps qu’on

## Folio 192 — 855925728:0268
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192 L’Occonomie du Retablissement
Tamort, et ainsi pas a pas se r’approcherde
l’écat Spirituel des Chretiens de la primitire
Figrise; Dicu atrouré bon, que ces prati-
ques sublictent pendant le cemps d’attente
qu’il a déterminé, c’est d dire, aussI- lOng
temps qu’il a resolu d’accendre que les hom
mes Foibles ee charnels s’avancent vers lur
par CCS rOyeS-Id. Si lOns-temps qu’il s en
viendra encore alsez considérablement par
la, il lesfera subsister: Mais lors que l’abus
deriendra univertel, et que leshommes au
Pieu de s’enaméliorer, en prendront sujet
de se Aatter _ de s’endureir dansIeur COr-
ruption. Dicu retranchera entin e ces mé-
chans, ee toutes leurs pratiques, pendant
qu’il ne conserrera que lesbons, qu’il réta-
blira entuite dans l’état ou étoient les CHre
tiens de l’Folise primitire, e même dans
un etat plus pur ec plus spirituet.
IV. Or pendant que duroit encore le
temps de l’attente de Dieu, ou le période
durant lequet Dieu rouloit qu’on laistast
Tubsister ces pratiques e ces ceremonies,
qu’il aroit proportionnées à l’état relaché d
grostier des Chretiens, pendant ce temps
la difje, il s’elt excité des schilmes et des
dirisions, principalement à ce fujet. De
Fois a autres on a vouluentreprendre dere-
metere les chores enleurentier, comme on
disoit; et les rameiner à la premiere Tultitu-
tion de Telus Christ, a l’Espric et a la prati-
que de la primitire Fslise; quoi que cepen-
dant, d dire le vray, l’on ne comprist paS
Dienni l’Fsprit, ni l’état despremiers Chre-
TIenS
LFUCa.
rine
IV
Schismes
divitionse
disputes.
Crrvenus
alors a ce
Sujet.

## Folio 193 — 855925728:0269
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MB
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 193
tiens, ni les raisons dirines e nécessaires L’Fuca-
des chansemens faits en conséquence dure. sistic.
lachemen e de l’épaistissement, pour ainsi di-
re, des espries; ni les rores pour retourner
PaS a paS epardégres, par l’exterieur à l’in-
terieur et à la perfection Chretienne et pri
mitire. Rinsi, l’on quitta e changea céremo-
nies pour céremonies, sentimens pour len-
timens, exterieur pour extérieur: Tur quoi
l’On s’estdispute des secles, lans autre avan-
tage que d’en étre renus a des haines mor-
celles e implacables, e même au teu et au
Tar8.
Se n’ay sarde d’entrer dans ces maudites
dilputes par les voyes et les méthodes qui
ont conduit les esprits d ces funectes eHets.
se ras prendre les cholesdu coté de laveri
té et de la charite solide; et celane nira a
nul entant de la charice, en quelque parti
ou en quelque Secte qu’il se puisterencon
Trer.
V. Arant que le Christianisme fust dirilé tontes forces
dans les trois grands partis qui le compo- de parcis il
lene aujourdhur, il y aroit dans luy, comime ralles bone
se l’ay dit er derant, des entans de lerula chans: des
lem e des entans de Babilone, des bons et ensansua
des méchans, se même ces derniers y fai- Ferusalino
Toient le plus grand nombre. Les BOnS SY sans de
trouroient en de difterents etats. II Y en Babilone.
avoit qui étoient de tres Paintes ames, qui
areient un reritable commerce avec Dieu,
et qui étoieneremplies du Saint Fsprit: d’au-
tres étoient moins partaits et moins éclai-
res, & d’autres cneore moins que CeuX-Cy
T0. 5.
et 9u
Que dans
ee des me-
 des en.

## Folio 194 — 855925728:0270
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194 LOeconomie du Retablissement
et qui arec un bon fords ec une bonne inten-
tion e volonté, avoient encore beaucoup
de renebres e beaucoup de Passions corrom
pues, lesquelles n’étoient pas encore nimor-
ces, nibien mortitiées. Il y avoit aussi entre
Jes méchans divertes classes: les unsćtoient
plus les autres moins corrompus, hypocri-
tes, areugles; plus ou moinsinclinés, non
a Faire mourir leur rieil homme, mals ata-
cher d’apaiser lesremors de leurs conscien
ces par toutes celles inventions de opinions
qu’ils auroient pe crourer, ee qu’ils se se-
roiene pe perluader erre d’institurion dirine,
de valables derant Dieu.
Or quand les Schismes se firent, la ve-
rité est, que lesbonnes ames quiécoient ve-
ricablement laintes et éclairees de Dieu,
’eurent sarde d’y prendre part: Mais il s’y
ensasea quantité de ces antres bonnes ames
qui n’étoient pas eneore aller éclairées ni
Duritiées; e même beaucoup dont lestené-
bres e les imperfections étoient encorctres.
srandes. Ft pour les méchans, s’il en demeu
ra dans le party que l’on quictoit, il ne s’y en
ensagca pas peudtans celur que l’on erigeoit.
Cat il n’y avoit rien de plus Facile à des aines
qui rouloiont etre laurées avec leur vieil.
Adam e l’amour d’elles mêmes, que de le
détaire de quancité de choles qui leur e-
toient peinibles, e que d’embrasser de tout
Jeur caeur cerraines pratiques plus legeres,
e certaines opinions, en rertu desquelles
ils s’imaginoient de pouroir immancable
ment aequerir le salut, quelques manquemens
qu’ il8
Euca.
ristie.

## Folio 195 — 855925728:0271
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CH
se
MI
Apres lInc. de f. Christ. Chap. VII. 295
qu’ils eussent d’ailleurs. C’estoit, dira- P’On, l’Eucr
un abus qu’ils Faisoient de la doctrine qu’on rillic.
leur proposoit. N’en disputonspas. Soit
ainI. Le Fait neanmoins est veritable; et
d’autant plus Faisable, qu’il est Facile à des
méchans d’abuser de tout. Je ne disriendes
autres motifs qui pourorent leur faire pren
dre le noureau party.
VI. Voila donc encore dans chacun des pansione
trois parris du Christianime des bons e des les partis
echans, des entans de Terusalem, ou des les tes
Pertonnes qui aroient des dispositions à le ames que se
derenir, s des entans de Babilone. Or seros a
Comme dansle premier ec ancien parey ceux leurlire
des bons qui étoient encore peu éclaires et
Fort Foibles et impartaits, et mêmes quelques ont avanee
ens desméchaus, pouroient s’arancer as’a- parla
vancoient effectirementvers Dieu par le bon leur salur,
ulage des pratiques de des rerités qui éroient
entr eux; aussi dans les parris qui s’en étoient
Téparés, les bonnesames qui ont fait un BOn
ulase des rerites Chretiennes e des prati-
ques e ceremonies telles qu’on les celébroit
et qu’on les administroit entr euX, Le PONE
veritablement arancées vers Dieu par- Ia,
quelques unesmémes, (maistres- rares e lC
plus sourent exposées à la dérision et a la per-
Lecution des autres,) y POnt parrenues à unc
veritable Painteté, et même au commerce
aVec Dieu: FF quant aus méchans et aus en-
Fans de Babylone qui y étoient, il y en a cu
aulli qui par les memes moyens sont derenus
bons e entans de Jérusalem, et qui venant
par là de l’aour d’Cux-mémes à l’amour
VI.
bien
(on
monieses
manieres.

## Folio 196 — 855925728:0272
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000272.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
L EVS
IItIC.
196 LOeconomie du Rétablissement
de Dieu, ont ainsi foit leur Calut.
VII. Et l’on neme doit pas objecterier,
que c’esune choscimpossible, que des Per-
tonnes, qui de bonne Foy se Ccroient enga-
géesdans un Schisme, ou qui y seroient pat
leur naissance, pussent se serrir des doctri
ris au Cbri. ReS de des pratiques qui y sont pour arrirer a
Pianisme. L’amour de Dicu e au Palut Car (I entrC CeS
doctrines l’On ytroure le substantiel des ve-
rites Chretiennes, comme les verites du
Symbole Apostolique, celles des COmman-
demens de Dieu, ee la Prière du Scigneur,
_ en un MOE, les Saintes Feritures; e que
les céremonies r avent pour but l’élération
de l’ame à Dieu, quelque lerain étranser
qu’on y pourroit supposer d’ailleurs; Cela
neanmoins n’empeche pas ablolument qu’u
ne ame de bonne rolonté, et qui cherche
Dicu lincerement, ne puisse en effet s’élever
a luy par le moyen du bien qu’il y a entre
ceschoses- 1a. Car si l’on peuttirer ce fruit d
cet ulase des choses delanature, de celles
qui sont destinées a desulages vils a rains, et
mêmequelques fois desmaurailes; a bcau
Coupplus Forte railon le peur- on tirer des di
rines et de celles qui sont directement eta
blies pour elerer l’ame a Dieu.
L’onmedira, que ces autres choles, ou
mauraites, ou erronées, ou humaines, qui
peurent étre melées arec les bOnnes, peu-
vent aussi étre à obAtacle qu’on neretourne
bienvers Dieu. Je le confesse; de je déplore
que cela n’ait que trop Pon ettet, sur tout a
ésard des pertonnes laches et peu diligen
TC5
VIl.
Comment
l’onteut
retourner a
Dien dans
rous les par-

## Folio 197 — 855925728:0273
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000273.jpg
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eMb
apres PInc. de F. Christ. Chap. VII. 197
res d chercher Dieu: mais cela MEMCPCUE l’FuCA-
lerrir quelquesfois aux ames les plus droites ristie.
et les pluslinceres. Et pose que l’on loitre.
tardé de ce Coce-la, Cependane, si lC COeUF
eAt sincere et ardent à la recherche de Dieu,
l’on peut etre sccouru eredressé par les au-
cres cholesbonnes. Meme a meture que l’on
S’arance, on recoit deplus en plus de Dieula
grace d’oublier l’inutile et le nuisible, et de
n’y pas penser, ou de n’y penser qu’en pas-
Tant, et même a bonne intention; e de ne
S’areter qu’au bien et à l’essentiel, a quoiad-
herant Pelon Dieu, Dieu donne enfin à de
tels la lumiere pour connoitre Colidement ce
qui tait le Chretien e le Calut, et pour le peu
Toucier des choles qui font matiere de con
troverse e de dirision entre les hommes, A
tant est, qu’on enait encore quelque teintu-
rC. Car quand on n’en a poine, comme On
le contente alors de l’ellentiel de ce qui fait
le Chretien, on ne prend pastapeine de le
vouloir informer du relte.
VIII. Mais, diront peut-étre quelques VUII.
uns, ce seroit alors que detelles pertonnes Quelques
constacta
derroient quitter le Schisme ou elles se trou nions ceste
VeHE CHSASCCS, eE TCTOUrNeE au PaTEY an rales sur le
cien, qu’elles, ou que leurs deranciers, ont chansoment
quitté; puis qu’elles verroient alors (a ce
e lareim
nior als
qu’on suppolc) que ces Schises Ont eté pariis.
tairs malheureusement, e lansfondemens
legitimes.
T. A cela je reponds, premierement, 1. Nuls
que de TCIIES PEFTONNES RC DCUVeNEPIIS ErrO sensde. bien
éctairés ne
cenues pour Schismatiques; Parce qu’alOrs sonc Schis-
CILES matigues.

## Folio 198 — 855925728:0274
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine
2. II est
198 LOcconomie du Retablissement
elles adherent e sont unies en charité de
caeur à Dieu d à toutes les bonnes ames qui
FOnt dans le partr aucien dont clles TOntex
térieuremene separées, et même a toutes les
autresbonnesames qui sont danstousles au
eres partis du monde, entant qu’elles adhé.
renta Dieu, ou qu’ellesse cherchent en fin
convent ne-
cessaire que
des cens
cerité de coeur. l’out cela estreiins derant
Dieu dans un corpsmpltique, que le bon
slprit de Dieu anime par les bonsmouve
mens ee par les lumières qu’il leur donne, d
ctaque membre a provorrion de la Capa.
CitC.
2. Secondement, il est sourent nécessaire
ou utile, que dans toutes Portes de partis et
de Sectes il y ait et demeure quelques per
éctair ne Fonnes éclairées eramies de Dieu, pour que
quicnt
chacune d’elles tache d’avancer dans l’a
ex nepar se mour de Dieu et dans le Tolide du Christia
(2) Occ.
nisine les autres bonnes ames, e les foi
bles qui sont en son party, ex qui ne rece-
vroient que comme d’un lieu suspeet ce qui
leur pourroit renir de la part des pertonnes
d’un party different du leur. Lon a remar
que quelque Dart (a) cr derant quelque
rinc ch. Chole de semblable à l’égard des Payens
aranE
XITT. A. L. MEMeS.
3. On peut 3. Fn troisème lieu, il ne Faut pas dou
en certains ter que de telles personnes ne riustent à se
eas, quittet
Con pariy.
riienir a leur premier party Relles scaroient
pour semet. Que telle fust la volonté de Dieu, e que
uans n Dieu roulust les pertectionner darantage.
ou leur donner plus degraces, ou lcur Faire
eriter plus de MaUX en CUX OU CH ICUrSPTO
chain
L. CuCa-
a
pas un pat
dehisme
pnbre.

## Folio 199 — 855925728:0275
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000275.jpg
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apres PInc. de F. Christ. Chap. VII. 199
chains, par les ceremonies _ par les prati- VFuca-
ques d’un certain partr, que par celles d’un rillic.
autre. Car entin, Ddicu aime inieux sa graCC
et l’arancement spirituel desames, il aime
mieux eriter des imaux TCIS que TOnE leS
meurtres, les hainese les troubles, que de
Toutenir ou de redresser des céremonies, _
Certaines menues opinions qui ne sOnt paS
estentieNes a Con Rinour e à la Sainteté.
4. De la viene, que si une pertonne ne 4. En quil
pouroit changer de party lans nesliser les casccla
n’est pas
moyens qui Toulagent Pa Foiblese danS la TC. farsable.
cherchede Dieu, Cans emouroir les pattions,
la traine, ex peut-étre les violences meur-
trieres de ceux qu’il quitteroit; lans fortitier
les méchans et les mondains du partr ou il
iroit, dans l’abus qu’ils font des choles diri-
nes, dansleur presomption, e dans la foIlc
contiance qu’ils mettent en leurs opinions
et en un exterieur dont ils se Terrent pendant
que leurs ames scroient tres al dispolées.,
tres-ruides de l’amour de Dieu et du pro-
chain, de la justice, de la simplicité, de
Phumilicé, de la miscricorde, de la com-
pastion, ee de l’amour pour les ennemismé-
MCS; Cn CC C2S, l’on feroit trésmal de le
rendre d cette Porre de changement.
5. Mais s avec lumiere, TanS OtIFS d 5. En quel
principes de la chair _ du lans, l’on voroit, cascela est
que l’on pustse mieux recaeuillir en Dieu e faisable
en Pon amour par les pratiques d’un parey que
par celles d’un autre; qu’en le Faitant On AF
ralleoir lespassions des méchans quilanscela
commettrorent mille maux, de même des
MeUT

## Folio 200 — 855925728:0276
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000276.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
200
LOeconomie du Retablissement
eurtres, et une infinité de peches, si P’On
ne le conformoit à l’exterieur de leur partr;
si l’On royoit que l’on pourroit protter a
Ceux des bons vers qui l’on iroit; a que
ceux du party ou l’on auroit été jusqu’alors,
ne roudroient plus les entendre, ni protiter
de leurs talens; et qu’entin ils sceuslent par
une conscience éclairée que teile est la vo-
sonte de Dicu; danscescas, je ne fais point
de difticulte de dire, que P’on feroit-trés
Dien de quieter un parer pour reprendre l’an-
cien dont on le seroitlépare, quandmême
on ne pourroit ériter alors l’indignation ni
empecher le Toulérement des menues pasi-
Ons de ceux que l’on quitteroit.
6. Je ne roids point de nécessité absolue
a ce qu’une personne soit de l’exterieur d’un
Parts Plutot que d’un autre pour etre laure;
mais bien que l’on Coituni par le lien de l’et-
prit à l’interieur du party de tous les laints
et dc toutes les bonnes ames, de quelque
Tociete qu’elles Torent; ou, que l’on adherc
à l’amour de Dieu, e à l’amour du pro-
chain, qui est le point esentiel du lalut: Car
de la riennent leslumières e les connoictan
Ces lalutaires de ce qu’il faut scaroirenma-
tiere deFoy. (a) Celuy qui m’aime, sera aimé
de mon Pere, es je l’aimeray, s me feray connoitre
à luy. De la les principes de la bonne condui-
te cnvers le prochain e enverstous les com-
mandemens de Dieu: (6) La charité ne
fait point de mal au prochain: es l’accomplis-
sement de la loy c’est la charité. Rins, celuy
qui aime, estbien par tout. Jelus Christ le
fai
l FuCO-
niEae.
6. Quet est
lE bor parir
duquet Et
aut étre
nccessaire
nsent.
(a) Jean:
+. Y, 2.
(B) ROn.
13. V. 1C

## Folio 201 — 855925728:0277
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CM
Apres VInc. de J. Christ. Chap. VH. 20r
Fait connoitre à luy autant qu’il est neceTai- L’ FuCa-
rei d il le conduit selon ses commandemens, ristie.
Tans luy laisser Faire du mal aus autres, de me-
me en leur Failant du bien, par lesprieres
qu’on oAre à Dicu pour eux, e par d’autres
morens conrenables. Mais quoi qu’il n’y
ait point de nécessité absolue qu’en aimant
Dieu l’on soit d’un party exterieur plutot
que d’un autre, cela n’empeche pas que la
Daitance et les raisons que l’on vient de dire,
ne doirent déterminer les ames foit d de-
meurer Poit a ne demeurer pas en certaim
Party.
IX. S’estime qu’on me fera la justice de
1X.
Quels par
croire, que quand je parle des partis du iist’on no
Chrictianisine le squels il n’estpas abfolument doit jamais:
nécessarre dequitter; je n’entends Pas Ceux considerer
qui rejettent ou les causes ou les. moyens ef. comme
dissetens.
Tentiels à l’amour de Dieu, quoi qu’ils ayent
en main les dirines Feritures qui les pour-
roient détromper s’ils ne rouloient paSse
tudier a lesenerrer; e a s’areugler volon
FBIFCMCNE, CONIIe FONE les Lélagiens d
les Sociniens, qui méconnoissent. d nient
par un clprit de superbe et d’opiniatreté la
corruption e la misere de lhomme, larea-
lité et la nécestire de la Crrace interieure de
Dieu e de les operations dans le coeur de
Phomme, emême (les derniers) la Diri-
nité du Medecinde nosames; lequel eAt 1a
Tource de l’Amour de Dieu, comme ces
autres choses en sont les preparatits, les mo-
VenS, e les principes prochains e nécestai
re5, Lansquoi, l’Amour de Dicunererirra
jamaS

## Folio 202 — 855925728:0278
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000278.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
202. L’Oeconomie du Petablissement
samais danspersonne, et hors de quoi l’On
est par consequent indubitablement perdu
pour l’éternité.
X. Mais il n’en pas ainsi des partis ou l’on
troure les morens de s’humilier profondé
ment derant Dicu par la reconnoistance de
l’état damnable ou l’on est, e de l’impuil
Tance a en Cortir sans la Crrace toure-puistante
ee interieurement operante de Dicu derenu
homme pournousremplir de son Amouren
nous puritiant de nos ordures infinies, de
notre orgueit, e de nOTTE AIOUT PTOPIC.
Ceux qui conriennent de bonne Foy en ce
point, on ne doit pas les regarder comme
heloionez que le roudroient Faire accroire
des pertonnes qui le plaitene a Outrer tout
pourdétendre leur partialité, leurs interets
leur conduite passée, et leur reputation se-
lonlemonde, et pour s’épargner la honte
de contester qu’ils se Conttrompes, e qu’ils
en ontensases d’autres dans les mémesmet
intellisences. Si ceux du party que l’On a
quitte onc l’humilité e fla charité, ils sc
contbien aises que ceux qui se Contseparer
a’eux n’en Poyent pas si Fort eloigner pat
Fapport à l’ellentiet de la verité alutaire,
qu’ils se l’étoient premierement imaginé
De même, si ceux qui se sont sépares des
autres, ont l’humilité et la Charite dirine,
ils Peront aussi bien ailes de reconnoitre que
ceux qu’ils pensoient plus eloigner desré-
ritez nécessaires an Talut, ne le Toyent PaS
pourtane comme ils l’aroient cru; de cela
ETaAE, l’On ne FerOIFPIUS TAME dC VACALMES
Pou
L Euca
rictie
e
duels par
sis l’on ne
dort pas
consideret
E comme
ariener

## Folio 203 — 855925728:0279
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Apres lInc. de J. Christ. Chap. VII. 205
pour le reste, qu’on derroitlaisser à la liber- LFuca-
ce de chacun, Surtoutdes sens de bien, et cillic.
des pertonnes qui ont quelque lumière de
Dieu; puis qu’il est a prelumer, qu’elles ne
Feront rien la dedans que par de bonsmorits
e pour la gloire de Dieu.
X I. S. Paul apres aroir quitte la Synaoo
oue pour embraiser le Chriltianisme, De s aut ex
laissoit pas d’y retourner quelques Fois, (a) ces phesne
de faire des voeux, de les obterrer légale. conduices.
Ment, (6) de Faire circoncire Timothéc, (a) ACt 21
lorsque Dicu lur Faisoit roir qu’en sC rapPrO- v: 21. _c
(6) AC.
chant ainsi des suifs e de leursceremonies, 16. r. s
il pourroit saigner les bons ex les foibles
d’entr eux, leur communiquant la verité,
qu’ils recerroient de luy comme d’une per
lonne moins suspecte: mais lors que Dieu
luy Et voir qu’il n’y avoit plus entre les juits
que des opiniâtres, et que des pertonnes qui
au lieu de se laisser paioner a Telus Chrilt,
rouloient impoter le jous de leursceremo-
niescomme des morens abrolument nécef
Paires a tous pour érre justiAes, il s’enretirar
(C) ne routur poine qu’on circoncist Tite; (C) Ciol. 2
ni qu’on pratiquast plusles cerémonies de la v. 3.
LOr. II Faut icy de la lumiere e de la pru-
dence d’entrant, du delinceresCMeNE, _ un
purmorit de charice dirine pour sçavoir bien
comprendre et imiter cette parole de ce
GTaHd APOETC: (d) Bien que je sois en liberré (4) 1 COL
à l’écard detous, je me suis apervy à tous a fin 3. Y. 29.
de caiener plus de personnes à Dieu. Et jeme
suis fait Juis aus fuiss, afin de caiener les
fuiss: à ceux qui sent sous la Loy, commesi j’e
1015
XI.
Exemp’e de

## Folio 204 — 855925728:0280
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204. P Oeconomie du Retablissement
tois sonslaL oy, afin de raiener ceux qui sont
(ous la LOy: à ceux qui sont sans Loy, commest
j’érois sans Loy. (bien que je ne sois point sans
Loyquant à Dieu, mais je suis sous la Loy de
P. Christ,) afin de saigner ceux qui sont (ans
Foy. Je me suis fait commefoible ausfoibles,
afin de saiener les foibles: je me suts fair toutes
choses a tous, afin qu’en quelque sorte que ce soit
J’en sauve quelques-uns. Or je fais toutes ces
choses pour l’avancement de l’Evangile, afin que
d’autres y ayent part avec moy. Mais PanS
contredit, il y a Peu dc. S. Pauls et d’imita-
teursdelur;. ec il eA a craindre qu’il n’y ait
beaucoup plus (a) d’Fcebolese d’imitateursde
cetameux Procée et marchand de Religion
qui pour maintenir la fortune mondaine,
ou pour l’augmenter, de Payen le faisoit
Chrerien Pous les impereurs Chreriens, et
puis se rendoit Payen Tous les lmpereurs
Payens; e derechet rederenoit Chretien
Tous leurs Successeurs Chretiens. Ausi in-
Siste c’on trop sur l’exterieur de lur de milé-
rables points de controvertes, du coté des
quels l’On presse fort areuslémentla conver-
sion, au lieu qu’elte doit comencer ee s’a
ranCer par la MOrt du peché _ PaFPAmOuT
de Dieu e du prochain. Si cela etoit ainsi
derant Dieu, Con dirin Fsprit feroit bien- 1oc
l’accord e la reunion du recte. Mais Dienscait
coribien P’on en cAloin, et comment l’on
en demeureroit éternellement éloigne si en
Ein il ne renoitrecrancher tousles méchans,
les opiniatres, et les superbes qui Pont dans
touslespartis, pour reiinir le reste dans son
mour en Esprit e en verité.
l. E UCn-
dictlalo
(A) SOCr.
hist. FCCI
Cir. 3.
eod 23.

## Folio 205 — 855925728:0281
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MII
Apres PInc. de J. Christ. Ctap. VII. 205
IIy a beaucoup de pertonnes aus interets L’Euea
delquelles il importe que ces choses er ne rictic.
LOyent PaS tenues pour reritables. Comme
II. S’en troure tres- peu qui foiene entière
ment dans la verité et dansla Chariré, ausi
Y en a l’il tres peu qui ne Coient choquesde
la pure reriré e de la pure charité.
XII. Voila qui est général e pourtous les
Partis du Christianisme. II Faut dire quel non sur les
que cholo de plus particulier Tur chacum aysetentes
d’eux, e Par rapport à leurs manières de Co- des Pans
lebrer l’Fucaristie.
On sçait que le Christianisme est dirilé en ristie.
trois partis capitaux, qui Pont, celur de l’F-
Slile Romaine, celuy des Retormes ou C’al-
vinistes, et celuy des Lurhériens. Considé
rons les en deux manieres: premierement,
entant qu’ils sont differens de l’Rolile primi-
tire: secondement, en ce que l’on peuctat
re dans chacun un ulase Calutaire de leurs
differentes pracigues.
XII. La premiere considération peut etre
Commune a tousTrois: Car je ’acture qu’il
n’y apertonne delincere d d’intelligent Cn connoissent
er eux, quine reconnoisse que POn ParEY eA qu’ils diffe
eloigné en beaucoup de choles de la pratique ren de la
de la primitire fstise, telle que nouS la Fs
voronsdécrite dans le lirre des ACteS. L, e5
Cacholiques Romains (a) les plus reles ne
(a) Voy.
Font point de dissiculté d’aroiier, que la vettense
Dlus- Part de leursprariques et céremonies le du Culte
Cont introduices peu à peu dans P’Fglise, sur exterieur
DAF NL
Tout, depuis que les Empereurs turent de-Brues
Venus Chretiens. Les autres aroiient, qu’ils
NOb.
XII.
Considera
par rasebio
a l’Erea
XIII.
Tous les
partis re-
primiciv

## Folio 206 — 855925728:0282
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206 L Occonomie du Retablissement
n’obserrent pas certe communion univer.
telle qui estmarquée dansle lirre des Actes.
Chacunallégue les raisons: Ft nouS avons
a) Sup. FCCONNUI (a) Cr- deltUS, qu’en effet ces choses
num. 2. c ne pouroiene plus se praciquer presentement
comme autrestois, et qu’il étoit bon qu’elles
ayent été changees. Mais on ne considére
PaSassez, que quoique ces fortes de change-
mens apenteté approurés ee même comman-
des de Dieu; neanmoins, du cotc destom-
mes; la première cause en étoit tres-mau-
vaile, et qu’ils doirent palser la dessus con-
damnation, lans chercher en premier chet
des exeuses Friroles ur certe dissimilitude
d’arec PFolise primitire.
XIV. Ouand on dit, par exemple, Les
Chretiens étant devenus grossiers e lenos, ont e
besoin qu’on instituast cecy e cela pour les réveil-
ler; on n’a pû conserver la communion de toutes
choses à cause des abus que les laches e les con-
voiteux en auroient tirés; je veux que toutcela
Foitveritable, et que Dieu-même en ait dif
Poseainsi. Mais je dirois rolontiers comme
Selus Christ disoit aus fuits sur la mariere du
dirorce que Dieu leur avoit permis par Moi-
SC: (B) C’est pour la dureté de vos caeurs que
Moise vous a permis cela: car au commencement
il n’étoir pas ainsi. De même, l’on pourroit
dire aus ChretieHS: C CADATCC QUCYOSCOUTS
Tont derenus dursec Froids a la premiere cha-
rité, à l’amour de Dieu, à la visitance lur
vouS-MEIMES, que Dieu vous a pernis ou
ordonné cela. Car si vous eltiez demeures
dans le pur Amour de Dieu, et dans la Pain-
L FuCA
ristie
XIV.
Lapremie
recause de
cetre disse-
rence, est
blamable
a) MaFE.
1. Y. 8.

## Folio 207 — 855925728:0283
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Apres V Inc. de F. Cbrist. Chop. VII. 207
te Charité, et que rousfustiés demeurer ter- L. P uci-
mesdnereceroir entre vous que de verita-rittic.
bles Paints ex des personnes parfaitement
mortesaumonde, toutes degagées, etou
tes spirituelles, comme cela se pouroit; s
en reillaut sur l’assemblée des laints vous
cussiez roulu consulter Dieu Tur toutesros
dissicultes, e Tux tOus les cas qui COnCer-
noient ces choles; alorsrous n’aurier Paseu
beloinde ceer ni de cela, e rous n’eunier
Pastorcé Dieu, pour ainsidire, à établir ou
aconsentir à tant ee tant de choles, de resle-
mens, et de variations, que Tesus Christ
n’aroitpas ainsi primicirement établis. Jesus
Christ aroir sibien e si partaitement dilpose
de tout pour le conterrer une assemblée 
une Folise sainte, telle qu’il en avoit com
mence une, qu’il étoit impostible d’Oter
Ou d’ajouter quelque chose à la primitire In.
Citution, de lur, qui estla Sagesse Pternelle.
Mais depuis que par l’instinet de l’ennems de
vetre Calutrous arez changé et aAoibly l’état
derosames, et que rous aver introduit les
Idches et les mondains entre rous, il abien
Fallu que Dieu, s’il rouloit Faire quelque
bien derous, etnerous pas laisser courir à
l’abandon a votre perdition, établist telles
telles cholespourrousretreiner, ou qu’il
consentist qu’étant établies des hommes, et
les tussent obserrées, e passassent en loix
authorisées de Dieu. Ft ainsi, la premiere
pentée qui vous doit renir dans l’esprit lOrs
querous considerez l’état des choses e des
pratiques d’apretent, ee leur difterence d’a
ve

## Folio 208 — 855925728:0284
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208. LOeconomie du Rétablissement
rec celles de l’Fotise primitire, n’est pas une
pensée d’Apologic, d’excuse ou de détente;
mais une pensée de confusion e d’humilia-
tion, vousrestonrenans, que vous eres de
ehus de rotre première spirituaiité, pureré,
Tainteté, e charite; e que rosrelachemens
e votre grostierte ont occasionné ces choses
Aprescela, fuire la pensće d’Apologie con-
tre despertonnes qui etant elles- mémes en-
core charnelles et corrompues, pretomp.
tucuses même _ refractaires, veulent ne pas
Se Foumettre à ces pratiques e reslemens,
mais qui s’enmoguene, a les tiennent par
orgueil de caeur ou par areuglement d’esprit
pour Beaucoup au dessous d’elles.
ZV. C’estiey qu’il est bon de faire valoir
Fen quel eas la FaIFON qUC CeS CHOTeS OMFETé OrdONHĆCS,
approurées, commandées de Dieu même;
que l’ondoit s’y Toumettre en conseience;
que les Paints l’ont fait eux- mémes; et que
comme elles Tont établies pour faire periser
a Dieu _ à la vertu, aussi Dieu étend la Be-
nediction sur ceux qui les pratiquent en hu-
milité de coeur pour l’amour de luy eepour
editier leurs prochains.
Lors qu’on les détendra ec lesrecomman
dera par ce principe, on ne lesrecommandera
pas pharilaiguement; et l’on se conterrera
dans l’état de confesser; que Dieu, lc S. FF-
prit, e des pertonnes remplies d regies du
S. Flprit, comme étoient celles de V’Potise
primitire, Tont au deltus de tout cela, et
peurent, ( Dieu le troure d prOPOS, S’en
dispenter, non par esprit d’orgueil e de me.
PriS
L. PUCA-
utlll.
XV.
l’or doit
saenir les
ccremonies
a a present.
comme éta-
blies ou au
dhorisées de
Dien
Nes)

## Folio 209 — 855925728:0285
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MB
ApresV Inc. de 7. Christ. Chap. VII. 209
pris; mais pour obeir à la rolonté de Dieu e LPuca
ausinspirations du S. Fsprit, Pose qu’elles rittie.
aillent. la. Ft c’estainsi que quantité de Paints
Anachoretes ont recu sépares du monde, et
Tontmoris saintement, Tans se Terrir jamais,
Ouque tres- rarement, des choles lacrées et
desceremonies de l’Fstile,
ZVI. Voila qui elt Bon, diront ceux de
Folise Romaine, pour les Géremonies des ppay desce-
Catholiques; mais a ceconte la, celles des remonics de
Protestans ne pourront passer pour ralables. tous les par.
POurguoinon: Sans dire que les BOnnCS a- Eis, 
mes d’entr eux s’en serrent en conformité iigues.
leplus qu’ils peurent,) avec l’intention d
Piultiturion de selus Christ, autant que s’e-
tend la méture de leur lumiere; quarid més
me, aprendre les choles au pire, elles nC
Teroient que d’invention d’homme, Anean.
moins eltes Cont établies pour élerer l’ame a
Dieu, il paroit, par les choles que l’on a
demontrees (a) ailleurstouchant les cérémo- (a) Oec.
Hies, que Dieu les approure, e qu’il en be- arant l’In.
nit et enrend Falutaire le bonulasC. On re-ChoP. d.
mettraier Cans doute sur le tapis l’aftaire du
Schisme, e l’on dira, que Dieu n’approu-
rantpas un Schile, HC Peut en apPrOUreF
1. 4. 5, 6.
miauthoriler les cerémonies, ni tout ce qui XVII.
s’en ensuit,
XVII. Les hommes TOnE A grOMIerS SL (I
Schs
Charnels en traictant des affaires de Religion, n’empeche
que c’estgrande pitié. IIs ne resardent e ne pas l’obli-
pation an
considerent pas le Schisine e la séparation bon usage
uctourleursames d’avec Dieu, d’avec (On de sescirs.
AmOuT, monsos.
AVI.
Si ceta ete
des schisman
L invali.
dicé d’un

## Folio 210 — 855925728:0286
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210 TOcconomie du Rétablissement
AIOUF, d’avec la Caintete, SeS VertUS, (a
charité; Parce qu’ils ont la pluipart les veux
de l’esprittermes; e ils ne considerent avec
lesreux du corps que le Schisme ou la sepa
ration qu’on a faite en le retirant d’eux exté
ricurement, sansaroir éxard, si cesperton
nes ainsi separees cherchent neanmoins de
s’unir a Dieu, e sans considerer, qu’elles
s’en peurent effectirement approcher quoi
que leparées extericurement de leurs pre-
miers partis. C’est pourtant là qu’il fay-
droit resarder; car Dieu y regarde, quand
même la cause de la séparation exterieure
auroit ere inralide. Voiey un cas sem
blable qui doit mettre la cholehorsde ditt
Custe.
XVIIL. LOrS que Salomon vivoit cainte
prouver an mentderant Dieu, le Royaume d’Itraci le
recedem
mentles
principes
d’un schit
me, e en
avorer
les recle-
mens (ui.
vans par
une appro
trouroit et se conserroit sous la direction
dans une Rorissante unanimité: mais des
qu’il se corrompit, lur  son successeur, d
qu’oubliant Dicu ils se rendirent severes d
formidables au peuple, il Ce AE alOrS un
Schilme grand et funeRe, ou nous arons
trois ou quatre choles dremarquer; la pre
bation con-miere, que ce Schiline Ce ft de la part du
sequente.
Finemple
peuple par une ledition la plus insoutena
ble e la plus criminelle qui fut jamais: Car
ilSalIerenE (a) jusqu’a mallaerer cruellement
)a) Rois le deputé du Roy: La scconde, que cepen
12. V. 18.
dant Dieu, Cans approurer toutes leursmanié
(6)1Rois FeS, consentoit à la chole même _ (B) l’ap
F1. r. 29. prouroir par un de fCs 55. Profétes: la troi
liè̂me, que néanmoins il desaprouvoit la
canse
L’Euca
ristie.
XVIII.
Beupen
ae pas ap-
lles

## Folio 211 — 855925728:0287
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000287.jpg
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re
et I0
det
O
1
10
C
C
C
O
et
Apres VInC. de 7. Christ. Chap. VII. 2TY
cause qui l’obliseoit, pour ainsi dire, d Per- l’Euca
mettre ce Schilme. laquelle ćroit, la COr- rittic.
ruption e du Ror e du peuple, laquelle Dieu
regardoit arec un xil de Colere: (a) 7e d’ay (0) Osée
donné un Roy en macolere, dit il a ce Tujet: 85 13, Y. Y1.
je te l’oteray en ma fureur. Fntn la dernière
eAt, que nonobstant tout cela, le Schisme
étant fait, les ITraelices étoient obliges en
conscience derendre à leur Roy tous les de-
voirs que de Adeles sujets doirent à leur Prin-
ce, e qu’ilsle deroient considerer commee
cablr de Dicusur cux; _ sesloix (a la reser-
re decelles qui etoientimpies,) comme etant
authorisćes de Dicu; sibien que quiconque s’y
Toumettoit par conscience, étoit agreable
a Dieu; se quiconque les cust méprisées de
transpressées, auroit peché contre Dicu.
C’est ainsi qu’apres que le Christianisme d
Les Conducteurs se Furent relachés de leur
première Cainteté, ee que ceux-cy se furent
rendus, commechacunscait, Pereres d in-
supportables au pcuple par leur mauvaise
conduite. Dieu permit que se ft le Schisme
que l’onsçait. Supposons, Tans choguer per-
lonne, que ce Schitme se soit fait le plus in-
suctement du monde, et que Dieu n’en ait
Pas approuré les roresniles manieres, mais
qu’il ne l’ait permy qu’arecun ceil de colere,
ee qu’il ait dessein, lorsque la méture des
pecherseracomble, de le Faire cesser en la
fureur; néanmoins, la cholc étant Faite, et
derant durer ausi-lonstemps qu’il plaira a
Dieu d’actendre que ceux qui y POnE, retOuT.
nent à Con Amour et a Conunion par les tOns
morens

## Folio 212 — 855925728:0288
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222
LOeconomie du Retablissement
moyens qui leur sont administres par leurs
Conducteurs, il est certain, que Dieu, qui
c un Dieu d’ordre, et non pas de confusion,
ratisie e approure cela pendant ce temps
d’altente; et que quiconque se Pert en humi-
lite de caur de cesmorens la, ee commeen
Se Loumettant a Dicu et en le cherchant, lur
plait et luy derient agreable; au lieu qu’au
contraire, quiconque d’entreux roudroit
neplus S’yranger, par un esprit d’orgueil,
demepris, de rebellion conre les Superieure,
 de liberrinage, pecheroit contre Dieu. 1c
ne demande qu’un peu d’impartialité et de
raiCon dans un Lecteur pour étre conraineu
decesverités.
Considerons maintenant, comment dans
toutes fortes de partis l’on peut faire un ulage
tres bon ee tres-lalutaires des manieres, quoi
que differentes, dont on y celebre l’Eucaristie.
8. 8. 8.
Defense des bons en tous Parris. De la presence
réelle, 3 de son efficace. Dela Franssubstan
ciation. De l’Adoration. Difficulré rouchant
la tolerance e la dissention des bons.
XIX. Comme je prerois que cecy Pera
sujet à la Conteste de quelques uns, JC Fais
Preceder quelques remarques nécessaires suI
Quelles sont les difterens Ctats qu’il Y a dans chaque Parry.
reierement, il y a dans chaque party
’on eptend des mêchans et ces entans de Babylone; et
Cela et ante eore: des pertonnes qui
 fe lecaeur humble, qui n’alpirene
POiHB
l’EuCA
vistier
2
Personnes
de differ
caracteres.
celles de qui
 à qui
parter.

## Folio 213 — 855925728:0289
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EH01
0
st
BS
qu
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 273
point à Dieuni à la paix, ee qui ne scavent l’Fuca-
ce que c’est que de schaireux mêmes; mais ristie.
qui au contraire ont le caeur her de CuperDe,
Plein d’amour propre, e porte a mépriler
tous les autres hommes. Ccux-la TOnE OF-
dinairement fort inclinés à la calomnie de a
la persécution de tous ceux qui ne sont point
de leur parer: ec ils les haissent mortelle-
ment, au lieu de les aimer arec companion.
IlYa, en sccond licu, des gens de bien
e de bonnerolonte, mais qui apantenCOTE
beaucoup de ténébres ex de passions immor-
titiées. Le laissent facilement émouvoir par
lestentations du Diable et par les méchans,
a Outrer, d condaner, à daimner abTolu
ment, ahair même et a persécuter toutce
qui n’est pas de leur partr. C’est un Zelc
arcusle, Fort dansereux _ Fort pernicieux
a quiconque s’en laisse conduire. II n’y a
rien à démeler ni a expliquer avec ces deux
lortes de sens; mais bien a les ériter le PluS
qu’on peut.
Mais il r en a aussi qui ont le caeur juste,
droit, impartial, et en quelque lorte éclaire,
tel qu’eltoit par exemple; entreles Catholi-
ques Romains, le grand Frasme du liecle
Passé, _ entre les Protestans, un alter bon
nombre dans ces Prorinces. II Y a même
encore, ou du moins il y a cu autrestols en
tout party, des ames éclairées, Paintes, et
veritablement unies a Dieu. Cesdeux (or-
ces de pertonnes, e principalement ces der
nieres, ne sont point inclinées ni à la hai-
nC, m a la moquerie, mi à la contrainte, nt

## Folio 214 — 855925728:0290
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214 LOcconomie du Retablissement
a la persecution de ceux qui ne sont point de
Jeur parer;au contraire. clles ne delaprourent
pas Tculementces morens, mais elles sont
meme touchées d’amour et de grande com
passion pour ceux qu’elles suppolent dans des
Schismes _ dans des erreurs dangereuses.
Delarient, qu’elles gemissent derant Dieu
pour eux; qu’elles ottrent à Dieu desprié
res ardentes pour leur convertion et leur. (-
lut; e quesi l’occasions’en presentoit, elles
ne leur feroient que toutes lortes de biens,
et jamais aucun inal. L’on roit cela dans
cette lainte et admirable creature. Sce Terete,
qui enmêmetemps qu’elle parle des Tuthe-
riens comme de miserablesheretigues, pric
Pour eux avec tant de charité. II est vray
qu’elle suxpose qu’ils étoient tOUS TANS Cx-
ception dans un maurais état. Je dirar tan-
tot comment ces fortes de mépriles (luppo-
TC qu’il y en ait, comme en effet, il peuty
en arOIE,) Peurent se trourer dans les ames
Jes plus Paintes, sans rien déroger à la Pain.
teté de leur etat.
C’elt de ces derniéres pertonnes, c’est a
dire, sinon des Paintes, du moins de celles
qui sont droices ee aspirantes à la veritable
lainteté, que je pretends parter en fait de
Communion et de participation à l’Fucari
ristie, Pans me Toucier des méchansni de ce
qu’ilsy prennent ou qu’ilsn’y prennent PaS,
alsUTE, qu’apres tout, ils n’en retirent que
Malediction.
C’est encore d ces mêmes personnes que
je pretends parler; parce que celles d’au
tTeS
T FuCd

## Folio 215 — 855925728:0291
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MB
1
Apres V Inc. de 7. Christ. Chap. VII. 225
tres dispositions ne Cont pas capables de Pro- L. Fucr
fiter de la rerite impartiale. Neanmoins, sillic.
en Fareur de ceux dont les ames, bonnes
d’ailleurs dans le fond, se laisentpréoceu
Per, e Tourent emporter par des prejuges
ou leurs ténebres ne leur permettent pas de
discerner la verité Colide d’arec l’apparen-
ce, je preriendrar quelques difficultés qui
les empécheroient de comprendre ce que
l’on reut dire touchant le bon de le legitime
ulase que peurent faire de l’Pucaristie tou-
ces fortes de Chretiens en dirers partis, Ro-
mains, Reformes, Lutheriens, chacunde-
meurant dans les ceremonies et dans les Ten
timens difterens ou ils sont sur ce lujet.
XX. Onme dira d’abord, que leurs sen-
Quo les
timens ContErOp OppOTES LeS UnS auX auLLCS sencimet
pour pouroir tous étre agreables à Dieu, Ou divers des
même, tousreritables, ainsi que je pretends parcis dif-
Le MOMITET. Car, dira r’on, il s’agit d’af-
ferensne
sont ni si
Faires e Capitales e contraires les unes aus incompati-
autreS. II S’asit de sçavoir, Adansla Céré-bles, nist
monie qu’onpratique, Jetus Christ y estré V’on pense.
cllemene ou corporellement prelent quant à
la nature humaine, ou bien s’il n’y est paSd
S’il n’y a que du pain e du rin; ou Ravec
le pain et le vinil Ya le corps e le Pane de
S. Christ; Ou enfin, si la substance du pain
e du rinn’y eAtplus, mais qu’elle Coit chan-
Béc au corps e au lang de Jelus Christ: EF
la destus encore, il s’asir d’adorer Jelus
Christ; ou, en cas qu’il n’y Toit pas, d’ad0.
rer du pain ee durin. Nevoila pasdes Arti-
cles de ladermière importance, ec qui etant
nEaH
XX.
elotenes e

## Folio 216 — 855925728:0292
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2F6 L’Oeconomie du Retablissement
néanmoins contradictoires les uns aux au
tres, ne peurent etre ni tous veritables, ni
tous ratites ou approures de Dieu? Ft cela
etant, ne va. t. il Pas du Calut de ne pas regarder
indifferemment tous les partis ee toutesleurs
praciques; et d’etre seulement du bon cote?
Je reponds, quetoutes les difficultes que
leshommes trourent la dedans ne sont que
de miserables retilles Cu(citées par des es
prits contentieus, et qu’elles ne rallent) paS
la peine qu’on en parlc.
II n’elt pas rray que leshommes soient A
eloignes la dessus que les Controrertistes le
veulent faire accroire. Lc plus grand point
dedisterence, eAcclur de larcalite, ou de
la presence corporetle de lelus Christ dans
le Sacrement. Les Reformes ne l’admet
tent point; et l’on en fait. (il estvrar) un
desprincipaux sujets de l’éloignement ou ils
Tont tur cette matière d’avec les Catholi
ques. Cependant, ils reconnoissent eux-
mêmes, lors que l’on considere les choses
hors de la chaleur des dilpures, qu’il n’y a
rien de maurais danscesentiment la, ou du
moins, rien qui doire empecher l’union et
la charite Fraternelle: Car ils oArent leur
Communion aux Lutherions, e lesrecon
noissent pour Freres, quoi qu’ils (Oienttous
dans cette penséc- la. Il est vray que l’on dit,
que les Lucheriens n’adorent pas le Sacre-
MeHE, Ou, Telus Christdans le Sacrement,
COme le FONE CeuX de l’Eplise Romainc;
et que c’est cela qui tait, d ce qu’on pretend, le
pointessentiel et le suset important de la diri-
(1O
L FuCa
ilele.

## Folio 217 — 855925728:0293
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16
Apres V Tnc de 7. Christ. Chap. VII. 277
sion ou P’On eA TUT CetFC MatiETe. POUFMOY, L’EUEL
se luis ErOP ouvert pour distimuler que ja- =llc.
mais je n’ay pei rien comprendre dans cetre
manière d’agir; et qu’il me semble, qu’il
taudroit pleitot blamer les Lutheriens de
CC qu’ils n’adOrent paS le SaCrCICHE CN
erorant (comme ils FOnt) que Jelus Christ y
eAprelent, que non pas les Catholigues RO-
Mains de l’adorer en crorant la méine pre-
Tence. IIS Font ce qu’ilsdoirent en l’y ad0.
rant lors qu’ils Py crorent prelent; et les
Lutheriens commetrent à tout le moins une
indecence et une incivilité Fort proctiere, (I
CrOrant cerre presence, e adorant dans
leurs caurs ln Dirinite du Sauveur, ilS ne
rendent pas exterieuremene à son humanite
prelente toute l’adoration qu’elle mérite.
Neanmoins, comme sesus Christ regarde
au coeur, lors qu’il s’y roit adore interieure
ment, ce lur est peu de chore, ou rien du
tout, s’il n’en roit paslesmarques exterieu
respar rapport a un certain licu parciculier,
pourre que le caeur (oitbon.
XXI. Le grand principe qui nous doit XXI.
faire reconnoitre comment Dieu approure principe de
ee réalile différemment ce que pratiquent la verité
 validice
ier despertonnes de partis ec de lentimens des sentr
disferens, est la FOY sincere e non Feinte mens dif-
que les bonnesames ont en Dieu. CCn’est serens des
bons de di-
Pa5 Tans Pujet que l’on requiert l’incention
vers partis
lors que l’on celebre les Sacremens. IIme
semble, que cela doit s’entendre de la LOy;
et qu’on ne doit pas borner cette intention
a la Foy de celus qui administre, mais l’e-
TCndFC

## Folio 218 — 855925728:0294
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Valribrle
 appli
rion de co
cous les
Pariis.
218 L’Occonomic du Retablissement
tendre à la foy de ceux à qui ou derant qui
l’on adminittre les choses Caintes, quand
méme celur qui les administre scroir unmé-
chant, ouunhomme Tansfor et lansbonne
intention. Dicunelaisse pOint, Cn CCCAS,
la FOy des altistans infructueuse d Pans efet
e realicé, IOrs qu’elle est LnCerC e TanS
Feinte.
ZXII. La For estun principe tout-puis-
TanE, a laguelle Dieu s’est oblivé de Ce Con-
Former, de de faire agir selon elle e les dif
Ferens degres, la Puissance dirinc et (2
Charite. Par CIle, (a) toutes choses sont possi-
bles aucroyant, julqu’à (b) transporter des mon-
ragnes, dic selus Christmé̂me. Tout ce qu’on
6) Marc destre en foy arec contrance en Dieu, Tur
11. Y. 23: TOut lors que l’on actermit Con desir e
4
PaForpar la consideration de lesparoles, de
Cespromesses, de la loute puissance e de la
Charité, tout cela dis-jc, sera fait; et Dieu
le ratisie à proportion de la dirersité et des
dégres de la Foy que chacuna. Ainsi, IOrS
qu’une ame pieule d’entre les Cacholiques
Romains abandonne la Foy à la Toute puit
Tance de Dieu dansla contrance de la pre
Tence corporelle de Conhumanité, la Cince-
rité e la grandeur de la Loy luy fait venir
reellement la substance du corps du Sci-
pneur, ee détermine Dieu ec la l’oute puis
lanco d réaliser ce que la Foy embrasse. II
en faut dire de même d’un Procestant du
party de Luther, qui lera persuadé que Je-
us Christ est dans le pain et dans le vin
DUAHE à TON COrPS et à COn TanS, et qu’il l’y
resoit
L’Euca
IL LIC.
XXII.
Trincipe
(+) MotC:
D. Y. 23

## Folio 219 — 855925728:0295
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e
Apres PInC. de f. Christ. C. tap. VII. 219
recoit recIIlement. La nairetE de ION COUT, LFucA
a la torce de la for opereront cela par la me-istie.
me Puissance de Dieu, jointe e cooiperan-
ce arecla FOr. Oue si une ame pieuse et
qui craione Dieu d’entre les Proteltans Re-
Formes ra d la Communion arecla croran
ce que le Corps de Jelis Christ n’y Toit paS;
mais que le considerane comme au Cicl,
elle implore le Fruit de Ses Merites, les Iu-
Mieres, lesbOnSMOUVCIeNS, e leS graCeS
de Pon Bon Esprit, avec un dessein fincere
de fuirre Ces inlpirations; il ne faut pas dou-
cer qu’ellene soit agreable à Dieu, et qu’en
ratifieation de Pa for Dieu ne lur commu-
nique les graces spirituelles, qui luy seront
Falucaires ronobstant l’ablence marerielle
du Corps du Seigneur. ITousroronsdonc,
comment lesgens de bien en quelque party
qu’ils forene, ont raison dans la l’oy ee dans
l’Amour de Dieu ou ils se trouvent ditté-
remment, chacum selon la MCTUIrO; e que (a) MLAEH
Dieu leur dit à TOus, (a) Qu’il vous soit fatt 9 v. 29.
selon votre foy.
XXIII. Je ne doute point, que Cecy ne XAI
Cela devroit
paroisse d’abord e fort nouveau ee FOrL etre indis-
étrange a plusieurs. Mais puisque chacum parable.
croit que la pensée e la croyance, est ve-
ritable eancienne, e que je Fay voir qu’el-
les lont toutes veritables par rapport à tou-
ces lesbonnes ames qui sont dans la charite
et dans la FOr, il Fant dOnC quC FOUSRECON
noissent, que je dis des rerités anciennes;
ee qu’il n’y a rien de noureau que la paix et
accord, qui eAausI une vertu Fort ancien

## Folio 220 — 855925728:0296
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220 LOcconomie du Retablissement
ne entre les bOnS. Y a l’il verite pIuS an
cienne que de dire, que la Foy est toute puis
sante, ou que tout est possible au croyant: Que,
divers decrés de foy sont accomplis ou réalisés ent
differentes manières, ex qu’une de ces manieres
ne contredit pas à l’autre en de differents (ujets
Pour moy, je neroidsrien de plus eridene
nide pluscertain que ccla.
ZXIV. Voudroiton dire, que Dieu n au
roit pas eu la volonte ou la puitlance de ra
citier ainsi la For: ou bien, qu’il scroirim
postible que de veritablesgens de bien fussent
ainsi diftérens dans la Lor, laquelle néan-
de Dieu ni Moins eRune, dit S. PauI d
à vnnicé de Serepondrois à la première de ces disficu-
tes, que quand Dieu n’auroit pas eu ante-
ricuremment la volonte de ratitier ces choles,
la Coy la luy feroitrenir: car Dicu adonné
ce pouroir à la Por, de le porter a vouloir
cequelatorveut.
Jene crois pas d’avoir beloin de repondre
a la seconde; ej’ estime que pertonnene le-
ra htemeraire que de rouloir borner par son
petit esprie malade la Poute puissance dc
Dieu.
Et pour la troisième, je dis, qu’il estbien
vray que la Loy esunc par rapport a l’unité
de Con Obiet, qui est Dicu le Pere, le Fils
X IcS. Fsprie, un seul et même Dieu; mais
il y a dans elle de la difference, non seule
ment quant a lesdegres, mais austipar rap.
port aus disterents ctats des croyans, et aus
differentes operations de Dieu.
X. XV. Nousroronsdans l’Frangile, que
LEuca
riltie.
XXIV.
Dueecta
e est con
daire ni a
la volonté,
est à la
puissance
lA FOY.
CXV

## Folio 221 — 855925728:0297
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pel
t
apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 22_
la même Por qui obtenoit aus malades la BuC. L Fucr
rilon de leurs ammes et de leurs corps, se rittie.
crouroit differente en differentes pCrIONNeS. XXV.
Ily en aroit qui pour obtenir leur suerilon, Preuve e
aroient la For qu’elles deroient s’expoler a exemples de
ce dernier
la ree e à la presence corporeile de selus eas.
Christ, commelelépreux, et le paralyrique
qui se fit descendre par le toit. D’autrescror
Oient fermement, que Tans que selus Christ
les rist, pourrei sculemene qu’ils le tou-
chalsent, lur ou lesretemens, e en cachet.
te, cela leur fuctifoit, ainsi qu’il arrira à la
temme aMisée d’une perte de Pans. LnF,
Il y en a dont la For le contente de la volonte,
de la parole, et de la Poute puistance du
Saureur, Tans regarder d CaprelenCeCOrpO-
relle, e même en ne l’admettant pas IOrS
qu’il semble que Jelus Christ la leur oAroit.
Fr celle Fut la For du celebre (a) Centenier, (1) ATAEM.
2qui le Seigneur arant Fait dire touchant TOn 8. Y. 7. dic.
malade, j’iray e le sueriray; il luy HE re-
Pondre, Seisneur, je ne suis pas digne que tu
entres sous mon toit: Dis seulement la parole.
es mon serviteur sera suery. Surquoi Telus
Christ, loin de setacher de ce qu’on vouloit
se Passer de la presence corporelle, ne put
s’empecher de Faire arec étonnement l’é-
1ose de certe Foy admirable, Je vous dis,
qu’en TTraël même je n’ay point trouvé de si grande
foy. Et l’on roit dans l’Frangile, que TOuSCCS
dirers degres et toures ces dittérentes ma-
neres de Foy, ctoient agreables à lesus
Christ, ec qu’il les raritioit toutes en ditant
Chaeun, Prenez courase, Qu’il vous soit fait
selon

## Folio 222 — 855925728:0298
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222
Y Occonomie du Retablissement
Selon verre foy. Votre foy vous sauve. Allez
est paix.
Et qui peut douter qu’il n’y aic eu, et
qu’il ne puisse encorer avoir quelques bon-
nes ames dont la For corresponde à cesdif
FerenS etatS: Duc les unes le pertuadant que
l’ablence du Corps de sesus Christ est urile
pour dispoter lesames a rechercher TOn FP
prit, Selon cette parole, (a) Il vous est expé-
dient que je m’en aille: car si je ne m’en vay le
Consolateur ne viendra point, le contentent
d’alpirer en For a Con Fsprit, ex que celane
leur Tourne à ProEt Calutaire Pourquoi
cela déplairoit il a Dieu : guel mal Peroient-
ils en cela, y procédant en sincerité de cceur
selon la meture qu’ilsont ? Fe d’autre coté,
peut on douter qu’il n’y aic d’autres ames
pienses qui pensent que la presence réeile,
d’une manière imperceptible et qui donne
lieu d exercer la tor, non seulement n’est
pas à obsacle a la recherche de Pon Psprit;
mais que c’est un puissane moyen de le re
chercher, de l’aimer, et de s’avancerdans la
Painteté de dans la spiritualité par nille con-
siderationspieuses et par mille monvemens
d’amour qui naissent de la pentée de cette
prelence Ouiconque en dontera, n’a qu’à
Jecter les veux sur le quatrième lirre de Kem-
Dis, Tur les vies de Scc. Perele, de Scc. Cate
rinc de Gienes, e d’autres, tur lesinstitu-
tions de lauiere. Cur le Chretien Interieur
deMr. de Bernieres, de Tur une infinité d’au
tres, ou l’on ne pourroit méconnoistre l0
Loist e l’FIpric de Dieu fans erre abandonne
LDuca
rictieo
Appliea
lion a nbere
et
(2) T. 2n.
16. Vol

## Folio 223 — 855925728:0299
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s
e
Apres Tac. de F. Christ. Chap. VII. 223
RUnSCNSFEPTOUVE. POUF moy, je ne puis L’EvC
que je n’en tois conraincu autant que de quoi ristic.
que ce fOit; de je ne puis douter de Toutes
les merreilles ni de toutes les choresmira-
culeuses que ces Caintesames la rapportent
dec lujet: Car despertonnes s Taintes, et de si
intignes amis de Dieu, ne pouroient etre
dans l’élement du mensonge. Frje meTon-
ne extremément de l’areuglemene de Ceux
quine remarquent pas cela, ou plutot, qui
neletouchent pas au doigt.
Peut étre qu’il ne déplaira pas a quelques
bOnneSameS, qui nC TONE PaS CnCOrC TaNS
Scrupules sur cesmatieres, que je m’expli-
que sur celles qui donnent lc plus de peine
a ceux qui reulent enerer dans leur décait.
C’estddire, Tur les manières de la presence
reelle, Pur Conutilité e eticace, de sur l’a-
doration. P’en vay dire aslez, ceme semble,
pour metire ladectus en une tranquislite (0-
lide les gens de bien qui aimene la paix.
XXVI. Ouane à la presence reeile, XXVI
j’as déjadit, qu’on ne doit pointnier qu’el- Delapre-
se ne loitpossible d̀ Dieu, qui dans la l’oure- sence reelle
puislance a des morens intinis d’exécuterce
que l’espric humain ne pourroit conceroir.
Maisje dis de plus, que l’onne manque Das
ier de conceroir plusieurs manieres genera
les de lapostibilité de cette chole,
Incorpseloritié, comme celur du Sau-
veur, peuctaire emaner de loy autant de di-
rine matiere qu’il lur plait, e ou il luy plait.
Sar, outre quelanature, (Telon les prin- (a) Oec d
Cipesque P’OM APTOUrES (a) ailleUTS,) eAt la CrenC. C
CHdP. YLL.
FCPFO. n. 14

## Folio 224 — 855925728:0300
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224 L’Occonomie du Recablissement
reproductire d’elle même à l’infiny, per-
Connenienore, qu’il ne transpire continuel-
rement de nos corps, quelques Aériles 
Jcurds qu’ils loyent à present, une infinite
d’esprits et de matiere la plus subrile, ee me
me la meilleure ex la plusélabouréc. Or il
n’y a pointd’impossibilice que cela nes’eHe-
etue dans la célebrarion de l’Pucaristie; et
tout le monde le peur claireene Compren
drc.
XXVII. Pionme dira, que cela ne Tert
tout au plus qu’a expliquer cette manière de
la prelence reeile qu’on appelle consubstan-
tiation, mais non pas celle qu’on appelle
Franssubstantiation. Réponse. Je n’ay gar
beaucoup de de de pretendre qu’on se doire mettre en
inuiles que Deine d’une infinité de retilles et de creuses
pentées que quantité de Docteurs particu
liers ee de disputeurs du Riecle (gens pour
la plus-PaTE plonges dans les ténebres de
l’esprit,) ont débité sur cete matière,
comme, si le corps de J. Christ eAt present
quant a lagrandeurnaturelle, _ cela dans
un lcul point, ee une intinité d’autres que-
Aions, quine méritent ni qu’on y pense,
Mi qu’on les décide. Je suis aliuré que
les rrais devors ne Consentpas a cesforma-
lites-1a dans leurs pieux exercices _ leurs
Taintes élerations à Dieu. Peut-étre que
ceux des bons qui ont pû dire, que Jctus
Christtoutentier, ou quant a Pontout, ctoit
present jous chaque partie du Sacrement,
P’ontentendu dutout de l’etticace, e qu’ils
ont roulu dire, qu’une petice partie a
SOFP
L. FuCa-
erate
XX VII
Dela
Transsub
stantiation
il y
la dessu
recherches
l’on doit
laesser.
u
Die

## Folio 225 — 855925728:0301
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GMB
B
Apres VInc. de F. Christ, Chrap. VII. 225
Corps ou du Sane de Jelus Chriltjointe a la l’Fica-
grace, posede e contient l’efticace du tout, riltic.
(POn dira tantOt cC qu’est cette cHicace.)
Les pointileux peurent avoir travaillé la
destus a leur ordinaire: mais cela ne mérite
PaS que les bons s’en mettentenpeine: IlS
peurent même, pouravoir lapaix, ( des
Docteurs opiniatres ex importuns les pret.
Toient tur leurs Actions particalieres, laitc
semblant d’admettre toutes leurs imagina
tions, comme on fait celles des hypOcor
driaques, aus pensées desquels On nC COn
tredit pas pour avoir la paix et pour les sue
FIT. Oue ne doir on pas faire par conde.
Cendence à l’esprit malade de l’homme COr-
compu pour letenir ou le conduire à la cha-
sité e a la paix, quilontlereméde e l’élé-
ment qui doirent le guerir: Le meilleur
Pour les simples est, de ne Pasrouloir entreI
dans cent fortes de parricularites de cettena-
ture, den’y paspenser, ou, d’y donnere
de les laitser passer à la bonncFor et Tans Y
rien comprendre. Cc ne lont que des For-
malires ausi pen nécellaires, que de scaroir
toureslesmanières et les rores particulieres
par lelquelles s’est Faite l’incarnation dans
le Pein dela Pierge; ou comment se Feront
toutes les circonstances de la ReTurrection XXVTII.
Ou du Jugement derniei.
XXVTTI. Laissant donc lesbroiilleries transsib-
particulieres des pertonnes prirees, HC COn- pantiacion.
liderons que ce qu’on peut penser de la D0- Ceque c est
etrine commune de la Transubstantiation. que sub
stancee
eux qui l’ontroulu expliquer par les prin qu’acci-
Cipeddent.
Luxplica
tion de la

## Folio 226 — 855925728:0302
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226 T Oeconomie du Retablissement
Cipes d’Rristore ou de DeS-CarteS, n’ont ab
Columentrien fait qui raille. On scait quel
les contradictions l’On reproche aus pre
miers; mais il faut aroiier, que jaurais il
n’y euc rien de plus contraire a cela que lC
Cartelianime. Cela a été haurement e uni
vertellement reproché à tous les Carteliens
de la Communion Romaine; Q iIS N’OnEDE
tenter de s’en laver qu’en se rendant ridicu-
les, ou enniant des conséquences aussi clai-
rement déduites de leurs principes, que le
Tont les conclusions d’une demonstrarion
Mlacheinatique. Ft de fait, ces deux Cortes de
Philosophesarant de Faus principes, on n’a-
voit sarde de reiissir en voulant expliquer
par la ce qu’il r a derray dans la Pranssub
ltantiation que Dieu opere par la Loy de
ceux qui la crorent. Mais avec des princi-
Des plus Tolides l’on peut Facilemeiitcom-
prendre, comment dans l’Fucaristie toute
la substance du pain et celle durin peut etre
changée au Corps e au Sans du Seigneur,
detelle Torre, qu’il ne reste plus que les ac
Cidens deschoreselementaires.
II Faut pour colujet, Cans se broiiller la
cerrelle arec les notions de substance ee d’ac-
cidens d’Aristore et de des-Cartes, avoir
egard au sens le plus ordinaire, le plus com-
mun, et le plus connu ausplus simples du
peuple. L’on sçaic, qu’il n’y arien de plus
ordinaire que d’appeller la substance d’une
chose ce qu’il y a enelle de sultentatit, de
nourrissant, de Tolide, qui est une certaine
essence lubtile qui se separe soit par la dise-
siOn
ld EvCa

## Folio 227 — 855925728:0303
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d0
d
I
ed
MB
Apres VInC. de f. Christ. Chap. VII. 227
cion naturelle, Soir par l’art, du reste de la LiFuca-
masse; ec que ce reste n’elt proprement riilie
qu’uncécorse, une choseaccenoire e acci
dentelle, un accidens praedicable (AI POI a1 -
memieux le jarson del’Ecole,) Dac raP=
Port à cette subltance ou dcette ellence qui
nourrit le corps. Et cela CM Fondé dans la
veritable nature: Car arant le peché la (ub
Cance du pain, du vin, e de toute autre
nourriture, n’étoit que pure chence, pOur
ainsi dire, fans qu’il y cust rien de certe le.
presrostiere, de cette terre morte e lterile
que l’on lepare maintenant dans la conco
Elion et direstion d’avec la lubltance nour-
rissante. Mais le peché (a) pervertiltant (a) Voyer
toute la Nature, et l’inrestissant de corru
Ption, il a rerecu la substance de la nourri Ch. XIII.
cure, ausi bien que celle dCHOSCOEDS, SEFON- n. 
ce choledela Nature, d’une écorse de ma
tiere corrompue, srossière, Aerile et Opa- VInc. ch.
que, qui nous cache cetre (ubstance des LI.: 20.
choles, dont cllo n’estque l’exrerieur, le PSsi
rehicule, ec un recement qui lus eAt, entié-
rement accidentet.
Eaa
XXIX. Celaetant; il n’y a rien de pluS AAIX
Facile a comprendre que la realité du change- Chansemeni
de la Sub-
ment de la substance du pain ec du vin, Pen Patlepen-
danE que toutes leS apPATCNCCS, Ou tOuS leS dant que
accidens demeurent e de MEtE qu’aupara- les accidens
VanE. Si la substance de la nourriture que L srappene
nOUS PTCHONS, SC ChanGC en HOTrC PEOPTC nos sens 
lubstance, par la conformation qu’en fait u- l’ordinaire.
ne partie du Pans, ou des espries, ou de la
matiere de notre Corps, avec quoi else cst
MME
SeCoH. C
Peche
Dec. du
RCL. 2Y.
aemeurent

## Folio 228 — 855925728:0304
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228 LOcconomie du Rétablissemen
méléc; a beaucoup plus forte raison quel.
ques emanations Forties du Corps de Telus
Christ, Pourront elles, comme une teinture
Tacrée a toute puissante, changer la substan
ce du pain et du vin en la subltance de TOr
Corps ddc Ion Sans: Cependant, puis qu’il
n’y aura que la Ceule substance du pain et du
vin qui en sera chansée, tonte la matiere
crasse e corruptible qui luy est annexéc, et
quinetur est qu’accident, et qu’écorse pu-
rement accestoire, demeurera donc roii
jourslameme. EF COImIe nOS COrPS _ nOS
Tens, derenus grossierspar le peché, ne POnE
nus que par cetre matiere orossiere _ accel
Coire quia couverr la Tubltance des choles:
ec qu’ils ne peurent etre mus par l’estence
subtile d incorruptible qui y est renfermée e
cachée; il s’ensuit manitectement, que les
Tensne doirentnullements’aperceroir de la
presence du Corps e du Sang du Seigneur, et
qu’ilsne doirent aroir, sentir e souter que
cequenoustait sentir la matiere grosiere et
accessoire qui cache l’essence imperceptible
e nourrissante du pain ee du vin,
ZXX. OnPCUT, CijCNCMCETOMPC, ex
neui e doir Pliquer _ Toudre par cette rore toutes leS
sacissaire disicultes imaginables sur la matiere de la
les bons sur Pranssubstantiation, et Tur tous les érene.
mensfacheur qu’on a tourent objecté pour
l’impuoner e la reduire ad absurdum. Pout
ce qui peut arrirer d’indigne à l’Fucaristienc
touche que ce qu’il y a d’accidentel dans le
pain ee dans le vin, que cette matiere oros.
liere, accessoire, corruprible, séparable
L. Fr. C2
61tl 16.
EX
ue eota
rantes sorte.
de diff.cut:
es.

## Folio 229 — 855925728:0305
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MB
O
Apres lInc. de 7. Christ. Ctrap. VII. 229
qui n’estnullement essentielle à la substance L’Euer
du pain ee du rin, et beaucoup moins cnco- LIIIIE.
re au COrps et au Sans du Scigneur, qui
Tont une matière invisible, tres-subeile, in-
Corruptible, incontaminable, et que le Sei-
Sneurpeut, s’illur plait, extraire _ retireF
enunmoment du reste de cetre matière ac-
cessoire si on la mmettoie dans un lieu ou dans
un état ou le Seigneur ne rouliit pas que fust
Toncorps, Pansque cependant cette Toustra
ction eau fast un chargemene risible dans la
matière accidentelle du pain e du vin; de la
même manière qu’à la ort l’ame ee (4) le (a) voy.
plus substantiel du corpsse separent du cada per uec
vre, Tans qu’il paroisse que rien s’en fOitre- PInC. M
tire, ni qu’il foit diminué.
Aumoins, voila mespensées sur la Frans-
Tubstantiatiom. Pe ne scar si elles seront con-
Formes à celles que despersonnes illuminees
de Dicu pourront aroir ciiessur ce fujet. Se
m’imagine même que comme les amesunies
 Dicunslemettent pas en peine de ces FOr-
ces de recherches du comment e des rores
particulières; ausilne leur en aura été rien
rerelé: au lieu que quant à la cholemême,
Je puis alsurer, que mon caeur, qui par la
srace de Dieu n’estpastout a fait arcuglc, a
apercu ee reconnu indubitablement dans plu-
tieurs des ourrages des Saints, la roix deselus
Christ, qui les a assuré de la réalité de cette
Pranstubstantarion. Ft C’est ce quim’a fait
cesser de la tenir pourune fction à l’égard de
ceux qui en ont la For; e qui m’afait recher
cher lamanière de la comprendre de de l’ed
Oc du
II n 18,

## Folio 230 — 855925728:0306
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230
LOeconomie du Retablissement
pliquer que je riens de dire, ee que je ne refu
se point de déclarer, tous ciperance, que
cela pourra donner sujet de tranguilliré a
quelques bonnes ames scrupuleuses qui sont
decetre communion. Id; et que ceux quin’ en
Font pas, Pourront en prendre occation de
ne pas condamner hautement toutes les cho-
ses qu’il n’ont pas comprises, et qu’ils nC
Pracignent pa5.
Si leshommes étoient Pages, ils diroient à
(a) Ps. P’imitation du Prophete, (a) que tous esprits,
50.
toures intellisences, toutes Portes de senti-
mens, toutes Cortes de pratiques, de MOyCns,
de cultes, locent le Seieneur, et que toustom-
mesteloiient austi, chacun selon la méture
de lapenséeec de Con intelligence: car Dieu
n’en demande pas darantaze avec l’amour
duprochain, comme il le montre lors qu’il
dit, que chacun doic aimer le Seioneur de toute
son intellisence es de toure sa pensée, l’austi avant
que Teslumieresront,) s son procham comme
loy meme.
Venons à l’esticace de la presence réclle.
Voicice qu’on en peur penler raisonnable
ment.
ZXXI. Personne n’ignOre, que nOtre
delapre. Corpsne puisse beaucoup surnocreame par la
sencereiille raison de Con union avec clle: l’on n’igno-
re pas aussi que ce qui entre dans nOtre COrpS
 qui se mele avec notre lans et nOs esprits,
ne puisse Faire demerreilleux changemens à
Hotreame: par exemple: s P’on venoit a in
corporer quelque matière de mauraise dispo-
licion, come sont les poisons, ou quelque
Li L V
StC
XXXI.
De l’efficace
du Corps de
. Christ.

## Folio 231 — 855925728:0307
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Apres PInC. de 7. Cbrist. Chap. VII. 232
autre chose de nuisible, l’amme pourroit de l’Euca-
la se seneir disposée d la tristesse, à la cole. villic.
re, d la lurure, à lafolie, et a mille extra-
ragances de irregularites: au contraire, il y
2 d autres choses qui peurent la disposer à la
soye, à la douceur, à latemperance, a l’é-
salité, et à la lagesse, e éreindre dans elle
les pentées de luxure e de plutieurs autres
Pastions déreglées. Si de simples HerbaSeS,
ou quelques extraits des choles qui parti
cipent à la corruption qui nous environne,
Peurent cela dansnous lors que nons les in-
COFPOTONS, que ne pourront pastaire lese
manations du Cacré Corps du l’ils de Dieu
dans nos corps s’ils vienent à y participer
II n’y a point de doute qu’ellesn’en modé-
rent les mouremens deréslés e les pentesri-
cieuses, e qu’ellesne donnent à l’ame des
Densces dirines, pures, chaltes, modérées,
qui l’incitent aux vertus, l’éloignent des vi-
ces, e la porrent d̀ la purete de de l’esprit et
du COrPS,
Cela étant sans contredit, je ne doute
point, que Telus Christne répande des ema-
nations de Con dirin Corps dans les corpsde
EOIS ses Vrais enFanS, TaNS CN CxCCPteF au
Cun, e même Tans actendre qu’ils aillent par-
ticiper à la ceremonie Sacramentelle. II les
Jeur communique lorqu’il luy plait, a me-
Ture de l’amour qu’ilsluy portent, Tans qu’ils
Scachent eux mêmes la manière dont il opé-
re dans CuX. C eux quine crorent paS que par
l’usaee de la Cene Jesus Christ se commu-
nique ain A a euX, ne laisseNE paS MeanmOInS
(5

## Folio 232 — 855925728:0308
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000308.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
232 LOeconomie du Retablissement
(Sils font craignants Dieu) de lesreceroir;
Toit par le même moven, Poit par une infi
nité d’autres; puisqu’il cAttres Facile au Fils
de Dieu d’insinuer les Cacrées emanations de
Con corpsdans les corps de ses entans com
meil luy plait: e ceux qui ont le desir e la
For d’y participer par le moyen du pain e du
vin de la Saince Cene, les recoirent ausi d’u-
nemanière plus parriculiere par ce mmoven.la,
e selon la grandeur et de lafermeré de leur
For, e de leur Amour envers Jelus Christ.
XXXII. Ouant à l’Adoration, il 7 en ad0
XXIII. deux Fortes, l’une regarde la Divinité, et
Dcboudra l’autre l’Flumanité. On doit, fans doute.
adorer Jelus Christ comme Dieu éternel, foit
suppose pre- qu’on suppose que Con corps est present ou
POn est, foit qu’on ne le luppolepas: c’ett a di-
comme on re, qu’on doitle reconnoitre pour l’Etresou-
a aligue. Verain, Autheur de tousbiens, auquel on s’a-
bandonne, e danslequelon met lalor, son
Amour ec COn FsperanCC. C’ eAt- Ia PAdOra.
tion de la Dirinité. Celle qui regarde PIu-
manité eAt, de la recOnNOItre aVeC aInOUT,
relpeet d estime intinie, pour Phronee Or-
sane de la Dirinite; lt qu’en consideration
que la dirinite en es inléparable, et ne fait
arec elle qu’une Pertonne, P’on rende au to-
tal conjoincement ce qu’onrend a Dieu. Or
fans doute que si lFlumanité de Jelus Christ
est presente, on doit auss l’adorer de l’a-
doration qui luy convient; vei qu’effectire-
mentelle estadorable en ce sens-la. Ft puis
que la Dirinire CAt jointe Eres-etroitemenE e
d’une maniere perlonnelle ou l’Eumanité se
trOn.
L FuCA
pistie.
sionde Te-
asCBri
sent dans
PFucaristre

## Folio 233 — 855925728:0309
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Apres lInc. de 7. Christ. Chap. VII. 233
troure, il s’entuit, qu’on doit adorer JCsus L’Eucs
Christsourerainement ou Con Flumanite est; rillic.
c’est d dire, qu’on doit adorer l’Ftumanité ou
elle est, d la Dirinite comme ctant unic per-
lonnellement à cette Hlumanité, et le 10-
tal comme étant le Dieuéternel uni d̀ la na-
cure humaine. Fc je ne puis comprendre
comment es Lutheriens, qui croyent que le
Corps de Jelus Christ est dans le Sacrement,
S’abstiennent de l’y adorer. C’elt, encore un
coup, une reterre fort malentendue, de-
quoi néanmoins Jesus Christ ne se met PaS
beaucoup enpeinc. Car Dicu ne regarde pas
à l’apparence; maisil a égard au coeur. Di.
re, qu’on ne l’y adorepasparce qu’il y estca
chelouslepain, e qu’on craindroit d’adorer
le pain, est comme qui auroit dit, qu’il ne
talloit pasadorer Jelus Christ Tur la terrelOrs
qu’il croir enveloppé de les habits ou qu’il
aroitlatère détournéc, de peur qu’on n’a
dorast lesretemens ou seschereux. Dire en-
Core, que Dieu ne doit Das étre adciré PaF
tout ouil est, puis qu’il estmé̂me dans les ar-
bres ec dansles autres corps naturels, CAunC
grandeméprise. Dieu n’elt pas quant à Pon
Cllence, ec cneore moins d’une maniére tres
etroite e pertonnelle dans les corps de lana-
ture, comme il est uni à l’ame et au corps de
etus Christ qu’on supposc prelens. Les Ica-
rans ont eu de coté e d’aurre desidées et des
raitonnemens si abCurdes touchant ces ma-
tieres. qu’ils ne valent pas la peine qu’On
S’enintorme plus particulierement.
LXXIII. Se diTaY CHCOTC UN MOE IUE Ia XXXIHI.

## Folio 234 — 855925728:0310
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234 L’Occonomie du Récablissement
supposition, si en cas que le corps de Telus.
Christ ne tust paspresent dans le Cacrement,
une pertonne lincère qui l’y adoreroit en
crorant de bonnefoy qu’il s fust, commet-
Christ eroit eoit idolatrie. Vonsdiriez qu’onne scache
pas en quoi consiste l’idolatrie, pour faire
des disticulres de Cerre nature. L’Idolutrie
consilte essentiellement en ce que l’ame oc-
cupe lestacultes dirines, qui sont faites pour
Dieu, a des choses qui ne TOnt pas Dieu.
Lors que le desir, que l’incelleet et l’esprit,
que l’acquiescence de l’ame, que la jore,
Fonestime, Conamour, se portent, se don-
nent, se plailent, se terminent a descréa-
tures et a des choses de Crearures; lOrS que
chacunle detire, Se cherche, se considere,
s’ectime, s’aime Poy-même, il cstidolacre a
de cela ede Por: il en est de même lorsqu’on
est ainsi dispose d l’égard des autres choles;
que ce foientdeshommes, de l’argent, des
riandes, des plaisirs, deshonneurs, des ba-
timens, des ornemens, des mormoutets,
des CTats, tout est idole e idolatrie derane
Dieu. N’importe qu’on ne le prosterne paS
derantces objets-la: le prolternementn eAt.
qu’un pur acceroire. qui ne fair pasl’ido-
latrie, qu’on peut faire derant millecholes
Tans lesidolatrer, et Tans lequel sc peurent
commettre toutes Porres d’idolatries. Cac
V’idolatrie, ausibien que l’adoration verita-
Blc, est un ourrage du coeur, et reside dans
le coeur: les dehorsn’en lont que des signes
tres- equiroques, qui se peurenefaire, omet
ere, rarier en cene Facons, Pans aucun cri-
LEuCa
XXXII
Se le Corp.
a Fesusi
aosent; cen
seroit pas
une idola
erie de l’a
dorer le
croyant
presem
TIILE.

## Folio 235 — 855925728:0311
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000311.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
sti
Apres VInc. de F. Christ. Chap. VII. 235
me lors que le creur adhère à Dieu; _ TanS L. FucI.
aucune rertu lors que le creur estéloigné de ristic.
Dieu. Pels Aechissent tous les joursles se
nous en pentant spéculatirement a Dieu, qui
n’ontiamais fair un rray acte d’adoration: l’et
accule ses prochains d’idolatrie, à cause qu’ils
ne le reslentpas selon son opinion, a quice
vendant Con opinion ses sentimens, la partia-
lite, lont des idoles qu’il pretère à Dieume
me, au dirin amour, à la charité, a l’humilités
à la paix, et en un mor, a la rolonté de Dieu.
Lorsdone qu’une ame est bien dispolée a
l’égard de Dieu; et que pensant que la Paeree
humanite foit dans un lieu ou RéanmOInS
elle ne Peroit pas, elle feroic des actes
exterieurs de prosternemens de de genu-
Aexions, Peroit elle pour cela coupable d’ido
latre? Ou’il ne voit qu’il Fauc répondre abso
lUent; que non d car comme, on rient
de roirque c’ostle coeur qui fait l’adoration
veritable de interne, et non pas les gestes du
corps; et qu’ier le coeur adhé̀re à Dieu,
d’incention, d’amour, d’aftection, de foy.
d’esperance; c’est donc Dieu qui est ici
adoré, puisque le caeur pense à Dieu e
qu’il l’aime. Fout le mal, qu’il y auroit,
Pcroit, une méprise ou une erreur de faittou
chant le lieu ou elt le Corps de Jelus Christ,
que l’on s’imagineroit etre en tel lieu, ae
Tous telle conrerture ou telles appareNCCS,
à l’occation de quoi l’on rendroit dans ce
lieu a Con humanité l’adoration qui luy con
rient et que l’on doir luy rendre quelque
part qu’il le troure, de a la Dirinité la Sou-
ve

## Folio 236 — 855925728:0312
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000312.jpg
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236 T. Occonomie du Retablissement
veraine, qu’on luy doit ausI Cn FOUEtEMPS
e entoutlieu. Voila bien une afaire à trou
bter le monde.
Ouoi: Jelus Christ pourroit voir dans
mOY queon COUE, Ia PenTéC, MON A-
mours adherene à la Dirinité, ee que j’ay aussi
pour la Cacrée Flumanité le respeet, l’amour
et les Tentimens d’adoration que je lur dois;
il verroit que je suis dispose à luy rendre
cetre reconnoistance par tout ou je le scau-
ray, et a la retuser à toute autre chole; il
verroit que crorant bonnement qu’il est
dans un tel lieu, je n’ay dessein que de ren-
drc à luy scul par l’amour que j’ay pour luy
l’adoration que mon ame luy addrene et.
fectirement comme étant la, ee que mon
corps lur temoione selon la pensée qu’en a
mon ame, tout pret au reste à BInettre CC
temoignaze exterieur pas rapport a ce lieu
sije sçarois que la pertonne n’y fut paS; Je-
Tus Christ, dis-je, pourroit roir danstoutce
la la sincere disposition de mOn cceur en
vers lur, e cependant me tenir pour un
idolatre e pour un homme qui par la me
rendrois colpable de la mort erernelle AF-
furement la chaleur de la dispute Fait Pon-
ventaller les hommes trop loin, ee les Fait
aller bien des tois non seulement contre la
charité e la verité, mais même contre la
raison e la vray semblanee. Ouoi. Je
pourrois dire arec verité a Telus Christ:
n Mon Seigneur, Vous TCareZ que On COUL
e ma pentée ne se sont pas éloignés de
3
Vous. J’aycru ausisans malice et dans la
inC
l’EuCa
pillie.

## Folio 237 — 855925728:0313
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st
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 237
lincerité de mon coeur, que votre dirin  L Fuca
corps étoit la prelent: a par le principe de ceristic.
l’amour et de l’adoration interieure que j’ay cc
IOUIOUES Par tOut POur VouS, j’en ay dOn- c
ne des marques exterieures en Cette OCCa- CE
lion-la, tenant lans cesse ma pense ee mon
caur eleres a vous. Sije me suis trompé 
quant au lieu de votre la presence CorpO- c
relle, Vous sçarez que dansmon dessein,
dans mon caeur et dansmator, il n’y a cu que c
Vous seul qui ayez été l’objet de mon ado- ic
ration. Je n’ay point eu d’autre principe, ce
d’autre incention, d’autre motif, d’autre oB- Ec
set, ni d’aucrebut, dansmon ame que VOuS
Tcul. Ft cependane il me diroit. AIlez,
maudit, au feu éternal, (car c’CA la le Ren
der vous des Idolatres, a cause d’unctres-
légeretaute, ou plutot, à cause d’un devois
tres julte ee tres-légitime que je lur aurois
rendu hors de lieu seulement, Tur l’igno-
Pance d’un fait que j’aurois cru autre qu’il
n’est. Mais l’on rous a avertr que rous vous
crompier, dira T.On. lit, combien ven a.
c il guine POntpas eté? Mais encore, quel.
le railon ay-je de croire a ces avertissemens
ec a ceus qui les donnent, qui ne sont exempIS
MI de prejuses, mi de tenebres, ni de pas
sions, et qui Tont contredits par d’autres
pertonnes, entre lesquelles je vois qu’il y
en averitablement de Paintes e de familié
res à Dieu, qui me donnent des arertisse-
MeMSTOUt- CONETaITOSE
XXXIV. Linstance que Pon fait ordi-
naITCMENE en cet endroit touchant la recti
tude
XXXIV
Lin.

## Folio 238 — 855925728:0314
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L. EuCd
ristic.
E. instan
que l’on
fait trrée de
l’Idolatrie
e ac l’in
238 L’Occonomie du Retablissement
tude et pureté de l’intention, que l’inten
tion ne justitie pas l’action, puisque les ITrac
lices en adorant le reau d’or aroient la meil.
Jeure intention du monde; que leur dessein
étoit d’adorer Dieu, le Seigneur qui les
avoit tire du pais d’Fgrere, a qui, selon
Jeur déclaration; ils vouloient celebrer la
fcte; qu’ils n’avoient carde de penterado-
Per autre que lUy, N’ETaNE PaS A FOUS ni s
areusles que de ne pas sçaroir qu’une itma-
sc qu’ils avoient rei fondre e mouter des
jorauxdeleursfemmes, fust ce Dieu-la qui
les aroittiré de l’Forpte; e que neanmoins
nonobstant leur bonne intention ils se ren-
dirent coupables d’idolatrie, _ en fUTeNE
punis d’une maniére ErES-Serere; CCHC in
stance la disie est, Simal-prise de tousles
Cotes, que je m’étonne que l’on aitpensé d
S’en servir. II y a aucant de difference de
Ces TTraclites-la aux Bonnes ames qui Onta
dore Jelus Christ dans l’Fucaristie, que de
la nuit aujour.
LesTiraclices scaroient de temps immé
morial par la bouche de leurs ANCeEreS, que
Dieu aroit en abomination les Idoles. IIS
W’ignoroient pas ce que Rachel avoit fait à
Laban, _ que Jacobles avoit exterminées de
Ta Famille. Cependant, arant ve en Foy-
pte la plus craste Idolatrie qui se puisse ima-
siner, l’adoration d’un breus, d’abord que
Le Diable leur met en tere de l’imiter av
milieu des delirs impurs _ charnels de S’en-
vurer, dedanter, de paillarder, ilsy don-
nent si lourdement, que de se laisser in-
Fatu
CLXXIV
dentionpre
tendue des
2sractices
ne vant
2bit0

## Folio 239 — 855925728:0315
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MMBll
1
Apres VInc. de F. Christ. Chap. VII. 239
fatuer, jusqu’au point de croire que cette lEuca
idolc- la foir leur Dieu, Fans que tous les rittie.
beaus raifonnemens qu’on leurprete chari-
tablement pour les faire paroitre incapa-
bles decetrefolle pensće, puissenty mettre
remede: Car Ces raisOnnemeNS- la supPO-
sent tous que les idolatres se Tervent de
leurraiton en idolatrant ce qui n’est pas vé
ritable. Lestfraelites, dit-on, ne pouroient
isnOrer que ce veau d’or n’étoit pas lc
Dieu qui les avoit tiré d’Forpte; car ils l’a-
voient refondre. Cela Peroitrrar si les Ido-
lolatres n’agissoient pas en areugles ec dérai-
Tonnablement. Maisils ne consultent pas la
raison; et lansfaire resexion Tur ce qui s’CA
passe de qu’ils ont fait eux mémes, ils donnent
arcuglément dans toutes les chimeres les
Plus ineroiables e les plus extraragantes que
Le Diable leur met dans la cete, iusqu’a croire,
que l’ourrage deleursmains, Foit leur Dieu.
IPest. Ce pas Dicu- même qui nous conrainc
decetre vérité, dans le Prophete ICaio E (a) II (a) 1(2. 44.
nous y represente un homme, qui 27 ant v. 13. dec.
plante un arbre, que la pluie a fait croitre,
le coupe, en brile une partie, s’enchausse,
en fait cuire son pain et la viande, prend l’au-
trepartie, la compasse, la meture, la cray-
Onne, la Faconne enidole, en brule ausi les
Cclats e le residu a Ponutare; e de la piece
qu’il s’estreserrée, en fait un Dieu, ee luy
adresse lapriere, luy disant, Déliore moi, ou
Fauremoi, car tu es mon Dieu. Aquoi Dieu
ajoute pourmontrer la cupidité de l’homme
idolatre. IIs sont sans esprit e sans intellisen-
6C

## Folio 240 — 855925728:0316
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240 L’Occonomie du Retablissement
ce: leurs yeux sont fermés pourne point voir, e
leurs caeurs pourne pointentendre. Nul ne rentre
dans (on caeur avec intelligence d refléxion, pour
dire: j’aybrulé la moitié de cecy au feu; j’en ay
cuit du pain sur les charbons  de la viande
que j’aymansée. Ferois-je donc du reste une chose
abominable? Adorerois- je une branche de bois ETb
nourrit son ame de cendre, e l’écarement de son
caeur le fait errer. Ne voila pas que Dieu at
tribue expressément aus Idolatres des choses
encore plus srossieres que celles dont on
veut que les ITraclites corrompus et char-
nelsn’ayent puietre capables au milieu de la
débauche et de l’areuglement ou le Diablc
les avoitplonges. Orquelle comparaison de
cette intention idolatre, fausse e CrrOn
néc, impic e contraire à l’idéc et a la Nature
deDieu, impure, charnelle, ee Perrant de
moren à des exces de débauches intames,
quelleressemblance dis je de cette intention
Id, arec l’intention pure d’une pertonne ver-
tueuse, qui craint e qui aime Dieu, qui
conterre arec adoration l’idée de la grandeur
de Pa Majesté, e quiscachant qu’elle estunie
pertonnellement dun Corps, adorable à (a
manière, de crorant bonnement Tur la pa-
role, comme cllepente, que ce Corpsia luy
est present, luy rend ce qui luy cM du in-
contestablement, e le Pert de ce culte qui
Juy est du, pour s’arancer dans son amour
ee dans la pureté de Coeur: LC Ciel eRt. il
plus eloigné de laterre, que ces intentions
ee Ces actions. là le Pont l’une de l’autre:
II ne Faut donc PaS S’étonner s l’unc cA
L. Euea
eiAtic.

## Folio 241 — 855925728:0317
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 242
abominable à Dieu, e si l’autre ne lUy dC - L Euea-
Plait p25.
rittie.
XXLXV. Il Peroit bon de sçaroir de ceux qui
XXX 1
lont si rigides ou sichagrinstur cela, S’ils ONE Si Perreur
Considere le corpsdc). C. Tans rapport à aucu- sur l’opi-
neplace. IIsdiront, lansdoute, qu’ils l’ont nion dela
presence aod
adOre_ qu’iIs L’adOTeNECHCORC COMME eTaNL corps de
corporellement dans le Ciel. Le Ciel, ou f. Christ
ils le considereut, est une place assez indeter-eroit de con-
sequence,
minée d la rerité, e éloignée de nous; mais personne ne
l’éloignement n’y Fairrien: la place CA to= scroit ex
sours presente par penséc. Or que Pera- Ce si empt d’Ldo-
l’on se méprend icr, et que J. C. ne TOit PaSNI Lacrie.
déterminement, ni indéterminement dansle
licuou l’on se lerepresente, e de la maniere
que P’on Ce lcreprelente? Lorsqu’on se repre-
tente J. C. comme dans le Ciel, chacun le con-
tidere comme à peupres au destus desnuées,
_c, S l’on veut, des étoiles, e même audela, en
viron le destus denostetes. Jamais pertonne,
Généralement partant, ne se l’est representé
autrement qu’apcupres au dessus de nostetes.
Orles Chretiens qui sant aux Antipodes, 2d0-
rent ausi J. C. Comme ctant dans le Ciel au
dellus de leurs tetes; ce qui est justement le
Placer à des miltions de lieiies au dessous de
nospieds, et ou il est cerrain que pas un de
nous autres n’a jamais pensé à l’adorer. II
y en amême qui crovent que sesus Christn’est
Pas dans le Ciel emprrée comme l’on se lin
nagine; mais qu’il est avec Flie, Fnoch, ae
d’autres Paints, dans le Paradis terrestre ou
Dicuaroi cree Adam, et dont il le challu:
lieu dit qu’on qu’il a preterre ee de la malé
10. 5.

## Folio 242 — 855925728:0318
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242 L’Occonomie du Retablissement
diction, e des caus du deluse. Ouoiqu’il en
Foit, il est certain qu’il y en a icydetrom
pesdansscurimagination; car ils ne peurent
tousaroirraison. II y a donc desperionnes
ouiadorent Jesus Christ comme au destus de
leurstetes, quoique cependane il Coit lclon
l’opinion des autres directement au dessous de
lcurspicds, e infiniment cloiené du lieu ou
ils screprelemcent qu’ils l’adorent. IIS l’ado-
rent donc comme prelent a unc place ec a
un endroit on cependant il n’est pas. Si 2d0-
rer lelus Christ comme dans un lieu ou ce-
pendant Celon l’opinion des autres il n’est pas,
rend les pertonnes Idolatres, ou en Peront
done les Chretiens de l’un ou de l’autrehe-
mispliere, e qui Pera exempe didolatrie: NC
roic on pas dela, que toutes les chicanne-
ries que l’on le fait sur cette adorarion par
rapport a la presence locale, ne sont que d’en-
nuveutes ede seriles bagatellesE
XXXVI. Je n’ay intisté sur ces Fortes de
inucies que parce que j’ay obterré, que
quelques uns ont rejette à leur grand doma-
C les dirines e laluraires lumières de plu-
Pieurs Painces ames, d’un Taulore, d’unkem-
Pis, a’une Scc. Pérese, et d’autres Myciques,
touslepreteste, qu’ils auroient été des Ido-
latres pour avoir récu dans ces pratiques. la
ee pour en aroir quelques Fois parlé avecre
commandation. Mon ame n’ajamais pui con
damner comme des ldolatres ces tressaintes
ames la, lors même que je supporois qu’ils
setrompoientdansletait. Maispieu, qui a
agréé la disposirion ou il a reimon caeur en
LLuCA
FtalC.
XXXV
ourquo
l’on a insi
ste sur ces
dernieres
cldses.
C

## Folio 243 — 855925728:0319
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Apres V Enc. de 7. Christ. Chap. VII. 243
vers sesamis, m’afait la grace de me Faire l’Eues-
compreidre les choles ainsi quejeles ay de-ristic.
clarées. Ftje desire que cela puisse serrir d
moderer leshommes les uns Cnvers les au
tres, ec d Faire qu’ils ne regardent plus avec
inepris, condamnation, avertion, et même
exécration, des pertonnes et des pratiques
que l’on derroit linon estimer, du moinslais
ser pourtelles qu’elles Pont, Tans leur insut.
Ter. Cela n’elt pas Chretien. Ouoi qu’une
Pertonne ne puisse ou ne rueille prariquer les
manieres des autres, e que même elle ne le
doirepas, de peur detroubler tansfruit ceux
de lonpartr, néanmoins c’est toujours bien
Fait d’eltimer les ceremonies de toutes Tortes
de partis austiarant que des insirmes de Bon-
nevolonté e de coeursincere cherchent d’en
Faireun Bonulage, c’estadire, de S’aVanCCF
Par elles dansl’Amour de Dicu, dans la pu-
rete du cceur, e dans le renoncement a leurs
Pecher. Car Dicurcgarde au caeur. A quoibon
insulter aux céremonies lesuns des autres, et
le direrrir à les tourner en ridicules, en C0.
medies, en pratiques de Parens: HIC bien,
quand elles Peroientimitées des Payens, quet
Ial Y a T. Il: S’il eAt permis detirer des pen-
sées e de la doctrine des Parens de bons
lujets de nous élerer à Dieu, pourquoi ne
pourroit on pas tirer de quelques unes de
leurs pratiques des occasions a penser à Dieu
e a Selerer à POn aIOUED Pt qu’est tout le
culte exterieur derant Dieu, qu’est toute la
conduite exterieure de Pes entans enrers lur,
sinonunjeu ? Qu’est même le Paradis ee toul

## Folio 244 — 855925728:0320
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XXXVII
uelques
dissiculies
 que-
stions, e
leurs Re-
ponses.
1) S’il ne
raudroit
244. L’Occonomie du Retablissement
cequi se paslera dans la P’ic ecernelle, finon
des dirertillemens, des pectacles, et de lain
tes comedies, pour ainsi dire, ou desjeux en
Fantins de Dieuarec les Saints a des Saints
avec Dieu. En verité, les homines, cha-
grins et rigides qu’ils sont, ne connoisent pas
la Familiarice ni la simplicire entantine de
Dieu, qui est un Psprit d’entance, de Familia-
ricé, de condescendence, de jeu ee de diver-
tilsemens, dans la plus grandenaireté ec lim
plicité qui foit; mais pour ses entans seule-
ment. Peut-eere que quelques unstraitteront
cecy de bigoteric. Mais Dieu en juse bien
autrement. IIne Ce mogue pas des creurs sim-
ples et linceres comme Font les vains et Or-
queilleux scarans de tous ceux quine Cont pas
entetés de leurs creules e chagrinesidées. Si
on leconnoissoit, on en juseroit bien autre.
ment.
Senay pas, au reste, pretendu parter de
Ces Choles par rapport aux abus qu’en peu-
ventfaire les entans de Babilone, les Coeurs
dominés par l’amour propre, les impies, les
mondains, les Fourbes, les ambicieux, les ava
res, quiy commettent en eHet des abus criants
_ presque univertels, lelquels attireront la
malediction de Dicutant sur leurs pertonnes.
que sur leurs ceremonies lors que Dieu rien-
dra rétablir la réalice de toutes choses.
XZZVII. (+) Mais ne raudroit il paS
vasmieux mmieux, me dira l’on, quiter tant de Forma-
remetire
les choses
comme au
lices e de dirertités, d reprendre la premié-
re simplicité, comme elle étoit dans la Pri-
commence. mitire Fslise: Sereponds, premierement
L’EuCa.
tulC.
nent.

## Folio 245 — 855925728:0321
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1ed
I
De
jut
id
Apres VInc. de 7. Cbrist. Chap. VII. 245
que ceux qui voudroient presser s exacte- L. Fuca
MenE, (OIL PeUE- etrO S atericIlemenE,) Je sittic.
retablislemene des chores tur le pied precisde
ce qu’elles etoyent dans l’Pslise primitire,
leroient peut-etre les premiers a en soutenir
le changement s’il Falloit en venir aux eAets.
L’onscait que dans l’Rgile primitire on ne
baptisoit que des adultes, et qu’on donnoit la
Communion aus petits enfans des Adeles; e
l’on peurroir, que, selon les principesque
l’on adéduit cy. dessus, cela ne se pouroit a-
lors faire autrement; puisque les petits en-
Fans ne pouroient Fournir les conditions que
l’on exigeoit alors pour le Baptème, ee que
de l’autre cote ilsne pouroient virre nietre
entretenus de tous leurs beloins que par la
Sainte Communion, dans laquelle leursPa-
rents ayant tout mis, ils ciroient ausi tout
d’CllC, tant POUT CUX, que POUT lCUES CH
Fans. A prelene au contraire, l’on baptile
Lespetirs entans, ec l’on n’admet que les a
dultes à la Communion telle qu’on la prati
que maintenant. Lon croid aroirraiton; ee
J’ay Faitvoir COmment on l’a. Mais Ce n’est
Pas dequoi ils’agit. Ils’ agit, qu’on se conrain-
que par-la, qu’on ne se croid pas toujours
oblise de rerenir au premier état des cho
(C5.
ZXXVIII. Mais jc dis en second lieu, ZXXVIII.
qu’en ettet il Faudroit en rerenir à la premiere vrare es
simplicité des choses (les ames des hommes sausseme
Thode de
eroient disposees comme celles des preimiers Recforma.
Chretiens, Spirimuelles, Fortes, Taintes de cion.
remplies du S. F. sprir, lequel disposeroirbien

## Folio 246 — 855925728:0322
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246 L Oeconomie du Retablissement
luy même detout, ainsi qu’il faudroit. Mais
que lans avoir un tel interieur, on voulust
neanmoins imirer scrupulenteMeHE l’ExTC
rieur des premiers Chretiens, ce ne seroit
que srimasses ec que Lingeries, beaucoup plus
Pijettes à l’abus que les choles que l’on pre-
tendroit rejerter, puis qu’on simagineroit
alors par une tromperie ec uneillusion mor
telle, etre pour cela dans le même état que
ces premieres e Caintes ames du Christianis
IrC. Vn sinse qui voudroit corriger les
actions des singes les compagnons, e les ge-
per a serendre plus conformes à la conduite
dePhomme Tcroitridieule. Mais s’il v a
voit quelque rore par ou ces singes pussent
acquerirlarailon interieure, ils Feroient tans
doute mieux detacher de suirre cette vore.
que de rouloir se motiler les uns les autres
a des imanières exterieures par une ridiculo
imitation. Lhomme qui est hors de l’état
des premiers Chreciens, et qui n’en veut qu’à
l’excerieur, n’est qu’une bere e un singe: 
il seroit ridicule si longtems qu’il n’est qu’un
animal, de faire contister la Retorme et lon
humanilation, pour ainsi dire, a répler ses
grimasses de son exterieur. On’il commen-
ce plutot par la vore interieure de puriter
Toname de pechés, e de s’élerer d adherer
a Dieu, atin de receroir l’intelligence divine.
qui est IcS. Psprit. Et lors que celle- cy Pera
venue, elle donnera à l’exterieur la Forme
aereable à Dieu, e utile au laluttant de (oy-
Meme que des autres.
XXXIL. (2) Mais à ce compre. la, di-
L. FaCa
etLEC.
XXXIX.

## Folio 247 — 855925728:0323
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Apres V Inc. de F. Christ. Chap. VII. 247
ra L’On, l’on pourroit etre Caure en toutes L’Euca
Fortes de Religions ou de partis du Christia- ristic.
nime. Le grand matheur. Je confesse, XXXIX.
que pourlesméchans, ils ne peuvent, de
(2.) Et l’on
peut etre
meurant cels, etre laures nuIIC-Part, PaS sauvé danc
même dans le Collége des APOtrCS. (a) II toutes forres
n’y a point de paix pour les méchans, a dit mon de Rele.
eiens:
Dieu, commes’exprime le Prophere. Mais (a) I(2. 57.
pour les gens de Bien, (B) En routenation, v. 21.
dit S. Pierre, celuy qui craint Dieu, 3 qui (8) Act.
10. V. 340
s’addonne à justice, luy est agréable. Fn TOUTC 35.
Forre de Religion, Romaine, Calriniste.
Lutherienne, et mémeentre les Parens, il
Y a cu derrais faints e de vrais enfans de
Dicu. Et A d prelentil n’y en a plus en untel
deore, dumoinsy en a l’il encore qui chei-
chient sincerement Dieu, qui ont le caur
bon, e qui sont dans les principes de la
grace de Dieu, par laquelle, s’il renoient
a y mourir, ils fcroient Caurés.
Cenestpasce qu’il y a de particulier dans
un pares, et qui le distingue d’arcc les autres,
qui Taure ou qui condamne derant Dieu:
Mais le scul essentiel de la Religion Chre-
tienne, la Crainte e l’Amour de Dicu, la hai-
ne deCormé̂me ec celle du peché, c’est cela
qui Paure: Et ce qui est d’oppose a cet essen-
tiel, l’impieté, le peché, e l’amour PrO-
Pre, c’est cela qui damne. Ouiconque a la
craince ee l’Amour de Dieu, et ce qui en dé-
Pend l’amour du prochain, la haine du
pectré, e le mépris de Pormême, a l’esten.
tiel, lecceur, la vie, de l’ame de la Relision
Calutaire. Lerette n’en (OFE que commedes
MabitS,

## Folio 248 — 855925728:0324
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2) L etCF.
248 LOeconomie du Retablissement
Babits, qui sont faits d’étotes e de FaCONS
difterentes. Or ne seroit-il pas ridicule de
soucenir, qu’on ne scauroit rirre sinon
dans un habit de telle erofte  de tellefa
COn E Et ne seroit. il pas cruel de condam
ner la dessus à la imort quiconque ne seroit
pashrabillé de norre maniére, e même d’ex-
ecuter lesgenstur cela? Je ne doute pas que
derant Dieu, quiresarde au CaeUr, CCPrO-
cedene foit ausi absurde que la dispute et la
perfécution que se Erent autressois les COr-
deliers sur la Forme de leur capuehon, dont
il est parle dans (a) les Imaginaires. Dicuse
met bien en peine quels habits l’on porte.
quelles ceremonies l’on pratique, quelles
menues opinions l’on ait, lors que d’ailleurs
on l’aime, qu’on a le caeur humble et TIncere.
qu’onnehait, ne méprile de ne persécute per-
Lonne linon chacun son propre rieil. Adam.
ZI, (3.) ACC Compre-la, dira-P’On en-
core, pertonne ne derroit se convertir. Je
réponds, qu’il faut se conrertir à Christ, en
Conversions Quittant le peché, _ se revetat  de la trés-
Painte rie e de son dirin Esprit. Mais de
chanser siplement de Party et d’habits,
roila de belles conrertions Oue dit l’Reri
(6) Teriq. turCd (B) Tsraet, Siture convertis, converty toy a
moy, dit le Scieneur. C’est le changement et
la Cantification du cceur, ec non pasle chan-
sement de parey et de quelques mennes opi
nions, qui fait la conrertion valable derant
Dicu. II est predir dans l’Pcriture, qu’es
dernierstemps le Christianisme sera remply
d’hommes charnels et de citorens de Babi
OnC
LFuCa-
Lt1 1C3
XL.
(3.) Ce
qu’il faut
ouser des
ouleaires

## Folio 249 — 855925728:0325
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Apres VInc. de F. Christ. C hap. VII. 249
lone, que les hommes d’alors seront (a) LFuca
amateurs d’eux mêmes, avares, superbes, eto - 1It C.
rieux, desobei ans à leurs superieurs, ingrats, (a) 2 l im.
impies, denaturés, sans foy e sans parole, ea- 3. l. 2. c0.
lomniateurs, debauchés, méchans; hai (ans
les sens de bien, traitres, insolens, enstes de
vanité, aimans plus leurs plaisirs que Dieu, 8
qui n’auront que l’apparence de la pieté, en ayant
rejerté la réalité es la verité. LOrs que CetTC
prediction fera accomplie, il est certain que
le Christianiline d’alors ne Pera qu’une co
hiie de nectrans, ou il ne se trourera que
Quelque peu debons, tres- clair-semés e ca
Ches. Cc ne sera qu’une Babilone, qui PaL
Les propres delordres pourra se diriler (B) en (6) d000.
trois, et même Cn PlUSICUES AMIrES PAPTIS. Ox 16. Y. 19.
Jerousprie, Calors un parts rouloit conver-
tir l’autre d For, ne seroit ce pas une belle
Conrertion? Changer d’un quartier et d’unc
rue de Babilone pour aller demeurer en un
autre quartier de la même ville; chanser une
Porte d’apparence de piété pour prendre une
autre Torte d’apparence de pieté Cenele.
roit que pur ourrase de Babel. Dieu, quinc
craint rien tant que de n’avoir pas un peuple
laint de rolontaire, n’a carde de Faire const.
Aer la conversion dans ces choses la. C’CA
d Ceux qui aiment leur falut d’avoir l’aeil ou-
vert Tur le temps ou cetre prediction et ces
conduites. la Peront en vogue. Et alOrs, les
Bensdebien, affectionnes auspieres e a la
pondre de serulalem toure détruite, 1a-
cheront de se rendre dignes d’en deveme
citorens par la charité au milieu de Babel
meme

## Folio 250 — 855925728:0326
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250
LOeconomie du Ret ablissemeni
même, dans quelque quartier de la grande
Ville qu’ils setrourent engages, se confor
mant pour le relte autant que faire le peut
aus maniéres qui Y Ont cours, atin d’éviter
deplusgrandsmaux, e pourediher lesfoi
BICS. C’es la la veritable Convertion: le
conrertir de l’amourpropre, e de lahaine,
de Dieu d duprochain, à l’arrour de Dieu
de à l’amour du prochain par la pureté de
CCUT CAVerS l’un, et par la benignité, la
douceur, l’humilité _ la tOIéTAHCC CNVErS
l’autre. Ouiconque a ainsi chansé la dureté,
l’oroueit, la terre, de la malisnité natureIle
dePoncaeur, eAreritablement converey de
Ta BONNC COAVeFROM.
XI.I. (4.) Mais, dira l’on encore, dans
ls dirersté des partis ou le Chrictianisme cMt
presentement dirisé, ce ne sont pas scule
ment les rechans d’un party qui condam
se condam nenttous ceux de l’autre, ce Pont mêmeles
Bons e lesplus Taints. Vorez, par exemple,
les saints de l’Folise Romaine, comme une
Sie. Terele, _ quelques autres, Commere
ne déplorent. ils pas la dammation des Lu-
theriens e des Calvinistes, d CeuIK-CY, Cet
Je des Romains. Pour leurs Docteurs, la
chiose pasle d’elle-même. Se reponds, que
la condamnation deshrommes, n’estpas cel.
) S.. 4. LedeDieu. (a) Nous avons un seul Lexistateur
qui peut sauver es qui peut perdre. Et Faudroit
il S’éronner si les plus saintsmêmes, qui des
leurentance entendroient dire que ceux qui
hrabicent dans un autre quartier de la grande
Visse, ou qui se sont cantonnés à parc au mi
iei
FuCa
CLI
4) D oid
vient que
sonvent les
Lons dedt
vers parcis
MCM. MM-
VehoL CIF.
o
Tees p

## Folio 251 — 855925728:0327
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Apres VInc. de Y. Christ. Chap. VII. 25c
lieu d’elle, sont des ennemis de Dieu, des L. Tuca-
impies, des destructeurs du Christianisme, ristie.
peurent s’empecher de les tenir pour des
sens qui lont hors de la rore du Salut, et
qui ne peurent étre Paures Tans changer: se
dis que les Paints qui Pont prerenus de ces
Prejuges. ld, doirent juser comme ils FOnE.
C’est une verité indisputable touchant le
droit, que ceux qui sont disposes de la ma-
nière qu’on leur represente, TOnt dans la
vore de la perdition. Mais c’est unC erreur
defait, de croire, que tels de tels y Toient
tOus, e qu’ilsy demeurent tous. LeS TaiMIS
Deurent bien comber dans une telle Crreur
de fait par lesrapports que leur font sur cela
des pertonnes ou interesées, Ou PreOCCU-
Pées, ou d’unzele outré, ou même mali-
SMCS. Et Dieu laisse à Ces Faintes ames ces
fortes d’erreurs de laie, qui ne blessent PaS
leur charice; puis qu’ils ont pirié de Ceux
qu’ils croient etre dans un état de perdition,
ec qu’ilsprient Dien poureux, comme fai
Foit la Sainte dont on vient de parter, la
quelle dans la pensée que tous les Lutheriens
fulsent bors de l’étac du Calur, prioit Dieu
TardemmenE DOUE eUX. II Faut avoir lCS
mêmes pensées des gens de bien qui POnt
dans les autres partis, qui fans doute le com-
portent ainsi avec ceux qui Ponthorsdeleur
communion, hors de laquelle ils crorent
e chacum presque le croid de la (enne,)
qu’il n’y a point de Calut.
ZLII. Tout cela en rertu de cet Axibme 
indispucable. Hors de l’Felise il n’y apoint de
Salut.
C81

## Folio 252 — 855925728:0328
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252. P’Occonomie du Rétablissement
Catuc. Sur quoi chacun en Faisant l’applica
tion à TOn party, l’on en conclud à la COn-
damnation des autres. Nais les BOnS et
les cclaires nC TOnL paS SI deCITIES MI RI ETOUF
dis queles areugles e les méchans. J’Olc
rois alturer, que nulle pertonne de pieté,
pas même de ceux de l’Fotise Romaine.
(qui Cont les plus rigides,) ne donneroir à
ces paroles, s’il les lur Falloit paraphrater,
 un sens contraire a celuy-Cy: Flors de la
a Doctrine qui fait l’essentiel de la Veritable
Polise e des Entans de ferutalem, sçavoir,
hors du renoncement au Mal, horsde PA-
mour de Dieu e de lImitation de J. Christ,
il n’y a point de Palut, non plus que hors des
nbonnes ordonnances et des bonnes prati
Ques de P’Folise lorsqu’on lesméprise a les
rejette par orgueil, par fierre de par maligni-
te opiniatre e protane; puis que cela est unc
Marque qu’on n’a point l’amour de Dieu.
o Mais Si quelcun étoithors de ces ordonnan-
,CCS _ pratignes _ de CC PaTEY paT UN aUtIC
Principe, et que ce fust par preoccupation,
Par ignorance, par mauraise inforination
qu’il s’en tinst sépare, étant au reste dans
une disposition de caeur humble et lincere,
ec pret a s’y rendre s’il étoit conraincu de
leur ralidicé, e qu’il rist que cefust son de-
voir; pouruntel, qui es de caeur danstout
le bien qui peut étre dans le meilleur de
tous les parcis, et dansl’Eglile; e qui n’en
eA dehiors que par Foiblesse et Par erreur
d’esprit, il y a esperance de Salut,. Je ne
exOIS DaS qu’aucune personne qui a la
CrdiI
L’EuCS
SILLIC.
XL. II
Commen.
hors de
PKolise it
n’y a Poi
de salat

## Folio 253 — 855925728:0329
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VII. 253
crainte de Dieu, en quelque partY que CC LFuca-
Toit, roulust autrement interpreter ces pa- rictic.
roles, ni dire, que hors du party qu’elle croid
l’Fglise, il n’y a point de salut; sinon qu’elle
l’entende de ceux qui sont hors du bien de
de la vériré par orgueil, par mépris, par
maligniré de opiniatreté, ec qui sont ruides
de charité. C’eAt pour eux que cetto Réglea
eté taite: _ c’est par raPPORt a CuX qu’elle
doit etre interpretée.
XLTII. 5. L’on pourroit demander,
Pourguoi Dieu laise ses Taints é̂mes dans quoi Dicu
de celles crreurs de Fait, comme Pont, de tasse quel
Tuppoter que ceux qui Pont horsde leUFDAF siens dans
ty Toient nors de la charite, e dans un état de alles
de perdition ? Pourquoi ne leur Fait- il pas erreurs de
connoitre qu’il peut y aroit la quelques sens
debien, et qu’il y en a même quelques fois
Dlusieurs: Je reponds, que c’est pour le
Bien des intirmes arec qui ils convertent,
ec qu’ilsdoirent saigner à Dieu. Vn FeMPS
a ecc, que li Dieu cust manifesté d unc amC
Tainte d’un certain party, que ceux qui lont
dans une autre Sociére peurent aussi étre
Taurés, ec qu’il y a effectirement entr’eux
desamesjustes, cela auroit rendu cette Der-
lonne suspecte d’héresie à ceux de Con Parts,
a Peut-etre qu’on l’auroit fait mourir: du
moins, cela eut décredité toutes les autres
verites Talutaires par lesquelles Dicu rouloit
Faire du bien à ceux arec qui une telle ame
conrersoit. En ce cas, une telle connoit-
Tance du Fait dont nousparions, auroit été
et inutile et nuisible au Calut des ames; a
ait.
XLIII.
(5) Pour.
ques sors 

## Folio 254 — 855925728:0330
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254 P Oeconomie du Retablissement
au contraire, l’erreur de fait, leur étoit
protitable et nécestaire: _ ains, il nC FaUE
pas s’étonner si Dieu la leur laissoit, avec
encore quelques autres imperfections de
même nature, comme seroit, le trop d’at-
cachement à des Directeurs, ou aquelques
pratiques de peu de considération, done
néanmoins l’inobserrance auroit trouble
l’editication des ames qui étoient dans ce
ParEr- la, Ou, si l’On reut, dans ce quartier
de la grande Ville, ou elles deroient se
Tantitier. Si Dieu a pardonne aus suits le
peche contre son Pilsentant qu’ilsle cruci
tierent parignorance, pentant faire ourir
un seducteur; a plus forte raison n’impute.
ra. Pil pas a les entans une erreur de Faitjoin-
te avec la charite.
Je dis erreur de fait jointe avec la charit:
Car les vrais enfans de Dieu n’errent pas
dans ledroit, ni contre la charite. IIS nC
Condamnent que ce qu’ils supposent mau-
vais; et ils le justihent suppose qu’il soit DOn:
pour le relle, ils ont compartion de tous,
e donneroient volontiers leurs ries pourle
bien de ceux qu’ils crovent étre dans l’er-
reur, prientpoureux, ae Tourent, par hu-
milité de caeur, les tiennent pour moins
éloiones ou pour moins indignes du Royau-
Tesscavans me de Dieu, et pour moins coupables, qu’ils
superbes  lC PONE CUX-IEMES.
ZLIV. Mais cesont lesméchans, _ suT
tout, les Docteurs e les scaransimpies, les
enFanS _ les garnemens de Babilone, qui
sont caule de ces crreurs de fait, pourne
D
l’Enea
riltIo.
XLIV.
méchans
sont cause
de tous les
desordres
entre les
Chretiens.

## Folio 255 — 855925728:0331
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. VII. 255
PaS dire d’une infinité d’autres MaUX. CC L FucO-
Pont cux quipretendant par orgueil de coeur ristie.
dominer Tur tous, reulent cirer tout le
monde d eux, et nepas Touftrir qu’on Con-
lulte, qu’on écoute, qu’on reconnoisse d’au-
tresqu’eux. S’ilsne cherchoient que la glOi
se de Dieu arec humilite ee abnegation
d’eux-mêmes, ils regarderoient peu si on
les suit ou non, si l’on le Toucie d’eux ou
non, pourru seulement que l’on cherchale
et que l’on luirist Dicu. S’ils aimoient Dieu,
ils Peroientjoreux que ceux qui ne sont pas
de leurparty, aspirastent à Dieu; de ils la-
cheroient de ne les meiner que la, PanS les
diftamer, non plus que Tans leur parter a
contre temps de leurs convertions bour-
rues, e de leurs atligeantes disputes a
controvertes, quine serrenit de rien d aran
cer la divine Charite, d qui plucocy sont a
grand obstacle. IIS Se Couriendroient des
Paroles de l’APOErC, (a) OuiireZ la colere, (a) ColOE
Paioreur, lamalice, la médisance . . .. F. + VOUS 3. V. 8;
revecez comme élus de Dieu, (ains  Bien-ai- 1 .. ec.
més, d’entrailles de misericerde, de bonté, d’hu-
milité, de modestie, de patience, vous suppor-
tant les uns les autres, chacun remetrant à son
frere tous les sujets de plaintes qu’il pourroit
avoir contre luy, es vous entre pardonnant
comme le Scieneur vous a pardonné. Mais sur
tout, revécez vous de la Charité, qui est le lien
de la perfection: es faites reiener dans 205
caeurs la paix de Tesus Christ, à laquelle vous
étes appellés comme en un corps.
Cependant par, un areuglement d’esprit
dOn

## Folio 256 — 855925728:0332
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256 LOeconomie du Rétablissement
dont on ne sçauroit alTez S’etonner, P’On
precend avancer l’édification, l’union ee la
charité, par le principe de la discorde. L’on
dispute, dit-on, pour la verité de l’Fucari-
Aic. Ouel areuglement. Debonnefoy, a-
l’on dispute à qui aimeroit le plus TOn PFO
chain, à qui montreroit le mieux par ceu-
vres e par efets qu’on n’est qu’un caeur e
qu’une ame; à qui l’emporteroit en charite,
en impartialité, en humilice, en profusion
de Biens e de rie les uns pour les autres 
FAt. CC pour arancer cela, qui est l’essence
et l’olprit de la reritable Communion, que
l’on s’est emplore, que l’on s’estdispuré,
chicanné, dirisé, hai, maudy: NPest- CC PaS
la asir pour la partialité la plus terrible,
qui est l’oppose de la Cainte Communion:
Ec que doic-on accendre de ces Belles me-
thodes des Chretiens d’a prelent : (a) Si
vous vous mordez e vous devorez les uns les
autres, prenez carde que vous ne soyez consu-
mes les uns par les autres. Fn effet, l’attaire
en ra la, pour quiconque reut ourrir les
veux: Et ce qu’il y a de déplorable, c’est
que les uns aulieu de reconnoitre qu’en
tel Cas ils ne sont quidés que par un esprit
de faux rele, se croiront animés du Lele
de Dieu; et que les autres le tiendront
Pour des martrrs de la verité de Dieu IOrs
qu’ils ne feront que Toutrir la punition a
les peines de leurpropre partialité.
XLV. (6) Seneme serois pas sifortéten
 du que j’ay Cairsur cete matière, n’étoit,
Comme se l’ay dic, qu’elle est maintenant
DLUS
L EuCa-
ristic.
14) Cal.
. V. 15.
aL

## Folio 257 — 855925728:0333
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Apres Vnc. de 7. Christ. Chap. VII. 257
plus de Paison que jamais, et qu’il seroit à L. Luca-
Toutraiter que tous les bons fustent en Pais
istic.
XL
e en tranquisité sur cela. Je la vay AnIE (6) Sita
par répondre à certe dernière difficulté, diversice,
comment il leroit postible que des gens de e mesme
bien pratiquassent non seulement des Ceré des ccremo-
monies differentes, mais que même ils les nies, n’em-
recussent comme de la main de Dieu, com- pechent pas
qu’on ne les
Me renantes ou comme approurées de luy; resoive
TOrs que cependant elles sont differentes, d tontes cons-
ême OppOTCeSLeS UnCS auX autTCS : Cette mecte Dien
difticulte est nuIle, et chacun se peut Con-
rainere de la nultité par les choses les pluS
ordinaires. L’Feriture ne nous enseigne
l’elle pas d receroir toutes choses, même
les maurailes, ju squ’aus complois des me-
Chans e des démons Contre nOUS, ee tout
ce quinous arrire, comme nous étant dil
Denté de la mainde Dieu, et que cefust lur-
(2) 70b.
même qui nous les administrast: (4) Le Ser 1, V. 210
oneur l’a donné, difoit 70b, 3 le Seigneur l’a
oté. Beni soir son Nom. LCS pertonnes BOn
nes esinceres qui recoirent e ces fortes de
choles exterieures, e toutes les autres,
comme de la part de Dieumême, ee qui les
rapPOTteME a luy arec une bonne disposition
de coeur e une Toumisti on d’ame à la dirinc
Majecté, non senlement ne luy sont point
delasreables; mais même Dieu leur donne
par ces pratiques- la Pagrace dirine a Propor-
tion de leur For ec de leur retours a luy. Lt
n’importe que ces pratiques foient differen-
ces en ditterens lieus. La Panté et la mala-
dic, l prosperite et l’adversire, la vie et la
mOrt.
l’opposston

## Folio 258 — 855925728:0334
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258 L’Occonomie du Retablissement
MOrF, Font Bien des choses contraires; e
cependant, l’on fait tres-bien de les rece
voir de la main d’un même Dicu, lequel
Tansdoute en approure le bon ulage. Cax
entin, tous les moyens exterieurs qui rap.
pellent à Dicu, peurent etre differens, et
même opposes quant à ce qu’ils ont d’exté-
rieur; à cause de la differente disposition,
ou des diftérentes circonslances, ou se Irou-
rent leshommes.
Je dis plus: une personne qui a quelque
lumière ee quelques principes d’amour de
Dieu, peut sans aucun scrupule, e dans
une grande tranguillicé de conscience, ali-
Rer a tous les cultes et à toutes les diffe-
rentes pratiques des disterens partis de
la Chrecience, et en tirer dubien. Maisce
er doit avoir certe reltriction. C’est que (
genéralement partant, les bons s’étoient
corrompus, ou qu’ils fussent recires du mon-
de, et qu’il n’y restast que deshommesre
laches et des entans de Babilone e de l’a-
mour propre, qui abusassent par tout des cho-
Ses TaCrées, enun mot, que les chosestul
Tent dans les circonstances que l’on ammar-
quées cr. destus (4), en CC CaS, il nC FaU
droit pas authoriser cet abus-la PaF (a PTE-
Tence; et j’estime que Dicu Oreroit alors
au peu de bonnes ames qui resterorent, lc
desir de se rendre arec les méchans pour
astister a leurs abus Cacrilézes, comme il
fit autressois au Prophete seremie, lur en
goionant de ne plus setrourer avec les suits
Bler. 11. dans le Temple de serulalem: (B) Du a mon
hien
LEuCa
ristie.
a) SuPrE
MHI. 3+
Nime
que

## Folio 259 — 855925728:0335
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Melt
AIpres VInc. de F. Christ. C hap. VIII. 259
bien ainé à faire dans mamaison, puis qu’on Autres sa-
n’y fait que des choses abominables d FF lans cremens.
doute, sa dirine justice seroit alors a la por-
te pour détruire les méchans et leurs cére-
monies; et pour rétablir son vray culte en
lsprit _ en verité, comme il estoit au com
IMEHCCMCHE.
CTTAPITREVITI.
S’il y a d’autres Sacremens. Du Mlinistere
de l’Felise,  de l’Administration ab
la Parole e des choses saintes.
I. A PrESlES OTAOnNanCES CacrÉCS du BaIE.
me e de la Sainte Communion, que ce qu’il
Selus Christ a etablies, e dOnE nOuS aVOnS sant penser
du nombre
parte iusqu’ier, aur Bien que des CeremO. des Sacre-
nies que les Chretiens ont FaiteS à leur OCCA= mens: es
Tion, l’on pourroit demander, si Jelus Christ le lavementa
des pieds en
n’a point institue d’autres praciques qui puit est un esc.
Tent etre mises dansle rans de ces deux la. sc
reponds, qu’a prendre bien sarde a leure-
tendue, il me semble qu’il r a peu de choles
qu’elles ne comprenent; et que mêmelela-
rement des pieds, que quelques- unsOnt rou-
lu asses irral a- propoS pratiquer fudaique
WBenc eE à la lettre comme un Sacrement; elF
risiblement renfermé dans les deroirs de la
Sainte Communion, celle que nous l’arons
ree dans la primitire Rolise: car la réa ité de
celarement des pieds ne consiste qu’a rendre
aveC

## Folio 260 — 855925728:0336
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260 TOeconomie du Retablissement
Autres Sa arechumilité de caeur non Seulement a nOS
SUperICUES OU a HOS CsaUX, mais ausI a nOS
intérieurs mêmes, les offices les plusbas dont
ilsont de beloin. Cc qui est manifestement
un deroir que la charité exise. Direquecc
oenre de deroir est a raison de la bassesse que-
que chose de plus qu’une simple astistence frg-
ternelle d’égal à égal, e qu’ainsi on peutlc
considerer commeune troisième espéce d’Or-
donnance Pacrée, e l’appeller un troisième
Sacrement, ce ne Teroit qu’une dispute de mor
denulle importance Tur une chole de larea-
lité de laquelle on conrient.
II en eAdomé̂me de quelques autres céré
monies que les Chretiens ont ou établies, ou
troure etablies par leurs deranciers. CC HC
Cont que disputes de mots ec d’appellation. II
V a des choles l’ulage delguelles peucetre et
est effectirement tres-Bon aus bons, Iclon
l’étatou l’on se troure; et l’on demande, si
Ce Tont autant de Sacremens. Si l’on entend
Par Sacremens descholes exterieures dont on
Ce Perre pour penser à Dieu avec amour, e a
Tor-meme avechumilite, cholesau bonula-
se desquelles Dicujoigne les effets de la gra-
ce, sereponds, que cc TOnt des Sacremens,
et quemême les Chretienspouroient en eta-
blix encore davantase, non sculement Tans
déplaire à Dieu; mais même avec Ion appro-
bation e Pa benediction, s’il étoit expédiene
qu’on le AIt, e S l’On PraLIGHOIETOUT PaE LaD
port a Dicu e a notre lalut.
II. Certes si l’on Faisoit tout dans certe
disposition et dans cet esprit la, toutes cho-
CTEMENS.
Comment
toutes Cortee
de choses
nons pour-
roient de
venirsa-
eroes.

## Folio 261 — 855925728:0337
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116
Apres VInc. de F. Christ. Chap. VIII. 26+
ses nons deriendroient Sacrées, _ nOuS SC- AuteS Sq=
roient tout autant de rehicules, pour ainsi cremeno.
dire, ou de morens et de canaus de la grace
deDieu. Le manger ee le boire ordinaire
nous seroient une espéce de Sacremens li
considérans la bénediction que Jesus Christ a
nise dans les creatures qu’il a dectinées d
nourrir noscorps, nousprenions de la Pujet
d’elever vers luy desames aftamées de la ve-
ricé d dePon Amour, de la dirine ric et de
toutes les vertus, pour les incorporer dans
nous, ex pour virre par elles d’une rie Chre-
tienne. Sc destrabiller et se reposer nousle-
roient une autre Porte de Sacremens AnouS le
Faisions dans la penséc e dans la resolution
de dépouiller lerieil. homme, ee de le faire
repoter et celser de toutes les operations e
detouresles fonctions. Le rereil e le lever
nous Teroient Sacremens, si nOuSnOuS en aC
quitionsdans un ar Tent desir que selus Christ
vinst dissiper nos renebres, vinstourrie les
reuxdenos ames à la dirinelumiere, vinst
nonsrelerer de notre lomeil, et qu’il nousre
vetilt de l’homme noureau pour ne plus ri-
rre delormais que pour la gloire et pour son
Terrice, Pelon la dirine rolonté. II on seroit
demême detoutlereste; et a considerer les
pratiques e la rie des reritables Saints, l’on
roit que toutes choses, ju squ’aus Offices 
aus affaires les plus basses, leur serroient com
me d’autant de Sacrements, ou de moyens
Taeres, par lesquelsils Ce representoient Dieu,
Jelus Christ, Lesactions, les louftrances, les
dirines graces, comme presens a leuryeux;
ec l0

## Folio 262 — 855925728:0338
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262 L’Occonomie du Retablissement
e se considéroient comme agissans d s’em
Plorans à Faire pour Dicumême tout ce qu’ils
Faisoient. Liesexemples en sont innombra
(a) Lach. Bles dansleurs vies. Et c’est ainsi qu’un (a)
Prophece a dic, que dans les derniers jours
toutestortes de choses, Tans en excepterles
plus basses, jusqu’aus chaudieres meMeS e
aus enharnachemens des cheraux, seroient
Cainteté au Seigneur, Ou chosesTaCréCSEECON-
Cacrées d Dicu. (B) Toutes choses sont pures à
ceux qui sont purs, dit l’APOtre. Se pOurrOIs
bien dire a Ponimitation, l’outes choses sont
Pacrées à ceux qui Tont Paeres et Paints. Au
recte quoiquej’en dile, je pretensne contre-
dire et ne disputer sur le sentiment de person-
ne, m’en cenant à la réalite des choles, et
laissant disputer qui rondra lUr les IOtS.
TII. IIy auroit bien à dire pour des dispu-
ceurstouchant les personnes qui administrent
lescholes Pacreesdans l’Folile, les Pasteurs,
Pretres, Lréques, e tout ce qui concerne
Je Ministere Fcclehialtique. Mais Tans entrer
dans cesdiscussions évineules et inutiles, Jc
me contenterar defaire remarquer la destus
guelque chole de plus Tolide et de plus essen-
Ticl.
Sacerdore Saint Pierre dit de tous les veritables Chre-
tiens, qu’ils Tont (0) une race choisre es un or-
dre de Sacrificateurs Ou de Pretres- ROis, u-
ne narion sainte, un peuple que Dieu a acquis
pour publier ses verrus. Cela reut dire, que
quane à l’interieur, d considérer le rap-
DOrE et les affaires de l’ame d’un chacun
en particulier avec Dieu, chaque Chreciem
Alinistère
Ecclesa
ctique.
4. V. 20
NFit. 1
Du Min
erees.
stere des
choses sa
erioce
parciculier
a chaque
Chretien.
(C)t PI
V. 9.

## Folio 263 — 855925728:0339
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VIII. 263
est de droit dirin, e dans le tribunal in- Miniltere
terieur, un vray Pretre e Sacrificateur roial, Ecclesia-
ee cela, independemment de tout hom-
MC. Car, dit P’ APOtrC, Dicu nousa exprel-
lément acquis ecrachetes pour cela. Voila
un droit dirinincontestable. Chaque Chre
tien, et même chaque aspirant à l’écat de
Chrecieu, le doit mettre en acte, les uns
en se lacritiant avec Telus Christ, en sC COn-
tormant et en cooperant au Sacritice que le
erbe dirinveut faire dans nous par la rertu
e en contormité du sien; ainsi qu’on l’a
Fait roir (a) ailleurs: les autres, apresétre
lique.
(a) Oec
Morts avec J. Christ, e resurcires dans la quancjesue
nourelle rie, en ne virant plus que pour chrilt
luy, et luy offrant leurs corps en facrifice saint es CH. XV.
11. 9.
agreable a Dieu, (6) comme parte S. Paul: (6)ROm:
detousensemble, en administrant chacum a 12, V. 1.
Tormeme la parole de larerité, ou plutot,
lelon le Ayle de l’Aporre, Chacun (c) portant (1) Ptiil. 2
dans soy la parole de la vie. Pertonne ne peut r,I5.
negliser ni abandonner ce dirin Sacerdoce-
la ni ses fonctions sans s’expoter au peril de
lamortéternelle, e lans cesser d’étre Chre-
tien derant Dieu.
IV. Mais à l’égard de l’exterieur _ de la
IV.
conduite des Chretiens les uns arccles au- Fcablisse
du Mini-
tres, il n’en est pas tout à fait ainfi. Dieu pere dans
etantun Dieu d’ordre, et non de confulion, l’Eslise.
ilne permet pas que certaines fonctions ex
terieures que l’on doit pratiguer, Poit envers
les Foibles, Foit envers lesFOrtS, FOit enVerS
LOutleCOrPS, SC Fastent Tans ordre _ tumul-
cudiremenepar chacun. C’eA pour celaque
dans

## Folio 264 — 855925728:0340
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264 T Oeconomie du Rétablissement
dans la primitire Felise, ou tous étoiene
conduits du S. PSprit, cet P sprit Saintleur
inspiroit soic d̀ un, Poit aus principaus, ou d
consentemble, de choisir certaines perton-
nes pour certaines fonctions; d il ratitioit
Cela par des graces _ par des dons particu-
liers qu’il répandoit diversement sur les per-
Fonneschoisies, selon qu’il éroit néceslaire
atin que chacune s’acquitast de la charge
arec editication et d’une maniere agreable
a Dicu.
V Ces pertonnes- la, choisies de Diou,
remplies de conduites du S. Fsprit, SC COm-
portoient de la Torte.
L. Premierement, Scachant que Dieu
les aroit étably pour (a) veiller sur les ames,
(dit S. Paul) ils reilloient exacrement qu’il ne
Ce melast aucun loup ou aucun méchanten-
treles Chretiens; et qu’onne recut au nom-
bre destreres que despertonnes dégagées du
monde, mortes à clles-memmes, e aban-
données a Dieu. Ccla cstasser margué dans
les ActeS.
2. R rran. 2. Sccondement, ils veilloient TUT CCUX
quileur étoient commis, qu’ils nc sC rela-
les mechans Chassent; ec ne retombassent dans lestene-
ae dedans. bres e dans le peché. A cet csard ils étoient
severes, ne rouloient point Toustrir de rela-
chement,  encore moins de pechés: Ft
lors que quelques uns de lcurcorps ne rou-
Loient pas se rendre ni d leurs exorrations,
nid leursremonstrances, ni a leurs ménat-
sespours’abstenir dumal; ils le MeEOVCNE
hors de l’assemblée et de la Communion:
c’étoie
Ministere
Ecclela.
rique.
Conduite
als Pre-
miers Mi-
nistres e
Conducteurs
de l’Felise
(a)HCDE.
I. Nerece
voirles me.
ehans de
achors.
3:
eher  ex-
communier
lles

## Folio 265 — 855925728:0341
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Apres VInc. de 7. Christ. CH. VIII. 255
(C’écoit- la l’excommunication,) e le ren-Ministere
royoient au monde d’ou il étoit renu, Tans Eccletia.
Pourtant luy rouloir ni lur Faire aucun mal,
amême en exortant les autres Aideles a prier
Dour lur, si peut étre, il pourroit revenie
a lapenitence: à laquelle on étoit pret à le
receroir; lors qu’il s’y rendoit, mais non
PaS Tans prendre de nourelles furetés par de
longues épreures ou on le mettoit, pour é̂tre
allure arant l’admettre dans la Communau-
te, qu’il étoit veritablement mort à la COr-
ruption, e dispose prochainement a laisser
dominer dans luy l’Esprit de Tesus Christ.
FIOrs de la, ils ne receroient et ne rete
noient personne, craignant d’admettre ou
de fomenter dans un troupeau de brebis
Taines queleune qui n’eust la maladie mOr-
telle ee contasicule, ou même quelque loup.
Setus Christaproure e loiie ce pro-édé dans
Aique.
Je Pasteur de l’Eslise d’Ephele: (2) Zecon - (a) ApOC
nois tes aevores, ton travail, e ta parience;
que tune peux souffrir les méchans; es qu’ayant
mis à l’épreuve ceux qui se disent Apotres, e ne
le sont point, tu les as trouvés menteurs.
2.
3. En troisième lieu, cesdignes Condu prer lapa
eteursne le contentant pas d’éloigner le mal role au de.
de l’exterminer, ee de l’empecher de rentrer, dins es au
Prenoient a caeur de Faire augmenter le bien, achors.
et de Faire Aeurir et Fruetitier la vertu dans
les Paints, dans les Catécuménes, ee dans
les intirmes, e même de planter la Paintere
e la vertu dansles caeurs des infideles, qu’ils
alloient aboucher pour les retirer de leur
raine conrersation, ee les conrertir au Dieu
(0. 5
virant.
Admini

## Folio 266 — 855925728:0342
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266 L’Occonomie du Retablissement
prinistere virant, afin qu’ils cussent part au FOrt de d
VII.
Kaisons de
son effica.
re
V’heritage des laints: Pans pourtant les Aat
ter; IVaIS aSICTANE CAVEES CIIX, _ CNVeIS
leurspropres oiiailles, de la manière adi-
rable que décrit S. Paul aus 2 premiers Chap.
de la première Rpitre aus Theslaloniciens,
qui doit serrir de modele a tous.
VI. Cette administration de la parole aus
fideles et aus insideles, aus ames alades,
ausintirmes, e aus fortes, ctoit veritable
enE a CesSS. Conducteurs d’amesunCFON-
etionde lFspritvirisanE, (a) du ministere
du nouveau Festament, de la puissance e de
la vertu de Dieu; ee non pasune fonction li-
terale, morte, d Judaique, telle qu’est la
Predication de la parole dans ceux qui sont
IETCgenETES. Ft roici ce quirendoitleur Mi-
nistere a leurs actions spirituelles, vires e
vivitiantes dans eux e dans leurs Auditeurs.
VII. C’est qu’en premier lieu, comme
AIS étoient regeneres e remplis du S. Fsprit.
ils connoissoient par conseguent la Verite
C.)Ascon. dirine e le sens des Paintes Feritures, ler
noissoient la
Verice par
quellestiors de cet état, sontun enigme, et
Le S. Espru. ême une letere de mort, a tout homme
(B) OCC.
animal et charnel, et qu’on ne peut com
avant J. C. Prendre que par lcS. Psprit, ainsi que nouS
ChaP. XIV l’avonsprOure (B) ailleurs amplement.
VIII.
LC
VIII. In second lieu, c’est qu’ils ne se
 Fspricles portoient à rien que par le mourement du
mouvoit à
ecir e a
parter selon
ladis.
position
des ceenis.
S. Fspric, lequel connoissant la disterente
disposition des caurs de leurs auditeurs,
déterminoit leur conduite e leurs pensées a
agir e à parler de la maniere qui étoit devant
Dic
Eccletta
Aigue.
1E.
Dunini-
stere vivi
srant du
Touvear
Testamen
(a) 2. C0
consiste
Enguoiit
3: 6.

## Folio 267 — 855925728:0343
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Apres VInc. de F Christ. Chap. VIII. 267
Dienjustement proportionnée à l’état de au Minicter
beloin ou le trouroient alors lesames. De Fcclelio-
ra vient que dans la plus-part des Predica-
tions _ des discours que les SainES FONFAUX
hommes, il n’y anisuire, niliaison, telle
qu’en exige la folie de la Dialectique, de la
Khécorique, e de tout l’artitice humain.
Ceux a qui l’on partoit, senroient bien la
luire e la liaison de cesparoles la avec ladis
position de leur cour et avec la Grace de
DICA OPCTAMEE CH CUX. FF C’eA la le point de
l’attaire. C’est sur ce pied-la qu’il faut jus er
de la disposition e de l’ordination admira-
ble _ dirine des discours, desletres, des
Termons de Tesus Christ, des PFOPHETeS, des
APOtreS, et desautres Saints. Contesions-
Le Franchement, (e je l0 Confesle pOur
IOY,) a eninserpar les peux de la chair e
Par ceux de l’art, nous arons autrestois été
Tourent choqués de leur peu d’ordre, de
deur confusion apparente, de leur interpo-
Sicions, melanges, Contre remps, allega-
tions hors de propos, repetitions, e d’au-
tres semblables inordinations qui paroissent
celles aux reux de la chair: Mais a la lumie
re de l’Fsprit de Dieu, qui aprotondit e
qui Ponde les choses secretes, il n’y cutja-
mais rien de mieux dispose, rien demieux
accordant, demieuxlie, de iieux is ei
proportion avec P’état de ceux à qui l’on
parloit, e arec le beloin qu’ils avoient
qu’on leur parlast pour leur Palut. Pamaisles
Taints, qui prechoient par le monvement de
Fspritde Dieu, ne PrechOienEAUTreMeNE.
VOyeI
riquo.

## Folio 268 — 855925728:0344
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268 L Oeconomic du Retablissement
arinistere Voyer un peu les Sermons d’un Taulere,
7X
d’un Suso, d’un Fckard, et d’autres laints Pre-
dicateurs, commem ils étoienefaits. Tamais
ils n’expliquent leur texte methodiquement.
Sourent il ne leur serroit que d’occation à
traiter par allusion de toute autre chose; et
Froiheme
raison de
leurs Sermons étoientrels, qu’on les auroit
Dei appliquer la plus- part d cent autres textes
del’Fcriture: Et cependant, la verité cA,
qu’il y a plus de substance dansun seut de ces
Sermons-la, que dans dix mille des plnsetu-
dies à la scolastique et a la mode. Oucn’e-
toient-ils donc pas à ceux a qui ils ćroient
Prononces? Lspritavic: Ordre, accordd
proportion charmante avec leur état, e Cx
plication admirable du rexte de leur Caeur.
leffreace de
Car l’écat du caeur est le vray texte sur lequel
Je Predicateur doic trarailler. C’eA - la l0
erand ee l’unique point du Sermon. Que s’il
N’a paS lF Sprit de Dicu, qui connoissant scul
Jescceurs peut luy en faire connoirre la dil-
polition, ou dumoins, conduire la pentće
a l’avenant de leurétat, il ne Fera rien qui
vaille, e tous sesbeaux Sermonsne leront
que du pompeux rerbiasC.
IX. Due troisième cause de P’etticace vi
teurs paro. vante de leur Mlinistere, étoit leur ardente
les leur
charité.
charité, qui leur Faisoit pousser des desirs et
prieres, de- des prieres ardentes à Dieu pour obtenir a
s s. inter- Leurs auditeurs l’ausmentation de lesgraces
aissions.
4) Occ.
dela
dirines, et qui animoit de accompagnoit
Toutes leurs paroles et toutes leurs actions.
C cac. Ch. On a vu quelque Part, (a) qu’un grand ee un
r. M. 3. ardent delin tourne versDieu, eAloit capa-
Ecclelia
AI9u0.

## Folio 269 — 855925728:0345
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000345.jpg
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Apres V Inc. de T. Christ. C. hap. VIII. 269
ble d’émouroir la Dirinice même; de dans Ministece
l’element dirin, (B) le desir d’une ame lainte, Eccletia-
même Tans paroles, est capable d’en émon- Aique.
voir une autre, ne fust. else que de bonnero- (a) ibid.
Ch. XXYI.
lonte; comme reciproquement, l0 desF n. 12.
des ames de honne roionté eA capable d’e-
mouvoir ceux des ames laintes, e même
desablentes, lors qu’elles sont bienunies à
Dieu. Deplus, une pertonne Cainte, eta-
blic de Dieu pour conduire les autres, ee qui
Par conséquent est en quelque Torte leur
Chet, leur substitut et leur Mediateur, COr-
respond Courent et ordinairement par LOn
amOur, par sesprieres, e par seS OeUVTCS,
Pour ceux dontelle cstchargée, et pourleur
anquement; e ain(L, LOrS qu’elle PFIO
Dieu d’accepter la correspondence de la
Part de ceux qu’elle conduir. Dieu, qui nC
retuse rien à l’amour de lesamis, l’accepte
comme de la part des autres, et leur Fair en
cette consideration des biens de Correspon
dence qu’il n’auroit point taits’ils aroienteu
un maurais Conducteur. Sibien que la cha-
rite d’un S. Conducteur est un canal, e un
moyen virane, e viritié du S. P (prie DOuF
crarailler puissamment dans les caurs de des
Paints pour lesfaire croitre, d des intirmes
debonne rolonté pour les atermir, de me-
me des méchans pour les emouroir et les
Fraper extraordinairement.
2.
ispolice de
L’Lserit
X. Car lCS. Fsprit loin de diminuer l’et- les pars
des Saints
ticace qu’Ont les desirs dirins ee ardens de pouremen-
la Charite des siens, loin de rejeeter leur O( voirles
tre deprieres et de correspondencc, il cn au- ames,
senIO
fbince avec

## Folio 270 — 855925728:0346
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270
LOcconomie du Retablissement
emente l’etsicace e la vertu, et y jointinsé
parablement son operation roure puissante,
laquelle trourant dans les auditeurs des
coursOupurS, ou qui delirent de le puri
Aer, Y asit tres puissammene, y ettace la
Jor du peché, e y écrit celle dela justice.
Geluugrand feu qui Currient d un feu deja
commence, ou du moins, d une matiere
combultible, et qui y imet l0 Feu. C’eAt cC
aThell qui faisoit dire aS. Paul: (a) Vous avez recu
de nous la parole de la Predication non comme ls
parole des hommes; mais, ainsi qu’elle est vé-
ritablement, comme la parole de Dieu, laquelle
opere avec efficace en vous qui croyez: e CnCO-
(6) 2. CoL, TC: (B) Il paroit que vous étes l’existre de Tesus
Christ, administree e écrite par nous, nort
point avec de l’enere; mais avec l’F (prit du
Dieuvivant: non sur des tables mortes de pierre;
mais sur des tables vivantes de chair, qui sont
os caeurs. C’est ce qui faisoit qu’une predi-
() AC 2. Cation de S. Pierre convertissoit (C) tantot
+1. ch. 4: 4. Erois, tantot cinq milleames. C’est ce qui
Faisoit dire aus sergeants qu’on aroit enro-
(2) Teon. 7. Vespour prendre ). Christ; (d; Zamais homme
A6.
ne parla comme fait cet homme. FLC’est la re
marque de l’Prangeliste sur les Predications
(c) eacth. du Seigneur: (e) Il enseignoit comme ayant
7. v. 29. e puissance, e non pas comme les Scribes  les
L. 1C. 4: 32
(5) TCOr
Docteurs de la Loy: e l’on étoit étonné de (a do-
Etrine: car sa parole étoit avec puissance: ou,
pour parler arec S. Paul, (F) en demonstration
E. V. 4. de l’esprit e de la puisance de Dieu: c’est d
dire, qu’ils faisoient Tenrir les operations de
PFspric de Dicudans le coeur; ils Comman
doient,
Mlinistere
Ecedeta
tique.
B: 13.
3: 30

## Folio 271 — 855925728:0347
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VIII. 27Y
doient, par maniere de dire, aus mmoure-Minictere
mens de l’ame, changeant e boulererlant les Eecletia-
caeurs, et les taitant trembler, csperer, lc
rejouir, setondre, le lancer dans l’Psprit
de Dieu: ce que ne pouroient faire lesSeri-
Cesni les Docteurs arec leur rran-tran, leurs
recits e leurs chanlons ordinaires, qui tour
au plusn’étoient que des mors et une lettre
de l’Ecriture, à laquelle loin de joindre lc
S. Fsprie, ils aroientjoint l’Psprit de la folie
des arts e des sciences humaines ee paren
HeS, e les traraux de leur raison arcugle d
corrompue, arec quoi ils dominoient Tur
iguC.
(a) des ames féminines e esclaves de leurs concy- (a) 2Tim
piscences, lesquelles quoi qu’elles allasent tou. 3. Y. .
jours écouter leurs sermons e aprendre lans cesle
aupres d’eux, ne venoient jamais au point de
connoitre la veriré d’une manière Polide. Oue
de difterence de ces Docteurs de bois, de ces
machines qui ne Font qu’articuler le Condes
Paroles de l’Ecriture, e qui se genent et se
contraionent par leur art d’Orateur à Faire de
creules grimasles et a pousser des accens fur
leton de ceux des Saints, ec quelques. Fois
des Comédiens; quelle difference dis-je de
cesidoles- la d ces Organes et a ces Temples
virans du S. Fsprit dont nous parlons, tels
que Dieu en établisoit dans la Primitire
tiglise; C’est, c’est, a ceux- Cy, et a eux seuls,
ou a ceux qui leur ressemblent, qu’il faut ap-
pliquer cette parole du Sauveur: (B) Dui (o)Lu.
veus écoute, il m’écoute: car ils aroient le
S. FCprit.
XI. Mais depuis que les Chreciens se sont
N 4
rela
Al.
10, V. 161

## Folio 272 — 855925728:0348
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FCClCd
Aigu2.
172
L’Oeconomie du Retablissement
relachés, e qu’ils ont introduit entr’eux les
mondains, les méchans, les tinfans de Ba-
brlone, tout est allé bien autremment. Car
ceux-cr étant derenus le plusorand nombre,
ont roulu à la pluralité des vois, avoir des
mescomrom. perlonnes qui leur agréassent, c’est a dire.
des Conducteurs charnels, mondains et is-
regeneres comme eux, (d la relerre detrés
peu que Dieu le sulcitoit comme par mira-
etc.) Ft comme ces Torres de Conducteurs
N’avoientpas le S. Fspritni pour leur Canti-
Fication particulière, ni pourreceroir de luy
JES oraces _ les dons necelsaires pour Canti-
fer les autres et pour les conduire à Dieu; ces
hommes naturels ont faittout le rebours des
Saints Conducteurs.
IIs ont premierement admis les méchanss
ilS les Ont Aattes, ils ont diminué l’hOrreUr
du peché, ils l’ont fomenté et même aug
mence, i.s ne se sont écudiés qu’à faire au
vieil. Adam destrabits de feuilles de figuier,
de Paroles de l’Feriture) pour courrie la
honce e Con intamie toute virante: e etant
areusles e sans la lumière du S. Psprit, loin
de comprendre le sens véritable des Feritu
res, ilsen ont forge mille Fantomes, crreurss
herelies, poitons; ont détruit rinsefois d’u-
nemain ce qu’ilsbatissoient une fois de l’au-
tre; ont pour un peu de bien qu’ilspouroient
dire, melé arec cebien force reninmortet:
ont mal appliqué tontes les paroles qu’ilsdé-
obent des Fcritures, contolant ceux qu’il
Falloic desoler, et délolant ceux qu’ilsfalloit
consoler: entin, comme ils étoient du mon
MiniRere
e Ministe
reestom
pus
est cd
traire a
celuy des
Saints.

## Folio 273 — 855925728:0349
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Apres P Inc. de f. Christ. Chap. VIII. 275
de,  qu’ils cherchoient leur propre sloire Ministere
Cleursarantases, il leur Falloit débiter unc
doctrine Aateuse ex que le monde écoutast,
trourast bonne, admirast, élerast jusqu’au
troisième ciel, parée et ajustée qu’elle de
roic etre de toute l’exactitude de la Dialecti-
que, detoute la pompe de la Rétorique, et de
Toute la finesse de la Critique. Cc qui n’est
vourtant que de l’eau toure froide d toute
impure, ee du vent qui n’a garde de mettre
le seu dans les coeurs, quoiqu’il chatoiiit.
le agreablement les oreilles de ce cupi
de a charnel animal, le vieil. Adam, e lC
coeur amateur de Coy- même et de Les rains
Plai(IES.
XII. Cela etant ainsi, on demande la ma-
Ecclena.
Aique.
XIF
nière de se conduire aIOrs envers CCS TOrteS Commens
de Pasteurs, de Conducteurs, de Prelats e enversdes
de Superieurs Fcclesastiques.
La Reponse qu’on doit a certe quection de
Pend en partie de scavoir, si l’esticace de la Ministere
Parole e des choles Saintes qu’on administre, des saines
est attachée à la pertonne de celur qui les 2d-
ministre. Ceux qui ont de l’interet d SupPOr= es celay des
terlemal _ les méchans, ont toljours cette mechans
maxime en la Bouche, que la vertu des cho- nusto pat
Les dirines ne dépend pas de la dispostion corruprion.
bonne ou mauraise de l’homme qui en cttle
dispensareur. PTais on contond ier plusieurs
choles, a quoi l’on pourra donner quelque
Ordre e quelque jour par les refexions que
nous renons de faire sur les bons ex sur les
maurais Conducteurs. Dieu presente (a
SCaCC aushommes par les moyens exterieurs
comborcet
Pacteurs
corrompus.
Comment le
uile pas
deS Fsprit;
l’esprie de la

## Folio 274 — 855925728:0350
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2.74
L’Oeconomie du Retablissement
Winistere de Caparole e de les Sacromens. Cette grace
ne dexend pas du Ministre Ecclehialtique, il
est vray; mais il est veas auAi que s’il à l0
S. Fsprit  la dirine Charité, cet Pspric divin
Cejoignant aux oAres que Dieu fait, de ani-
mant les paroles et les actions d’untel ori
ciane, les rend cAcaces et operantes: au
ieu que si cethomme est mondain et irrege.
neré, l’Esprit de Dieu ne l’accompagnant
Pa5, il n’administre de la pare que la lettre
ee le simple exterieur; ec encorey joint il
l’esprit e les ténebres de la nature corrom
pue, quinon seulementrendent inutiles au
tant qu’il luy est possible les choles qu’il ad-
ministre; mais même qui les rendentnuisi
sibles c’est a dire, qu’unetelle personne, qui
adminiltre des choses extericures lesquelles
Dieu aétablies pour disposer et pour aider les
ames dreceroir les graces que son f Iprit leur
otre à l’interieur, un tel dis je, joint du sien
a ces choses exterieures des irregularites de
la corruption, quitont, que cesmêmes cho.
Ses extericures au lieu de mettre les ames
dans de bonnes disposicions, les disposent
plutot d resister aus graces interieures do
Dieu, a leschasier, ec d les éteindre: com
melors qu’on administre les choses dirines
d desindiones, et qu’on fait de mauraises ap
plications, e même de maurailes explica
tions de la parole de Dieu: auquel cas, on
tourne en un poison quetue les ames, ce qui
deroit Perrir à les dispoler à la vie: inconvé
nient auquel l’administration de la parole cAt
enucoup plus sujette, que celle des Sacre
mend
FccleH.
aiquem
es

## Folio 275 — 855925728:0351
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Apres l’Inc. de F. Christ. Chap. VIII. 275
mensedes laintes ceremonies: Car CHCOTC,
Mlinistere
eccletia-
celles- Cy, considerées en elles-mêmes, ne Aique.
laissent pas de pouroir serrir de oyens pour
elever l’ame à Dieu, par quiconque elles
Loient administrees; au lieu que la parole lOrs
qu’elle cst mal- expliquée, mal appliquée.
Corrompue e entremélée d’erreurs, ne
sert que de moyen à dérourner les ammes de
Dieu.
Et partane, le plus seur eAt, de ne point
ecouter de Doeteurs qui ne Poyent pas laints
ui illuminés de Dieu, et de les rejetter au
tantouecetate peut.
XIII. Je disautant que cela se Deut: ParCC comment on
que celane le peut es ne se doic pas toujours. doit tantost
Lorsque lesSaintstont le plus grand nombre, ne pascole
Ou qu’ilsont le plus d’auchorité dans l’Psliler eost tolerer
non seulement ils peurent, mais ilsdoirent les manvais
même par une oblisation de conseience, ne condu-
Pasdonner d’entreeni d’audience à des COn- eteurs.
ducteurs mondains e irregeneres, mais les
renrorer en paix s’il y ena, ou leur faire pI-
toc, pourainsi dire, Pauter la chaire en ba5
S’ils ne reulent pas s’en aller de bonnegra
ce, que delesy Touttrir d’avantage. Car CC
Cont des loups en habies de brebis. Mais IOrS
que les mêchans e les hommes corrompus
lont en plusgrand nombre; qu’ils sont puis-
Pants, qu’ils se sont même lailis de la cletde
la doctrine, ee le Pont empares pour la plus
part du minictere de l’Folise; alors il vaut
mieux setaire, et les laisler Faire les fonctions
exterieures dont ils se sont mis en possesion;
et que cependant, chacun rentre dans (oy,
N
et
XTTI.
ter es tan

## Folio 276 — 855925728:0352
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276 LOeconomie du Retablissement
de y pratique arec foin les actes de POn Sacer:
doce interieur et spirituel, Failant mourie
dans Coy lepeché e le vieithomme, oAtrant
a Dieu un caeur qui aspire à lon aour et a
lagloire, d rendant à les freres avec paix et
humilité tousles ottices de charité que l’on
peut.
Na. c’on passe Dieu du coeur, le Maitre
interieur, dont on pene se rendre la voix fa
milière par la sinceriré e par la purete de l’:
MMC: Pourguoidonc Ce mettre si Fort en peril
R en peinehors de Paiton de ce que les mes
chans se feroient Pailis de l’administration des
choles lainces, qu’ils les interdioient aus
uns, qu’ils les chanseroient, augmente
roiene, diminueroient en plutieurs manié
res On emourra leurs passions; ee Si leur
puissance cAgrando, on leur donnera occa
tion de s’irriter, de derenir pires, a mêmes
defaire perir par lestourmens et par les sur-
plices quiconque se roudra elerer contr’eux:
vela donnera même occalion a des esprits
cncore corrompus d’en produire et d’en rou-
loir arancer d’autres qui ne raudront pas
mieux que les premiers, et l’on ne fera que
tomber de Aerre enchaud mal. Le meilleur
eltdonc encecas, de les ldisser en paix et de
setaire, tant pour l’amour de Dieu, qui pre-
Pere la paix et l’ordro à la confusion et aus se
dicions meurtrieres ee lamentables qui rien
nent ordinairement de-ld, que pour l’amour
e pour l’édification desbons, a qui Dicufera
tourner tout en bien, jusqu’au mal même.
SIIS.OMFKSSOUIS à luy dans l’interieus dc. lCurs
CCVIS
N nistere
eceletia
Aicet

## Folio 277 — 855925728:0353
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. VIII. 277
COUES. Rlors le ministere des méchans loin Miniltere
de leur nuire, Pervira à leur avancement.
XIV. Car lors qu’ils leur entendront faire
XIV.
lecture de l’Feriture, ce leur Pera comme preservacis
S’ils la lisoient euxmêies, ou que Dieu concreles
leur partast. Ft c’est ce qu’on est obligé d’é- crreurs des
couter, e même de ratitier par la pratique, non- illumt
lelon cette parole de selus Christ: (a) Les nes de Dieu.
Pharisiens sont assis sur la Chaire de Moise: (a) MOIE.
Faites ce qu’ils vous diront. FF lOrs qu’on entend
les explications qu’ils se veulent méler de
donner à l’Feriture, on les écolte arec dis
cernement; sur quoi l’esprit de lincerité d
d’amour, lors qu’il posséde le caeur, est d’un
Frand ulage pcur empecher qu’on n’admette
rien de ce qu’on debite e qui pourroit etre
funelte au Palut ou a la perfection. C’eA- 1a 1c
meilleur preserratis contre les erreurs e con-
tre la Ceduction deshoes.
XV. On avoictaché de se premunir autre.
Ment à l’encontre: inais TanS Deaucoup de
23. Ve
abss ac 1a
Fruic. L’expedient qu’on aroictrouré, étoit, Conscription
que prerorant qu’il ne manqueroit pas d’y à la Doctri.
avoir dans le Christianisine beaucoup de Per- nedes Pores
eans for-
Tonnes qui s’érigeroient en docteurs Tans a mulatres
voir la lumière du S. Psprit, on a cru bien qu’on pre-
Faire, pour empécher qu’ils ne donnent leurs sert.
pensées ténebreules pour explication de l’P. decemoren.
criture, de les obliver à s’entenir d la doctrine
et aus explications des Ss Peres, ec d certains
Formulaires de la Paine doctrine.
Cela alloir bien si l’on en ćroit demeure
danscesbornes la, qui W’alloient, qu’a pro.
seder de la Corre enrers des sujets destitues de
V
ECclcta-
lique.
Vocteurs
XV.
Vsacee
ensssisao

## Folio 278 — 855925728:0354
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178 T. Oeconomie du Retablissement
la Jumiere du S. Psprit, e a ne leur propoler
que destormulaires et des choles substanciel
les e incontestablement tres-bonnes: Mais
de vouloir étendre cette manière d’agir Tur
desames laintes et doiiées des lumières du
S. Fsprit; e de leur proposer des formulai
res humains, e mêmes des opinions des
Saints Peres qui ne foient ni le substanciel de
leur doctrine, ni des choses essentielles a 12
connoissance lalutaire; mais des chosespro-
Blematiques, et ou cuxmêmes n’étoientpaS
quelques foisfort éclaires; ce feroitun grand
abus, qui d mon avis, ne peutjamais avoir
eté l’intention des bons qui aroient ou trou
re ou approuré cet expedient la pour empé-
cher quedes Docteurs destitues de l’Fsprit
de Dieu n’empoitonnassent les Peuples en
leur debitant leurs erreurs pour explication
de l’Ecriture.
Mais quand bien on n’auroit pas fait un
maurais utase de cetre ordonnance 1a en
ce dernier lens; il est certain pOUxTaNE,
qu’on n’a Dei par eile se guarantir de Ces
Docceurs, qui melent leurs penléeserronnées
et pernicieuses arec la parole de Dicu. C’ eA
Dourquoi, le meilleur mOYen POur n’Y PaS
etrepris, est, d’examiner ce qu’ils disent avec
un coeur qui soit dans la disposition qu’on
a marquée (a) ailleurs comme nécellaire
pour bien comprendre le lens de la parole de
Dieu, e pour connoitre la dirine verité.
XVI. Ouant à l’administraion desceremo
On nies et à l’imposition qu’ilsfont de certaines
praligues, les bOAS PeuVenE s’y Foumettre de
Bonn
Ministere
Ecelesa
Aigue.
(4) Oec
C: CMaF
XIV.
YI
VanE
lles

## Folio 279 — 855925728:0355
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Apres lTnc. de J. Christ. Chap. VIII. 279
bonne foy avec beaucoup moins de peril, ministere
quand bien on leur mettroit de pelans tar-Ecclesia-
Aigu.e.
deaux sur les épaules, et qu’onne leur vou-
XVI.
oic pas adminiltrer les choses Pacrées Cn onpent
leur incérrité ex simplicité. Jelus Christ, qui moinsha.
reprochoit aus Pharisiens (a) d’avoir mis sur zardeuse-
ment se
les épaules des hommes de pelants Fardeaux sotmetre
qu’ilsne rouloient pas toucher eurmémes anshommes
du bout du doige, e qui les blamoit d’a- corrompus
en sait
voir corrompu e aneantr la loy de Dieu pat de ceromo-
le melange de leurs traditions; dit nean nies.
moins au peuple, faites ce qu’ils vous disent.
On caeur tumble croit aroirmerité des trai- (a) Maech.
23. Y. 3,4
Temmens et un esclarage plas durs; _ ne luy Marc. 7.
administrast. On les choles Pacrées qu’a moi- v. 3.
tie, il croit qu’il n’en mérite pas enCOre
tant; e que comme ce feroir lur Faire justi-
ceque de l’en priver du tout, c’est cncore
beaucoup degrace que Dieu luy fait que de
lur en laisser administrer autant qu’on fait. II
Scait d’ailleurs, que ces choles ne lont qu’ac
cettoires: que ce n’est que le mepris, et
non pasla priration d’elles, qui peut nuire;
et que le principal, le Polide e le scul suHi-
Pant ee nécestaire, Petroure dans le CaeuT.
Rinsi, il n’aura sarde de s’expoler a troubler
le monde _ a SC FaITCDEFTCCULEF EE TUCF POUE
Ce Faire administrer a Carolonté des choles
delanature de celles que l’on rient de dire.
ZVII. Silejous paroit excesif, l’humilité XVII.
Cejons sera
et la patienee le Cupportent pour l’amour de rompu en
Dieu: Lncore un coup, on a bien mérite son cemps.
detre Coumis à la rigueur des hommes de
puis qu’on a quittérolontairement les dou-
CCd

## Folio 280 — 855925728:0356
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280 L. Oeconomie du Retablissement
Minihtere ces inspirations _ le GOuvernement tran
quille du S. Fsprit. Et de plus cet esclarage
ne durera pastoujours. Il estrrar, qu’il doit
s’augmenter a meture que le méchant mon
de approche de Ca An, ec qu’il arrivera que
les bonsne pourroient plus subsister si Dieu
n’y mettoitmiraculeusement la main: Mais
c’est ce qu’il ne manquera pas de faire lOrs
que lestrommes, opprimés commelesttrae
lites dansla Territude d’Egrpre ou dans cel
les des Cananeens, des Madianites, et des
AVETeS CErAMDCES, CrierOnt à Dieu pour re-
ceroir de luy la liberte du S. Psprit; de P’on-
ction d’entraut, la naissance et Je Renou-
vellement de l’Fsprit de Telus Christ dans
ICUrS COUES et Par TOute la FCETC. AIOrS DieH
delirrera Con peuple, e rompra le jous des
Oppresseurs, qu’il exterminera pour don
a) TF2, G. Her sujet d cet adinirable cantique: (a) Le
1.2. eC. Peuple qui marchoit dans les tenebres a vu une
erande lumiere; e le jour s’est lévé pour ceux
qui habitoient dans la rexion de l’ombre de la
mort. Tu asmulciplié ton peuple, es as aug
menté sajoye: ils se rejouiront à ta venue: car
tu asrompu le jous dont il étoit chareé, le ba
ton dont on lefrappoit, e la verre de celuy qui
l’opprimoit tyranniquement, comme à la journ: e
de Madian..... tout cela sera devore comme
par unfeu. Car L LNFANE, (dont S. Jean
parlc du 12 de l’ABocalrple, _ qui CMtTF
SVS CE R L5T naissant dans les aimes quant
a POn Fsprit, e ensuite venant Cn COrPS
Blorieux Cur la terre) nous est né, le FTLS
nous a érédonné, qui a l’empire d l’authorité.
Accletia.
tique.
les

## Folio 281 — 855925728:0357
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Apres VTrC. de 7. Christ. Chap. VIII. 28c
qui est reconnu enommé l’Admirable, le Con-Ministére
Eccleha-
Seiller, le Dieu fort ee puissant, le Pere de le Rigue.
ternité, e le Prince de la paix. Son Fmpires’é-
tendra de plus en plus, d la paix qu’il établi-
ra n’aura point de fin. Il s’affeiera sur le throne
deDavid; es il possedera son Royaume pour l’af
fermir es l’établir dans l’équité e dans la ju
stice depuis ce temps jusqu’a jamais. La )A () 1C2.
tousse du Sei neur des armées fera cela; e (a) 10. V. 27.
il rompra le jour à cause de l’onction, irrité
qu’il lera entin de l’entreprise sacriléze des
homes eorrompus, quiauront ronsu aroie
Tur lesames. e même Tur des ames saintes,
plus d’empire que lur même n’en a voulu
avoir; puis qu’il n’en reut aroir que libre
ent, _ Tans contraindre pertonne.
XVIII. Je vay Anis ces considerations du Trois ob
ministere extérieur par cestrois reples, Ou scrvations
avis, comme on roudra les appeller.
La premiere, que lors que tous lesmem
bres d’une assemblée sont de véritables Chre- res
tiens, (l’on sçait ce que j’entends par la, et sarddis
on le peutroir par ce que l’on vient de dire parsait
touchant les Chreciens dont il elttait men
tion dans les premiers chapitres des ActeS
des APOtreS;) en ce casta, (B) nul n’est mai- (3) Maccl
tre ni Docteur de l’autre: TOUS CONTFTCTES, 23. Y. 8.
toustont égaux, chacun a droit de Faire les
Fonctions interieures e exterieures de Pon
Sacerdoce envers Poy. Si néanmoins il le
doit faire les uns envers les sautres quelque
chose d’exterieur que l’ordre e l’édification
HCPermetC PaS étre Fait par pluSeUrS, JF
sprit de Dieu lesmourra à choitir pour cela
celur
ZVIII
conchantte
Ministere.
La premit.
16
Chretiens.

## Folio 282 — 855925728:0358
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000358.jpg
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Ecclelia
sigui,
0
282 L’Oeconomie du Retablissement
celus qu’il Faudra choitr. On le voit dans
les ActeSdeS APOTTCS.
ZIX. La Scconde, qu’un vray Chrécien
entre des non-Chretiens ou des ignorants;
abien le droir de faire enrers euxtontes les
fonctions ministerielles qui peurent leur ser-
rir de moyens pour les ameiner a Dieu;
mais qu’il ne doit pas mettre ce droit en
acte, ou l’exercer, fans le mourement du
S. Fsprit, qui luy dilace ses dons ec son coeur.
Ses lumieres et la charité vers le dehors, et
luy inspire d’aller, de parter, d’agir, ou de
demcurer, desetaire, de cester, au lieu, au
temps et à la maniere qu’il semblera bon et
utile a cette Soureraine Sagesle, a laquelle un
vrar Chretien etant abandonné; il s’en laiste
ausiconduire, comme il paroit du livre des
ActeS des Apotres. Leshommes charnels
n’ont ies que faire areeleur rocation Ordi
naire ou leur approbation humainc.
LLX. La troitième est, qu’entre des Per-
Connes quine Contpasencore arrirées à l’é-
cat de vericables Chretiens, d’autres perton-
ne sont pas es qui n’y Cont pas aussi encore arrirées, peu
encore vrais ventbien, autant qu’ils en font capables, et
S’il le sembleDon à tous, les exorter a ten-
Peurs sem. drc a cet état. la par de bonnes paroles et
par l’ulage de celles céremonies qui leur
sembleront les plus convenables. Cela ne
leur peut nuire moyennant les conditions
Fuirantes.
I. Ouctous ensemble, généralement par-
lane, Torentdebonnerotonte.
2. Qu ils ne pretendent pas pour cela, les
III
Ministère
XIX
ministere
d’un vraz
Chretien
écara
BOn 61
DuBB S.
s
XX
Mmistere
de ceux qui
Chreciens a
l’écard de
blables. Six
conditions.
ed

## Folio 283 — 855925728:0359
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M
Apres VInc. de P. Christ. C hap. VIII. 283
uns, qu’ils soient deja Docteurs en Christ; ee mrinittère
es autres, Disciples de Selus Christ, Ou vrais Eectetia-
Chretiens; mais seulement qu’ilsy aspirent.
3. Qu’ils n’acquiescene pas à l’état ou ils
ique.
Lont comme li dans cet état. la les promesses
Eles graces de Jelus Christ leur étoient ap
plicables, _ qu’ilss’en dussent contoler; au
contraire, que s’en tenant pour fort eloignes
IIS tendent à l’état des Chretiens tels qu’on
les batisoir e qu’ils étoient dans la commu
nion de la primitire Fslise, arane lequel
état, se Ratter des sraces particulières de
E SuS CHR LST, comme Tont lajustifica-
tion, ou la Regeneration, c’est le Tromper
tres pernicieulement.
4. Oue ceux qui partent ou qui officient
ne le fassent pas par un principe de lcience,
ou d’habileté, ou de coutume mondainc;
mais par celur d’un caeur sincere e touché,
quicherchant lurmême Dieu ec lesmorens
de derenir Chretien, dile en toute simpli
cite aus autres les rores qu’il trouve les
Pluspropres accla: qu’il ne parte ee n’agiste
Pas par orsceuil ee ranite; mais aveesran.
de humilicé, rorant qu’il le condamne
toutes les Fois qu’il ne Fait Pas ce qu’il en
seigne: qu’il ne le fasse pas pour saisner de
l’arsent, mais arec un cceur dégagee des
interessé: qu’il ne le Fasse paspour plaire au
monde, mais a Dieu: qu’il ne le talle pas
par un principe de domination, en contrai-
sranc lesames ee les maitritant; mais plutt
arec prieres ex Toumistion, laistant un cha-
cun tres libre: entn, qu’il ne le Falle pas en si
Ma

## Folio 284 — 855925728:0360
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284 L Occonomie du Retablissement
maginant que tout ce qu’il dit Pont des Ora
cles; qu’il les dit de la part de Dieu, a
comme etably de Telus Christ; qu’il faille
qu’on s’y rende ablolumene; et qu’il doirc
cenir opiniatrement contre tous ceux quine
veulent pas erre de Pon avis: mais plutot.
qu’étant conraincu qu’il n’a pas encore le
S. Esprit, il scache qu’il ne se peut qu’il ne
foit encore dans de grandes ténebres d’er-
reurs et d’ignorance; qu’il ne peut encore
administrer que la letrre; que son ministere
n’est jusques la qu’un ministere de mort (e
Fourenttres- rain,) E même encore il admi-
nistrebien la pure lertre, ee nompas destan
taisies et imlasinations humaines e corrom
Pues: ce qui doit lerendre fortdocile, pret
a etre enteigné de tous ceux qui peurent en
sçaroir plus que luy, fust ce d’un Artilan,
d’une AIle, ou d’un enfant.
5. Due ceux qui écoutent ne foient pas si
simples que de prendre pour bonne monoie
tout ce qu’on leurdebite, depeur qu’un aveu-
sle conduisant un autre arcugle, ilsnetom-
Denttous dans la fosse; ais qu’outre l’exa-
men interieur, ilspresument plutor de la bon-
té de la Doetrine qu’on leurpiopose par la
vic d par les Fruits de leurs Docteurs, que par
les feiiilles e les paroles, Tur tout, lice lont
des pertonnes qui avent apris dans les Feo-
les a bien discourir, et d Faire paroitre les cho-
Ces aux autres de la manière qu’il leurplait,
leblanc pour noir, et le noir pour blanc, s’il
leur rient dans la Fancaisie.
5. Oue tous ensemble rivent pour le
moins
Ministère
Declesta
aique.
ls

## Folio 285 — 855925728:0361
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Apres PInc. de 7. Christ. Chap. VIII. 285
moins, comme des sens du monde les plus Ministere
moderes: ques’ils ne le peurent faire cnco- Eccletia-
re comme les vrais Chretiens, ils le fassent ique.
comme de vrais catécumenes, ou du moins,
comme desirant de derenir catécuménes et
Pecits apprentits.
Si avec toutes ces pratiques- la ils s’avan-
cent et s’approchent veritablement de plus
enplus de la rie Painte des premiers Chre-
tiens, jusqu’à y atteindre entin au pluS PTES.
les choles n’irone pas mal; tout de même
qu’arec les suits, SilssC FuITCNE aVANCES PAF
leurs ceremonies vers l’érat spirituel e inte-
rieur: (car il ne se faut pasimaginer qu’On
Foit plus arance que les suits charnels d’au-
tres Fois.) Mais s l’on en demeure toi
jours la, allant toujoursle train ordinaire,
Lans jamais atteindre à l’étar desrrais Chre-
tiens; mais que plutot l’on recule cn arriere.
l’onrire ec respire dans l’élement du mon-
de d de lanature, fuirant toljours ses mou-
remens e ses inclinations, lans y mourirs
e Cans revirre d un autre F sprit tout divin et
toutnoureau; alors tout n’est que purc Ba-
bel, que Dieu riendra confondre ee détruire
pour etre deformais Perry non plus par des
machines e par desgrimasles de linges; mais
en PIprit e en Vérite par ceux qui s’étant
dispoles en Babel à etre de veritables care-
cumenes, recerront les dernieres lumieres
de son dirin Fsprit, e s’abandonneront à
la conduite, pendant que tous les autres le-
rontextermines, comme Dicu en a donne
un miltion de fois la parole dans les Saintes
ECI

## Folio 286 — 855925728:0362
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286 LOcconomie du Retablissement
Feritures, depuis le premier Preaume
même depuis la Genese, julqu’au dernict
Chapitre del’Apocalypse, a comme nous
lererons dans le Période suirant, que nous
alIONS COMENCET.
ZXI. II est Facile à quiconque roudra
Christianis. de juser Colidement de l’état du Christianis
me d’a prelent Tur le pied de ces verites-la.
Celane latisfera Pas les Ratreurs e les AatteS;
mais la Ratterie ne latisfera aussi pertonne
derantle Jugement de Dicu. On se fait ac-
croire fans Facon que l’on cstveritablement
Chretien: e la verité est, que nousen Tom
mes encore infiniment eloignés, d qu’il n’y
arien moins tur la terre que de vrais Chre
Tiens Fn eAet, les hommes ont-ils aban-
donné à Dicu la conduite e le regime de
leur liberté, de leurs facultes, passions,
inclinations, monvemens, et est-ce PFis
prit de Jelus Christ qui regit deformais tont
cela en cux, e qui eAt leressort qui les Fait
agir? (a) Le Seirneur a resardé du ciel (ur les
fils des hommes pour voir s’il y en a quelcun qui
ait de l’incellisence e qui cherche Dieu: mais
ils se sont tous écarés es sont tous corrompus. Il
n’y a personne qui fasse le bien, pas même un
Peul. O quand viendra le Liberateur de Sion
Pour deliorer son peuple, mettre ) acob en paix, e
rejouirT (raet (6) O Dieu des armées, recarde.
Visite la vigne que tu avois plantée. Flle est con-
sumée par le feu: elle est rasée dés la racine. Rends
nous lavie, d nous adoreronston Nom. OLter
nel. Dieu des armées. Converty nous, e fay
nous luire con visare: 25 nous serons retablis.
mnictere
F ccletra
EEiGuC.
XXI
P tat de
me d’apre
ent.
a) PleaU.
4: 1. dc
(6) P(.80
250
est

## Folio 287 — 855925728:0363
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Apres l’Inc. de 7. Christ. Chap. IX. 287
CATAPTTRE IZ.
Sistème Période de l’homme. Degeneration
du Christianisme en Béte e en Paillar-
de. La jentence de sa condamnation.
Pres la ririlicé de l’homme. suit la
Sisieme aet
vicillesse, qui estun décroit et un re del’homme
lachement de Ses Forces, fuiry de Foiblestes sa vieillesse,
e demaladies, ou la nature roulant Fairc u- foiblesse,
maladie, 
ne crise et une décharse de ce qui l’InCOM. siorisea
mode, il y surrient des paroxy Emes au squels mort ou à
elle succombe ordinairement, n’ayanE PaS vu.
la force de se deftaire par une bonne crise de
Ses incommodites. Oue si quelques uns en
Cchappent, on les roitrerenir dans leur en
Fance e dans leur innocence première, la
nature s’étant détaite de tous les monvemens
brusques et bouillans e de la icunesse e de la
virilice.
Cest justement ce qui est arriré à Phom-
mequant a la grace apres la virilité, apres les
Forces, les graces e les moyens que Tesus
Christ lur aroit s liberalement Fournis. II est
arriré, que l’on sert enrieilly et alangoury
jusqu’a renir dans une foiblesse e une mala-
die si extreme, qu’il n’ya plus dereméde que
par une grande crise, que Dieu a relolu de
lailler arrirer, laistant tomber Tur la nature
 sur leshommes les maledictions qu’ils ont
cause dans le monde depuis qu’il a eu pris l0
Coinde les rappeller a luy. Neanmoins, com
MC
Décadence
du Chri-
Bionisme.

## Folio 288 — 855925728:0364
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000364.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
2.88 LOcconomie du Retablissement
me il est miséricordieux à l’infinr, il veutre
noureller aux hommes en même temps la
dernier reméde qu’il leur aroit deja prelente
par Jelus Christ: il le leur renourellera dis
je d’unemanière encore plus ćridente, plus
crendue et plusparticularilće, atin que ceux
qui s’en roudiont servir, puistent en cette
crite échaper la mort, pendant que tous les
autres periront par les maus er les Aenux uni-
vertels, dont l’Feriture dit, que toute la terre
Tera Si horriblement Frappec, (a) quejamais
n’y eut  qu’il n’y aura plus ensuiterien de
pareil. Nous retoucherons ces choses en
Peudcmots.
II. Voier la maniere dont la corruption
Décadence generale s’est introduite. NTous venons de
eu Christia. Voir dans les chapitres precedens, que Tesus
Christn’aroit rien tant aprehende pour son
T. Christa- Fslile que le malheur premierement, qu’on
y recut des impurs ec des pertonnes qui ne
tussent pas regenerées en lur, ni treresen
tr eux par leur liaison commune arec luy)
secondement, despropriétaires; d en troi-
fiemelieu, que la doetrinene fust slossée a
Falstiée par la sagesse mondaine et par la Rai-
Conhumaine: que pour prevenir cela, il a.
roitétabir, qu’onnerecust par le balème de
mort que ceux qui étoient veritablement
morts au péché d relolus de n’y plus revirre;
que lesfreres cussent une lainte communion
detout; et que dans l’explication de la do.
étrine P’onnele départist point ni du com
mentaire virant de les actions, ni des inspi-
ations dirines de Con Saint Fsprit. Or l0
Diable
eccadence
du Chri-
lianisme.
a) N arC
Y. 19.
nisme. Leo
Maux que
voit apre
Bendé pour
Con Felise
luy sont
arrives.

## Folio 289 — 855925728:0365
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000365.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IX. 289
Diablea corromputout cela, pour Faire de- Decadence
venir l’Folise Chrerienne plus enormement aian
corrompue que n’avoit jamais eté serulalent
Mi la Synagogue.
LII. L’on a déja redans les chapitres pre.
cedens les premiers dégrés de la décadence
du Christianisme; et il nous doit suctir d pirvancle
Present de les indiquer simplement, POur Bapieme
Faire cransition à ceux qui les ont luiris, ju( poursa
qu au terme de la corruption toute pleine.
Premierement donc, les Chretiensne (e l’mpureté
Tont pas allez cenus sur leurs sardes contre rendu inu-
lesmechans, contre les enfans dumonde, vadmission.
COMtrE Les citoyens de BabyIone, COn des impurs.
cre les hommes corrompus ee remplis de
l’amour d’eux mêmes. IIs ontaimé le grand
nombre; qui donnetoujoursdans la vie: ils
ont été bien aises que leur doctrine fust ap
prouréc de la mulcitude: ec ainsi, ilS Ont
recu aunombre des trères ceux qui ayant le
don de feindre, et de virre moralement bien
au dehors, leur ont cemoisné, qu’ils vou-
Joiene étre Chreriens. Le Diable S’aperce
vant de cerelachement, leur a CnVOYC DOUF
treres et pour membres quantité de les me-
chans et de les Babyloniens, qui d’un co
ce ont relaché les bons toujours darantaze.
ee de l’autre ontintroduic un s grand nOmBTC
deleurs Cemblables, qu’entin le nombre des
bons a été surpasse par celur. des mêchans,
lesquels ayant l’auchorité d la pluralice des
roix, out le plus courent choisi pour Chets
e Conducteurs, des hommes corrompus
comme eux, des ambitieux, des Diorre-
10. 5.
PHCS,
du Chri-
TII.
Ledesseim
de Diero, 2a-
antir L
elise de
eile par

## Folio 290 — 855925728:0366
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290 L’Occonomie du Retablissement
Occadence phes, des enfans de Babylone, lesquels ont
du CHH
Rionilie.
IV.
autanE qu’il a eté en eux, gouverné la Chre
Le dessein
de Dieu
tienté augre du Diable, e Se POne roujours
relachesde plus en plus de la justice, de la
Cainceté, de la Charice, de labalterre, de la
patience, d de toures les vertus de Telus
Cnrist.
IV. Lesbarrières du S. Bapteme, (qui a-
voit été étably pour fermer la porte aus Fn-
rouchant la Fans du tiecle,) étant ainsi rompues par P’ad-
SainceCom
munion, e
l’esprit de
Charice,
rendu inu
tile par
mission des méchans dans le corps de V’Foli-
Se, ona (induit a cela par les MechanS) rom
puaussi lesbarrières de la Painte e primitire
Communion, de la manié̀re et tous les pre-
l’appropria- textes qu’on a cy- delsus expliques. Pt ain (I,
tion.
7
Ee Princi
pedeta
P’on est derenu propriétaire: d la charite s’est
eteince par. la comme l’avoit été la pureté et
la lincerité par la prerarication preceden
tc.
V. Encroisème lieu, comme ces citorens
de Babrlone, Brpocrites iIpUrS, _ PFO-
simplicié, Prietaires aftames; étoient venus et de la part
de la foy, de des uiFs, _ de la part des Payens, dont les
la verité, de
l’union, e
uns sont porsedés d’un esprit de Rabbinaee e
delapaix. d’attachement a Ia LeTErC, aUS MOES, a la Cri
annullé par tique de l’Periture; et les autres de celur d’u
l’sprit de
Rabbinis.
ne Sagesse _ Philosophie mondaine, venant
mede Phi de la Raison corrompue; et que ces gens-la
rosophie avoient le plus d’apparence e d’authorite
aopinions
al dospholes.
dans l’Folise; ils v ont introduit ces deus
s alhae Srandes pestes, l’elprit de Rabbinage ou de
la Fcience literale et Judaique d de la Criri-
que; e celur de la Philosophie e de la Rai
conhumaine. Ces deux. ld our eteint lesprin-
DC

## Folio 291 — 855925728:0367
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000367.jpg
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IL. 291
cipes de la reritable interpretarion de la d0- Decadence
etrine de Jelus Christ, sçavoir, l’humilité de du Chri-
cceur, la recherche des inspirations du S. FF. Lianilme
PEiE, e l’a simplicire Chrecienne, imitatrice
de la rie du Saureur.
Deces deuxla estrenu l’esprit d’opinions,
e d’opinions purement humaines de pure
Mencidéelles, toutes ceriles et toutes mor-
ces, et même toutes Fertiles en erreurs ee en
hérelies. On a chansé la vie ee la mort du
Saureur en matière et lujet de décharse de
lonimitation: le substantiel de la doctrine,
on l’a ou oublié, ou consideré comme des
choles de simple bien Jeance, pour le don-
ner a des speculations inutiles ou nuisibles: et
l’On s’estr attaché sudaiquement e Pharilai
quement d l’exterieur. Et par la Contveries
la Verité ee la LOy.
Dela est renu l’esprit de contectation, de
disputes, de diritions et de schismes, lequet
aruine entierement Punion ee la Paix.
Ec de celur- ey est renu l’esprit de haine,
deriolence, de meurtres, ee toutes les fune-
ces luites qu’il cire arec lOy, et qui POnt le
Comble des Maux: car le mal ne peut aller
PluS avanE, u Produire de noureaux mal-
hCUrS CapITaUX, TOUS étant rentermés dans
ces lepichets.
VI. Si bien qu’a faire rerexion sur cette
malheureuse gencalogie e introduction des
maux dans le Christiani(mO, nOuS Y VOYOMS manvois ais
autant de principes mechans et capitaux que Christianis.
de tetes dans la Bere de l’APocalyple, SeDt, pa.
quitont, P. l’esprit d’une impure hypocri-
sIC
VI.
Lues sept
Fsoriis
ne corrOM

## Folio 292 — 855925728:0368
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000368.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
292 L Occonomie du Rétablissement
Decadence LC: 2, l’esprit de propriete; 3. l’espritde Ra
binisme ou de Critique, et de l’écude char
nelle ehumaine de l’Feriture et des choles
dirines: 4, l’esprit de la Philolophie et de la
Raisonhumaine: 5, l’elprit d’opinions, de
pensces Aeriles, errantes e pernicicuses:
6, lesprit de contention, de dirisions et de
dispute: 7, e l’esprit de hainc, de colere,
deriolence e de meurtres; lesquels entem
ble font en sens mpltique Ccpt chets ou sept
principes capitaux, qui registent de conduisent
la Bete, et qui Pont oppoles à l’esprit + de
purete, 2 decharice, 3 de simplicité, 4 dc
FOY, 4 de verité, 6 d’union, 7 et de paix
ee tranquillice.
VII. Or ces sept esprits-la ont donné nais
Pancc d un Christianisme monstrueux et bel-
tial, a considerer le plus general e le plus
communde ce qu’il y a dans lur. Car je ne
en Pait. MiC pas qu’il n’y ait toljours eu des bons, de de
vrais entans de Dieu, tant entre les Condu-
eteurs qu’entre le peuple: mais quand les
méchans sont en plus grand nombre, qu’ils
Font lesmaitres, et que les bonsne sont que
comme une petite poisnée de captits et d’e-
transerS entr eux; il n’y a point de doute
qu’il ne faille considerer toutle COrpS en ge
neral comme méchant, Babylonien, e cor-
FOpU. Apotiori fic denominatio, dic- on dans
lFcolC. C’estainsi, qu’arant la naissance de
Telus Christ quoiqu’il y eust encore plusieurs
ames saintes e justes dans l’Eglise Judaique;
néanmoins, comme le plus grand nombre,
e les Principaux mêmes, tant dans l’état FC
ele
auCtri.
Rianilme
TII
EFslise
Chretienne
decenerée.
en Babylo:
ne enbete;
larde.

## Folio 293 — 855925728:0369
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000369.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
Apres VINC. de F. Christ. Chap. IX. 293
clehialtique que dans le Politique, n’étoient Decadence
que desinéchans e descitorens de Babilone; du Chri-
Dieu appelle tout le corps de certe Fotile
aianisine.
(a) une Paillarde intame, la Paillarde AHO- (a) PZCCM
liba. Le Saint Psprit en Fait de même lOrs
qu’il parte de l’Fglise Chretienne degénerée
e pervertie par les Sept esprits capitaux que
nousrenons de roir, a remplie d’entans de
Babrlone, tant dans l’état Fccleliastique que
limplement dans l’état de ses simples mem-
bres. Ccdirin Fsprit, nonobstant le peu d’a-
mesdroites e sainces qui peurent recter dans
certe assemblée, nelaisse, pas d’appellerrout
Ce corps et les membres les plus considéra
bles, Tantot une bere, ou plusieurs betes;
_ cantot, une Paillarde, comme il paroitpar
l’Apocalypse de S. Jean.
VIII. Ouiconque auroit la clet de Darid
VIIT.
(comme parle l’Feriture,) Pour entendre Ia L Apoca
dirine Apocalrpse, y verroit l’histoire de la
lypse décrie
parciculie.
conduire, ou plutot des dernieres dermar- rement la
ches e de la decadence de ce Christianisme decadence,
Babrlonique. Jc dis les derniers periodes d
1  s
Ja décadence: Car encore qu’il y ait des cho- Christrans
lesque l’on s’imagine étre deja accomplies, me.
_ même déslons Temps, on le trompenéan-Principere-
marguable
moins en ce qu’on prend les Petits EvenC- pour son in
mens passes pour l’accomplissement partait cerpreta-
et principal des cas que S. Jean predit ou si- tiom.
snitic. Ouelques crenemens pallés peurent
etre desratifications de quelques predictions
de l’Apocalrese; mais Ceulement des ratiti-
cations preparatires, e desmanières de pre
udes aux ratitcations fnales ee partaires des
mem
le rhne a

## Folio 294 — 855925728:0370
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000370.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
294 LOeconomie du Retablissement
Daendence Mmes figures _ predictions. Ft cela cA
tres familier à l’Rcriture. Les propheties
de l’onzième de Daniel, par exemple, ont
ete ratitiées Pous Antiochus: mais cetaccom
plisement n’étoit que preparatit, et un pre-
Jude à un autre bien- plus éiriorablc. DC
même enS. Jcan, suppose qu’il soit deja ar-
sire bien des cholesqui correspondent a Cc
qu’il a marqué touchant la conduite, les ge
stes, les playes de la bete ou de la Paillarde,
veanmoins les actes precis et capitaux qui
doirent correlpondre à chaque figure ou a
chaque predietion, ne lont pas cucore arri-
res, pasmême un seul en perfection: mais
Dien quelques uns des aranE-COUTCUTS, Par
manière de preludes, ec par les raisons que
(a) Oec. J ay touchées (a) quelque part. Donnons en
avanc J. C. un exemple. II est dit au 16 de l’ApocarpsC,
qu’après l’eftusion de la Pecième phiole, la
erande ville fut divisée en trois. L’on croid que
cela marque clairement la division du Chri-
Ctianitme corrompu, en trois partis; et l’On
pense que cela cstpartaitement accomply par
Le Cchisme des trois partis connus es toutle
monde; d’ou l’on conclut aussi, que les phio-
Jes de la colere de Dieu lont deja toutes re-
pandues tur le Chriltionisme. Mais il s’en
Faut beaucoup. Cette dirision entrois; qui
s’estfaire depuis plus d’un iecle, et qui dure
encore, n’elt que preparatoire et que prelude
a la finale et a la conlommée, qui eltencore
future aussi bien que l’ettusion de Toures les
phioles de la colère de Dieu; par laquesse
dirision consommée ces trois partis, (les
DOn
du Chri
aliarilme.
Ct a p. X V L
d.
les

## Folio 295 — 855925728:0371
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000371.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
G1s
10
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. IX. 295
bons d’entr’eux mis d ParE,) Se doirent de- Decadence
vorer e anéantir les uns les autres, a peu pres du Chri-
comme il arrira lors de la destruction de se-
rulalem, (Aoure de celle de la Chretienté,)
qu’il y avoit dans elle troisfactions qui se de
vorerent e qui s’exterminerent mutuelle.
ment autant ou plus que leurs autres EnnemIS.
Aionisme.
lX. Jen’ay sarde de précendre donner P’ex Dissiculit
Plication comipiete e partaite de ce qui elt. de l’Apocd
argue touchant le Christianilme corrom- Wose. rien
Du et la Fin, dans le lirre de l’APOcalyD(C. n’en est ett
se me contenterar inconrinent d’en Faire ply afond.
remarqUer quelqUeS EVCHEMENS OU aCCOM-
Plillemens antecédens et preparatoires; d de
dire en géneral, qu’on neveut et ne doit
nan ava
n arancer su ees mationi
incerpretation partaite et accomplie, sice
n’est qu’on aic l’esprir de Dieu d’une ma-
nière toute particuliere: car c’est un lirre
(a) cacheré, que le seul P sprit de l’AgneaU (A) ApOC.
occispeut ourrir dans les cceurs de Ceux Ou 5. r. 1, 3,5
il habuetres particulierement.
Ceque je riens de dire, guerien de lApO
calsple n’est eneore accomply en pertection,
n’elt pas une pensée de mon eru; je l’ay
Duisé dans une Couree ou étoit le Saint fL.
Prit: ec si je derois appuyer cette verité PAr
lesidées et les conjectures de marailon, je
n’aurois pas beaucoup de peine a le Faire.
se terois voir alter clair, qu’a peine fom
mes noustous l’ourerture du premiersceau,
qui doit donner naistance et progres au Re-
nourellement de la dirine verire Fransé
lique, laquelle lortira avec force en Pa beau
1X
core accom

## Folio 296 — 855925728:0372
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000372.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
206 L’Occonomie du Rétablissement
Decadence te, et se repandra partont pour domprer et
du Chri- raincre lescenebres infernales qui courrent
Bianisme. tourelaterre; e que les autres sCCauX mar
ouentles Aeaux de Dieu, qui doirent exter-
miner lesmechans, _ erre suiris du Accablis
Lementde rontes choses: Ouc lc 24, _ 10 25.
chapiere de S. Macchieu sont en lubstance
toute l’Apocalrple: Ouc ces chosess’execu-
teront en tort peu de cemps, e fort vite,
Join de durer plusieurs Recles a s’effectuer,
encoremé̂me, Dieu abregera r’il les jours:
Oucta plus-part d’elles lont contemporai-
nes; de Torte que la, ditterence des Iceaux,
destrompetes, des phioles, marque pluIDE
une difference d’erenemens et de playes,
qui arrireront la plus. pare entemble, que
non pasune difterence de temps et de lonque
durée. Mlais cela n est pas de mon derrein.
Je reux seulement à l’occation du Chri-
stianisme corrompu, Faire remarguer dans
S. Jean comme un tableau de la naissance et
du proores de cette funeste corruption,
aVCC CCtrO PrecautiON ReaMIMOINS, que je
n’aranceras rien comme un accompliste
ment partait ec Anal, mais seulement com-
meus anterieur e un prevaratoire, ainsi que
jc riens de le dirc.
X. Il n’y a point de chapiere dans P’APNC2
lypsC ou le Christianisme corrompu soit dé-
prucua an Deint plus succinctement que dans le chapi
XIII de treereisème. VF spric de Dieu nous l’pre-
prelente Pous l’emblème de trois corpsmon
Irueux, alavoir, (a) d’une bere à 7 retes
montant de la mer emarehant sur elte, d’une
secon-
s
DeCbri-
Pianisme
corrompu
represente
parrrois
corps mon
IAPOca
eipse
(a) APOC
Pe

## Folio 297 — 855925728:0373
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ipta
apres V Inc. de 7. Cbrist. Chap. IX. 297
leconde bére venant de la terre, qui avoit des Decadence
cornes comme l’Agneau mais qui parloir comme du Chri-
le draron: e d’unc imase de la premiereb te,
imase que la seconde bete tailoit parter.
Sans rien déroger à l’accomplissement le
Dlus partait de cette profétie, je crois que
L’on y peut roir d’une manière inchoatire.
Pour ainsidire, et comme en prelude, Drc-
ieremene, le peuple corrompu e bectial
qui compose le Chrictianisme, marque par
la première bére: Secondement, les me-
chans et entans de Babylone qui ont enva-
his l’Ftac Ecclehialtique, marqués par la se-
condebere, qui est aussi la même que la Gran
de Paillarde: et entin les assemblces Cort ty-
nodales des Fcclehialtiques corrompus, foit
du culce public des peuples de Babel, par
l’imare que la secondebete (qui est austi la
Paillarde) fit Faire a la premiere, et qu’elle
anima et At parler: pour dirc, que les F cclesia-
Aiques corrompus conroqueroient des af-
semblées comme pour reprelenter l’Rotile;
mais que personne n’y parleroit qu’eux, et
stianilmes
XI.
qu’ils en seroient la roix. Et S. Jean marque Naissance
decls trois
aumême lieu, que le Draron, le Diable, Ou corpspar
l’esprit de l’Antechrist, domineroit Tur CCS les 7. prin.
trois, et qu’il se feroit adorer en tout lieu cires éses.
Par leur moven.
tries sus
XI. Orceschotes ne pouroient manguer Naissunce
d’arrirer depuis que le Christianisme s’étoit ae la pre-
micrebete.
roulu abandonner à ces sext esprits ou dil ses avan-
vositions diaboliques que (a) l’on rient d’y cures
remarquer: Cas la seule premiere. le detr (a) Supo
l’amasser un grand nombre et de faire mul 1. 5. 6.
titude,
meniconness

## Folio 298 — 855925728:0374
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218 T. Oeconomie du Rétablissement
Decadence titude, etoit capable de susciter une béte,
un corps bestial d’hommes corrompus et
brucaux, qui, quoique Chreciensdenom,
n’eussent néanmoins d’aftections que pour
lescholesbasses et brutes: a plusforte raiton
cela etoit il immancable lors que l’On ta-
choit a attirer toutes Tortes de monde par
toutes fortes demorens, de menteriesme
me et de trandes picuses, ou guipis est, par
Force d par contrainte; ains que Charlema-
one convertilloit les peuples, en batailles
rangées e aForce deles allommer. II Susi-
soit alors pour etre Chretien, qu’on crie
que l’Prangile étoit une histoire verita
blc, et qu’on seust reciter quelques paroles
qu’on apprenoit lans y rien comprendre
qu’humainement. Mais une descholes qui
achera deperdre le premier Christianiime,
fut, que Constantin y entrant arec toute
la pompe, tout le monde, la sloire, la
vanicé, tous les Pasens e tousleursrices, y
entrerent. II n’y a rien de plusridicule que
l’imagination de quelques- uns, que c’ait éte
alors que naquit l’entant du 12. dC APOCa
ypse; ou que le Diable ait ete alors enchai-
né, que son tmpircait ou pristin, ou Touf-
Fertun grand déchet; e que des la aic du
commeneer le temps marqué par les mille
ans du Reione du Christianisme. Ce fut au
contraire alors que l’tmpire de Satanrecut
un nourel éclat, qu’il commenca à dominer a
décourert dans l’Fstise, que moururdans le
public le reritable e le pur Christianisme, et
que sut premierement accomplie (Tansrien
erO
du Chri-
inMIIME.
Dre

## Folio 299 — 855925728:0375
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Apres PInC. de 7. Christ. Chap. L. X. 299
derOxer aus siecles TuIVANS,) la parole, Dec de re-
du CHE-
(a) Tu as je bruit de vivre; mais eu es mort: Rianilm:
a la reterre pourtant de quelquestres- pures (a) ABCC,
Etres. Paintes ames, quisentuirent tans leS 3. v. 1.
deferts de PForpre _ de la Palestine pour
mener une vie Colitaire, et de quelque peu
d’autres qui riroient hors du siecle au milieu
du Recle mEIC, Pat OU FITENE CONTerVES
quelque tempsles rectes e le debris du veri-
table Christianisme, comme le Fontroirles
Vies des Saints Peres des deterts, et celles de
Quelques autres saintes ames.
Vous diriez que ce fut alors que la Bete
prit dans le monde ton embonpoint; et que
defoible, delanguistante, (B) de frappée à
morr qu’elle aroit eté aupatarant; elle fut
ruerie de sa plaze e de la lansueur lors que le
Biabley introduisir la multitude, lesriches
Tes, lestonneurs, la vanite, les fciences,
e enun mot, tout l’attirail des maeurs et de
la rie du Pasanitme: e que toute la terre voy-
antcette Folise charneile et bestiale si bien
accommodée de tous les avantages de ce
monde, courur apres elle: que tous lespeuples
Se convertissant a ce Christianisine brutal e
terrestre, adorerent alorsla bere, ee le Dragon
qui avoir donné puissance de rieueur à la béte,
C’est a dire, qu’ils retinrent dans leurs cceurs
l’affection aus pentes de la natureCOrrOI
puc, l’amour d’euxmêmes, des biens, des
commodites, des plaisirs et deshonneurs de
cemonde; ce qui estla veritable idolatrie:
Fc ils estimerent celur qui disposoit de ces
Choles. Ia, e qui aidoit leshomes a lesac-
querir
(6) APOC.
3, V. 3040

## Folio 300 — 855925728:0376
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300 LOeconomie du Retablissement
Decidence querir, c’est à dire, le Diable, le Prince
decemonde, l’inspirateur de l’amour des
biens, des plaisirs e des honneurs, ee le Mam
mon desrichesses.
De la Forte il n’y avoitrien de plusfacile
que la Formation d’une bére qui montast de la
mer, deplusieurs eaux, ou de plusieurs peu-
Ples, sur qui ellemarchast, e qui fust adorie
de tous ceux qui étoyent sur la terre, desquels les
noms ne furent point éerirs au livre de vie, C’est
a dire, que Dieu ne les contapoint au nori-
Dre de Fesentans e des veritables CHretIeNS.
Or suirant cesfunectes principes, la Deto
ne pouroit que s’empirer toujours avec lc
tecirpS. e devenir entin une cruelle Detc,
qui (V. 7.) fist la guerre ans saints es qui les
vainquist. suxprimant de Failant même mou-
rir quiconque ne roudroit pas Aechir sous la
conduite, mais la reprendre au lieu de
l’apprOurer: ce que l’Esprit du Diable e ce-
sur de la Paillarde, qui est astiste (ur la betc.
et qui la resit, ne peurent ee ne veulent nul-
lementCouArir.
XII. La Seconde Dete (qui eR comme
ou l’a déja dic, la même chose que la Ciran
condebere: de Paillarde qui estastise tur la Bete e qui la
que la Pait- Conduit, APOC. 17.) nepouroit aussi man-
quer de le former en conséguence de la dé-
praration des Chretiens: car il ne se pouroit
qu’ils ne se cherchassent des Conducteurs
a) 2. FIm. Qui les conduisiBent (a) selon leurs desirs
Ouandje dis, que la Paillarde qui est actile
Tur la bete, eA le corps sate des Ecclehasti-
ques, de Clerge, les Dodeurs, Pasteurs.
Dirc.
Cn Clxi.
Piaxisme.
e TI.
esela se-
arde est la
même chose
lec

## Folio 301 — 855925728:0377
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Apres V Inc. de 7. Christ. Chap. LX. 30r
Directeurs _ Conducteurs corrompus, Je Decaden
n’entends pas oter au Christianisme depra- ce du
re le droit qu’il a de pretendre d’étre lur- Christio-
MiCAMC.
même la Paillarde, e non pas les seulsFC
clesiastiques: de la même maniere que du
temps du Prophere Prechiet ce n’étoient
pas seulement les gens d’Fglise, mais tout
e Deuple e toute l’Folise, tant de Samarie
que de scrutalem, qui estoit la Paillarde, l’u-
ne Aholah, et l’aurre Ahotibah. Car un cy-
De sienisie plusieurs choles selon la maniere
de le considerer. Le Temple de Terula-
lem, par exemple, consideré en un sens,
signise l’Folise: mais considere en un autre,
comme étant la partie de Terusalem la DIus
Tainte, il signitie le Ciel ou l’état du Falut:
ec ainsi de quantité d’autres. Demême, 12
Grande Paillarde considerée simplement
comme le corps ou l’assemblée de ceux dont
lesames derroient étre des épouses de Dieu,
marque tout le Christianilme COrrOPU:
mais Considerée d Part COMe UN COrPS di
sinsue de celur de la BetC, COmIC UN COrPS
qui conduit la Bete, qui est aNis et qui do-
mine Tur elle, qui doit étre exterminé avant
la Bece e par les cornes de la Bete-même,
(APOC. 17. V. 46,) apresta destruction de 12-
quelle la Bere Tubsistera encore quelque
tempsarant que d’étre exterminée, (APOC.
19. V. 29, 20,) dcet écard- la, la Paillarde
marque indubitablement les gens d’Petile.
ou le Clerge, le(quels etant alors mon-
dains, Paillarderont arec l’amour du mon
de d descholes qui lont au monden avecun
CsPI

## Folio 302 — 855925728:0378
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302 LOeconomie du Rétablissement
Csprit d’ambition, d’ararice, ee de voluptés,
loin d’aspirer au partase de la bassesse, de 1a
Paurrete, des soustrances, de lahonte e du
sibet de selus Christ.
XIII. Comme le Diable avoit beaucoup
de pouroir Tur les Chretiens corrompus, il
ne manquoit pas de faire choitir a Ton pos-
sble les plus mechans pour les etablir Fur
eux, outre que l’ambition d l’ararice nC
manguoient pas de les animer à le poussei
euxmêmes, et a Faire toutes fortes d’intri
oues pour leur arancement. Et comme
l’onctoit entété de l’estime des seiences par-
enes, et du rabbinage des Docteurs de la
T0Y, qui étoient fort estimés de toutce qui
est grand dans le monde, e dont le Diablc
s’étoit fortbien trouré dans la conduite de
la Synagogne e des Parens; des-lors aussI,
il deroit étre naturet de ne plus rouloir
pour Conducteurs que des scarans en cette
espece de Théolosieliterale e de Philoto-
enie humaine, à l’exclusion de tous les
Idiots, cussent-ils éré aut Caints que S. Pierre
e que S. Jean. On devoit vouloir cela
d’autant plus resolument, qu’on se mettoit
dans la tete d’attirer lo reste des Payens par
la methode de disputer contr’eux et de les
vainere par des raisonnemens et par des Tub.
tilites Philosophiques, pour etablir ainsi
les opinons qu’on vouloit, e POUT renver.
Per les oppolées: car les opinions étoient de-
la derenues l’ame e la l’Oy des Chretiens.
II Falloir donc aroir de scarans Docteurs,
pour les oposer aux uns et pour latisfaire les
Decaden.
Christia
nilme.
cc du
XIII.
Disposi
rions a la
paissance
la secomde
Betbo
Pre

## Folio 305 — 855925728:0379
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Apres VInc. de f. Christ. Chap. IX. 305
autres: des Docteurs qui, commeles Rab- Decaden.
ce cu
bins e les Scribes, cussent étudié la lectre de Christin-
Feriture, les quections et les controvertes nisme.
de Theologie, la Philosophic des Payens,
leurs sciences, leurs arts e leurs opinions;
qu’ils en connussent les raisons, le pour et
lecontre, e qu’ils cussent P’addresse de bien
disputer, de bien refuter in forma tous les
DpDOTanS, e debien haranguer à la payen-
ne pour perfuader leurs opinions par la force
de lcur éloquence.
XIV. Dessens corrompus, des Citorens
l
Naissance
de Babylone batis de la POrte, venant d Cn de la se-
Crer en possestion du Ministere d de la COn= condebete.
auite de l’Felise corrompue, que pourront
ils Faire sinon Former le corps de la Paillar-
de, qui preside en son seant à la conduite de
la premiere bete; de qui eA auNI (a) la secon- (4) ABOC.
debete qui monte de la terre, (qui nait d’unc 13. Y. 12
Colise Terrestre,) qui a deux cornes comme l A
sneau, (qui se fait forte de la puistance, de
sesus Christ, e d’avoir recu de lur rocation,
authorité ec pouroir,) es qui parlenéanmoins
comme le Drazon aroit déja aupararant parté
par la bouche des Scribes ou des Docteurs
de la Lor, _ des vains Philosophesparensi
CC langase ne manquera pas de plaire l
Fort à la premiere bere, e à luy chatoiiiller
Si bien les oreilles, que l’on consentira fa-
cilement qu’on n’admerte plus ensuite à Ton
Ministere et à la conduite des pertonnes
d’une autre disposition, des pertonnes qui
illotis manibus, Tans avoir lave leurs mains et
curs coeurs danstoutes les études parennes,
et dans

## Folio 304 — 855925728:0380
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04 L Occonomie du Retablissement
e dans tous les exercices de la Raison cOr-
rompue et de la lagesse humaine, pourroient
ou pretendre, ou etre presentées a CaCon-
duite.
XV. On oubliera Facilement, que (a)
Tesus Christ a desendu expressément, sur
peine de perdreleS. Psprit, qu’onne luivist
point cerre methode d’étude; qu’on nede-
rinst pas dunombre (B) des Sages e des en-
tendus, sens d qui il cachoit les choses di-
(b) Marth. vines; mais qu’on derinst simples, Petits
entans, humbles, purs de cceur; parce qu’il
ne rouloit se rereler qu’à ceux-la seule-
ment; e que tout dépendant de larolonte,
nulne pouroit atteindre lans Pon inspiration
dirine à la connoissance du Pére ni acelle
du Fils. On ne pensera plus à ce que S. Paul
(1) Col. 2. a dit, (0) qu’on se gardast d’etre seduit par la
Y. 8.
ir Cor Philosophie, e par (d) la Sagesse mondaine
P. V. 6.
(C) Ibid.
des Princesde cemonde d des Docteurs de
de laLor, quiront dneant, et quiont cru-
citié̀ le Seigneur desloire, loin d’étre venus
à la connoissance par leurs études literales
sur les Feritures qui en partoient: (c) que la
Ch. 3. V. 28, Sagesse de ce monde étoit folie derant Dieu;
et que si quelqu’un vouloit derenie Page, il
derinst pluior tou, selon le moiide, atin
(5) 2 Cor. d’atteindre à la veritable Pasese: (f) qu’il
pF. r. 3. craionoit, que comme le lervent aroit se-
duit Pre, les pensćes des Chreriens ne s’é-
loignatrent de la simplicire qui est en Tetus
(5) CoL. 2. Christ: (9) qu’en Jelus Christ Contrentermes
Y. 30
(1) r Cor. TOuS les chrelors de lagese de de science:
2. V. 10, qu’il n’y a que lon P. spri qui sonde les my-
24, 13.
(terES
Decaden.
Ce du
Chriccia
nisime.
Av2s de Fe.
sus Christ.
medrises
larae
21.
X
partar
(d) LuC
I. V
4
16, 27.
Pres)

## Folio 305 — 855925728:0381
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
e
Apres V Inc. de 7. Christ. Ctrap. IX. 305
Reres e les profondeurs de Dieu, qui les fasse Decadence
du Chri-
connoitre. et qui donne même la connoil rianisme
lance pour bien juger de routes choles, a
quoi l’homme animal est areugle et igno-
rant, prenant la Cagesse pour folie e la tolie
Pour Pagese; que quant à luy, quoi qu’aupa-
ravant il cust étudié _ Theologie _ Philoso-
Phic, et Poctes et RabbinS, (a) il rCj CHOIETOUT (a) Phil. 3:
cela comme des ordures par l’eltime qu’il a-
voit de la grandeur de la connoissance de
(6) T COr.
S. Christ laquelle renoit par la FOy: (B) qu’il 2. v. 2, 4.
ne vouloit scaroir ni pour luy nipour les
autres que Tesus Christ crucihie, de l’annon-
cer non point avec des paroles qu’enseisne
la Pagesse humaine; mais avec celles que
(0) ibid.
le S. Esprit aprend: (C) que Dieu ConFOn Ch. 1. V.
droit les Docteurs, les lages, les disputeurs 19, 20.
et les extermineroit un jour si universelle-
ment qu’on demanderoit, ou sont maintenant
Ces Docteurs, ces scarants, ces Maitres-di-
Spuceurs du tiecle: Tans que pertonne pût
les reclamer darantase. l’out cela est beau
ebon. La Paillarde le sçait bien de le lit dans
Teslirres, Tans que jescache ce qu’elle y pour-
roit répondre: Car après tout, on convient
que (d) pertonne ne se peut donner la Foy la) Ephel.
ni la luinière spiritueIle; que ce n’estque la 2. Y. 8.
Srace de Dieu qui les donne; (C) que la scien- (e) LCOL.
ce humaine enfle; que l’orseuil aveusle 8. r. 1.
CPrit, _ (f) que Dieu resiste aus superbes; (A) I. Pier
que l’esprit de l’homme eAt matade, e que 5. v. 5.
toute son actirité est corrompue: que si l’on
ne doit rien rouloir axprendre invitaminer
ba, malere Congenie, à beaucoup pluSFOr-

## Folio 306 — 855925728:0382
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306 L’Occonomie du Retablissement
Decadence te raison doit-on ne pas vouloir acqueris
la connoiltance des chores spirituelles invi
eoChristo, malere selus Christ, Par deSVOYCS
qui luy sonta contre cour, et par lelquelles
il ne lur plait pas de donner les lumieres, lur,
qui en eltle dictributeur, auquel,) il plait de
ne les rerter que dans des ames ruides, pu-
e) IPetF TeS, SmpIeS e entantines, aEM (a) que,
comme desentans noureaunés, ellesrecoi
vent ce lait d’intelligence sans le Frauder de
Je Falsitier, ainsi que feroient des amesplei-
nes de toutes lesidées de leur lasessehuinai-
ne, quibroiilleroient leurs tenebres arec la
lumiere dirine: CaF,
Sincerum nisi vas, quodounque infundis
acessit,
sçavent ilseux mêmes fort bien dire. Mais
neanmoins, on ne démordra paS POuT tOut
cela du desir de pailtarder avec tout ce qui
estgrand et estimable Tur laterre, et de vou-
Jois tacer de tour: non seulement de la pom
De, des grandeurs; des honneurs, des vo-
luptes et delices des Rois e Princes de la ter-
re; mais aussi des specularions et des erudes
des scarans Payens et suits, de quoi la Pail-
larde fera le principal Aeuron de (a CO1
FONNC.
Ce qu’est 1 XVI. C’est dela que leS. P sprit appel1C
tansase du lelansase de la seconde bere ou de la Pais-
larde, le lansase du Drason (APOC. 13: TT.)
omnne DTABOLOOLE, qui el la MEMC
chole que CC que CeS aIeS COrrOmpUCS de
mondaines appelleront leur Pheolosie: de
elles
du Chri
Rianisme.
. V. 2.
XVI
Dracon.
Pre

## Folio 307 — 855925728:0383
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Apres VInc. de 7. Christ. Ctap. LX. 307
elles en doirenttomber d’accord: Car il n’y Decadence
apresque personne qui ne tienne pour Dia- du Chri-
bolosie la Théolosie de tous ceux qui ne nnulme.
TOnt Pas de COn PartY; es vicissim, CCuX- CY
lont aussi parés des autres en même monore.
Mais ce qui fait porter à leur doctrine le
nom de langase du Dragon, est, que com-
me le Diable, ils parlenetellement aushom-
mes pour leurs propres interets, qu’en mé-
me temps il les font éternellement perir par
leurs Rateries. Car pour de l’argent, la secon-
de bece annonce à la premiere bete, auX
eaux sur lesquelles else marche, et aus peu-
Ples qui se rendent d elle, à des pertonnes
Pleines de l’amour d’elles-mêmes, du monde,
e des choses qui sont au monde, mille bel-
les chores, qui leur sontles plusagreables du
monde: comme, qu’ils sont de rrais CHrC-cC
tiens e le pcuple de Dieu, la nation sainte, c
la Pacrificature rorale: que Jelus Christ _ a
TOuS Sesthrelors leur appartiennent: que la c
STaCC _ COn Mérite LONE POUT CUX: qu’à la CC
verite ils doirent aussi bien rirre, et obfer - Cc
ver ses commandemens: MI AIS, qu’il ne ca
faut pas prendre cela l à la lettre ni atoute a
rioneur; mais en tel _ rel senS, arec telle a
ectelle glose e restriction: que nous TOM cc
mes Foibles e Fragiles; que Jelus Christ est is
venu asir e patir en notre place atin que CC cc
que nousne pouronsnifaireni souftrir, nous ce
loit impute comme si nous l’arions Faic a cc
LOWHCEE NOUSMEIES CN HOS PEOPEeS PCrION- C
MeS, moyennant en avoir une FCrMC DCr = I
uation, croire telles _ teIleS OpinIONS, Pra u
tiguer

## Folio 308 — 855925728:0384
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308 LOeconomie du Retablissement
ostiquer telles _ telles cérémonies, Le TangeF
duChri. 3. TOuS celtC. Cy ou Pous celle. là des teres de la
dinis- Dete, consentira tels _ Fols articles ou FOr-
mulaires; virre, s’ilsepeut, en betes paisi
Tes _ Tans se déchirer mutuellement A lone
temps que l’On peut; SInON, se tET.
e le derorer les uns les autres au nom de
 Dieu en toutes les Formes par le droit
des sens et d’une guerre legitime, tout
Chretiens e tout Caurables qu’ils Cont: e
ainsi du reste: de quoi ontremplis centvo-
Jumes, ccrits par un esprit mondain ee pazen
pour conduire pompeulement a doctement,
en Latine en Grec, les ames aus FnterS.
ZVII. Pelle CA laseconde Bere, que S. Jcan
vic au 13. de Ton Apocalrple, et la Grande
Paillarde, dont il parle au 17c: et c’est auAI
la même que les Prophetes ont reie en elprit,
e dontils ont parlé Tous les nomsdes Rois
de Ninire, de Babilone, d’Forpte, de
Lyr, ec d’autres, Pelon que la Bete sur 12-
quelle la Paillarde estassise, ec qu’elle con-
duit, leur paroissoit Tous l’emblème desna-
a) Apoc. tions ou des villes que l’on vient de nom-
mer. C’eRelleque (a) S. Jeanneput voir
Fans en etre extremement Turpris, s’éton-
nant, commentles Successeurs de SESVS
CHRIST _ des APOtreS, le sel de later-
re, les Conducteurs des ames, pouroient
derenir un corps si prostitue d si plein d’a
Bominations derant Dieu, (6) la Mére des
paillardises es des abominations de la terre, eA. il
dit; puis qu’en eHet, ils entretiennent et
leursames, et celles des autres, dans la sepa
ration
Deca
dence
HC.
XVII.
econde
Pete étonn
5. Fean.
7, V. 6.
3) Ibid.

## Folio 309 — 855925728:0385
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. TZ. 309
ration de l’Amour de Dieu, _ dans l’adhe-Decadenee
rence aux choles de la terre: ce qui est la du Chri-
Paillardise spirituelle; e que selon laparole
tionilme.
de Dieu même, c’est (a) des Prophetes de Je- (a) sor. 23.
rusalem que la profanation s’est repandue sur
d
toure laterre, auibien que la Seduction, QuI (6) T(2. 3.
eAtrenue, dit. il CnCOrC, (B) des Conducteurs 12.
du peuple de Dieu, le(quels l’Feriture appelle
des Faus Proferes, des arcugles, des loups, des
Mercenaires, des amesbrutales, lansuinaires
e cruelles, persécuteurs de meurtriers des
laints, exmême enrrres de leur lang: e cent
inrectires Canglantes ec rires qu’elle (F) tait
(C) 1(2.56:
COntF eux en cent endroits: (0) Toutes ses sul= Y. 10, 113
ces, ditun Prophete, (e cet exemple Poitmis 12:
DOUTtOUS;) toutes lesouetes sont des aveucles:
ils ne scavent rien: ce sont rous des chiensmuets,
qui ne scavent aboyer: ce sont des chiens dormans,
sisans es aimans à someiller. Ce sont des chiens
soulus  insariables: ce sont des Pasteurs qui
ne scaventrien entendre: ils sont tous tournés à
leurs voyes, chacun à son inceret en son quartier,
OU CN TOMPTODTE DaTEY). Venez, se disent
ils: je m’envay prendre du vin; e nous nous
engorerons de cervoise: (nous nous rempli-
ronslatéte e le caeur de nos études, de nos
idées, de nos spéculations humaines, e de
Centbelles esperances, comme Atoutes les
prothesses de Dieu nous appartenoient sn-
sulierement, e que tout ne fult que pour
BOS:)
X) VOyCZ PF. 12:2,3. PC. 73:6, I[2, 28:7. X ch. 30.
ler. 2: 8. Ch. 8: 10. _ ch. 23:9. EZCch. 21 : 25. Macth. 23.
Sc Ch. 24: V. 24. TCan. 1O: T. RCt20: 29. FLII. 4: L0
2PIOI. 2: F. _ JHd. 4. _C.

## Folio 310 — 855925728:0386
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310 LOeconomie du Rétablissement
Decadence nOuS:) le jour de demain sera comme auourdhuy
du Chri.
Mlianisme
(4) APOC
(nous ironstoljours notre chemin, e sub
SisterOnS, nOnSe nOtrebete, Ou nOtrC par-
LY:) il sera même encore plus erand de beau
coup: notre bête deriendra toujours plus
grasse; nos partis on nos fisliles, deriendront
toujours plus Aoristantes: tout le monde lC
riendrarans er a elles, et nousremPOrterONS
entin la rictoire. (a) Se deriendray es demeure-
18 r. 7. ray Reine, es ne verray point de deuil. Je m’allois
(6) Dans Preparer a faire un déduit plus exaet et pluS
la Pretace mêthodique decet arricle: mais commej’ en
de la II.
Parrie du
Temoi-
trouve (B) quelque partun tout- Fait, y aura
recours quirondra; eemos, jeray AMIEMeS
nase de refexions Tur lC 13. de l’ADOC. dcS. JCan.
Veriiré de
MTadIIC
Bouri-
BNOM.
XVIII. S. Jean Fait remarqUeF, (V. Y2.)
que la secende bete ou la Paillarde) Pren-
dra la pui sance de la premiere bete, qu’elle exer-
XVIII. ceratoute son authorité, et ainsi deriendra com
Naissance
de l’Imaca
me une pure lociete Politique, quoique (Ous
dela Béce, Le pretexte de spiritualité; de qu’elle augmen-
que la Pait. Fera par toute la terre le nombre des membies
larde ou la
seconde
e des adorateurs de cette premiere bele par
Bece anime une intinité de seductions et de Fauses COnVer
e fait par. hiOns, par lesquelles tous les hommes terre-
ex.
Cresse ranseront a ce Christianisme beltial et
COrrOpu. Et qu’apres cela, cette seconde
BeTC VOYANE qu’On la TICNATA POUT UN COrPS
dirin ee miraculeux, plein du 2Clc et du fer
du Ciel, e ayanc le pouroir de Foudroyer
d’entraut dans l’abrme quielleroudroit; elle
exisera destrommesterreltres (V. L4.) de faire
une imare à la premiere bere qui de lancuisante
auraére puerie. Voicit Anrithele avec PLetile
s

## Folio 311 — 855925728:0387
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. LX. 32F
Crimitire. Telus Christ, qui est un Psprit ri- Décadence
vitiane; et les Apotres, qui ctoiene Mini. du Chri.
res de P’Fsprit, changeoient les hommes
qu’ils conrertissoiene, en nourelles de lpiri-
luelles creatures; e ce Christianisme verita-
ble étoit un corpsanimé et meupar lc S. RF
prit, e plein d’une rie dirinc. Mais la Paji-
arde _ les Conducteurs charnels ne Font q-
Vec les hommes qu’ils conrertissent, qu’un
Christianisine qui n’est qu’une idole morte,
un spectre et un fantome, animé de l’esprit
creux e chimérique de la Fantaisie humaine.
On veut étre Chretien, on reut compoler
eslise ee Faire le Christianisine: mais com
eHE: FH CC en esprit d vic: non. En pra-
cique: point dutont. II n’y a pertonne qui
en controntant le coeur, la vertu, la con-
duire ex la rie des Chretiens arec ceux des
layens, ne lestroure tout ésaux, linon que
les Chretiens sont encore beaucoup plus
Charnels, plusmondains, plus injustes, plus
cruels, plus ricieux, ee incomparablement
Dlus malins e plus spirituellement méchans
que les autres. Cependant, ils reulent faire
l’Fglise: comment sy prendre, puis qu’ils
n’en ont ni la vertu ni Psprit. La seconde
Dete, la Paillarde, les Conducteurs corrom-
Dus, leur enjoindront de faire une image,
un corpscreus qui n’aic que l’apparence et le
taste, Cans esprit ni vie, et qui parle nean-
moins. Oue sera cela. Les assemblées pu-
bliques, ausi bien que les Fcclesaltiques. Cc
lera par-la qu’on roudra faire reconnoistre
representer l’Eslile, qui de trappée et de
lan
Riasisme

## Folio 312 — 855925728:0388
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3T2 LOeconomie du Retablissement
Occadene languisante qu’elle aura ETE aupararaHE,
ChiaMILMC.
Tera derenue mondainement saine, robuste
et pleinc de vigueur. Rinsi se fera limace de
la premiere bece: ainsi cet amas d’hommes
COTrOMpuS, qu’on tiendroit aUELCIeNF POUF
Payens a recarder leur rie e toutes leurs
actions, feront paroitre une Agure e unc
image de Christianisme à l’induction de
leurs Conducteurs charnels, lesquels loin
de les porter a se remmplir du S. Fspric, a imi-
cer la rie e la MOrt de J. Christ, _ d servie
Dicu dans l’esprit de dans la verité, n’exige-
ront d’eux qu’un Fantome de culte. et d’af
Temblees exterieures, Cansrie, Pans ame,
et Tans paroledirine: Mais ces Condueteurs
Teront l’ame e la langue de cette idole d’F-
etise Chretienne corrompue, qui ne dira
mot, e qui laissera tout dire ec tout Faire dans
elle par cette Paillarde e seconde bére, qui
aura elle leule le droit de parter, e qui Pera
renue pour la voix de l’Eslise, laquelle A
quelqu’un n’écoutepas, e ne se Polmet pas
acetteidole, e a ses opinions e ordonnan-
CCS, en adorant eE reconnoistant aV eC UnC CN
cière Foumiction son authoricé. il Peratué,
(V. Z5.) non sculement d’une mortFcclesia-
Stique, par des excommunications ou des
Jugemens e condamnations à la orteter-
nelle; mais aussi parce que la Paillarde la-
chera tur cux la premiere bete, le peuple et
Jebrasseculier, qui les persécuteront e les
teront mourir: delorte que (V. 6.) tous, grands
e perits, riches e pauores, maures  servi-
reurs, teront obliges pour aeherer e pour ven-
dre
du Chic

## Folio 313 — 855925728:0389
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P
Apres VInc. de 7. Christ. Cbap. IZ. 323
dre, pour aroir commerce arec les hommes Decodence
e étre toleres dansla Pociété cirile, de pren- du Chri.
dre en leurmain droite ou en leur front la mar- Cianilme
que de la seconde bete, c’est à dirc, de prati-
uer tontesles céremonies et tous les actes
de culte de d’apparence exterieure qui leur
LETONTEMIOIHES.
XIX. P’avertis encore, que je n’ay PaS XIX
eslein de mépriserniles assemblées, ni les onne parte
Ceremonies en elles mêmes: car au contrai- de ces choses
que dans les
Fe, Je lestiens pour laintes ec pour BOnMCS mechans e
dans l’esprit ou elles ont été premierement dans leur
etablies: e je crois qu’on se Couriendra aRez abus.
uc (a)j’ay parlé avectant d’estime et de re. (a) Oec
Pect de toures les ceremonies religicules, avanc). C.
qu’on aura plutot sujet de dire que j’y ay ex- chap. 2.
Cede, que non pas quej’y aremanqué. Mais
)nous aronsri assi que les emes Ceré- (B) ibid
nonies pratiquéestrors de l’FIprit de Dieu d chi XrII.
Par l’esprit dhypocritie, d’aOUT PTOPTC, d n. 6.
de mondanité, derenoient abominables de-
rant Dieu; e que cétoient des Sacriléges
e desmarques d’impies et de méchans: e
C’est en ce Tens qu’elles sont appellées, la
marque de la bete, allaroir, lors que des
Personnes corrompues les enjoienent par
un principe de domination à des hommes
charnels ex pleins d’amour propre, en sui-
ce de quoi, moyennant qu’ils les admettent
pratiquent, on les reconnoit pour Chre
tiens, on est content d’eux, qu’ils fassent
alors ce qu’ils roudront, qu’ils rendent,
u’ils achetrene, qu’ils aillene ou il leur plai
(0. 5.
F2.

## Folio 314 — 855925728:0390
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314
L’Oeconomie du Retablissement
Deidencera. A de telS leS PainteS CeremOnies et IB
profestion exterieure deviennent par l’abus
horrible e Pacrilése qu’ilsen font, lamar-
que de labete, la marque que des ames De
siales donnent, e que des ames belliales re-
coirent. LCS. Fsprit marque les rrais Chre
a) ExI. TICHS aU CCUT PaF la FOY: ils TONE (a) scellés
v. 30. de luy pour le jour de la Redemprion. Mais les
Chreciensimaginaires _ Beres, quellemar-
que de Chriltianitme peurent ils avoir qui
les discerne des P’avens d des Juiss E TIS FOnt
iscapables d’en avoir dans l’elprit: ils n’One
que celles du corps, l’ulage charnel des ce-
remonies. V’oila certainement la marque
e le caractere du Chretien brutal, laquelle
marque lur serc plus derant les hommes,
Pour etretolere entr’eux, que deranc Dieu,
qui estune relation ou il n’entend rien.
ZX. Je ine sens obligé de dire CncOre,
corses d’ea- duc je ne donne point cesrefexions vi ces
olieations. Choles pour une interpretarion e un accom
plistement partaie, complet et terminé de
larision deS. Jean laquelle aura Cans dou-
te encore des actes principaux, e comme
des derniers coups de pinceau qui achère.
ront de la ratitier: ce qui n’empeche pas
Pourtant, que ceux cy ne Toyent comme des
coups d’ébauches, e des actes precurteurs;
pourainsi dire, de l’actes dernier ee capi-
Tal, Puisqu’il est vray, que la ratification
d’une fieure ou d’une rision, dure quelques.
fois IOnptemps, e s’accomplic a plutieurs
actes arantque a’en venir au tinal e au mai-
crecoup, quirend l’aeurre complete.
ou Chri-
Ciani. 111
XX.
Avissur ces
pre

## Folio 315 — 855925728:0391
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1
Apres PInc. de 7. Christ. Cbap. IX. 315
se ne décide pas non plus si Ces ChoTes Decadence
lont deja arrirées ou non, ou plutot, jus- du Chri.
qu’à quel point clles le Pont ou ne le (one ianilme.
PaS: Si elles sont dansun pecit commence.
ent, Ou dans un progres arance e dans
eur rigueur. Je scas bien qu’enpenser; et
l’enlaisse penser au Lecteur ce qu’il luy sem-
blerabon. S’il n’est pas du nombre de ces
doles_ dc ces Fantomes- la, il n’aura gueres
de peine a Cc déterminer la- destus. Fe. I Cx-
Prime au reste tantot par le passe, tantot par le
Futur, ee tantot par le present, Tans antre Con-
lequencetinon que je crois qu’il m’est per-
mis de m’exprimer en ces fortes de cholesa
latacon de l’Ecriture, a qui cestemps la Pont
inditterens, et qui marque Tourentlepresent
Ou le futur par le passe, et le passé par le fucur.
AXI. Voila le décher ee la vieillesse du
Christianisme, et comment il eAt venn en
AXI.
la place des reritables Chretiens une FOulC consomma.
de payense d’étrangers, qui sans aroir ni cion dela
connoistance de l’Fsprit de Jelus Christ, Ni chicle du
Christianis.
aftection pour Ca rie, Ont diE, OU OnLeTE COH- me l’AnsC.
craints à dire, qu’ils rouloient etre Chre-christ e
tiens; dc qui en ontfait profection TanSSCa- son Reis nC.
voir leulement ce que c’est qu’é̂tre Chre-
tiens. Rinsi, Pelon les Prophecies de l’Pcri-
TuTC, (a) les étrangers oni menty à Dieu s à
son Christ: (B) ils luy omrdonné de belles et
(a) PC18.
de douces paroles, es parté avec des levres blan 1. 45. 
dissantes, retenant cependant un caeur d’en- 64. Y. 3.
nemis. R quoiil faut ajouter, que plusieurs (6) PC. 53.
d’entr cux étoient entans du Diable par Pact,
u de pactionnaires par naistance: ce que
22

## Folio 316 — 855925728:0392
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326 T. Oeconomie du Rétablissement
Oecadence PFeriture reproche à la ChrETIenTE TOUS la
Bianisme figure de Nivire, qu’elle appelle (a) mas.
du Clri-
(a) Nat.
3. V. 4.
tresse-Sorcière; ec de Babylone, qu’elle dit
avoir leduit les peuples ausibien par les en-
L.PoC. 18. Chantemens ee par les Torcelleries, que par
rhest. 2.
Jes abominations de la coupe, qui Tont la
même chose que la Doctrine ou le langage
dela Bete, ou celur du Dragon. Poutcela
nr’ecoitil pas un Phrone de la bien-seance du
Diable. Aussi peuton croire qu’il n’aura
pasmanqué ee ne manquera pas de S’yeta-
blir, e de regir par son F sprittoutce grand
Corps du Christianisine corrompu, de ses
Directeurs, d de leurcreuse Image, se ren-
dant le Maitre de tout le culte exrerieur, et
de Fonces les ChoTes Caintes e TaCrCeS, eE S’en
Terrant pour avancer et pour atermir une
vie beltiale. e même Diaboligue e exécra
blederant le Dieu du caeur. C’CAla le Rei-
GHCdCLESBRET DE LAN ECHR FST
qui est PJsprit du Diable entant qu’il s’est
emparé de toutes les choses sacrées e exte
rieures, et qu’il les a tournées a servir de
morens pour arancer dans les hommes une
vie tonte contraire à celle de Terus Christ.
Cetelprit Diabolique, qui gouverne lestom-
mes depuis lonoremps, le manifestera à la
fin d’une maniere risible e materielle, dans
(B) Phomme de péché, e le AIS de per-
dicion. Madse Bourignon en a parlé am
c) Dons Plement dans (c) Pon Praité de P’Ante-
13 L. PorI. Christ Découvert, ou elle Fait roir aussi, com-
ment toutes les choleslesplus Pacrees ee din
vines Ont CEE ainsI COrrOmPUCS PaT l’Ante
Chris
8. 23.

## Folio 317 — 855925728:0393
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Apres PInc. de 7. Christ. Chap. IX. 317
christ, e déplorablement changées en mar- Deendence
ques dela Bete, et en moyens d’arancer Pon
empire infernal. CommeeIle (a) y traitte
du Chri-
Rianismea
(a este
assen particulierement des lingularites dC CCE SIMHLBMI
Anccchrist, e de son apparicion en chair, je duMonde.
p’en diray rien darantase. La POurra CON
lulter qui roudra.
XXTT. CeSCHOTeSHC PONE PaS Un OUVrA- Et Eroile
SC Tubit ni d’un sculjour. C’est un ourrase
delone Fl, et de lons travail, jusqu’à tant
Que Petit à petir l’on en rienne à la pleine de Duua ten
tinale revolte ou apostase dont parte (b) S. Babilone.
laul, c’elt a dire, jusqu’à ce qu’on ait abaM- mais elle a
donne unirersellement par tout le veritable rejetté en
elprit du Christianisine, e que Jelus Chrilt verscenielos
envoyés de
Pret d venie ne trOure (C) plus de vraye foy en Dien
tre les fils des hommes. Cexendant Jesus Christ
n’a jamais laissé de le conserrer encore de ibid
Couttemps au milieu de cet amas d’hommes (0) Lu
Corrompus du Christianisine brutal E Baby - 18. v. 8.
lonique, quelques taintesames, qui Pansse PI. L
laister entrainer aus inclinations de l’amour
propre et de la nature corrompue, Ce lail
Foientregir a Conbon Psprit. II a mémeta.
ché de conrertir par elles la Paillarde e la
Bece, a qui il Faisoit parlertant par écrit que
derire roix par ces laintes aires, qu’il ne
ciroit pas seulement du nombre des simples
ec desidiots, mais aussi du nombre de ceyx
qui ayant marché par la voye des etudes
mondaines, hagreables a la Béte, sçavoient
accommoder aus manieres et aus accents
de Con langase, donnant pourtant place a
Clprit de Dieu, quiétoit leur seule lumie
c6
Ch. 5. PATE
I. EC ch 6.
Part. III.
du MatiHo
CCtFTEXII
XXII.
ce a exeris
FHCII

## Folio 318 — 855925728:0394
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18 LOcconomie du Retablissement
re, _ etsarant s arec l’épée de Goliath ils
ne pourroient pas couper la tete a ce Ceant
charnel, pour faire qu’on lerende à la con
auito du S. Fsprit. Mais loin de les éconter,
e encoremoins de le contormer a ce qu’ils
disent, on lesaméprisés, calomniés, perle-
cutes, e même mis a MOrE; Parce que com
me ils rouloient ruiner les ceurres du Dia-
blc, cerespritmalin, qui a une pleincpuis
TanCC Tur leS CceuES COrTOMPUS, Portoit de
animmoit les siens à les hair, ee à Faire leur
possible pourlesderorer. II a Fait FalsBer et
tourner leurs paroles en héresies e enblat
phemes, qu’il leur faisoit imputer diaboli-
quement comme sC’eullent été leurs senti-
mens, en mémetemps qu’il détournoit les
hommes de lire leurs dirins écries, et qu’ils
les faisoit mépriser ou aroir en horreur, de
Peur qu’onne décourrist ses Frandes e les
cruelles calomnies, et qu’en se conrertis
lant à Dieu par leurs admirables lumieres,
On n’échapast ainsi de la gueule de celour
internal, qui pretend derorer routes les a
INCS.
XXTII. Selus Christivorant cer état de
contences- Dlorable du monde, et que tout ce qu’il avoit
Fait foit pour entrerenir la prelence de lon
Fsprit. Poit pour y rameiner les hommes a
pres l’avoir perdu, ne serroit qu’à l’établis-
Lement ec à l’entretient du Reigne du Dia
ble, de l’Empire Dabslonien, de la domi-
nation de l’amourpropre, de la corruption
de la nature, ec de toure iniquiré, Serelolut
deprononcer la sentence du méchant NIOn
de
Decaden
ce du
Chrictia
dit LaDC.
~: XIXI
nale du
monde me-
Chanet.

## Folio 319 — 855925728:0395
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Apres PInC. de Y. Christ. Chrap. 122. 319
de, de la Bete, de la Paillarde, e même des au-Décadence
du Chri.
res NTations, qui a proportion aroient abuse Rianisme,
malicieusement de leurs lumières naturelles.
Vette Tentence eA, Oue toutes les maledi-
etions que les hommes se lont causées dans
cemonde exterieur, ex que J. C. Cuspendoit e
empechioit par Pa Bonté e par sa puistance
deretomber Tureux, pour leur donner cepen-
dant le temps de s’amender; tomberoient
lureux; ec qu’incontinent, il riendroit lur
même acherer de les exterminer par POn A -
venement slorieux, ec récablir surlaterre le
Roraume de son lsprit e de lagloire entre
les Saints. Cette Pentence est exprimée en
mille endroits des Preaumes, des Prophé-
FCs, e duToureau Fectament; ee c’est une
des dernières paroles de l’Rcriture, (a) Te (a) APOC.
viens bientôt pour rendre à chacun selon ses ceu- 22: 12.
rres. Mais comme il n’eustpe trouver per.
Tonne de Paint sur la terre avec qui il elit pe
venir se délecter s’il cust rouiu subitement
et sans repit laisser tomber sur le Monde la
malediction, e que d’aileurs il y avoicen
Core bien des hommes qui pechoient par
ionorance, Pans connoitre ni la lumière ni
lesténebres; il a intercedé pour une dernié-
re Fois enrers Pon Pere pour que cette sen-
tenCC nC S’executa(t PaS tOuL a COuP; mais
fil a fil e successirement, d’un lieu d un au-
tre, a même, par repriles; aEin que cepen-
dant il pest enroyer aux hommesles derniers
efets de les dirines lumieres; ee que leshom-
nes étant touchés par elles d’une maniere
xtraordinaire, quelques uns au moins se
COn.

## Folio 120 — 855925728:0396
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+20
LOeconomie du Retablissement
Dernieres convertissent tont de bon à luy, pendant
que ses Aeaux retrancheroient Les mêchans et
lesincredules.
CTIAPETRE Z.
Dernières lumieres de Dieu. Exetermina
I.
rion des méchans. Preservatione
Renouvellement des bons.
Y
 Ans ce sisième dge, qui est la rieil-
lesse du Monde, Telus Christ veuE
sisteme pe. encore taire en la Faveur une dispenlation de
Ll
T.a Venue
de lesas
Christ sons
ce periode
se scra en
Pa srace: mais c’est la dernière qu’il fera
au monde méchant. Elle consiltera, com
Me les precedentes, en apparition, enrC
velacion, e en un retablissement d’ordonnar
CCs, Tans rien dire des Forces du Diable _
de la malediction de la NTature, que Jesus
Christ diminuera ou éteindra à l’égard de
quelques unS.
II. L’Apparition ou la Venue de Je
Sus Christ tur la cerre se fera cette Fois-Cy
purement en Fiprit, ainsi que la naissan-
Fseris: it CC e la renue précedente fut quant à Pon
ne fant pas COrps. CC Tera donc iey une naistanCe.
corfondre
divers ter-
mes de ce
une Venue, un temps et un regne depFs
prit de Jelus Christ, de l’Psprit de Vérite et
periodo  deSainteté, lequel selus Chriltenrovera et
de certe
Vonne de
donnera en pleine abondance. C’est de cet
de naissance spiriruelle de l’E sprie de sesus
lo survant. C.MHIEqu’il eA parle dans le 12. dC l APOCA-
de tous l’embleme d’une femme qui tra
iea 2431
unieres
i 4otllo
Dispensa-
chons du
riode dis
Monc.
F. C avec
Pour; ne pas
ler ociuller les
VeritureS.
rees

## Folio 321 — 855925728:0397
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p)
Apres lTno. de F. Christ. Chap. X. 3ZF
vailloit à le produire d’elle au dehors; et Dernieren
qui l’arant produit, il fut enlevé à Dieu dans ee
le Ciel: C’est a dire; que ceux dans qui l’F. I
Drit de Dicu naitra, deriendronttous cele
les; et ausI qu’ils resiront leurs pastions
Deltiales de payennes avec un sceptre de fer, avec
une dureté ec une mortification pleine e en-
liere. Lc 24 chapitre de S. Matihicu est ap-
Plicable à cette naissance e venué spirituel.
(e de l’Fsprit de Tesus Christ. On en peutvoir
une explication Colide dans le lieu que j’ay
deracité (X) Cy. dectus.
Ilne Faut pas au reste confondre danscet
Ce Venue de Jelus Christ en Pspritle terme
ducommence l’OAre de lesgraceS, avec ce
uy dumilieu ou de la consommation, lOrs
qu’il aslemblera les siens: non plus qu’il ne
taut pasconfondre la même Venve de Jelus
Christ en Fsprit, arec celle qui se fera cor-
Porellement e sloricusement dans le perio
de suirant. Comme l’Feriture lainte parle
Tantot de l’une et tantor de l’autre de ces
Choses, elle en dit (quelguestois en un même
Chapitre) des chotes differentes que l’on croi
roit contradietoires si l’on s’imaginoit qu’il
ne s’agisse que d’une seule e mêmeVenue, ou
d’un seul e même temps: par exemple; il
es dit, que (a) quand le Fils de l’homme vien- (a) LuC.
dea, qu’il ne trouvera plus de Foy sur laterre.
18. V. 8.
quC (B) ce sera comme au temps de Noé: e d’au- (6) Maeclus
24. EC25.
repart il eA dit, (1) que lors que Tesus Christ (0) Ibid
viem
Sup. Chap. 4. 5. 8. C’eAt les Dierres de la Nou
Perusalem de Maalle Bourienon. Part. IV.

## Folio 322 — 855925728:0398
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22 L’Oeconomie du Retablissement
Dernee riendra, il trourera des (a) vierses saces, des elus
LMITI CreS
de Dicu.
assemblés, des serviteurs fideles, des brebis,
des (B) saines Tur la terre, qui iront au devant
(4) 2a. ct. du Seieneur. Cela semble contradictoire:
(B), Tpes. Mais il HC l’est PaS POurtant: Parce que de
ces derniers passazes les uns partent de la
Venve de selus Christ en son Corpsglorieux,
et les autres de la Venue en Fspric, ou du
temps qu’il viendra assembler quelque. part
ceux qui auront donnelieu a vérité; et que
dans les premiers, il est parlé du temps ou il
commencera a renoureller lur la terre son
sprit Frangelique par l’ottre de ses lumie-
res, qui sera un temps ou la foy e la charité
Teront éteintes: et c’est pour cela même qu’il
viendra, afin de les rallumer. EC Comme
Certe venve en F Sprit sera Cuirie de la cor
porelle, pour ce sujet il est sourent parlé de
ces deux la dans un même lieu, et comme
si c’éroit une seule Vevue.
TII. Cexterenne en Fsprir se Pera, premiere
ment par l’épanchement d’unelumiere tres-
vire, tres touchante, et extraordinaire, la
eantieres de guelle décourrira aux hommes le matheu,
 comment FCuX état du Monde, la perversire de leurna
lesrrourer. ture, la corruption inestable de leur cceur,
la nature de l’Frangile, la manière de l’em
brasser virement, l’idée tresrire du vray
et du faux Christianisme, l’exposition des
merreilles de la Créarion, de la Redemp
tion, du Jusement, de la Venue glorieuse
de Jelus Christ, des choles capitales de PF
criture Sainte, e la refuration des gloses
faulles et relachées des Chretiens COrrom-
DIS
3. Y. 17.
IIT
Epauche-
ment des
dunieres
Dicir: oit
Pres

## Folio 323 — 855925728:0399
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Apres PInc. de Z. Christ. Chap. Z. 323
DuS: tout cela d’une mavière si solide, si C- D. rnieres
ditiante, e en même temps si claire, que les
entans mêmes le puissent comprendre. Oui-
lumieres
deBdieu.
Conque aura leu ou roudralire les écrits de
Madlle Bourisnon en lincerité de coeur et
arec dessein de taire Con Palut, verra s’il
leur manque quelque chole pOur P’acCOM
Plissemene partait de ce que se viens de dirc.
Au moins, pourmor, lij’ayencorcunce
tincelle de lumiere _ de TenS COIIUM, es
quelque connoistance de ce qui se passe dans
monesprit e dansmon coeur, c’eltques a(
leure e rends témoignage arec la derniere
lincerité, que je les ay troures ainsi a MOn
Cgard, _ encore d l’égard de beaucoup d’au
tresplustrabiles, plus éclaires, e meilleurs
quc mor. Ft il ne faut point s’étonner des
Calomnies que débitent à l’encontre des per-
lonnes detoutes Portes de caracteres. C’est
le Diable qui fait cela par CuZ, pour empe-
Cher que sesténebres ne Poyent distipées par
Ces brillantes et dernieres lumières de Dieu;
e l’on sçait, que cet Fsprie infernal n’a ja-
IV.
mais manque d’inArumenS, TIIP FOUL entrC Le Diable
les Docteurs de la LOr, leS Pretres _ les envoyera
des fars
Scarans impies, pour décrier les glorieules Propheles
et Palutaires verités de Dieu, craignant que pour contre-
Pon Empire ne rienne à Anir par le triomphe faire l’cen-
delarerire Cantitiante.
vre de Dien
IV. Cc n’est paS qu’en ce tempS, nOn crediter. IL
plus qu’entout autre, l’on doire croire a tout fant y pro-
ceder avec
elprit: car il s’elere e s’élérera encore de discerne-
aux Prophetes, des tinges de Dicu, des Sedu- ment s
leurs, que le Diable enroye et enroyera sabanion-
Pour ner à Diecor
e la de-

## Folio 324 — 855925728:0400
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324. L. Occonomie du Rétablissement
pour contrefaire l’ceurre du Seigneur e pour
tromper les mieux intentionnes, qui le
vorant entuite abules par Cux, Croiront
tombane d’une extremité à l’autre, qu’il n’y
aplus que mensonse et guetraude partout
et luspecteront de-la l’eeurre de Dicu même.
C’eAiCY qu’est d’ulage l’exortation de Saint
Jcan: (a) P prouvez les Fsprits, s’ils sont de
Dieu; car plusieurs faux Profetes sent venus
dans le monde. S’il Falloit tout rejetter ou
tont embrasser, il n’y auroit nul veril: le
veril est, en ce qu’il faudra embrasser les uns
et rejetter les autres; et que dans cechois
leselus-mêmes seront quasi trompés. Jesus
Ch) XCatIH. Christ dit, (B) Faux Christs es faux Profetes
24. V. : 4.
6, lol
s’éleveront, e en seduiront plusieurs: ils fe-
ront sienes es miracles jusqu’à séduire les elus
mêmes s’il éroit possible: et d’ailleurs il dit,
(0) qu’il envoyera ses Anges (c’elt a dirc, des
perlonnes laintes, des hommes qui fe-
zont la volonte,) pour assembler ses elus (de
pertonnes de caeur volontaire, que Dieu
ChSiAItDOUESeS CNFaNS:) CIr Pans doute qu’il
Taudra écouter ces AnsCs-Ia en même tempS
que l’on termera l’oreille aux Anges de Sa-
an, qui crieront ausI. Reformation, Renou-
vellement de l’Fetise. Nouvelle Zerusalem.
Royaume glorieux de Jesus Christ sur la terre,
et le reste. Mais il sera aller facile de les
dilcerner à toutcceur lincere qui cherchera
vrarement Dieu: Parce queces Faux Prote
ces n’ont qu’un rain exterieur, veulent étre
erus e respectes, altirent les pertonnes à
eux, rirent seton la chair et. le Cans, sui
enS
Dernieres
lummieres
de Dieu.
(2) + Tean

## Folio 325 — 855925728:0401
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000401.jpg
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Apres VInc. de 7. Christ. CBap. X. 325
vent les inclinations de la nature corrom- Dcenieres
lumieres
Due, et parlent d’ordinaire de but en blanc de Dieu.
du Royaume storieux de Felus Christcom-
me si l’on étoit prest à y entrer dans l’état ou
les choses sont, e que ce ne fust qu’unc
Dompe exterieure et charnelle: au lieu qu’il
doic avoir pour fondement le reigne de Ion
lsprit, la mort de routes les inclinations de
la nature, du peché e du rieil homme,
choles qui doirent preceder et se faire durane
les Reaux e les perlécutions: Car CC sera PaF
elles qu’il faudra entrer dans le Royaume
des Cieux. Lesrrais enrorés de Dicun in-
lictent que sur la corruption de la nature,
Dour la taire mourir; et Tur la Cantifica
tion du coeur, pour qu’il derienne pro-
Pre a receroir leS. Fsprit: _ ainsI, ils rap
Portentrout au caeur: ils n’appellent ee n’at-
(4) Maccti
tirentpersonne (a) niau desert, mi aus cabi 24: 26.
nets; mais seulement à l’intérieur, exortant
Chacun à ne pas fortir de la consideration de
Tonpropre caeur laictant chacuntres-libre,
arec desir d’etre pluitor Colitaires ec lans voir
Les hommes, que de les converter: Car ils
Tcarent, que Dieu scaura bien mouvoir à le
trourer ensemble ceux qu’il roudra altem.
bler en un corps. II ne manque pas de mo-
VenS e d’apas poux Faire (B) voler les Aisles (6) ibid.
ou se trouvera le corps mort. Les TOinS, la re- V. 28.
cherche, les empressemens et le chois hu-
main, n’ont que faire icy: c’est à Dieu à
crarailler: autrement, tout ne leroit qu’ou
prase demains d’hommes, comme le POnt
Outes les Sectes et les partis du Christianisme
Dectial.

## Folio 326 — 855925728:0402
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
UmieteS
de Dieu.
(4) PF. 127
. 2
Fffusion
du S. F sp.
sur ceux
qui s’y se
Bos
326 LOcconomié du Retablissement
bestial. (à) Si l’Fternel ne barit la maison,
c’est en vain que se travaillent les batisseurs.
V. Apres cetre première eAfusion deslu-
mieres du S. Isprit qui se fera à l’exterieur.
e même dans l’intelligence de ceux qui vou
dront y appliquer leur esprit, fuirra l’ettu-
Fion intérieure dans les coeurs de tous ceur
qui par l’obeissance, par la simplicité, Vhu-
milicé, l’abandon du monde, ex le renonce
ment a eux mêmes, auront correspondu
aus lumières e à l’appelinterieur de CCFF(
prit Caint. Ccux. la Teront les fujets du Roy-
aume spirituel de Jelus Christ. LF sprit de
Telus Christ naitra, virra, e regnera en
tr Cux, conrertira par eux les suits et les Ido-
latres par tout leMonde, et riendra tinale
ment avec Con Flumanité glorieule conver-
Ter glorienlement avec cux Turlaterre, de
complissant alors les delleins qu’il avoit cus
en creant e placane Adam au fardin ou il
Dieu, qui Conversoit avec lur.
est impar-
siat, a reser.
ve ses plus
erandes
VI. Lon demandera icy peut etre, d’ou
vient que Telus Christ a reserre l’effusion et
la venve de Con Fsprit pour les derniers
eraces pour LCMPS: Pourquoi, puis qu’il veut lauver
les derniers,
jours.
Commene
tonte la ter-
re secon
verlira sans
que Dieu 3
tous les hommes, ne l’a-t il pas faite au
Pararant. Si l’ondit, que c’elt parce que
leshommes l’ont rejettée, e qu’a cette der-
niere foisilsne la rejetteront pas a cause d’u
ne efficace singulière qui les doit conrercit,
forca. ec a laquelle tout le monde se rendra enfin
infailliblement, puis que toute la terre de
riendra lainre; comment celas’accordera-
C. il arec ce que l’on a dit de la liberte, que
Di
DerHICS
ront dis-
Y1o
comment
derie par
une opcra
tion php.
s1que.

## Folio 327 — 855925728:0403
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000403.jpg
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Apres VInC. de F. Christ. Chap. Z. 327
Dieu ne la mourroit jamais jusqu’à la Faire Dernieree
lumieres
rouloir infailliblement ce qu’il veut par la de Dieu.
railon que c’est lur qui agit dans eile: Enfin,
Dourguoin a l’il pas execute cela plutoe, s’il
est rray qu’il soit li impartial que de n’avoir
Pas de reproures ni d’elus particuliers plus.
Folt dans un temps que dans un autre, et
qu’il favorise également tous les hommes
à l’égard du Palur e des moyens nécessaires
Dourr atceindred
Les prejuges des hommes leur Font con-
tondre beaucoup de choses danscerte obje
etion. Je réponds, premierement, que la
lumiere de cesdernierstemps, quoi qu’en
loy incomparablement plus grande que celle
desdzesprécedens, ne laisse pas de garder
egalité de la proportion avec la mélure des
Sraces qu’onc eu leshommes Tous les perio-
des passés. IIs ont cn pen de lumieres; 1I LIS
Ce peu de lumières sustisoit pour dissiper les
ténebres qu’ils aroient: maincenant que les
ténebres sontun million de fois plus eparsses
et plus enracinées, et que les hommes en
lont lintatués qu’ils lestiennent pour la lu-
miere même, il Faut une mélure de lumie
resinfiniment plusgrande et tout a fait extra
Ordinaire. On petit reméde est à une petite
maladie, ce qu’un reméde plus puistant est
a une maladie tres- forre, lans qu’on puille
blamer le Medecin de partialité: unc once
est dune once, ce que sont mille livres pour
contre peser un Fardeau de mille lirres. I
abien de l’inegalite entr une once e mille
IVTeS; maiSMON PASPAFTAPPOEE a LeuF CON
TKC

## Folio 328 — 855925728:0404
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228 L Oeconomie du Rétablissement
vernieres trepoids lors qu’il est dans les MeMeS PrO.
Portions. Dieu n’est donc pas partial quoi
qu’il oftre et donne desormais les graces et
les lumières plus abondamment qu’il n’a fait
du passé; et il le Pera encore moins s’il les
augmente infiniment ee hors de proportion
à ceux qui y auront correspondu d’uncma-
nière tres pleine, et pour laquelle ils aurone
ducombattre d’arantage contr’curmemes,
contre le Diable e contre le monde, que
l’on n’a du faire du passe.
Secondement, je disque cesgraces et ces
lumieres de Dieu ne leront pas davantase
necesticantes ni infailliblement operantes et
convertissantes que celles du passe et de tems
immemorial. En tout tomps par l’ulage et
par l’abus de la liberte, quelques uns ont ad
mislesgraces de Dieu; ec d’autres, même
la plus- part, les ont rejettéos. Cela arrivera
ains à l’érard des dernières lumieres et ora
ces de Dieu: quelques. uns les admettront
par leur liberte, et la plus part les rejecte
ront par la même liberre.
Mais, dira-L’On, scela est ainsi, comment
donc tout le monde pourrac-il se convertiri
du passe celan eA pas arriré. C e que Dieu
exterminera de la terre tous ceux qui rejet.
teront la lumière de ladernière miléricorde
apres qu’elle leur aura cre prelentée: et ainA,
il ne restera plus que lesbons et les laints. Ce
qui ne s’est pas Fait Tous les dispentations
precedences, ou les incredulesn’étoient pas
retranches dumonde, e méme ne deroient
pas lerre encore par la miléricorde de Dieu;
DaTCC
lumieres
de Dieu.

## Folio 329 — 855925728:0405
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Apres VInC. de F. Christ. Chap. X. 329
Parce qu’eux, ou leur posterité, pouroitenco- Derneres
re Te conrerrir à l’occasion de quelquesno- Lumieres
velles lumieres que Dieu pouroit venir re-
Pandre, comme en eHet, il y en a cu beaucoup
quise Cont encore conrertis de la Porte. Mais
maintenant la chore ne pourra plus aller ain-
lis d’autant que Dieu ra répandre les dernié
res de ses lumières pour conrainere les con-
sciences ou il r a encore quelque sujet d’es
Poir: apres quoi, il ne restera plus rien, ni nou-
velle lumière pourl’esprit, nibon mouvement
Dour le coeur, dont la malice sera si delesperee
que de roir la lumière e la hair, sentir le bien
e rouloirs’en détourner. Ceux-la seront re-
tranchés de larerre lans miséricorde, lelon tant
de Dieu.
deproféries des Pseaumes e deront le Vieux (adiPl, 37.
et let Toureau Pestament: de (a) les bonsy reste- 11. dec.
ront, es la posse deront en beritare: ilS Y PFOlpC- (5) 1(a. 60.
reront et Y multiplierone à l’intiny: (B) la 2
Petite famille. dit lCaie, croitra jusqu’à mille, (1) IIa. 2
C la moindre deviendra une nation. (C) Ils forze- 4.
ront leurs épées en sces de charrues, S leurs lances
en serpes: une nationne s’ele vera plus contre l’au
tre: ils ne feront plus la euerre. La Loy sortira de
Sion, e la parole du Seigneur de Terusalem.
Alors se rebatira e renourellera serula-
lem; mais premierement en esprit: cette
Cité sainte, construite d’or es de pierres pre- (d) ApOc
cieuses, defor, de charité, et deroutesior.
tesde vertus e degraces, descendra du Ciet,
Ou PIEFOE, Se batira au Ciel, c’es a dire,
dans un état purement celeste e spirituet,
avant que de descendre sur la terre, ou eIle
Paroitra au dehors apres aroir bien établs le
FOn
e1

## Folio 330 — 855925728:0406
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a) HCbE
11. 5.
Loin que
330 L’Oeconomie du Rétablissement
Fondement de La eloire du dedans. Car le de.
hors n’est qu’un retultat de la gtoire du de
dans, et le dedans est le fondement et la
Tource de tout ce qui est exterieur e COrpO-
Fcl. Dars Dieu d dans l’homme c’est de la
disposition du dedans que Cont procédéesles
choles corporelles et leur état bon ou mau-
vais. Lout ce que l’on a dic des le premier
lirre jusques ier, n’est qu’un tissu de preu
ves de cerrererice, laguelle estant bien mise
en son jour, feroit roir la naissance de tou-
ceslesmerreilles de Dieu, de la NTature, et
de l’Fnfermeme: Car (a) tout ce qui paroit
a été fait de ce qui n’apparoi soit pas, Ou des
chotesinrisibles, dit S. Paul.
VII. Lon roit donc, pour reprendrela
ces lumieres l de notre matiere, que les hommes ne
de Dieu
doivent ne-
cessiteels
doirent pas s’altendre à quelque grace qui
opere dans eux tout physiquemene, et qui les
hommus, il Fasse infailliblem ene rouloir fans que de leur
Cots ils doirent faire des eforts, ou du
le desesan- OinS, qu’ils en doirent faire d’aussi violents
ver, qu’il que les laints du passé: que Dieu les chan.
Sera par prerenance, e qu’ils correspon
dront en Cuite apres etre chanses Par unC
Fraceirresistible. Cclane le Fera jamais de la
TOrte: e C’est se Feduire MalheureuleeHE
que de se lepromettre, et de s’endormirtur
(6) MatcH. Cette doctrine de relachement. Pamais le
2. 11. 12. Roraume de Dienne le prendra que (B) par
violence e par le Pantitier arec Jelus Christ: si
les derniers tempsdisserent d’arec les prece-
dens, cen’estpas qu’il doire y avoir dePor-
maisplus de facilité à le Caurer; ce Pera au
COn
Vermieres
sauciere.
de lRu.
VI
sera alors
plus dissici
n’ait ja-
mais ete.

## Folio 331 — 855925728:0407
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Apres PInC. de Y. Christ. C. Hap. X. 33F
contraire, qu’il sera incomparableent Dernierar
plus difficile de se laurer dans les derniers lumieres
jours qu’il n’ajamais eré depuis que le mon- de biuy
de eR. II Faudra plus Forrement combatere.
ly aura plus d’ennemis, plus de Seducteurs,
Dlus detentations du Diable, plus de fragi
lites, un plusgrand rereit des paltions, des
ténebres, et de tout ce qui cstdans leFond
corrompu du cceur de l’homme, dont les
domestiques e amis deriendront les enne-
mis lors qu’il roudra se convertir à Dieu:
les Reaux e les atictions seront plusgrandes;
entin, tout se déclarera li forcement e siuni
VerFCILCENE CONEre PhOmme, que (a) Si (4) MactH.
Dieu n’abréceoit les jours, nulle chair, dit- Il 24: 22.
luy même, ne pourroit etre sauvée, e (b) les (6) eral.
dustes écendroient leurs mains à l’iniquité. II CA 125: 3.
vray qu’il astistera ausI les homes par des
lumieres et par des mouremens de grande
Force: mais ce Pera Tans les contraindre, et
movennant une cooperation qui de leur pare
derra etre tres- penible, tres-serieule, e
tres- persererante. Alors paroitra la porte
du Ciet plus étroite quejamais; de lera de
Faison de prendre a caeur cette parolo de fe-
Tus Christ: (C) Prenez peine d’entrer par la (() Tuc.
Porte étroite: car je vous a fure que plusieurs ra- 13Iv. 24.
MaCTM. 7.
cheront d’entrer, 3 ne pourrene, (manquant r. 14.
determete e de persérerance:) O que la
Porte de la vie est petire, e la vore érroite, 
qu’il y en a peu qui la rrouvent: LE c’est à ce
lujet- la que Telus Christ dic dans le lieu me-
me ouit parle desderniers temps: (d) Veillez
denc,  priez en touc temps, afin que vous soyez (a) Ll
faits 2l. V. 50

## Folio 332 — 855925728:0408
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332 F Oeconomie du Retablissement
Ruine des fairs dienes d’éviter toures ces choses qui doi
echans.
(a) APOC
120 V. 4.
(B). Ddan
IL, V. 2.
(6) Oec.
2V. T. C.
Ch. II.
n. 19
vent arriver.  que vous puissiez subsister de
vant le Fils de l’homme. Sans cela, le Dia
BIC (a) jettera du Ciel en terre les étoiles me
mes; c’est à dire qu’il rendra cerrestres des
perlonnes qui aroient été rendues lumineu-
Tes e commie celestes par la connoistance do
la verice dirinc. Et ce Tera alors qu’arrivera
(6) la returrection à gloire e a Opprobres
dont parle l’Ange a Daniel, e dont il a éte
Fait mention (C) Cr- denus.
VTTI. Durant cetre dispensation de la di-
vine lumière à l’exterieur et a l’interieur,
alors exter- la malédiction de la nature tombera sur les
hommes univertellement; mais Dicur le-
courra et contervera lessiens, et les méchans
yperiront. Ouoique ces cholessoienttres
dignes de netre application, neanmoins jc
n’ay pasdessein de lestraitterier; et encore
moins de transerire ce qu’il y a dans l’Peri
ture, dans les Plcaumes Tur tout, et danstous
Jes Profetes, qui met ces verites en TOn
jour. Secrois Tanshyverbole, qu’il y auroit
bien mille passages ou vertets a citer lurcela.
II nous doit sustire presentement de diro en
trois mots ce qu’il y a de plus essentict, et
dene citer que ce paltase du dernier des Pro-
phetes, qui a parié de cescholesen cester-
a MMCS: (a) Il vient un jour de feu, semblable à
V.. . L. une fournaise ardente. Tous les superbes es tous
les méchans seront alors comme de la paille,
esce jour, qui doit venir, les embrasera, dit le
Seirneur des armées, sans leur laisser ni germe
niraeine. Mais pour vous, qui craignez mon
Nom
VIII.
Que lesme-
ehans seront
MinCs.

## Folio 333 — 855925728:0409
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M
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. X. 333
Nom, le Soleit de Tustice se levera sur vous,  Ruine des
vous trouverez le (alut sous ses ailes (TouS la méchans.
Protection,) Vous fortirez ensuite, e5 fauterez
de joye. ec. la tin du chapitre qui precede
dans le même Prophete, parle austi de 1a
même verité. Et pour ne pas douter que
cecy ne concerne les derniersjours, on n’à
qu’à se Courenir de cette parole qui eAt re.
Detée deux Fois dans le Prophete feremic.
a) Voici la rempete du Seioneur: sa fureur est (2) Fer. 23.
Tortie: un tourbillon s’amasse; es il fondra sur 19.
la cére des méchans. L’ardeur de la colere de e ch. 30.
lEternel ne cessera point qu’il n’ait accomply e
executé les desseins de son caeur. Dus derniers
jours vous aurez intelligence de cecy.
Y. 23.
IX. Comme il n’y a que la grace et la que Dieu
puissance de Jelus Christ qui maintient le abanaonn
Dien ee l’ordre dans la nature, ee que les ra le monde
hommes de leur eoté̀nefont qu’y introdui aus desor.
dres de la
re continuellement par les actes de leur Fond nacure es
corrompu le delordre et la malédiction, et du Diable.
Se Soumettre a Satan, soit directement par
Paet, foit indirectement par leurs pecher,
qui font l’element du Diable, esprit de con-
fusion e de dégat; il ne faut pas douter, que
CIESE que Selus Christ suspendra l’acte de la
Puissante bonte, et qu’il laissera selon la ju-
lice arrirer à l’homme ce que l’homme a
voulu produire, toute la nature ne tombe
dans le desordre e dans la confusion. e nC
tasse estort a se décharser par une especede
erise du pesant poids que l’homme lur im
Pose. IIy aura donc comme un rereit de
acorruption de la nature: toutes Foiscene
TCrS
e

## Folio 334 — 855925728:0410
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334 LOeconomie du Rétablissement
Ruinc des Pera pas de la corruption du Fond Ic plus in
time, comme il croit des arant le peche
d’adam; mais de la corruption qui ectarri
réc par lepeché de l’homme, ee depuis 10
pardon du peché d’Adam.
Ces delordres- la Ce rereilleront a com
mencer par les elementaires et les plusma
teriels: e ainsi, le Ciel, la terre, tousles ele-
mens, leshommes e les betes, seront dans
de terribles déreslemens: e le Diable, à qui
ils ont transporté par le peché le droit qu’ils
Ont Tur les creatures, trourant le tout dans
Con element, et etant alors déchaine, dispo-
Tera detont d’une manière digne de larage,
de la malice, et de la confusion internale:
e comme Dieu laissera arrirer aux hommes
ce qu’ilsont rouluchoisir, il leslaisseraré-
sir au eré du Diable, dontils ont mieux ai-
mé la conduice que celle du S. Psprit: a
ainsi, il se fera de la Terre comme un Enter
temporel, dequoi l’on peut voir la descrip-
rion cerrible dans lc 2I. de5. LuC, dansles
Saints Prophetes, e dans l’Apocalyp(C.
C’est ier la clet reritable des érenemens
des choses. Lon en recherchera en vain les
railons dans des speculations policiques. FIlCs
lont fondées dans l’enter ee dans le dersein
formé de Faire dominer lamalice: deme
me que les charimens terribles ec universels
que Dieu laissera tomber tur leshomines, et
les defordres ou il les abandonnera par tOuF,
Tont tondes sur cette même malice univer-
Selle, et Tur le pouroir universet que prel
que tous les hommes ont donné au Diable
mectian.

## Folio 335 — 855925728:0411
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Apres VInc de 7. Christ. Chap. X. 235
TUIT CUIX. Oniconque ne prend cela à COeuF, Ruine des
sera alorstenté de douter de la Proridence, méchans.
de la justice, et de la Bonte de Dieu, vorant
arriver des delordres si enormes ec hunirer-
lels: Car alorstoutes lesmerreilles, les fu-
feurs, lesmalignités, lesrases, arec touE
Ce qui est de l’fnter, Paroitra e sera ma-
nifesté sur la terre, et le Diable avec toy-
ce la perversire y dominera à main levéc
Par le moyen de l’Antechrist d des me-
chans qui se seront donnés à luy, et qui ne
s’étudieront uniquement qu’à faire reguer
Partout, Tur les CorpS, Tur les ames, e fur
tout le monde, toutes lesmalices du Dia-
ble; et cela arec d’autant plus depuistance
et de violence Diabolique, que Satan scait,
qu’il aura peu de temps d y regner en Lm
Pereur absolu: (a) Malheur alors à vous, ha-
birans de la terre e de lamer; d’autant que le
Diable est descendu vers vous avec une crande
128122
colere. Scachant que son temps est courr. (6) Ce (8) Mares
Seront des jours d’aflictions e de maux, tels, que 13. Y. 13.
depuis que Dieucréa le monde jusqu’alors il n’y
en aura point eu de pareils, es n’y en aura plus:
Et si le Seieneur n’abréseoit ces jours-là, nul hom-
mene pourroit étre savoé: mais il les abrésera
en faveur des elus qu’il a choisis, de Ceux qui
ayant correspondu à Con appel, auront ete
choisis e admis de luy au nombre de les
enFaNS; et encore, n’échaperont ils que
Moyennane se bien de continuellement pre-
Parer par un dégagement des choles du on-
de, par une morrification veritable, et Par
ine rigitance continuelle à prier tous les
IOarS
(a) APOC.

## Folio 336 — 855925728:0412
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000412.jpg
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Mcchans.
36 L Oeconomie du Retablissement
jours _ lons temps auparavant, que Dieu
les prelerre (a) de l’heure de la tentation uni-
(a) APOC. verselle qui viendra sur toute la terre pour ent
3. V. V.
 1. 103.
renter toirs les habitans. Donc, dit le Conseil
ler Adele (B) Veillez es priez en tout temps)
afin. que vous dereniés dignes d’eviter toutes
ces choses qui doivent arriver, 35 qu’ensuite
vous puissiez vous presenter devant le Fils de
Phomme. N’appesantise z point vos caeurs de
riandes, de boilon, de soins de cetre vie, que ce
jour ne vous surprene mal-preparés. Car il (ur-
prendra comme un filet tous ceux qui sont sur la
terre. Ccn est pas que Dicu ne leur en ait
donné aupararant assez d’advertances, né-
me materieiles: mais c’est qu’ils se seront
rendu ces advertances inutiles, attribuant
Jc tout ou a des causes purement naturelles
ou P’oliciques. Tans aucun dessein particu
lier de Dieu; ou a de vaines terreurs et a
des prejuses de supersticieux e de bigots.
Dans le Ciel la nature failant effort à se dé
charser de la malediction verslaterre qui en
est la Tource et le domicile, y produira des
Prodises, dit selus Chrilt, (C) des sigiese
des Cometes, qui lont au monde sublunaire
ce qu’est unbubon a un corps peltitére, ou
des ulceres d un corps plein de maurailes
humeurs. Cc Tont des eHeis du dérégle-
menc ou le peché met la Nature, et des
signes naturels qu’elle Fair eHort de temps
a autre à le decharger Cur eux parune espé
ce de crile, de la malédiction qu’ils tont
naitre dans elle. Je n’ignore pas que des
DETIOnNES IGAVANLBSRC PTETENdENE que tOUT
eCl
Ruine les
6) CuC
L. HC. 21:

## Folio 337 — 855925728:0413
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El1.
Apres lTnc. de 7. Christ. C bap. X. 337
cela ne signitie rien et ne peut rien produi-Ruine des
tc: mais se n’ignore pas austi qu’il ne (OittreS M. CM2AS.
tacile de répondre à tous leurs raisonne.
nens pour bien fondés qu’ils les crovent.
Lors qu’on manque devrais principes, ceux
dui raisonnent le plus s’éloignent le DIuS
de la verice, comme il arrire alseurement
danS CC TenCOntre.
L. Fnere ces deTordros. la Jelus Christ
X.
met principalement les guerres. la Famine Quclesri.
chesses e
la Peste, Je Feu, lesinondations, lestrem pompes
blemens de terre. Vorez le 24. de S. Mat- du mon-
Thieu: lC F3. de S. MTarC: lC 12. lC F7. E lC de, ex cout
ce qui a ses
2L. dc8. Luc. Par ces choles Peront détruites ry a la va-
les ceurres des néchans. Fouslesourrases nité sera de
qui ont serry à la vanite, au luxe, aus cruit.
Plaisirs, a l’orgaeuit; les superbes palais,
les Comptueux bacimens, les Dellescités, de
tous les arantases qui les accompagnent,
Tous les accomodemens inventés pour le
COrpS, Foit en matière d’Ornemens, de pa-
rures, de nourriture, tout sera renverlé,
detruit, Fondu pour ainsidire, dans le Feu
de la justice de Dieu, n’y ayant rien de plus
veritable qu’il n’y aura pas julqu’a une éxin-
Sle ou d une pierre qui ait serry aus méchans
ee à la ranité, dont l’expiation ne doire
le Faire de la Porte. Voyez lc 2. 103. lc 13.
le27. dITaic. L’expiation de l’iniquité de 7 a-
eob sera faire lors que les pierres de l’aurel mé
me auront été brisées e reduites en poudre
comme du platre. S. Jean dans le 18. l’APOC.
décrie assez particulierement le dégat de
couces les delices de Babilone.
10.
22L0L 

## Folio 338 — 855925728:0414
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338 L’Occonomie du Retablissement
sevine des ZL. PaE CeSMEmeS CHOTES FCTONE FETrAN
in chans. CHeS leS MCchanS Petit a petit _ PaL tOUL
XI. Le monde, tantot en un lieu, tantoren un
Le décat
commencera
par la Chre
rienté Le
Cleree sera
extermine
le promier.
autre: mais le commancement le Fera par
la Chretiente; TanS CM exCepter aucune des
Secces ou des partis equels elle est diviséc
comme une Babel en autant de factions,
que Dieu renvertera e exterminera ton
tCs, à la relerre des ames pures qui pour
ront étre dans quelque partr que ce foit,
Jesquelles Dieu le reTervera pOur en créer
un peuple noureau, quile Tervira on esprie
e en verité hors de l’esclarase et de la
vedasosie deshommes. Mais dans la Chre-
tiente même et dans les Sectesle commen-
ment de la destruction se Fera par le San-
tuaire, ou par l’Etat Ecclesialtique, ec par
la Paillarde. Prechiel dans ses visions di
vines a prevurout cela. Voici commentil
rapporte les discours de Dieu aus AneeS
destructeurs de la Terutalem corrompue;
qui marque la Chretience; comme il pa
roit par l’application qui en est faite a clle
a) Frech. dans l’ApocalyDSC. (a) PasseZ parmy la vil
le: que vôtre aeil n’éparene personne. N’ayez
point de compassion. Tués tout: vieillards,
jeunes cens, filles, petits enfans, femmes:
mais n’approchez pas d’aucun de ceux qui se-
ront marqués du signe: e commencez par mon
Santuaire. Polluez la maison, es remplissez les
parvis de corps moris; e puis, allez, au de
Bors. Voila comment le juzement commence
ra par la maison de Dieu. Le même Prophé
ce décrit ainsi cer exploit dans un autre lieu.
Diex. 4.

## Folio 339 — 855925728:0415
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d
s
11X
e
I62
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. X. 333
Il reprefente l’Etat FCclesiastique corrom- Ruine des
Du Tous le nom e sous la figure du Roy ou méchans.
du Conducteur de PVr; il le reprelente
comme arant ére dans une grande perte-
etion, plus qu’un Daniel; mais qu’abulant
e Pa Pagese, il s’en estoit Perry pour acquerir
des richesses et une puistance si démeturée,
qu’il s’en est elere jusqu’à rouloir s’éga
ler a Dieu l’infaillible: oroueil pour lequet
Dieu le condamne à étre extermine.
La complainte que Dieu commande au
Prophere de faire sur luy, mérite d’étre
Contiderée: On la rapporte ordinairement à
La chlite des Demons, austi bien que ce qu’en
dit le Prophère TCaie de la chute de (a) r. 12.
éroile mariniere. Cela pouroit paster dans
les temps ou ces choles deroient étre con-
vertes; mais a present, il seroit ridicule de
S’entenir l2: Fcoutons la complainte divi
HC.
XII. C’est une si vire peinture des gens Description
d’Fslise ou de l’Etat Eccletiactique, qu’il orpherique
delaruine
est impostible qu’elle conrienne à aucun des sens
autre qu’à luy Seul. (6) Ainsi a dit le Seirneur a Felise
Dieu: Poy ì qui rien ne defaut, plein de sa-(6) EZecl.
desse  accomply en beauté, (le Minictere
de l’Fslise etoit par l’Insticution dirinc un
etat de perfection: de lagesse, de pureté,
ce de beaure spirituelle,) Tu as été en Heden,
au jardin de Dieu, (c’étoit l’Felise primiti-
ve, ou Dieu prenoit ses délices et ou il a-
oit étably le S. Ministère:) Ta couverture
etoit de pierres precieuses de toutes Cortes, de
dardoine, de Fopaze, de Taspe, de Chrysolite,
2
28, V, 12.
1a) X(2. 14.
XII.

## Folio 340 — 855925728:0416
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40
POeconomie du Rerablissement
noine des d’Onix, de Beril, de Saphirs, d’E scarboucless
d’Fmeraudes, e5 d’Or, (dc toutes Porres de
rertus, e de For pure;) Torsquetu fus creo
les tambours es les instrumens de musique e
coient appareillés dans toy, (cela marque dans
(a) l FCriture les dons par lesquels la predi
cacion de l’Fransile deroitretentir partout
Jemonde, eclesloiianses de Dicu y étre ce-
lebrées:) Tu as éré un Cherubinoint pour (er-
vir de Protection, (Les Palteurs Fontdes An
BCS, APOC. Chap. 1: 2. ec 3. Qui doirent etre
Oints du S. Fsprit, e paitre le troupeau, de
Dieu:) Te l’avois posé, (Dieu (6) les a eta
BIIS 3) es tu as été en la sainte montarne de
Dieu, (c’eAt l’Eslise du Dieu vivant, com
me parle S. Paul, FICDr. 12: 23. Ou Dieu
avoic établr le Pastorat,) e tu as marché au
milieu des pierres étincelantes, (les Adeles Tont
les pierres vires de la maison de Dieu, (0)
dit S. Pierre, _ ils Tont etincellans de la
lumière de la for et de la connoissancede
Dieu; ec les P’alteurs comme des dirins
Architectes, marchoient entre cespierres
la ec les arranseoient, comme on le voit
dans le lirre des Actes des APOErCS.) Tuas
été parfait en toures tes voyes au jour que ru
fus créé, (lors de l’Fglise primitire,) jus-
qu’à ce que perversité a été trouvée en toy, (de
la maniere que nous arons rê qu’ilsse Pone
reldches.) Selon la multitude de ton trafie,
ayant fait serrir les choles dirines pour
des morens a atrapper des richesses im
mentes, susqu’à ne rien Faire gue pour
de l’arsent, comme des marchands d’ames
etde
Mnecharis
a) PFal
57. Y. 7.
B) AC.
2O. tin
(0)TTier
2. V. 5.

## Folio 341 — 855925728:0417
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C
At
1
pres VInc. de 7. Christ. Chap. X. 342
 des tratiqueurs de choles spirituelles, Ruine des
2 PIeF. 3.3. APOC. 18.) l’on a remplys le miliers mechans.
detoy de violence (persécutant lesbOns, Der-
Metrant aux autres de se guereller e man-
Sermutuellement, ee contraignant les aies
avec violence à demeurer Pous leur dépen-
dence, de peur de déguerpir de l’authori-
le, des honneurs e des richesses dont ils
le POnt empaTES: ) es tu as peché, (IIS Ont
ainsi perdu le pur amour de Dieu _e du pro-
chain, pour ne le plus conduire que par un
Principe d’amour de leurs Authorités, scan-
deurs, biens, richesses e commodtes:)
Dont je re rejetreras comme une chose polluehors
de lamontaene de Dieu, e te d’truiray, d Cheru-
bin, qui fers de prorection, d’entre les pierres
etincellantes: (Je rousretrancherar du i-
lieu de mon Felise, vous, Pasteurs im.
DUIS, SuperDCS, aVares et crueIs, qui vouS
en dites les Protecteurs, e vous extermine-
ray du milieu des BOns.) Pon caeur s’est élevi
à cause de ta beaut. Tuas edré ta saze se 5 ton
sustre: (IIS se lont preralus de l’excellence
deleur ctat, e des lumières que Dieu leur
aroit données, qu’ils ont neanmoins cor
LOpuCS:) Dont je t’ay jetté par terre, e t’ay
mis en spectacle aux Rois, (Car CC FOnt CuX quI
détruiront la Paillarde, APOC. 17. V. 16.)
afin qu’ils re recardent. Tu as profané res San-
uaires par la mulciende de tes iniquités, en u-
sant mal de contrasic: (Les Pretres e gens dFi-
Slile ont corrompu P’Folise par leur orgueit,
ujustices, cruautes, partialités, Fourberies,
Varice, e par toutes fortes d’iniguités, com
13

## Folio 342 — 855925728:0418
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42 L Oeconomie du Rétablissement
me l’experience de mille endroits des Feri
turesle crient à haute roix:) J’ay donc fait
forrir du feu du milieu de coy, (c’est qu’ils
Fourniront les caules deleurruine, et qu’ils
Sc deroreront même lesuns les autres:) le
quel feu l’a consumé;  je l’ay reduit en cendres
sur la terre, en la presence de tous ceux qui le
voyent. Tous ceux qui te connoissent entre les
peuples (ceux qui ont fait de toy leur idole,
au lieu d’adherer à Dieu ec de ne pas confier
deur Calut à des hommes mondains _ COr-
rompus, des tromperies de lquels Dieu nous
avoitpreaverty,) ceux- la ontéré désolés à cau-
se de roy: (car ou Cubsiltera alors leur cspéran-
ce, qu’ils aroient fondée sur les hommes e
Tur leurs bellespromelles?) Tu escause qu’or
est tout confondu de ce que tu ne seras plus dja
mais: Car cesmechansne leront jamais plus
retablis; mais Dieu Ce luscitera, comme au
commencement, despetits et des simples,
quelques amespures ee entantines, comme
étoient les Apotres, qui annonceront sCS
Loiianses par toute la Terre, (PP. 8: 23 3.) 2
Dres quoi lurmême riendra en pertonne
(a) Paiere Sesbrebis, et n’y aura plus qu’un
Peul Palteur et un seultroupeau: si bien que
la Paillarde sera retranchée Tans rellource.
Pour étre alturé de la dernière cerritude que
celt d’elle que parte Prechiel, il ne Faut que
que contererton chapitre 27 avec 10 78 dc
l’Apocalypse, e l’on verra qu’en substance,
ee même presquedanstoutes les expresions
e toutesles circonstances, c’est une même
Chose. L’Epitre de S. Jude fait roir à l’oeit
+1
Ruine des
Mechans.
2) Ezech
34. V. 23.

## Folio 343 — 855925728:0419
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XL. 343
d’une maniere admirable que tout cela con- Ruine des
vient à l’Ftat P. Celesialtique, devenu mon- mechana
dain e corrompuaus derniersjours; elle en
decrit clairement le commencement, les
noyens, leproores d la tin: mais ce n’est
Pasici le lieu de Faire des commentaires sur
out cela: non plus que de rapporter au lons
es (a) Passages des Fcritures qui leur denon-
Cen leur ruine.
XIII. Apresla destruction de la Paillarde,
XTIT
eltruction qui entrainera avec elle la ruine. Ante
eroutes les Sectes,) Subsictera enCOTC (B) christ, sed
la Bere, e même l’Ancechrist _ lC FaUX PrO-
seductions.
sa destra-
Pete, pour quelque temmps. Cclur. la Pera, aion, 5
contiderer ce qu’en dit Daniel (C), quelque celle decons
Cuissant mondaim, ec il Cerrira d’instrument les mechans
du Demon, qui est l. Antechrist original et (6) APOC,
Spirituel, qui arant domine plusieurs secles 19. Y. 19.
eC
en esprie tur le Christianisme, viendra anti (0) Don.
ciper la renue slorieuse de setus Christ, et I1.
la contretaire à Pa maniere diabolique, aiusi
qu’il a coutume de Contretaire tout ce qui
Concerne les choles dirines: Car tout ce que
Dieu fait, il veut en faire de même; de tout
de culte que les hommes rendent à Dieu, il
veuts’entaire rendre de la même maniere:
sibien que scachant que Jelus Christ doitre-
nirreisner sur la terre ec y receroir deshom-
mages de tous les hommes; cet esprit in-
4
Fer-
(4, P5. 12: 4. T(a 9: 13, 14. FCr. 8: 1, 12 13 d
clr. 3
3: 13. _ Ch. 19: 15. F. Zech. G: b. Ch. 15: 9, 15.
: 25, 31. X Ch. 2: 9, 20. O(ecg: 5, 6. Mich.
8. 5, 6, 7, 11. Z2ch. 11: 27. c ch. 13: 2, 3,7. Malt.
138. 2Pet 23.2, 3, APOC, 17: 16.

## Folio 344 — 855925728:0420
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44
P’Oeconomie du Retablissement
Eninedes Fernal rondra y regner auparavant lur més
me, e le Faire rendre homage de tousles
hommes, même par contrainte et violen
ce. II riendra donc pour cet effet, s’huma
nifera, par maniere de dire, e se rendra com
merisible dans l’instrument qui lur scra dé-
voiié, leduira encore apres l’exstinction de
la Paillarde la premiere Bete, e les adora-
ceurs de l’Image de la Bete, qui POnt CeuX
quiayant adhere opiniatrement et arcuslé
ment à l’Fslile charnelle et à Con Authorite,
Chercheront encore un appur exterieur de
méime nature, e ainsi seront encore se-
(a) Apel. AuitS, (a) austibien que les nations et les ROis
delaterre quiretuseront de le convertirpar
la publicarion de la verité qui leur Pera an
noncéc. Cetre seduction sera d’autant plus
ineritable que ces trois circonstances l’ag-
graveront; la première, que cesgens. la re-
secteront la vericé cridente: la seconde,
quecelera letemps de ranger la verité: et
latroisieme, que l’Antechristtera de grands
Tignesdemiracles, par le(queIs il étourdira
E avcusleratons les opiniatres et les char
nC15. S. Paul dit toutcela b) en ce mot: L’a-
ZVIEF. 2. Venement de ce méchant sera selon l’efficace de
Satan, avec toute puissance, avec des fienes 5
des miracles trompeurs, e avec toutes les illu-
sions qui peuvent porter à l’iniquité ceux qui pe-
rissent. D’autant qu’ils n’ont point embrasse
l’amour de la vériré pour etre sauvés; c’est pour-
quoi Dieu leur envoyera tel esprit d’erreur qu’ils
croirent au mensonse; afin que soient juges
tous ceux qui n’ont point crut à la vérité, mais
672
BiCCManS.
1st9.
10, t

## Folio 345 — 855925728:0421
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Met
s
Apres PInc. de T. Christ. Chap. Z. 345
ont pris plaisir à l’iniquiré. La deltruction f. Ru ne des
nale de Tout cet amas de méctans, et la ac. mechans.
Charse de la corruption de la nature, ne le
tera que par l’Arenement slorieux de Jelus
Chrilt, a la veille, pour ainsidire, des No-
CesdelAoneaU. Cela est declaré par ordic
le clair comme le jour au chapitre disneu-
rième de l’Apocalypsc.
XIV. Voilacommentilira arec les iné- conduite 
chans sous ce periode. Vorons austi com-Dicuenvers
ment Dieu se conduira enversles bons. PLC- les bons, I1
y en aura
mierement, il est certain qu’il y aura des qui se con-
bonsqui se convertiront a Dieu. Jamais ce- vercirone
la n’amanqué touteslestois que Dieu a dis- a Dicu
Dense ses lumieres. Sa parole n’est jamais
retournée a ruidc. Ft quoi qu’il ne contrai-
SIC Pertonne, e qu’il ne détermine et ne
Prerore pertonne en particulier d’une ma-
niere infailsible ee perionelle; il sçait nean-
moins st connoit alsez la constitution de la
nature ex du caur de l’homme, pour en at-
cendre eneore du Fruit de quelques uns PanS
TCtrOmper: Car il connoit qu’il Y a encOre
dansla orape, commeparle (a) Ilaie, quel- (a) Ila.
que benediction d quelques bonnes graines. 65. v. 8.
Si celan estoit, il (B) viendroit, dit il dans l0 (6) Mal. 4.
Prophete Malachie, e frapperoit la terre
comme un anatheme d un interdit, Tans Y lais-
serune seule personne, e il y riendroitré
tablir Con Regne arec les Saints qui Pont
InOrrs en luy. Mais y trourant encore des
vertonnes debonnerolonte, qu’il purisiera
Pax ses lumieres ec par Pon amour, il en ira
autrement que s’il aroit trouré la terre ab
1. 6
XIV.

## Folio 346 — 855925728:0422
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P uine des
WcCHaMS.
X V.
Acc: dens
dierens
46 L Oeconomie du Retablisement
Jolument abandonnée e déserte.
ZV. Je suxpose que ceux qui reulent en
trer dans la conneiltance de ces choles, et
des luirantes, se rendent familières les di
qul doivent vines FCritures qui en parlent, TUTFOUE, ICS
arriver au
bons, qui
seront as
semblls.
disperses.
preserves.
persecures.
hors des m
chans, 
meles avec
estX.
(2) 2La 60
1. 4.
Preaumes, le Canrique des Cantiques, les
Propheces, le quatrième lirre d’F Cdras, les
Chapitres des Fransiles deia marqués,
S. Paul aus Thessaloniciens, et la divine A
pocalrese. Cela etant, il sera Facile dere
marquer, que le peu que P’onenradire lC
troure la en substance, non une ou deux
Fois; mais des centaines, ec encore darantage.
Douc, en litant les dirines Feritures,
l’on décourre, que quant à la conduite des
Bonsd’alors, il en estdit des chosesditeren
tes, e même qui semblent d’abord incom
Patibles: car ily eA marqué, qu’il (a) serOnt
Macch 24 ralsembles quelque part, e néanmoins qu’ils
7 28, 31
(B) IoLTH.
24. ilid
(B) Seront disperlés; qu’ils seront (0) con
erres e prelerres des Aeaux, et néanmoins
(0) 113. 25. Qu’ ils lerent (d) persecutes e qu’ils en fCrOnt
V. 2C.
APOC, 12
.6
Paritiés: qu’ils (e) seront ensemble dansune
état de pureté, Tans mélange arec les mé
(4) HaIE. ChaMS, e que néanmoins (f) il y aura desmé
24. V 9.
APOC. 22
v. 17.
D21. 1F.
V. 33335.
(1) 21a. 4.
ChanS CMIP eux qui les ccmbattront. Tout
cela estreritable, puisque l’Feriture le dic;
et cependant celane peucerre veritable à Je
considerer dansun mêmetempsou à l’égard
desmêmes pertonnes, et d’un même lieu.
DF. r v. 5. II Faut donc que cela s’accomplisse en des
(5) Dn. temps ec en des lieus differens: que dansun
21. Y. 34
A POC. 12
P.7.
certain tempsou en certain elimat du monde
ils Coient assembles, dans un autre disper
es

## Folio 347 — 855925728:0423
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Apres V Inc. de 7. Christ. C. Hap. X. 347
les: dansun temps ec un lieu en paix et Con- Preserva.
erres, e dan d’autrestemps ou lieus, per- sion des
lecures d atiges: dans un temps méles avec
le taux freres. e dans un autre puritiés
CLX. Et partant, il ne Faur que bien ordon-
er le temps ou les licus pour accorder tout
Cela: mais la manière de bien dispoler ces
circonstances, c’est la ou est la difticulté.
L. Fcriture ne la marque pas, du moins cile
le le Fait pastort clairement, sinon qu’on la
Cherehedans le détait de l’APOcaIYPIC: CC
qui n’estpas de ce dessein. Je dirar seulement
ce qu’ilme semble engéneral de ces évene-
mens- la, laistant à chacun la liberte de les
Conceroir en autre ordre s’il le troure a pro-
Pos: Je parle del’ordre, que je ne provole
que comme ma pensée et mes conjectures:
Car Dour la substance des choles- Iemes, C0
lont des rerices dirines ec certaines.
dC115.
XVI. Premierement, il faut Faire di peux torte
Rinction entre deus Fortes de sens de bien deveriies
qui se rendront aus lumières de Dieu e à la nécessaires
Pratique de la Doctrine de Telus Christ: et emos, le
roicilefondement de cette distinction.
Les rerités que Dieu reut renouveller Tur sattes aoso-
la terre pour le retablissement de Pon Fgliler les aueres
Tone de deux lortes; lesunes lont ab(Ol- pur eviter
ment nécessaires; et les autres TOnt nécC( les Persecu.
laires moralement, a cause des circonstan-
Cesou Tctroureront alors leshOmmes.
Les premières de cesrerites Pont, cesser res, contre
quoi la
depechier, renoncer a Coy, Perendre à Dieu, foiblesse
aimer, imiter Con l’ils, e pratiquer ses divins humaine
neisnemens. Cette doctrine la TOUTE ne pourrois
Teule subsister.
XVI
unes necet
es arnt
luntent;es
fleanx ex-
traordinai-
tions  les

## Folio 348 — 855925728:0424
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248 LOeconomie du Retablissement
Teule Cussit pour le Falut, pourre qu’on ne s’Cnt
laisse pas détourner, et qu’on ait la Force dy
persererer nonobstant tous les obstacles de
toutescentations qui furriendront.
Mais parce que Dieu a prereque le Dia-
Blc et ses méchans adherans feroient leur
postible enmatiere defraude, de cruautes,
de cromperies, de seductions, e de toutes
Tortes de malignites, pour empecher les Bons
qui seront au milieu d’eux, de pratiguer la
doctrine salutaire e d’adherer à Dieu; que
leurs persécutions e leurs leductions se-
roient s violentes et si fortes que les meil-
jeurs auroient de la peine atenir constam-
ment a l’encontre; et que les Aeaux de Dieu
sur le monde e sur Babilone, ou ils se trou-
erdient engages, leur feroient perdre coeur;
pour cet ettet, il luy aplu de proposer en-
core ausgens de bien une seconde Torte de
verices, moralement nécessaires à leur Pa
Tut a cause de leursfoibleses, et de la cran
deur destentations et des obstacles qui leur
riendront de ta part des Aeaux e de la mali-
ce des echans: C’est qu’ils doirent exté
sieurement e d la lettre abandonner le mon-
de, e que pour cer efecil leur Fournira quel-
que lieu d̀ l’écart ou il les retirera de la fu-
reur, de la corruption, de la malignité e
des plavesdes méchans, contre quoi ils ne
pourroienttenir Bon. L’Feriture nous astu-
xe decette rerité en plusieurs (F) endroits:
et
(+) Voyez Turcela, PF.9: 10, PC. 27. V. 5. PC, 37. V. 21.
PF. 32. V. 6,7. PC9I. V. I. C anC. 2 V. 14. I(a. 4. V. 6. et
Chap. 26. Y. 20, 21. Oséc2. V. 14. SophOn. 2. Y, 2. 86.
BLatIH. 24. V, 16, 29: APOC, 12. Y, 6. d 24. 
SrelerVa
eion ded
DOKS.

## Folio 349 — 855925728:0425
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i
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. X. 349
en roiey un pourtous: Va, mon peuple: Fntre Preterra-
entes cabinets, 5 ferme la porre sur toy: cache tion des
oy pour un petit moment jusqu’à ce que l’indi-
enation soit passée. Car voicy l’Erernel s’en va
sortir de son lieu pour visiter l’iniquité des ha-
birans de la rerre. (IIa. 26: 203 2F.) Oue AI
eanmoins il arrire que quelques - uns des
bons demeurent entre les mondains, foit
DOUrne S’étre pas retirés en temps, POit Par
uelque dispensation particulière de Dieu,
e que la ils riennent à gouter les chatimens
communs à toutelaterre, et d étre les Ob
sets des Frandes e des persecutions cruelles
des méchans; ils ne doirent point perdre
courage, par la consideration, que Jelus
Christest à la porte, prest d renir regner en
Sloire sur laterre, ou il les reluscitera dans
Deu de temps poury resner areclus s’ils lus
demeurent Adeles jusqu’à la mort.
b01. 5.
AVII. Oril se trourera des personnes en Les cent
tre lesbons qui donnant lieu aux premières debien in
verites, que j’ay appellé absolument nécessai-credules
aus verités
res; ne prendront point ces secondes à cceur. de la seconcte
TIS diront, Pous des pretextes e des couleurs sorre, seront
matprises, II me sufsit d’adherer d Telus asstises,
Perscen.
Christe à la pratique de les enseignemens: ies, di
II MC SuFFIt qu’il loit danS MON COUT: le sy perses, es
Royaume de Dieu eAt dans nouS. Tetus, exposes a
beaucoux
Christnous a dit, de ne Pas Tortir: et qu’il a’de perits
viendroit des Faus Prophetes dire, Christ est,de leur s
20y, il est la. Dieu eAt a ErOuver par TOUF., salut.
ont lieu luy est indisterent pourre qu’on
aiine. S’il chatie le monde, il me gardera,
ien au milieu des AeauX. Ily a silonstempS i
qu’OM,
XVII

## Folio 350 — 855925728:0426
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150 LOeconomie du Rétablissement
 qu’on a dit que Fesus Christ raclembleroit
des bor s, Quelque- Part les Cens; de cependant, cela
carde tanc dvenir, et l’on n’en a encore rien
ru, de choses semblables. CCs gens de
bien la Teront surpris tout d’un coup, com
me les rierses Folles; et se trourant CnCOrO
embarassés dans l’état et les lieux ou ils a-
voient Fait Compre de deeurer fxement,
indisposes qu’ils Teront de coeur e de Corps
a enlortir, et les Aeaux univertels leur Fer-
Inant la POrte e les vores e mOyeHS pOur
sc rendre dans le lieu ou Dicu conterrera les
Fens; il leur Faudra demeurer detiors arec
les mechans, participer a leurs Plazes, et
etre les objets de leurs persécutions, qui en
) Con. Feront tomber (a) une partie dans l’iniqui-
11: 32055. TC ec dans la mort écernelte, quoi que les
Mais il y en
aura et du
tres quo
pertererans y doivent trouver leur lalur et
leur purification; mais bien cherement e
bien ditticilement.
XVIII. L’autre Porre d’ensans de Dieuse
Conduiront autrement: car considerant leur
Foiblesse e la puissance du Demon e des mé-
Chansarec crainte e tremblement, de pentant
a cc qui aerira au premier monde du temps
de Noc, Pauré lur huitième dansune Arche
apres aroir averty le mondelons tempsau-
pararane, mais inucilement; ec remar.
(6) Match. Quant combien serieulement (6) Jelus Christ
nous recommande de penler d cette figure.
ausibien qu’à celle de Loth qui Cortit de 50-
dome; et que Dieu (c) parle centfoisdans
l’Feriture de la delivrance de son pcupte,
d’un lieu sceret, d’une cachette ou il conser-
vera
Pretee-
ructoti
XVIII
prendront
e verte
i ccenr.
24. V. 37.
L. IC. 17.
E) EuP
13
V. 26.

## Folio 351 — 855925728:0427
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bI
Apres PInc. de Z. Cbrist. Chrap. X. 352
vera les sIenS; enFn, que Setus Christ (a) Preserva-
Lion des
Parle defuir en temshorsdu monde, de quil bons.
ter la Judée, d’aller aux montagnes et au de-
(a) MALII
lert, de S’aemblervers le COrpS MOTE, OU 24. Per 1O-
pers une Societe de personnes qui seront cum.
mortes au peché e au monde; de Cortirds
Babylone; ils donneront place atoutes ces
verites dans leurs cceurs, e se disposeront
a l’arenant: ne feront point d’état ni de
labernacles tixes sur la terre, Ce dégage-
ront de tout, toujours prets, comme les
lraëlites, le bâton à lamain, d’aller partout
Ou Dicu roudra les appeller, Tans regretter
leur dermeure en forpre, niresarder en ai
riere comme la temme de Loth, et lansre
courner même à prendre leurs biens nilcurs.
retemens lors qu’ils seront une fois detors.
Sculement se tiendront ils sur leurs gardes
pour ne point prendre la roix de cent Faus
Prophères e Magiciens d’Esypte, (qni con-
treferont les ceurres de Dicu,) pour la voix
de Dicu-même: e Pour ne paSaIler dans les
deTerts d les cabinets des Faux Chrilts, au lieu
de voler (B) là ou sera le corps mert. MaiS (BI HTAEE
Dieu allictera dans ces conjonetures les 24. v. 28.
caeurs humbles ec abandonnés à luy, leur
donnane sustilamment Con Psprit de discer-
nement, s’ils perférerent à l’en prier avec
humilité, pour discerner la conduite des Se-
ducteurs d’arec celle de Dieu.
XIX. EF CC TerOnt ceS bOnHCS aIMCS-Ia
XTI.
Qui apres aroirlons tempsgemy sous l’elcla- Et ceux- la
seront pour
agc de cemonde ou ils auront du demeurer, un cempe
lC assembles.
pescrves, persectionnes,  même deltores aed mbbit

## Folio 352 — 855925728:0428
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52 L Oeconomie du Retablissement
seront assembles de Dieu en quelque coin
de laterre, pendant quoi Dieu déplorant ses
premiers e Ses plus Sereres Aeaux Tur lCS
nommes, ils feront prelerres de leur plus
grande risueur, ee s’augmenteront par ld
nombre desbons, que Dieu, arantque la porte
Foifermée (4) Forcera par Les Aeaux a quitter
le monde: Ia ils se pertectionnerontensem
blc dans la penitence d dans la rertu, jus
qu’à cc qu’ils atteignent, e même qu’ilstur-
passent la perfection des Chretiens de la pri-
mitire Felise, en lumiere, e meture de
charite _ de vertus, et en pureté, ne pou-
rant supporter les maurais comme Ht l0
premier Chrictianisme un peu apres Ionere
ction. Et ilsne manqueront pas d’occations
dccla: Car, comme entre ceux qui se Pcrorit
retirez parmy cux (B) plusieursne pertérere
TOnt Pas, Foit par Tuccomber aux tentations
du Diable, Foit parce qu’ils se PCrOnE venuS
rendre la par un principe ou humain ou hy
Pocritique, ils se déclareront contr’eux, et
S’en decharseront entierement, étant im-
Possible que deux choles contraires qui
s’auoentent continuellement dans des
qualires opposées, puissent sublister par en
) P. C. Temble. Les méchans ne pourront donc (C) sub-
sister dans l’assemblée des justes, e le Fera alors
ce grand et insigne combat marqué dans le
T2 de l’Apocalrple, le Diable et les enfans se
battant dans le Ciel, (qui est P Rolisc.) con-
tre Michel ae les entansde Dieu, qui dere-
nanc les plus FOrIS, Chasseront les méchans
de la nourelle Fslise: En quoi seraaccom-
Preterva.
rion des
AOnS.
(a) LuC.
24. V. 23
(B) Dan.
11. V. Sen
4.
APOC. 12.

## Folio 353 — 855925728:0429
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Apres l’Inc. de f. Christ. Chap. X. 353
Dlie la parole, (a) Maintenant est aven au PrelerVL.
Ciel (en P’Felise) le satur es la forcee le Re-tion des
ne de nôtre Dieus la puissance de son Christ, 0.
OnS.
Apresquoi, le Diablc e les entans dépités (a) ABOC.
deleur rejection, iront animer les méchans
121110.
Contre (B) les bons qui seront rectés au monde (B) Fsict.
e qui n’auront pas cu, ou qui auront neglise r. 17.
Occasion de le trourer dans le lieu de re-
craitte ou Peront leurs freres. Et ceux-1a se-
XONE exerCES _ purges par les ACauX et Par leS
persecutions, comme il a été dit, ee comme
Il est marque dans le 12 de l’APOCaIYPSC.
XX. II est même crorable que les mé-
Dioers
Chans s’animant entin contre le Petit ErOU. evenemens
Deau deslaines assembles, le viendront apres qui pour
cela disperser par toutelaterre, comme le rom u
tut l’Posise de serutalem; mais la dispertion ausbons de
de ces Faintes ames Pera ce que selus Christ la partus
appelle enS. Matthieu l’envoy de ses Ances es mechans
quatre coins du monde pour asembler ses elus3 qué fesus
C’est a dire, pour appeller tous leshommes christmen
de bonne rolonte, suits, Ttraelites, Id0- ne en eloire
latres, e les conrertir a Dieu: ce qui le fera converston
alors. Jeneme mets pas en peine de prouver des luisse
ier cetre convertion des suits e des Payens. des Pa
LFcriture en eAttoutepleine, e particulic- vens, 06.
rement des suits. Les dernieis chapitres du
Deuteronome, les PPeanmes, touSIeSFrO-
phetes sans exception, Jelus Christ, S. Paul,
l’Apocalrpse, en partent clair comme l0
JOUT.
AIOrS auNI Le Feront les perseentions qui
Ont été predites par Jetus Christ _ Par Da-
liet; ec seront hais pAT COUE leS enFanS de
Dic
XX.
ver est sicle
9squ’a ce
sue la cerre.

## Folio 354 — 855925728:0430
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354 LOeconomie du Retablissement
Dieu e lirres par amis et par ennemis en
tre lesmains des méchans, qui aniimés par
Le Diable, ec Se Centant trappes par les Aeaus
deDieu, qui continveront toujours, de-
charseront leur rage sur les laints: mais
Dieu les maintiendra, e même les augmen-
tera, non-obstant la cheite de quelques- uns
d’eux. Ily a même esperance que lors qu’ils
Teront le plus aAtiges d’un cote, ils SOrOME
Toulages, e cela exterieurement, de quel-
qu’autre coté, jusqu’a FFOUVeE CnCOrE Ou
pouroir virre quelque part en pais. Mais
quoi qu’il en foit, il n’y apoint de douteque
dans leurs afflictions, Poir des Reaux, Foit des
persécutions, Dieu ne leur donne une FOr.
ce dirine pour subsister derant lEurS enne-
MIS, _ POUrrainere, en ouranE danS lel
perance de la resurrection et de la gloire pro-
chainc. Entin, lors que tous ceux de BOnne
volonte Peront convertis à Dieu, que les
mêchans et les puistants qui Peront demeurés
dereltedes Beaux, se prepareront a extermi-
ner les bons pour une bonnefois, de qu’il y
auroit danger (a) que les bons ne se reta-
chassene, quelquesuns y ayant déja du pen-
chant, Telus Christ viendra en gloiretur la
terre y retablir au dehorsmême la Nourelle
scrulalem, e par la clarte de Con Avene-
mene il détruira tous les méchans qui relte.
eont au monde, et les envorera dans l’abr-
meaveclaBete, le taux lrophete  Satan,
comme il est marque au F9. de l’ABOC. FF
commancera des-lorsle Royaume Cilorieux
de selus Christ Tur la terre, dequoi nous
trais
Preterva-
tion des
bOnS.
Dan. 1I:
(a) CFat.
25. 3
Dan, 1I.

## Folio 355 — 855925728:0431
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Aprest Inc. de 7. Christ. C hap. X. 355
traitterons particulièrement dans le chapitre Preserva-
Tuirant, reprenant le fl de nôtre discours cion des
des la destruction que lesus Christ fera des
méchans pour la délirrance de Patres-lainte
tissise, qu’il Caurera, ee même puritiera
encorearec toutlemonde, pour le laren-
dreune Foliselanstache, de pour remetere
cecte dirine serusalem dans une splendeur a
2) un état renomme par toute la terre.
6) Mater nobilis urbium.
Semperre bona pax amet
Ft semper te amantibus
Cedant omnia recte
Duleis Isacidum domus.
Le pax incola sospitet.
Sedes Numinis; omnia
Succedant ribifauste
bons.
XXI. Je n’ay rien dit des deux autres XXI.
choles qui accompagneront la venue de Revelations
de ee sisieme
Selus Christ en esprit dans cetre dispenlation, aee, seront
scavoir, de la Rérelation ec de l’établiste- lenptica
ment de quelques ordonnances. Les nOu- on parsas
vellesrérelations seront, l’ouverture de l’in complie 
celligence desanciennes: Je veuxdire, que Pcruntis
Dieu par l’effusion de Pon Psprit, Ourrira par l’essu-
l’intelligence a ses Enfans pour leur donner
de Pens partait et accomply de touteslesdi-
vines Feritures du Vieil e du NToureau Je-
Camene, qui contiennent la substance de
tout ce qui doir iamaisétrererelé et qui ar-
rirera dans le monde, ec hors delquelles il
y a rien de noureau d esperer. se parte au
reHte
(4) L(2. 62
(6) PI. 122.
tC ac.
Con du
5. Esprit.

## Folio 356 — 855925728:0432
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356 LOeconomie du Rerablissement
recte de la substance des choses; car pout
les circonstances, le détail, les manieres
particulieres, c’eR une autre aftaire; e il ne
se peut que cecy ne foit nouveau: ParCO
que c’estdans la déduction de ceschotesque
consicte la plenitude de l’explication quo
doit donner alors lcS. P Sprit, dont P’estusion
a) Tocl. 2. TC Fera (a) Sur toute chair, sur veillards es sur
28.
jeunes rens, sur fils  sur filles, qui profétise
ront, de seront enseignés de Dieu en disse-
rentes manieres, dit Tocl; s bien que (b)
b)SCL.. personnene devra plus enseigner son frere ni son
4.
prochain, disant, connoy le Seieneur; parce
que cous le connoitront depuis le plus orand jus-
qu’au plus perit, dic Teremie: et enfin, se
lon laparoledIlaie, (C) la terre sera remplic
Ha. LF. de la connoi sance du Scieneur comme le fond de
lamer est remplys des eaux qui le courrent. Cela
Commencera en pleine perfection par cette
renue de Tesus Christ en Fsprit, e conti
nueradans celle de Pa Majeste en gloire. On
ne s’arète pas à montrer l’absurdité de ceux
qui roudroient pretendre que ces prophé
tics. la ont eté deja accomplies. Ccqueles
Apotresenontcu, ne lontque (d) les pre-
(2) Rom mices de l’Fsprit; comme parleS. P’aul, qui
Onteté bientot retirées aVec CUX: Et CC que
ceux de chaque pares roudroient precen-
drc, que leur Folise eAt a prelent dans l’Etat
le Dlus AOristant e le Plus éclaire que l’F
slice Chrecienne ait jamais été, ne tont que
des rereries que Satan Fait Ponger d Ceux
qu’il aendormis, et dont il a arcugle les el-
prits: Car II eA tres- Vray, que jamais le
mOr
Preterva.
rion des
DO1S.
60 22.

## Folio 357 — 855925728:0433
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000433.jpg
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. X. 357
Preserra.
monde n’a été abrmé dans des ténébres l rion des
Epaisses qu’il l’est a PTCSeNEPAFEOUT, au mi-bOnS.
lieu desquelles ténebres la lumière com-
mencenéanmoinsa naitre pour ceux quisont
droits de coeur, selon la parole du Prophete; (a) II2. 60.
a) Lesténebrescouvriront la terre,  une Fran-2.
de obscurité enveloppera les peuples: mais le
Deieneur se levera sur roy, es sa cloire l’apparoitra.
XXII. POUE leS OrdOnnanCCS, CIlES rO- XXII.
Pourordon
riendront toutes à la realicé, de tout ce qu’i nances il
est ombre s’éranouira. Dieu Pera Perrr en n’yaura,
Llprit e en verité. La charite, la simplici que realités
 Dieuse
Ce, la communion du coeur, du crarail, et ra alors ser-
de touteschoses, en un mot, la vie Cainte vy en esprit
e innocente des 55. Patriarches, rCcOm- e en ve-
mencera, d Ferale rray culte de Dieu, qui no.
demande de cels AdorateurS: _ SCS delirs
leront alors latistaits. Vorer la destus ce
qu’en a écrit par la lumiere de l’Esprit de
Dieu Mademoiselle Bourignon, dans lon
livre du Renouvellement de l’Esprit Lvanceli-
que, Tur tout dans la troisseme partie, ou elle
Parle de ces choles, e de celles du Roraume
de letus Christ en Perre, d’une maniere
Eort particusiere.
CL + L

## Folio 358 — 855925728:0434
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58 LOeconomie du Retablissement
CFTAPITRE XI.
Septième e dernier période du monde.
Oue la terre sera renonvellée, e que
T.
T. Christ en fera le Throne de
sa eloire.
 Presta vicillesse de P’homme, il ne
L Suit plus que, Ou la MORE, Ou reve-
gernier pe- nir danS l’État d’entance, eE rCCOMENCeK
an nouveau cours: la An a troure lC com-
mencemene, e l’onne pent pourtuirre que
par un Renourellement. C’est ce qui doit
arrirer à l’homme danscepériode: la Con
Fommation des méchants, et lC RenouveI
lement des bons e de toutlemonde, pro-
Curé par l’Apparition si esperéc _ A atren-
due de la Majeste dirine en personne, Di-
vinité, corps de ame tout-ensemblc. Cet
ase, qui se peut conter pour le septième,
se doit aussi considerer comme le grand
Sabbat qui est promis au peuple de Dieu,
(a) Hebr. COrrime (a) ParleS. PauI.
TI. Voici ce qui cst de plusremarquable
dans cette dernière et pleine dispentation de
la grace de Tesus Christ.
(7) Ou’elle se fera sur laterre.
(2) Ou’elle se Fera dans le temps ex non
dans l’Iternite.
(3) Oue Jelus Chrilt y viendra e y de-
meurera en pertonne.
4) Que les saintsrelusciteront;
5)
0
Scprieme e
5. de du
abiab.
Tlusieurs
choses ay
considerer

## Folio 359 — 855925728:0435
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. X l. 359
(5) Oue les inéchans en seront extermines. VII. PC-
(6) Oue lesbons y Peront glorities.
riode.
(7) Duc toute la Nature seraremise en la
première gloire.
(8) Ouc Tesus Christ reignera glorieuse
mene Curtont lemonde, mais arec un ordre
dirin quane au lieu e aux personnes qui le-
ront les plus proches de la Majeste.
(9) Oue leshommes ne feront ni ne souf-
Friront plus de mal.
(10) EF entin, qu’ilsy multiplieront à l’inf.
nY, _qu’iIS Y virrONE danS UnC INNOCCMCC,
des connoissances, e des delices pareilles à
celles d’Adam arant son peché, e même
Deaucoup plusgrandes.
Ces chores sont si admirables e si dignes
de considération, que je ne puis m’empe-
cher de les retouchertoutes.
III. Lapremiere eAt, que toutes ces mer-
veilles-la se Feront Turcetteterre a danscet lesmervest.
ce region du monde que nous habitons pré- lese D
Tentement. Pour comprendre certe verité seront ma-
dans Con fondemene, il taut considérer lesre-
Aexions luirantes, que l’on appellera des
suppolitions  l’On reut, quoi qu’elles foient
marquées ou suppolées quant à la (ub-
ance dans les dirines Peritures, e que
Dieu en ait décourert le détail à quelques
ames faintes de ces derniers Aecles.
IV. II faut donepenter, qu’avant la crea-
IV.
tion de ce monde, que Moise décrit, il y Le monde
que nous
avoitun Monde Angelique d’une matièrer habitons,
TrCS- e’é avant
la Creation Mosaique un domicile lumineux d’Ances, ex par lenr chute il
est devonnun caosde confulion.
ITI.
Quetoutes
nisestees sut
la Terre.

## Folio 360 — 855925728:0436
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360 L Oeconomie du Retablissement
tresTubtile, tres lumineuse, e tres-pure,
dont les AngeS (qui COntdes Esprits doiiés
de Corps cres (ubtils,) habitoient chaque
troupe (pOur ainsi dirc) de différentes par-
ties. Mais une partie de ces Anges étant
tombes par le peché, le canton du monde
qu’habitoient ces rebelles, devint un Ca05
horrible, ténebreux ee informe, qui est le
Caosqui existoit arant la creation de cemon-
de-CY que nous royons, e dont ce même
monde visible fut fait ensuite. Ces verites
Tont visibles dans Moisc: car on voit par
Phistoire de la centation d’Adam que le Dia-
blc e Ses Anges étoient tombes arant l’hom-
me: et de rapporter leur chute au second
jour delacreation, ce sont des conjectures
Tans autre apparence que celles de la tausse
tC. IIFaut que cette chûte se Poir faite avant
la creation de ce monde: Car durant lC
temps que le monde le creoit, il n’arrira
rien que Dieu n’approurast. et ne benit au
Septieme jour. L’onvoit ansti, qu’avant les
lix jours de la creation, il existoit un caOs
cenebreux de lans Forme. Donc la creation
de cemonde a été precedée par une matiere
preexistente, que Dien aroit deja Faite quant
creerce monde-er. Eecomme les ténebres
et la difformite ne peurent proceder deDicu;
il Falloirdonc, que ce délordre vint de quel-
que principe contraire à Dieu, c’est a dire,
d’un esprit ou d’une pensée ténebreuse et
maligne; qui ne pouroit étre que le Diablc et
Ses Anges, lesquels aroient en efet remply
de renebres et de Confusion ex Leur propre
Fond
La terre
renourel
dl

## Folio 361 — 855925728:0437
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000437.jpg
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Apres lInc. de 7. Christ. Chap. = I. 36C
Fond, s cette matiere qui etoit un CaOS COH. La cerre
tus derenebreux; car, encore un coup, les renouret.
ce.
rénebres et la confusionne peurent sortirde
Dieu, pas même la moindre ombre, DaS
même pour un Ccul MOMenE: Car Dicunese
Peucrenier Coymé̂me, ou serendre tauxté-
moignase à Poy-mé̂me, ou produire un ta-
Dleau qui le reprelente comme nOn. luM
heux denon Deau, ne dut. il durer qu’un seul
noment. Cela est de la derviere imporibi-
lité. C’est done le Diablo et ses Anges qui
avoient introduit les ténebres de la contu-
hion dans le ca0s. Or ilsn’auroient pu Faire
Cclalicette matière n’eust été de leur dépen-
dance, ou ne leur ensteté Toumile. Donc
avant la creation decemonde, la matiere et
lelien ou éroit le caos, aroient été donnés
Pour place d’habitation e de domination
aux Anges, qui sont ensuitetombes.
V. Or comme il fufit à tout esprit rai-
lonnable de sçaroir que le Diable existe e
qu’il est méchant, pour en conclure qu’il a ravant lu
eté cree de Dieu on état de lumière de de mineux es
bonte: parce que rien n’exicte s’il n’est créé subvit.
de Dieu, e que Dicu ne créc rien que de
bon d de lumineux; ainsi il Pussit a quicon-
que 2 de lincellisence, de sçavoir qu’aranc
les sixjours de la creation de ce mondesit y
cur une matiere tenebreuse ec informe, pour
en conclure que Dieu arant créer ce mon-
de, aroit produit un autre monde Angeti-
ique, ou une matieretres-lumineuse de tres.
Durc e subcile: car puis qu’il y avoit de la
natiere, comme le dit Moise; e querien
10. 5.
n’et
Duc lecari
a esté auxa-

## Folio 362 — 855925728:0438
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Lad terre
renoures
lec.
(a) A
VI.
Les Demons
pouvoient
si perdre
absolument
mais ils
n’ont pu
aliener de
Dieuleur
domicile, le
quel Dier
recablira
par sa vuis
sance, sat
constances
362 L’Occonomie du Rétablissement
n’est (a) A Dieune le produit, il l’avoitdonc
produite; e puis qu’ilne peut rien produire de
cenebreux ni de confus; il l’avoit donc Dro.
duice tres-lumineuse ee Tubeile. Cela doit
passer pour demonstration à quiconque ad
met le cémoignage de Moile.
VI. LeS Demons ayans mis dans eux d
dansleur domicile les rénébres d la contu-
Lion, que doic-il arrirer. Ouant d Cux, IIS
Tont perdus Cansrestource, de la maniere et
pour les raitons que l’on a reies ailleurs: Car
comme Dieu leur avoic donne absolument
a cux mémesteur étre d leur regime, pour
les poseder a jamais, il s’entuit, qu’ils doi-
rentles polleder dans l’état ou ilsont roulu
résolument les avoir: Taut a Dieu, s’il les
aroit crées pour se délecter arec tant et tant
Bo ex de creatures libres, d’en produire autant
(a Justice.
d’autres en leur place, que le nombre en cca.
1e, ou, S’il lereut, surpasse celuy desreroi
tes. Maisquant à leur domicile, parce qu’il
ne leur avoit pas été donné absolument,
comme constimant une partie de leur étre
ou de leur liberre; mais bien comme un
champ pours’égarer avec Dieu, de y faire
fete de leurs jeux à la gloire e a Pa BOnTC;
il suit de la, qu’ils pouroient bien le Cor-
rompre; mais non pas l’aliener absolument
de Dieu de la même manière qu’eux, com-
me si C’custeté une partie de leur érre ou de
leur liberte. Dieu donc pouroit Tans rioler
le don delcur étre at deleur liberte, dispo
Ter de leur domicile autrement qu’eux e
malere eux: il le pouroit; et la constance
D
40 V. 22.

## Folio 363 — 855925728:0439
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Apres PInc. de 7. Christ. Chap. XI. 363
de Parolonte, aussi bien que l’état de (a Crea= La Terre
cure, mais Cur tout le dessein de la création renoure
dePhomme, l’exigeoient de lur: Cat Dieu
dyant crée le domieile Angelique pOur etrC
lelieu de ses delices arec de Paintes Crearu
res. il n’auroir pas été conrenable que le
Diable cust pei empecher cela, et cust fait
discontinuer ou arorter le deslein de Dieu,
QUI CTaNEPArEAIEOMLENE CONCRHE Cn Ca voIOn
e, agiltoir conrenablement à Pa constance
en recablissane dans le bien ce que le Diable
en aroit degrade. II ne faisoie pas moins
Paroitre en cela la puistance intinie et la
Bonce immense que la Constance e (a Ju-
Aice: Lamariere du monde Angelique, que
le Diable avoit corrompue, gemissoit (pour
en
Parter arec (a) S. Paul) non SCULCICNE TOUS (a) ROm.
laranité, mais sous la damnation ou POu5 Ia 8. V. 21.
confusion d’un horrible caos, de Poupiroit
apres lapremiere liberte: (l’on a dit ailleurs
(6) tout ce que cela doic signitier:) FnFIn (6) Oec. 2-
Duilque Dien rouloit creer des autreS Crea- vant l’InC.
Chap. II.
tures intelligenres en la place des demons, n. 10.
la charice e la prerorance qu’il ne pouroit
manguer d’aroir pour eux, demandoient de
lur ce retablissement du domicile des AN-
Sesrebelles, quoi qu’il ne dust pas Ctrere
Tably dans un écac si lumineux ni si pur que le
Premier.
VII. Car eneore que Dieu cltpucréerde
rien un noureau domicile, pour les nou
elles creatures qu’il vouloit faire; nean olirle ad
e
2
moins micile des
Ances dans
Un estat purement Angelique. en a voulu faire un mende temzoret es prepa
ratoire aupurétat de l’eternite.
Vil
Dieu avan
que dereta-

## Folio 364 — 855925728:0440
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364. LOeconomie du Retablissement
moins s’il l’aroie fait, ou s du. caos il avoit
crecun domicile tout noureau, austi pur et
aussi Cubeil que le premier, il rovoit bien
que Alestrommes qu’il créeroit la de certe
matiere si pure ex spirituelle, venoient a
comber, leurchure leroit comme celle des
Demons, purement libre, maligne e irre
parable. La Bonce infinie de la Majeste Di
rine roulurprerenir cela: _ ain(I, eIIC rou
lut bien recablir le domicile des demons, ou
le CaOs; dans TaPremiere PUTCTE, e, DOUF
exprimer le degre sublime de cet etac- la,
dans la première spiritualité; mais non pas
sitot. Cette dernière rectitution lera celle
de l’éternice. Arantelle Dieu roulut faire
un autre ouvrage preparatoire et temporet:
non qu’il ne dust durer quant à la realité;
mais c’est qu’il y rouloit laister quelque cho-
se de l’impertection, dela grosierte, et Rije
dois parter ainsi, de la corruption du ca05.
Danscet ourrage, ou dans ce noureau mon
detemporet, Dicu rouloitr placer ses nou
veiles creatures, et les y aftermir dansTaH.
délité e dans son amour, jusqu’a ce que s’e-
eant entierement et habitucllement aban
Jonnées à lur, elles fusent toutes (autant
que Dieu en rouloit avoir,) hors du perit
de tomber. St alors Dieu auroit remis le
mondetemporel dansson premier état An
gélique: non en l’aneantissane; mais en le
pertectionnant encore. et en le puritiant du
celle de la grostierte et de la corruption qui
Vecoitencorelatitante. Ec telle sera l’eter-
MilE.
at 1od
LaFeETC
renoures
ec.
e

## Folio 365 — 855925728:0441
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. XI. 365
TTII. La production du monde qui eA Laterre
renouret.
décrire dans la Crénele, est celle dumonde sec
cemporet; _ elle s’est faite la plus. part
VII.
(NON PaS FOUTC) sur le modele du monde L monce
Angelique qui y aroit eré auparavant. De temooret
la vient que Dieu tc produire a la terre a moins sub-
uit. est ce-
aux caux des plantes et des animaux de toute iuy dont
lOrre (a) selon leur espece, ou plutot. Selon Moisedé
leurressemblance, c’esta dire, a la ressem critlacrea
tion 
Olance des plantes e des autres creatures qui Davidle
avoienteré aupararant sur la terre lOrs qu’el - b. t.
le croit encore une partie du domicile An-
gelique. Il y avoit neanmoins dans cette
crearion, comme l’on a dit, encore quel.
que grosierte e quelque corruption latitan-
re qui restoir du sein du ca0s: _ celarendoit
lhomme (qui deroit avoir un corps com
Pole de cetre matiere. la,) moins subeil qu’il
N’auTOIT CtC CanS CesreCeS. Cependant, 12
relerre de cette grostierte comparatire, pour
ainsi dire, e de cette corruption latitante,
tout éroit pur, Tubcil et lumineux en POY.
comme on l’a expole au premier livre, et
commeDarid le dit dans lel Caume ou il par-
le au sens parfait du rétablillement furur de
ce vieu monde temporel dans l’écat ou le
(a) Gen.
1. Y. t
noureau monde temporel fut crée: (B) Tu (6) Pr. 8: 6.
as fait l’homme, die-il à Dieu, un peu moindre
que les Anges: Tu l’as couronné de gloire e
ahonneur, tu l’as écably Dominareur sur les ceu-
vres de resmains, e tu as soumis toutes choses
Tous ses pieds: il avoit dit aupaTaVAHE, que
Dieu avoit fait cela atin de Faire annencer ses
dianses par des Creatures ensantines de inno-
CeH

## Folio 366 — 855925728:0442
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366 P. Oeconomie du Rétablissement
centes pour confondre l’adversaire, l’ennemy e
renourel l’envieux, ou le vindicacis. Paroles remar
quables; e qui font voir tout le destein de
Dieudans la creation du monde temporet d
nOureaU.
IX. Dicurouloit, Selon Darid, en creant
Pucded l’homme de lemonde, confondre l’ennemy es
en ercans ce le vindicatis ou le Furieux e le colère, c’ell
nexmoindre à dire, le Viable, qui étoit derenu ennemy
monde un
quel Anse de Dieu; ee qui au lieu de chereher l’avan
lique, e cement ee la destense de la sloire dirine,
l’homme son
neu moindre n’avoit rousu chercher que le soutient et la
que les n-rindication de la fienne propre, avec turie
eeriolence, roulant, avec les eHS, etre
Mairre e Seigneur et d’eux mêmes, et de la
sloire que Dieu leur aroit donnée, ee du
monde Angelique qui leur étoit Toumis; de
ainsi se procurer par la honneur et loiian.
ses. Pour le contondre, Dieu le laisse,
premierement dans les rénebres et dans le
teude sa colere. Secondement, il créa de
vant (es yeux et en la place une créature cou-
ronnée de rloire es d’honneur. Lroiliémement,
ayant retire de l’empire du Diable le C905
que Satan aroit contondu, il en Ac de belles
es de slorieuses crearures, qu’il soumit à la Domi-
nation es au Resime de l’homme: en qmatrie-
melieu, pour prerenir la chuce et la ruine
delhomme, ee luy donner parmême moren
occasion de mériter ou de derenir digne de
recompense, il créa l’homme un peumoindre
que les Anses, c’est à dire, qu’il luy donna
un corps un peu au dessous, ou il y avoit en-
core quelque chole de corrupcible, quor
PAFCTHC
lclo
1X
825.

## Folio 367 — 855925728:0443
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116
3
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XI. 367
que cette corruption fut courerte de sloire, Laterre
e n’eut jamais du se manifester ni agir si senourel.
homme ne P’eut été delerrer. II en étoit
de même du monde ou l’homme étoir
Place.
X. Or cette dispensation, eroir un effet de
ec.
X
la lase bonté de Dieu: car l’homme se vorant Bontée
prevorance
Par la moindre que l’Anse et un Deu PIUS de Dieu en
Srosier et plus materiel, quoi qu’au recte creant
cres slorieux. il étoit ainsi averty de Ca dC- l’homme un
Deu moin
pendance de Dieu, e de se renir huBle- dre que les
hent derant celus qui pouroit arancer la anses pour
Perfection e qui cu avoit le POrt en les previns
ains: De plus, S’il lur custpris enrie de
trop s’appliquer aux choles materielles, le
lentiment de la corruption latitante, dont
il auroit commence à sentir la rebeltion
Ou les attraits se rereiller, luy deroient don-
ner matière, éclaire qu’il étoit dirinement
e dansdes delices plus sublimes, d’y resister
e de lestenir enbride, et ainsi de se rendre
digne derecompenseiarantase qui n’ajamais
CFC dOnnC aUX AnSCS. Et pole qu’il vinc a
succomber, Pa chuce étoit beaucoux moin-
dre le Faisant par l’alléchement d’une cOr-
ruptionlatitante, et d’autre part que du pur
Fond de Tonarme, que s’il eut etCTanS TeN
tation de cette Porre, e qu’il fust venu à se
corrompre de la pure d libre rolonté. Fnfin
Dieu pour prerenir encore ce dernierincon-
renient, avoit voulu prendre de l’homme
même un corpsecuncame, et le venir vise
ter corporellement e en pertonne, e Con-
exter avec luy Familierement dans Ce mOn-
dc.
chulus

## Folio 368 — 855925728:0444
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4) PL. 8.
368 L’Occonomie du Retablissement
de aEn. que par la dirine visite e compa
onie l’homme fustpreserre de chute, et con
ferre en honneur e en gloire, dans la d0
mination surtous les ourrares de Dieu, et
dans un état d’humilité e d’innocence en
fantine, derant Ca Majesté, dont il annon
cast d publiast les loiianges par tout, reali
Lant ce motdu Prophete: (a) O Scieneur no
treDieu, que ton Nom est magnifique par toute
laterre. Pu astiré ca loiiance de la bouche des
enfans e des allaitans, pour confondre res ent
nemis 3 le vengeur de Joy même l. O qu’est- et
que de l’homme, que tu ayes souvenance de luy
2 du fils de l’homme que tu viennes le visiter:
Tu l’as fait un peu moindre que les Ances, tu l’as
couronné de gloire e d’honneur, e l’as établs
dominateur sur les aeurres de res mains. O Sei-
neurnoire Dieu, que ton Nom est marnifique
partoute la terre.
JII. Remarques bien ce dessein de Dieus
Caroir, de confondre le diable par la création
d’un homme slorieux, dominareur de l’u
nivers, innocent e entantin, (mais dirine
poret, l’uni- LMent FagC) lequel il vienne risiter d COnVer.
vers e les Per pour remplir la terre desloiianges de la
Majelté Dirine, Cy demeurer Alons temps
que les hommes avent atteint au comble de
leur perfection, e quepar leur multiplica
tion e par les loiianges dirines dontils au
sile Ance. rontrempls le monde, ils ayent reparé Ou
surpasse le decher des Anges, e vangé l0
destionn.ur qu’ils onc fait à Dieu dans teur
domicie, qui estceluy-CY. LOrS que cela
Pera tait, le rette de la corruption qui est la
titante
FiTePre
renouret
lic
XI
apres le
dessin de
Dieu 10n
M. 32d: ter
hommes de
Les Anges
 le Domi
lique.
chant le
vienaront
plus par-
farts que

## Folio 369 — 855925728:0445
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Apres Vinc. de F. Christ. Chap. XI. 369
Litante dans TouS les Corps de l’univers, e La terre
même dans celur de Jelus Christ, S’eranou- renouret-
ira, et Dicu remectra ce monde dans l’E.
Cat purement Angelique ou il étoit avane la
creation Molaique; et non leulement dans
Cet crat. la, mais même dans un plus partait,
a cause du mérice, ou de la dignité de la re-
compense, qui se trourera dans Dicuhuma-
nisé e dans les hommes, e qui ne s’eAt piI
trouver dansles Anges. D’ou s’entuit, qu’il
est tres- veritable que les hommes dans l’e-
ternire surpasseront les Anges en perfection
et ensloire.
lec.
ZII. Mais arant que le dessein qui regar- Quant cela
de lapure éternicé s’accomplisse, celur de la le dessein du
creacion de ce monde temporel, qui a été Dieu surce
monde rem-
Eire du caos, doit avoir Conplein accomplil poret doit
Sement: parce que c’est une proprièté des dre accom-
desscins de Dieu, d’étre durables d de ne py commeit
l’ent etc
vouroir discontinver ni erre Frustres de leur sansta chst.
An. FEpartant, il faut qu’en vertu de Ce ce delhom-
dessein- la, les hommes demeurent sur la me.
terre un terme considerable, dans un étar
degloire e d’innocence, honores de la vis-
ce de Dieu, S’aftermissans dans la Adelite 
dansleurs perfections, chantans les loiian-
Se5. _ reparans le destonneur et les desauts
que les Demons y avoient commis contre
Dieu. Orcela n’elt pas encore arrivé julqu’i-
er surlaterre. Donc il y doitarrirer desor-
mais aussi certainement qu’il estrray que les
desseins de Dieu doirenttenir bon, e qu’il
est julle que la gloire et Conhonneurloient.
seCOnNUS e VaNSCZ.
XII.

## Folio 370 — 855925728:0446
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RecaB.1u
lacionram
cale des des
scins de
Dieu en
evéant l’u-
70 LOeconomie du Retabl ssement
On ne doute point que si lhomme n’éroit
pastombé. Cela ne fult arrire ains: ce qui
est une preure que l’on catres pertuadé que
tel ctoit le dessein de Dieu. Dicudonc con-
tinue, en vertu de la constance, dans cc
ivers. 105
dessein. Id. Mais, dira t-On, la chute de
lhomme arrir se par l’enrie du Diable, en a
empeché l’execution. Cela n’eltpas, pour
lesraisons que l’on a dites: FIle n’a chan-
SC que la maniere de la chole, et non pas la
chole même, a l’accomplissement de la-
quelle la malice du Diable Perr, pour ainti
dire, de plus grand engagement.
XIII. Je veux par un motderecapitula-
tion, declarer comment je comprends ces
Choses. Ia, laissane à chacun la liberté de les
comprendre d’une autre manière s’il le FrOu
Ve a prOPOS.
Dieu aroit créé les Anges pour erre immé
Ances diatementheureux et glorieux autant qu’ils
le pouroient étre, Tans leur avoirdonné au
Cun temps d’épreure. Les Demons etant
chus, d ayanr perserere dansleur chuto, et
Dieu voulant reparer ce déchet. de conti-
nuer dans le dessein de se délecter avec des
créatures dans leur domieile, change les
manières; et au lieu de remettre d’abord lc
domieile des Anges (ou ce monde- Cy,
dans la promière pureté, ee d’y placer P’hom-
me dans une perfoction Angelique, il veut
reterrer e ditterer cetre perfection _ cette
floire Toureraine de l’homme e du monde
Angelique, au de la de quelque terme, et
cependantY preparer l’homme et le monde
dd
renourel.
Ld terre
ec.
Xdat.
res hom.
scteS1
ed

## Folio 371 — 855925728:0447
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pet
oao
p
e
Ae
det
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XI. 37c
Par un temps d’épreure d de preparation: La cerre
Courcela, Dieu créant l’homme  le MOn- renourel-
de, ne leur dispense qu’une partic de leur
Perfection et de leur gloire, durant le temps
d’épreure, e leur tient l’autre en relerve
Pour l’éternire, les Faisant premierement
un peu moindres que les Anees e que le monde
Angelique, pour les conduire plus seurement
au lalur, e prevenir leur chute. Cette dis-
Denlation divine, faite à l’homme durant l0
cemps d’épreure, est comme partagéc en AX
Periodes, qui correspondent aus sixjours de
la creation du monde, durant lesquels
homme couronné degloire, de conrertant
dvec Dieu, deroit coopéror avec luy pour
d’arancer de plus en plus: mais atin qu’il
souist du sentiment de Pon epreure ec de la
Cooperation, (jene dis pas des suites, qui
lontécernelles, mais du lentiment, e, pour
dinsi dire, du Touagement de Contravail,)
Dieu avoit ajouré un secième terme, un
temps de repos, correspondant au lerième
sour ou Dicus’estrepote de Contravail de la
creation. Dansce létiémeterme, l’homme
deroit jouirtres-amplement ee plus delicieu-
lement qu’aupararant e de la presence de
Dieu, et de tout ce que Dieu avoit créé
’est là le erand repos (promis au peuple de
Dieu) ou l’homme qui aura coopere avec
Dieu, entrera aussiaree Dieu. APreS quoi
Dieu, dans l’éternite, rendra à l’hommece
u’il luy avoic épargne e mis areserre: et
Ourre cela laisser; fuirre dans l’écernite les
recompenses que la cooperation et (a Adeli
ec.

## Folio 372 — 855925728:0448
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EA FerrE
SBdUret.
lec.
XIV
72
L’Oeconomie du Retablissement
+E TC Teront atrirees dansle FemDS.
ZIV. Maintenant, qu’elt- ce quele Dia-
blc aputaire changerdanstoutcela, par la.
Par lachere Chute de P’homme qu’il a malisnCeNEPrO.
de l’homme Curée: IIy aicy erois choses: le TCIPS d’é-
le Diable
o a p
chaneer le
deiscon de
Dieu 101
chant te
preuve, le temps de repos, e l’éternité sui
vante. Lc Diable a. F. il Fait cesser cela 5
FTullement. II eAt vray qu’il en a fait de-
choirlhomme: mais il n’a pas fait déchoir
semps dc. Dieu de la termere de Con Dessein. Dieu a
prende, ce- releré l’homme, ee continué en substance
X.
Y. amaniere
Am temps
a eprctode
chanscede
Con desleintouchant le temps d’épreure, le
temps derepos, et l’éternicé. Si cescholes
ploriense ent
ienomi.
étoient cessées en lubstance par l’enrie du
Diable, il en suirroit des contéguences des.
honorables à Dieu. FIles liiblistent donc.
Mais il pouroit bien par l’entremise du Dia
ble y arrirer du chansement dans les ma
nieres; puis que les manières Cont rariables
d’elles mêmes a naturellement: CCDen
daui, hice chansement même tourne par la
vertu de Dieu d plusgrande realice et perte
etion, rien ne s’ensuirra de la guifoitder
honorable a Dieu. ou indisne de luy ee de la
substance de ses desseins. Orcela est arri:
ve ainsI.
XV. Dansletemps d’épreure, qui est de
meuré quant à la Tubltance, voicy ce qu’il est
monse, sera arxire de changemens quant à la manière.
avanta. C’est que l’épreure, qui le seroir Faite dans la
perse à
homme e
compasnie de Dieu, dans la gloire (quoi
ans creatn. Que moindre que celledes ANSCS,) et dans
res. Gloire les PlaiArs, Tans rien presque Penrir de la
au secieme COrrUPIIOM OCCUITO HMOM AUTAHE qu’ON CM
auxOi
lur du re:
00s, nile
sedite,
3L31Y

## Folio 373 — 855925728:0449
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1
Apres VInc de 7. Christ. Chap. XI. 373
auroir voulu éprourer pour la dompter e La cerre
en faire un exercice de lesforces, cette é- renouret
Preure dis-je s’est faire apres le peché d’une ec
manière contraire, hors de la presence slo.
rieuse de Dieu (quoi qu’arec celle de Pon
Lspric,) dans la bassesse et Pignominie,
dansles douleurs ex dansles mileres Voila
donc une grande mutation pour le temps
d’épreure quant aux manières, chansées en
de toutes contraires. Cependant, contretoute
apparence, cela est encore arantaseuX, a
homme par trois raisons, la premiere que
ladversite est DluS PTODEC DOUE retenir
lhomme en deroir ee en humiticé. que la
Prosperite; la seconde, que Dlus l’homme
Coustrira avec resignation e courase, DluS
Dieu luy donnera de recompentes infinies
e inestimables; de la troisième, parce que
toutes les gloires de les delices qui auroient
du se trourer dans l’épreure storieule, et
qui ont manque dans l’épreure d’ignominie
ee demisere, ne le troureront pas perdues
Pour cela; mais elles (ont relerrées et gar-
dées pourle jour du repos, dans lequet la
Ploire e les délices des lixautres vériodes,
leront ramassées et répandues: si bien que
le temps du repos sera sept Fois plus slo-
rieux de plus délicieux qu’il n’auroit été si
les six periodes de l’épreure s’étoient pas-
les dans une gloire pareille à celle ou A-
dam fut crée. Car alors chaque periode
auroit cu sa propresloire; mais maintenant
e seprième jour, ou le Tétième periode,
aura arec la propresloire, la sloire des Adi
aut

## Folio 374 — 855925728:0450
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74
POeconomie du Retablissement
autres, c’est à dire, la gloire e la lumière
de Septjours: car pourquoiles autres perio-
des auroient-ils perdu irreparablement
leur gloire d la benédiction de Dieu pour
ceux qui seront demeures Adeles d̀ Dieu 
C’est une vericé à laquelle Ilaie rend te-
(a) I(a. 30. MOignaSC: (a) La lumière de la lune sera com-
7026.
me la lumiere du Soleit; ee la lumiere du Soleit
sera sept fois plus erande (qu’elle n’auroit ete)
comme étant la lumiere de sept jours, au jour
que l’Eternel aura bandé la froi sure de son peupl.
 qu’il aura ruery la playe dont il a éréblessé.
Lesparoles de Dieu Pont veritables, ex feront
accomplies, même à la letrre, si avant que le
Tens liceraln’implique poine d’imperfections.
XVI. Deld il paroit, que le changemene
que le Diable a occationné à l’égard du
temps d’épreure. lur tourne a confusion;
derient arantageux à l’homme, ee Pert a faire
éclater avec d’autant plus de Majesté la
sloire de Dieu dans le jour du reposec dans
l’Eternité. II paroit encore, que le change-
ment que le Diable a occationné à l’égard du
temps du repos, ne peut étre qu’en bien,
d’un reposdans un plus grand repos, ec d’une
faire aisse. JOyC dans une plus grande joye; et HOn PaS,
rer jusqu’à comme dans le temps d’épreure, de joye
l’eternité. en tristesse, de sloire en ignominie, ee de
plaisirs en douleurs. Cela pouroit ainsi ar-
rirer pour les periodes de l’épreure, donc
la gloire e les plaitirs pouroient étre diffe-
rCS d un autretere: mais celane pOurOI
Se taire ainsi à l’égard du repos, que l’onne
pouroit difterer à l’éternité. La raison de
Cette
La terre
renouret
XVI.
Lcpeche
parteLa
ble) ne per
faire chat
ser l
repos en
(introdui
contraire
comme il.
Pard celur
epreuve;
ni aussile
temps dut
Pre

## Folio 375 — 855925728:0451
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. XI. 375
cette diftérence est, qu’il n’est pas essentiel Reiene de
J. C. Tur la
à l’épreure qu’elle le Fasse dans un état de rerre,
Sloire e de plaisirs: elle se peut Faire ausi
Dien dans un état de bassesse et de milére:
cela luy est indifterent: la gloire e les dé-
licesne lur sont que des manières et des mo-
dalites accidentelles: mais il est essentiel au
repos de n’erre pas chansé en tristesse e en
inquietudes, en miseres e en atictions; e
II est essentiel au remps, de n’étre pas chan-
Se ouremis en l’éternité: cela ne feroit pas
un simple changement de manière; mais une
destruction de la nature et de la substance
du temps du repos. Comme donc la sub.
stance d’une chose qui est du dessein de Dieu
ne peut être détruire par aucun artisce de
l’Anter, il s’ensuit, que le temmps du reposne
Deut étreni chanseni differe de la manière
que l’on dit, de contraire en contraire; ce
qui seroit une destruction: mais Seulement
de la manière d’augmentation en perte.
etions. Ouant a l’éternité, Parce que tou-
TCS CES ChOTeS Y ANSMENEETONE DAF PFOPOI=
eion à l’intinr, il est risible que le change-
ment que le peché a pe taire arrirer dans
les manières, n’est qu’en bien: ee ainsi le
Diable ne tire que de la contision de tous
les ettorrs de la rage, et les desseins de Dieu
TuBAAerOnt.
XVII. Or comme c’estoit sur la terre que
Qu’il fale
le deroit faire l’épreure du premier homme dela, que
dans l’état de gloire, d que certe gloire a cecceterre
eté disterée depuis la chute ju (qu’au jour du doit devenir
Le lieu o
rCPOS,
Dieu vien
XI.
drasloriensemens se delecter e riener adb sed sali

## Folio 376 — 855925728:0452
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376 LOeconomie du Retablissement
Reipne de repos, e que le FeDOS CA une jonissanCC
tranguille des chotes donc l’homme éroir
environné dans le. temps de Pon epreure
gloricuse; d entin, que tout ce qui étoit sur la
cerre deroit étre remply de la sloire de Dieu,
de ses louanses, et étre solmis à l’homme
conrerlant avec Dieu; il s’ensuit, que la
renue de Dieu e Pon Royaume entre les
hommes Teront lur cette même terre que
nous hrabitons. Dieu lurmême, lors qu’il
promet à lon peuple la délivrance e le Sa-
lut, ee queront le monde riendra se potter
ner derant lur, allegue cette railon: (a) Ainsi
a dit le Seieneur qui acréé les Cieux, le Dieu
qui aformé la Terre, qui l’a faire, e qui l’a
affermie: Il ne l’a point creée en vain, Ou
pour être une chose, vuide; mais il l’a formée a
fin qu’elle soit habitée. Je suis le Scieneur-
Vous, toutes les extremités de la Terre, recar-
dez Moy, es soyez (auv ez.
LVIII. A toutescesraisons l’on pourroit
ajouter cent temoignages expres de l’Fcritu-
re quidessionent exprestement la Ferre pour
Je lieu oudoit renirresider corporellemene
Ca Majesté Dirine, e y regner arec les Saints.
ten roier un ou deux. David est admira-
ble danspresque tous les Pleaumes. Voi-
ex comme il s’écrie quelque partrorant en
elprit la Venue glorieuse de selus Christ sur
) Ll.3 LatCErC. (B) Vous, tous leshabitans de la Ter-
re, jettez des eris d’éjoui ssance à l’Eternel:
éclatez de jore, écayez vous, chantés. Tettez
des eris d’éjoui ssance avec clairons es trompettes,
(1) P5. 96. de unt le Roy, devant l’Eternel. (1) Prosternez
2e415
T. C. CUF13
FeTTC.
(2) IIa.
A5
v 18
ex 22.
XVIII
uel F-
cricure est
expresse
cent en
droits l
dessus.

## Folio 377 — 855925728:0453
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p
Apres l’Inc. de 7. Christ. Chap. XI. 377
vous devant l’Eternel revétu de sa sainteté es de Reisne de
Sa magnisicence. Tous les habitans de la Terre,
tremblés tous étonnez pour la presence de safa-
ce: Dires parmy les narions; L’Eternelregne,
la Terre habitable est affermie; elle ne sera plus
axitée comme elle a été. Il jusera les peuples
Selon lajustice. Due les Cieux s’enréjouissent
que la Terre en soit ravie. que la mere tout ce
qu’elle contient, en soit émis d’allerre se. que
les camparnes e tour ce qu’elles contiennent.
en soyent dans la joye que tous les arbres des
forers jertent des eris d’éjouissance au devant de
lEternet. carII vient. Il vient, pour jugeres
souverner la Terre. Il couvernera le monde en
justice, es les peuples selon sa veriré. IIne LC
peut rien de plus expres. Voici Daniel:
(a) Le Reione. la Scigneurie, es la grandeur
des Royaumes qui sont sous tous les Cieux, sera
donné au pcuple des saints du Souverain: de le
Royaume de ce peuple sera un Royaume éternet
C Tuxla
LETTC.
9. V. 25
es toutes les Seieneuries luy serviront e obei
ront. Zacharie: (B) PFternel mon Dieu vien- () Lalt
14. V. 3.
dra,  tous les saints seront avec toy. La lu eC
miere ence temps- lane sera plus une chose min-
ee e sombre, (comme a present). Tout ne
Sera que pur jour, un jour remarquable au Sei-
eneur, (c’est à dire un jour tres-illustre et
magnitique). Il ne sera pas composé de jours
de nuit; mais au temps de lanuit, il feractair
=FE l’Eternel serakoy surtoure la Terre. Il
n’y aura plus en cejour là, qu’un seul Seigneur,
 Son seul Nom. Et toure la Terre deviendia
comme la camparne laplus habitée Fnfin les
aines dilent a setus Christ dans l’APOcaIYP
d) Dan.

## Folio 378 — 855925728:0454
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78 L’Oeconomie du Retablissement
Reisite de Se de S. Jean, (a) Tu nous as rachetés à Diel
J. C. TuF 13
TCTTC.
(a) ABOC.
: 9. 10.
par ton sans detoures tribus, langues, peuples
es nations; es nous as faits Rois es Sacrifica
teurs à netreDieu, e nous reignerons sur la ter-
re. FE encore; (6) Les Royaumes du monde
sont devenus les Royaumes de nôtre Seigneur es
de son Christ; e il reenera au srecles. CC peu
de pasages doit sustir. Ce seroit irop citer
que d’enrapporter d’avantasc.
XIX. Siquelcun s’imagine, que la terre
estindisne de derenir le lieu du Thône de
Dieu, COIMC CTaNE ETOD IMPUTC dE ETOF
Touillée d’abominations; ex qu’il y auroit
bien plus d’apparence qu’elle derroit etre.
selon la pensée de quelques uns, le lieu de
l’Enter et du supplice desméchans; je luy
repondrar, premierement, que toutes les
conjectures du monde les plus apparentes
Tont de nulle consideration apreslestémoi
Zuases de Dieu qui nous alturent du contrai-
se: Sccondement, qu’il eAtrrar que la Ter-
re Tera pour un temps une espécedenter,
sçaroir, un peu avant que Jclus Christ Y
rienne, a lorqu’il repandra tur elle tou-
ces Tesplares: Lroisiemement, que Par les
jugemens de Dieu la terre Pera puritiée de re-
fondue, pour ainsidire, d’une li terrible ma-
niere, que toute l’impureré en lera expiée
et retranchée. Pour voir quelque chole de
cette cerrible pursation, l’On n’a qu’a con
Tulter, par exemple, le 24 chapitre du Pro-
fete llaie, ou quelquesuns de l’ApocalyplC.
Entin, ce que la terre a été dépuis Adam
jusqu’à prelent siremplie d’abominations, de
vi
0) ibid.
ChaP. 1F
La Tett
n’est por
incazache
devenir le
ehrone de
ment 
pou quod
XIX.
Dieu: com
ete l tob
verdar

## Folio 379 — 855925728:0455
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Apres VEnc. de 7. Christ. Chap. XI. 379
violences, d’injustices, que le mal Y a tol- Rcisne de
Sours dominé, Dieu toljours été des-hono- J. C. Tur
re, Offense, ee même mis amort, aussi-Bien la tetrE.
qne les Paints, cela bien loin d’érreun ob
ltacle à ce recablissement, Y sert plutor de
ulte engagement. Car Y a c il rien de plus
suste que de disposerles choles en forte que
TOus les FOrIS Faits à Dieu et aux hOmmes,
et mêmes aux creatures, qu’on a dérenues en
esclarage dans la ranite, Poient repares ou
lS ont eté commis ? Tans cela, y auroit il
de reparation duc ec accomplie: Nefaut. il
P25 donc pour cet ettet que Dieu rerienne
luy même sur la terre y reparer et retablir
toutes choses. Au moins est cecC que 5.
Pierre suppole, lors qu’ayant dit que (a) le Ciel (a) AC. 3.
doit recevoir Y. Christ, Il Y aPPO(CPOUTTTIC, Y. 21.
susqu’au jour du retablissement de toutes les che-
Jes que Dieu a prononcées par la bouche de ses
daines Proféres dés le commencement an mon-
de: supposant manifestement qu’en ce jour
la le Ciet rendroit Jesus Christ à la terre qui
le luy avoit contié.
XX. Avantque de continuer a retoucher
la luite des circonstances dont on a Fait le distienlies
denombrement au commencement de Ce incidentis a
Chapitre, il ne sera pasinutile de lerer quel. ’occuston
ques difficultes incidentes, qui pourroient susaites
taire de la peine à quelques uns Tur certai-
nes choles, que l’on a dites en partant de
Cette première particularité de la venue de
Selus Christ. Premierement, l’on pourra di
C, que ce que l’on a arancé touchant
ine certaine corruption cachée et latitante,
c
XX
Duel ques
des choses

## Folio 380 — 855925728:0456
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380 L’Oeconomie du Retablissemene
Reigne de dans le corps elorieux d’Adam (aussi bien
que dans la HatUTC) avant qu’il eust peché,
Cemmble HC paS S’aCCOrdeF AVCC CC quE P’On a
dic dans le premier livre couchant la créa-
tion. Sccondemene, que la venséc que l’on
avance que les Anges ont des corps, li elle
n’elt pas contre l’Reriture, est du moins con
tre le sentiment de plusieurs pertonnes lain-
tes eilluminées, qui ont asturé que les An-
BeS Ctoient de pUrS CspriES, TanS COrPS; e
que la difference de lhomme à l’Ange con
SstOit CA CCCY, Que P’HOMMe AVOIT An COEPS
materiel, et que l’Ange n’en avoitpoint. Fn-
Ansil estrrar, dira L’on, que l’homme a été
créemoindre que l’Ange; comment Faut- il
entendre ce que disent quelques pertonnes
dirinement illuminćes, que l’Ansc n’a PaS
cu la prerogatire de la liberte, ou du
Franc arbitre, de qu’il n’y a que l’homme
qui l’ait eiie, arantase en cela par dessus
l’Ange.
Je pourrois repondre à la première de ces
instances, que se n’arois pas encore alorssI
Bien digere ces matieres: je crois pourtanten
us ecu avoir fait mention (a) quelque-part. La verite
Ch. FL. n. eA, que mon dessein d’alors n’éroit pas de
3, 14. Parter ni de la creation de l’Ange ni de la
nature, ni des creatures de l’unirers parrap
port à luy: _ ainsi tour ce que je viens de
dire presentement par rapport à l’Ange, ne
renverse rien detoutce que j’ay dic hors de
ce rapport- Ia. On Deut appliguer au InOn-
de Angelique tour ce que j’ay dit des pro-
prièrés des ourrages de Dieu jusqu’à la
CTCa
J. C. Tur 
ECFKC.
ccne.
ec ch. XII.
2. 11.

## Folio 381 — 855925728:0457
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. XI. 38r
création de l’homme, exclusirement. DeS anges One
qu’il est craitre de l’homme ee de la Forma- dessOrPS.
tion de Pon corps, l’on peut supposer la con-
cirivation de toutes les mêmes choses cn
lubstance, de leurs perfections a qualités
Blorieuses; mais suppoler aussi qu’elles ayent
un peu rarié: ce que l’on n’apusiparticu-
lierement toucher, parce que l’on n’aroit
Point de Pujet de parter alorsdes Anges, Mi
de leur chute, qui est la cause de cet eHet.
li’on peut donc suppoter, s’il estnecessaire,
que les creatures Poient derenues cependant
un peuplusgroctières, e qu’il y ait dans et
les un peu de corruption; mais assoupie et
Cachée, lans ettetnioperation, d’ou viene
que les créatures n’en éroient pas défigu-
FCCS; parce que cela étoit ablorbé par la
Sloire comme la nuit l’est par le jour; et
qu’apres tout, la gloire et les perfections
des créatures, telles qu’elles étoient IOrs
qu’Adam fut crec, étoient, ausi bien que
Celles du corpsdelhomme, des millions de
Fois plus-accomplies et plus sloricuses que
tout ce que nouspourrions jamais nous ima-
siner: si bien que tout ce que l’on en a dic.
est eneore beaucoup au destous. Ouant à la
chure de l’homme, dont on a parle Tans di-
re qu’il y aic cn quelque corruption antéce-
dente qui l’ait solliciré e actiré à l’excesde
materialité, suppolant toujours que c’écoit
luy qui par une pente trop grande et Erop
olontaire verslamatiere, y avoit cause de
la corruption; cette pensée. est reritable:
ar il est certain que la Corruption ne s’est
PaC

## Folio 382 — 855925728:0458
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000458.jpg
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382 LOeconomie du Récablissement
AneS OnE PaS Fait sentir a Adam d’une manière à luy
taire domase ou à le mairriler, avant qu’il
y cust laisse aller librement et PaT CXCCS UN
consentement e une inclination dont il e-
toit abfolument le Maitre: et il est certain
que l’exces arec lequel il a roulu s’y incli-
ner, a causé de la corruption dans les ObiCts,
et que cette corruption y a réreillé e déter-
re celle quiy étoit comme morre e ensere-
lic. Apresquor, lereste s’estensuirr com
meon l’avil.
ZXI. Ouant à la materialité de PAnge, il
estinconteltable que l’Fsprit de l’Ange a
quelqueliaison arce la matiere: les opera
tions qu’il y fait, ec les imprestions qu’il en
personnelle- recoit, ne nous permettentpas d’en douter.
Or je ne vois pas pourquoi l’on roudroit
Denser, que l’Anse fuct joint à la matiere
d’une manière inconstante, contuse et
brouillée, tantot arec une portion, ee tan-
toltarec une autre en quietant la premiere,
ec roujours ainsi dans un changement Dirarre
et continuel. Pourquoi s’imaginer une u
nion siinconstance ec hmal- liéc, Plutot que
des’enreprelenter une d’une maniére con-
stante, eréglée, a la Facon des ceurres de
Dieu ?Celareut dire, que l’on n’a poinccant
derailon de s’imaginer que l’Anse Foit dans
une inconstance continuelle à le joindre
tantor a cetre portion de matiere et tantot à
celle.la, que depenser qu’il retiene rojours
la même portion. Tur laquelle se par la
quelleilagisse, qu’ilcransporre ou il veuille,
e de laquelle il recoire lesimpresions, de PaF
ellC.
desCOrPSI
XXI.
Due les
Ances ont
naturelle
ment 
ment des
propres
60r P5.
Net

## Folio 383 — 855925728:0459
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000459.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
et
Apresl Inc. de 7. Christ. Chap. ZI. 383
elle, celles de lOTnivers. Et cela CtaNE, Anges
c’est la même chole que de dire, que l’An- ont des
SC aUN COrPS CNPTOPTC; et un corps Abien
dispose, que par son moren il recoit lesim-
Pressions de l’univers, ee lur communique
les senneS.
LFeriture nous fait voir mille preures
de cetre verité. Cc que l’on adit destene.
bres du caos ne peut se comprendre Colide.
ment que par la.
LXII. TIFaurdonc dire, (ee c’est la veri-
COrPS.
Les Ances
CC) que si quelques pertonnes ont dit dans la ne sont ap
lumière dirine que les Angesetoient de purS pelles de
CIprieS, Panscorps, cela doit s’entendre d’u- purs esprits
sans corps
une maniere comparatire, Ou par COMPA que par
raison au corps de l’homme, foit apres Toit comparai-
avant la Chute; le Corps de l’AnsC étant si( n’ à nos
corps eros
lubeil ee si spirituet, qu’à comparailon de siers.
Phomme il n’est plus corps, mais esprit,
comme danscemonde grostier nous appel-
lons les essences des choses des elprits, par
Comparaison à la grostierte de la masse ou la
corruption est eneore meléc. Ainsi leS AN-
SCS n’Ont POint de COrpS Comme CeuX deS
hommes; e outre qu’ils sont esprits en cux
mêmes, leurs corps sont ansi csprits a com
Paraison de ceux du monde temporel: mais
cela ne veut pas dire qu’ils n’ont point de
corpsabsolument. Si cela étoit, pourquoi
(4) NaEE.
lesus Christ (a) Partant de la derniere _ de 22: 30.
la générale resurrection, qui sera luirie de
éternité, e routant montrer commentles
corpsne seront point distingués par les lexes
Pour Cemarierencore, dit- il, que ceux qui
XXII.

## Folio 384 — 855925728:0460
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
84 L’Oeconomie du Retablissement
anges ont resusciteront slorieusement, seront alore
Cemblables aux Anges: Si les Anges n’ont
point de corps, les corps humains ne retu-
Sciterone donc point, (qui est, l’erreurque
Selus Christ retute expresément;) Ou S’ils
retuscitent, Comment PerOnS-nOUS Par-la
Cemblables aux Anges, s’il est vrar qu’ils
n’ayent point de corps, ee que les corps foient
Pour eux un rien: Seronsnous semblables à
ce qui eAt rien dans les Anges: Dire, Gue
Jelus Christ rueille faire comprendre que
nous leronssemblables à la pensée des An-
SCs, C’est lur actribuer une pensée fausse de
ridicule. Fausse; car il eA Faux que les COrpS
reluscites (dont ils’agit) Teron semblables
alapentée, qui n’ani étendue, ni moure-
ment, linon d’une manière objectire: et
pourquoipiutotles comparer a lapensée An
gelique qu’à la pensée humaine, qui est de
même nature: ridicule; car il est question
dans ce lieu de l’Erangile, de scaroir, A
apres la relurrection les corps seront lem
blables quant au sexe à ceux de ce Recle-
cy; e Jelus Chriltauroit repondu, que les
corps Teront quant au Texe semblables à la
Den(éc des ANSCS: CCTTC FEPONSC NC PeuL
avoir cté celle de la Sagesse dirine, qui PI
totnousa roulu dire, qu’alors la constru-
etionde nos corpstera comme clt celle des
AnseS: ec que comme dans le lystème AN-
selique il n’y a poinde lexe malculin ni fe-
minin: il n’y en aura point auI dans les
corps humains apres la returrection. Cela
suppolemanifeltement, que les AngesOnt
deS COrPS

## Folio 385 — 855925728:0461
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000461.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. Xl. 38,
descorps; et partant ce n’est que par compa- anges om
Faison qu’ils sont appellés de purs esprits, des corps.
LanSCOrDS.
XXIII. Ouant à leur liberte, il en FaUE ZXTI.
juser de même. A parler abTolument, les commens
i’Anse na
Angestontlibres, intiniment d autant que pas esté
homme: Tans cela, ilsn’auroient pi com- creelibre,
Mectre nibiennimal; e les demons ne (c- comme
reient pas tombes. Ceta est indubitablc.
eanmoins, par comparaison à l’homme et
a certain égard, les Anges n’ontpas eu la li-
berte de l’homme, ni été libres à la manié
FC: Car les Anges etant places dans le Dur
elementdubien, dans un monde ou il n’y
aroitnulle corruption jusques dansle Fond le
Dlus cache, leur liberte ne se pouroit porter
au chois du bien ou du malhors d’eux: car le
mal n’étoit pas, même le malcaché ee ente
vely: e l’onne peut avoir la liberte de choisie
hors de Por ce qui n’y cAtp25. IIsn’étoient
COnc paslibres par rapport à un principe ou
a un reste de corruption latitant, Poit dans
leurs corps, soit dansleur domieile, Contre
lequelils dussent se précautionner, le tenir
tenir en bride, et, si par mégarde ils renoient
a lerereiller, combattre lespentes ou les fOl-
licitations natureIles. IIny avoitque l’hom
me quicustcette liberte la, et que Dieu cust
Crée dans cet état pour luy donner par cet
exercicematiere de mérite, je reux dire, de
recompentes éternelles d’une manière par-
ciculiere, à quoy l’Angene peutprecendre.
cer cgard-la done l’hommea érélibre, et
Angene l’a pasete.
0
hortea.

## Folio 386 — 855925728:0462
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000462.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
386 L Oeconomie du Rétablissement
CTTADIFRE ZII.
Temps  Durée du Regne de Zesus
Christ. Sa Venue. Reiene de 1000 ans.
Premiere Resurrection.
I. PD Frenons maintenant aux particulari
Le res de la Venne de Telus Christtur la
cemps de la Terre. La Teconde a considerer est, celle du
venue de f. temps. Ieltrisible, par lesraisons que l’on
Christ o vient de dire, que cela ne peut étre diftere
susqu’à l’érernicé, puis que ce seroit faire
dnmonde. Perir une des parties les plus considérables
nesepent du deslein que Dicu avoit dans la creation
dumonderemporel, ausi bien que tOuS lCS
Fruits de cegrand ourrase. Cela fera donc
dansle temps. Mais il est quection desca
voir le commencement de ce temps. la, la
durée, et la lin, s’il en doit avoir une.
Duant a determiner le commencement.
c’est une cémerité d’y precendre e de rou-
Joir le fixer d relle ou celle annéc. Les per
Tonnes de meilleure rolonte qui ont roulu
s’enmeler, ont cu la confusion de se voir
déchries de leur calcul: e je ne pente pas
qu’il Coir ponible d’en rien dire de certain
Polememe que cela Tcroit marqué dans les
manières obseures dont l’Reriture s’ex-
priime la-dectus. Je le crois ainsi, parce
que, premierement, Diena roulu le cacher
aux hommes, atin qu’ils se tienmenEtouiours
sur leurs sardes, e qu’ils ne s’endorment
e
Reigne de
Tst i1lE allo
Decommen-
cement du
a Renon
vellement
décerminer
precisemen

## Folio 387 — 855925728:0463
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1
et
ie
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XII. 387
Das Tur lapensée que le Seigneur carderoit Tempodo
encore precilement tane d’années. Fin Se- Reigne de
Cond lieu, ParcC que nouS arOnS unC ChTO. S. Chritt.
holosie dont les Fpoques sont tres-incertai
Res: si bien que quand Dieu auroit ineme
dic en cermes expres qu’il riendra precisé-
rent au commencemene du sétième mil-
enaire, ou l’an sept mille aprés la creation
dumonde, personne ne pourroic determi-
ner avec certitude quand écHerra CCtC an
néc. la. Ouarante ou cinquante ans de dissé.
rence, un heclo; un, deux, trois, mille ans
lelon qu’il plaira aus Chronolosittes de rai
lonner ou de pointiller, n’est pas un petit
Obstacle à déterminer une annéc avec cer-
citude. En troisième lieu, parce qu’il n’est
vas crorable que Dieumême ait détermine
Pour cer ettet un jour precis e particuliers
mais bien en general un certain temps d
Guelques années PreS, TeMPS que MEe
a) il abregera encore, Pelon la disposition (a) MatE.
desbons d des méchans, le perit _ lc BC- 24: 22.
Foin ou il verra (esClus.
II. C’est en eHfet par ces choles- la qu’il
TI.
Faut determiner le remps de la venue de Je- Ce remps
n’est pas
lus Christ; nOn par rappOrE aux vicissitudes cant deut
de la rerolution et desjours du Soleil ou de minable
la Perre, mais par rapport à la disposition par rappore
destrommes tant bons que mauvais. C’Clt, indes des
a se dois m’exprimer de la POrte, une fete ctis,
nobile par rappOrE aus rerolutions du 10- 9. dus dis-
eil, mais fire par rapport à la dispostion de ames.
alune, je reux dire, des choses sublunai-
ESChumaines. LOrS que la pluS-ParE des
Me.
ati icisse
post 2on aes

## Folio 388 — 855925728:0464
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000464.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
388 L Oeconomie du Retablissement
Reirne de mechans auroit eté extermines par les ReauX
Mille ans. de Dieu, (a) IOrs que l’Evancile du Royau
(a) MACI. me des Cieux aura été publié par tout le monde,
6) L1OC
TOrSque (B) les méchans se PrEDATeTONEBOUF
Faire un de leurs derniers eforts contre les
Saints, lors que les Saines seront en grand
verit, Jors qu’il y aura lujet de crainte qu’ils
nese relachent dans cer abatrement, (cir-
constances toutes marquées dans l’Feritu
re, alors sera arriré le temps que vienne
danslesnuées du Ciet la Majeste Dirinc: et
lors qu’elle aura fait la séparation des me-
chans d’avec les bons, et que ceux- cy luy
auront remis entiérement la disposition de
Jeur rolonté, alorslera arriré le temps du
Renourellement de la Perre e de toutes
choles, et pas aupararant. Cela se trouve
admirablement bien demontre dans le divin
Lraitre de Madlle. Bourignon, qui a pour ti
ErC, LE NVOLVEAN CTEL LY LA
NNOUVELLE PF RRD. Si donccesdis
Positions que l’on rient de dirc, s’avancents
Ce terme la s’arancera aussi; _ A elleSrC.
cardent, il recardera aussi. Car derant Dicu
Les cempsne Tont pas A uniquement mesures
par lesrerolutions des planetes, qu’il n’ait
Deaucoup d’ésards, et peut etrele plus, a la
rerolution des ames ou de leurs disposi-
Tions. Onelgues tours de la Perre autour
du Soleil plus ou moins. Tont de peu de
consideration derant luy à comparaison de
la manière dont les ames se tournent et (o
meurent vers le Soleil de Justice. Lapre
miere disposition (du mourement de l
liu
a 4. ta.
9. V. 17.

## Folio 389 — 855925728:0465
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. XII. 389
lerre à l’égard du Soleis) estun ensasement Rciene. 1a
bien mince pour determiner Dieu a asir: Milse ans.
mais la Ccconde est un si puissant motif, qu’il
ne sepeut retenir luy-même d’agir lors que
lesames sont dansleurs dispositions pleines
e accomplies, soit maurailes, Poit bonnes.
est au moins à cela que selus Christ veut
Due P’on prenesarde, (a) Duand vous verrez
toutes ces choses, dic il, ( Ce Tontcelles- 1d
mêmes que l’on rient d’alleguer) alors sca-
ehez que l’heure de vostre Redemption s’appro-
che. Une marque que le temps peutlere
carder ou s’avancer selon la disposition des
hommes, elt, que Jelus Christ nous ensase d
en demander P’avanCemenE Par nOS PriereS:
Pon Royaume vienne (B) Vien Seigneur SF-
SVS
TII. Ouant au temps dela dureo, il sem-
21. Vo 26
TTI.
ble qu’il y ait de la difference entre les Peri- Daree do
vains Caerés, e aussi entre les pertonnesillu de lesus
minćes de Dieu. Mais cerre difference n’est. Christ, s’il
qu’en aparence e a ditterens EgarS, De sera c
on litité a
Dourant y en avoir d’autre entre les Caints, un terme
qui partent ou qui ecrirentpar la lumière di- Ilsera l’un
vinc. Voici a quoirerient ce qu’ilsen dilent:
Lesuns, comme Darid, Daniel, l’Anse à la caras
bienheureuse Vierse, S. Jean même (5), et (0) ApOc.
d’autres saintes ames, disent, que le ROyau- TY. v. 15.
me de Sesus Christ _ celur de les Taints, Pera
eternel; qu’il n’y aura point de tin a leurem-
Dire; qu’ils regneront aus Recles des Accles;
queles ourrages de Dieu, tels qu’ilsont été
laitslors de la création du monde, le Coleil,
alune, les aAtres, laterre, toutce qu’elle
COM
(a) LuC.
22. V. 20.
(2) APOC:
Koyaume
n l’autre, a
diverse

## Folio 390 — 855925728:0466
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390
LOeconomie du Retablissement
neione de Contient, dureront dans tonte l’écernité.
MiSIE anS. FF Caint Jean dic expressément, que ce
Roraume de Telus Christ TUr la TerEE aVeC
 ApgC. SeS SaInES (a) dureramille ans: et atn qu’on
ne s’imagine point que cenombre de mille
foitmis pour signitier une durée partaite, e
partant eternelle, (te nombre de dix, qui
dans Pcriture est un nombre de perfection,
y enerant triplemene, cent, qui est com
pole de dix fois dix, entrant dix fois dans
mille); atin dis- je, que l’on ne donne point
de place à cette pensée; c’est que S. Tcan
nous aprend, qu’apres cetemps- la, le Dia-
ble Tera eneore une fois déchaine, et FeraUM
dernier effort contre les Entans de Dieu. Lt
partant ces mille ans ne sont pas l’écernite,
mais ils doirent étre suiris de l’Eternité,
tans aucune diminution de la réalice ou des
perlections qu’auront alors les créatures.
Considération qui Paristait à toutes les disti
CuITeS.
IV. Car premierement, Pon comprend
DeRcenede Fort bien, puis que le Saint Rsprit le dit par
la bouche de S. Tcan, que Telus Christ et les
Saints reigneront en sloire pour le moins
mille ans Tur la terre. CcRoraume-la ne
durera pas mOins: Car ce n’est pas la maniére
de Dieu ni de ses dirines Ecritures de pro-
mettre beancoup ee de tenir peu; de pro-
mettre mille ans de Roraumeglorieux, du
rant lesquels le Diable et tous les méchans
Teront absolument enchaines, eux et leur
puissance; et denedonner que centou cin.
quance ans de demy paix, ou plutot de guer.
. 4.
T. Christ
durera pour
se moins,
milleans,
Ces mille
arsne sont
point encort
errives.

## Folio 391 — 855925728:0467
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M
Apres VInC. de 7. Christ. Chap. XII. 39r
remasquée e travestie, comme il estarriré Reigne de
du temps de Constantin, ou quelques uns milleans.
Capportent cesmille ans contre toute appa
Tence. NTOn, nOn: la Paillarde n’est paS
encore exterminée, ni le taux Prophéte
abyme, ni le Diable lic, ni les seductions
anéanties: choles qui neanmoins doivene le
taire avant ces mille ans; comme ilparoic
du 29 _ du 20 dc l’ ApOcalypsC. LeSthrO-
neS auSI n’Ont point encore été poles, jes
Martyrs ne sont pointencore resucités, seluS
hrist n’est point encore paru avec cuxtur
laterre, ils n’y ont pas encore passé mille
ansen sloire, comme cela se doittaire dans
CCFCMPS-La, quI PartanE n’ECtanE PaS enCOTC
venu, doit infailliblement renie, et durer
un elpace correipondant a mille ans.
P’ellime qu’il fant prendre ces mille
Les mille
ans e la lertre, pour mille années de la natu ans dont
re ec de la durée que Tont les HOEreS a PFC- SJean par-
Lene; non seulement parce que ce terine, le sont à la
suppote que les six jours de la création cor. laire multe
ans de notre
relpondent d sixmille ans, chaquejour a uM calcut.
millenaire d’années, correspondra tresbien
de la Force au serième jour, ou au jour du
repos, qui en étoit la Reure; mais ParCC
que S. Jean exprime dcrepetelixfois ceter-
me precilément, ee qu’il n’y arien d’impar-
Faie ni d’absurde dans l’explication literale.
lcje m’etonne que les hommes soient si peu
apriroises a cerre dirine matiere, que dere-
Saider comme quelque chose de laurage,
 presque de ridicule, la pensée que selus
tirist _ ses Saints riendront reigner mille
a13

## Folio 392 — 855925728:0468
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392 P’Oeconomie du Retablissement
Peipne de AHS TuFlaterre. S. Jeanne le dit de ne l’en
milleons. Seigne- FiI DaS en TERES CxDTES : Y a F- il du
mal à parler et à penter comme luy d Ou
voudroit- on en efet taroriter le deslein que
Le Diable avoit autres- fois, de rendre su
specte la dirinc ApocalrpsC: Ou la Main de
Dicu cH. elle trop courre pour eAectuer Ces
merveilles. Ou bien est. ce que ce Rorauine
du Ciel ex de la Perre foit une chole indigne
e mal. conrenable d̀ celur à qui l’oucepuil
Parice apparcient au Ciel et Tur la Perre: Ou
entin, est ce que cela Toit s contraire ou s
étranser au recte des dirines Feritures, que
les Protetesn’en ayent pas parle du tout?
VI. Riendetontcela. Voici ce que c’est.
C’est que le Diabletremble et fremit a Y pen
Ter; Parce que c’estpar la que doit Anir PONF
eic de decre satnais Con tmpire de la seduction, et que
des- lors il doit étre precipité a tourmente
dans l’Abrme. Vorer commentlors de la
cencisices sur venue de Jelus Christen chairmortelle, 5a
tan, qui s’imaginoit que ce deroit etre alors
le commancement du Roraume slorieux du
ca Marth. Fils de Dieu, S’écrie en Fremistant, (a) Fs- tu
donc venu pour nous tourmenter avant le temps
Et Parce qu’il sçait que moins les hommes
s’actendront d cecte glorieuse Venuc, et dcc
magnitique Priomphe du Filsde Dieu Turla
Perre, moins aussisy prepareront ils, e que
partant plus durera le Reigne delFnter, cet
esprit malin fait tous les eHorts pour etacer
de la pensée deshommesce lone e glorieux
Fipire de selus ChristTurla Perre, e POur
le décrediter. Et il ne manque pas detrou.
VCF
77
IPourquoi
de Diable
pris ata
oiter celte
mamirable
erite Ses
ccla
B. V. 29.

## Folio 393 — 855925728:0469
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1C
10
e
Apres PInc. de 7. Christ. Chap. XII. 393
ver entre leshommes assés d’instrumens pour Rcisne de
en Terrir à ce dessein la: par les uns il fait milleans.
Passer ces rérités pour des choles ridicules,
Pour des crreurs, ex ceux qui les tiennent
Pour desteretiques, a qui on donne desnoms
de Chiliastes ou de Millenaires ee de re-
Veurs: Ila mis danslatète de la plus part unc
Folle disposition de rouloirmeturer la gran-
deur e la magniticence des ceurres de Dieu
aleurs petites caboches et a leurs Portesidées
eolastiques expedante lques; (a) quoi qu’au- (a) 113. 55,
tant que le Ciel est elevé au de sus de la terre; au-
tant soient élevées les voyes de Dieu par desus nos
voies, e ses pensées par dessus nos pensées. II en
Dousse d’autres à arancer les melines veri-
tes avec un melanse d’absurditesrisibles, à
dessein de faire rejecter lans discernement le
Dien avec le mal par les esprits Foibles, et
d’exposer la verité à la raillerie que les ma-
lins réxandront Tur elle à l’occalion de ces
absurdites qu’ils confondront lans discerne.
ent avec la verité. Entin, il suscite de
Faux-Protetes e des Seducteurs qui Parlene
tort de ce Roraume slorieux, qui l’aniion-
cent, qui s’en dilent leS AVaNE- COUTCUTS,
qui precendent faire amas de monde Dour
luy alter au derant, ensuire dequoi, il les
laisse se confondre euxmêmes derant les
hommes, e leur fait Faire mille folies de
extraragances à dessein de les Faire recOn
noitre pourfaux protetes, atin de décrediter
Par même moyen la substance de la verité
du Royaume slorieux de Jelus Christ sur la
erreque ces Faux- Prophetes et Imposteurs
Dne

## Folio 394 — 855925728:0470
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394 L’Oeconomie du Rerablissement
Reione de ont ore prendre en leur bouche comme ce
méchantdont pariele PPeanmC: (1) L’Lter.
(a) PF.5C. nel dira au méchant. Pourquoi prends-tu mes
2.41 27
VII.
I ne faut
poine aroir
paroles en la bouche: Ou comme le Diable
lOrs qu’il disoit a Jelus Christ, (b) Tescais
quitués, sçavoir, le Saint de Dieu.
II ne Faut pas nous laister prendre a cesru-
Tes de Satan. Discernons plutot la verite
d’arec le mensonse. F’audroir il nier Dieu
Parcc que Satan se déclare tantot Ton amy,
Etantot Con ennems; que tantot il le con-
Felse, et tantor il en Fait parler arec un me
lanse de verité e de mentonre d
VII. Disons donc hardiment, que Tesus
Christ (C) viendra regner avec ses saints mille
honcedece:- ans (Pourle moins) sur larerre. (a) Toutes
ae Verice que les promesses de Dieu sont en luy, Our e RMEN.
L. Fericure
er les
caines ont
Filles ne sont pas, Ouy e Non: C’est à dire,
qu’il ne proinet pas beaucoup pour n’ette
prosessce. etuer que peu ou rien. Nous partons avec
(0) Apoc. l’Fcriture: et l’Periture a dic la verire, e
27. v. 4. une rerité dont il ne faut point avoir dehon
(4) 2 COr.
c. 20.
tC, e CnCOrC mOInSS’ en InOGUET. (C) FIeu
(c) etal. 1: redes est l’homme qui ne s’assied point aus banes
VIIE
des mogueurs: mais qui plutor médice la Loy du
Scieneur le jour es la nuit: Car il y décourrira
toutes cesmerreilles, ee la voye qu’il derra
tenir pour en devenir parcicipant.
VIII. II ne doit donc point y avoir de
omment le difficulte couchant la realité de la chose.
Roraume
lorieuxe de
qu’elle n’arrire, et qu’elle ne doire durer
f. C. es de Un tres- lonremps: la difficutte doit seule.
ses saines ment tomber sur la question, s ce Rovau
sur la cerre
De anS,  que nEam. ms Et sera EnsemhtESr
millean.
(6aXC. 1
duvera mil.
b

## Folio 395 — 855925728:0471
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000471.jpg
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1e
l
Apres VInC. de 7. Christ. Chap. XII. 395
me oloricuxne doir durer que mille ans ou Rciree de
Environ, e en suite Aivir; ou bien, s’il doie mille ans.
durer éternellement. L’Periture dit P’une et
autre de ces choles. FIles Fone donctou-
les deux reritables en leur vray sens. II eAt
Pray qu’elles semblent incompatibles; mais
cette incompatibilité n’elt qu’en appareNCC.
Le Royamne glorieux de selus Christ sera
eternel ex Pans fin quant à la substance des
perfections et des réalites qu’il y aura dans
luy, dansles Saints, dans les créatures: leur
Sloire, leurs beautes, leurs delices, ne fi-
niront point dans l’éternité. Le changement
qui y arrivera, ne sera Pas une Ain de leurs
perfections ni de leurs realités; c’en sera
PlETOE, non seulement une continuation,
mais meme un aftermissement e une aug-
entation. Car a la AN dC CC TErC MaEqUE
Par mille ans, les restes les plus cacher de 1
Corruprion, qui serone demeurés dans les
Creatures, même gloritiées, en seront le-
Parés, l’altarime que le Diable et les siens
roudea encore faire aus entans de Dieu,
Tera la plus inutile e la derniere; apres quoi,
la Returrection seconde e univertelle et le
Sugemene générat s’étant tenus, le mal lera
Partairemene léparé du bien pour jarais, de
le bien remis à la purete exquise de sa pre-
miere origine. Cela ne se doit appeller, et
n’est pas ausTi en efet, la Fin du Royaume.
de selus Christ; mais c’est la fin de quelques-
unes de Pesmanières e de ses circonstances,
Cltane que de moins partaires elles derien-
dront plus partaites. C’est la An du remPS.
qu

## Folio 396 — 855925728:0472
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95
POeconomie du Retablissement
Reene de que ce Roraume deroit durer avant la der
nière allarme de l’Enfer, arant que s’accom
plissent la derniere Réturrection, le dernier
Jusement, et la derniere crise de purification
detouce la PTature. Ce Royaume doir com-
mencer de durer mille ans arant cela; mais
apres cela, comme toutes les perfections d
Les réalités le troureront aftermies et aug.
mentées, il est visible, qu’il faur dire, que
Ce Royaume storieux, qui quant acertains
Ccards durera mille ans, Pera en Poy- même
e ablolument partant, d’une duréc éternel-
JC e qui n’aura jamais de fn. II n Y adOnC
point d’incompatibilité dans les diverlesta
COns dont les Feritures e les laints ont parto
de laduréc.
IX. Lacroisième chore que nous derons
Vremarquer, c’est, que Telus Christméme
apparicion y viendra, et y demeurera Dirinite, COrps
2 ea
e Ame, Tansjarriais plus se separer des sicHS.
AIOrS LeFera cetre glorieule Venuc tant pre
dicc des Saints Prophetes, tant esperéc e at-
tendue des Patriarches, e detoutes les lain-
EeS aMes, tant redoutée des demons, tane
Meprisce desméchansmogueurs, qui apres
avoir lonstemps dit, (a) Du’est devenue la
promese de son Avenement? car depuis que les
Peres se sontendormis (du Pomeil de la MOrt,)
toutes les choses demeurent dans un m’me état
dés le commencement du monde; IIS diront a
IOrS, (B) Tombes sur nous, montaones,  nous
cachez de devant la colere de celuy qui est sur le
l’HROHE: car la journée de sacolere est ve-
ne. Alors s’accomplira pour les méchan
anit le AAS
Oerniere
Neune 8
d f C. sue
la verre.
12) 2Pet.
v. 4
b: 1. d6.

## Folio 397 — 855925728:0473
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Aprest Inc. de 7. Christ. Chap. XII. 397
et pour les bons cette parole de Dieu qui est Rcisne de
dansTlaic: (a) Ecourés la parole du Seigneur te
vous qui tremblez à sa parole. Vosfreres, qui (a) 1(2. 66.
vous haissent es qui vous rejettent comme une Y. 5, 6,
chose abominable à cause de mon Nom, ont ait
en se moguant de la Venue slorieuse de
Dieu,) que le Seigneur fasse paroitre sa cloire.
Il sera donc vu à vorre joye; mais à leur confu-
Sion. Cry de la Ville. Cry du Temple. Cry du Seir
eneur rendant la pareille à sesennemis.
2.
X. Ces dernieres paroles marquent com- Emocion
me s’il deroit le faire dans toute la nature, inesfable de
toutes les
au Ciel e en la Perre, un cey d’allegresse à la creatures
venue du Filsde Dicu. Et cela est conforme au devant
atOuteS IeS FCritureS: (B) Sur le minuit, dit de sESu
Selus Christ, (c’est a dire dans le milieu des.
C AR IST.
alictions. lOrs qu’entre les bons il y en aura (8) MatE
de relachés e d’autres quiy auront du pen-
Chant,) il se fit uncry, VOTCT, l’Fpous qui
vient AIlez luy au devant. Cequi lesréveille
ra, d leur ferajetter le ery d’allegresse à quoi
25. Y. 60
LTaic leS CXOTTC: (C) MonteZ sur une montarne, (5) I(2. 40.
vous qui annoncez de bonnes nouvel’es à Sien. V. 9.
Elevez vôtre voix avec force, vous qui annon-
cez de bonnes nouvelles à Ferusalem. F. levezla:
ne craienez point; dites aux Villes de Fuda,
VOTCE VOPREDTEU. (0) O que les (8) 112, 52.
Pieds de celuy qui annonce es qui publie la paix v. 7.
sur les moncarnes sont beaus. les pieds de celuy
qui annonce la bonne nouvelle, qui publie le
satut, e5 qui dit à Sion, PON DTEU
RF TGN F.. Darid en plusieurs de (est Cau-
mes reprelente toutesles creatures comme
uy allant au derant, ee mêmelur faitant
UMC

## Folio 398 — 855925728:0474
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298 P Oeconomie du R etablissement
Reigne de une Porte ou un Arc triomfal a Pon entréc:
(a) La Terre est (maintenant) au Seigneur: le
monde  tout ce qu’il contient... Grandes portes,
haussez vous. Portes du siecle, elevez- vous, es
le Roi de Gloire entrera. Dui est ce Roy de Sloi-
re ? C’est l’Eternel, le fort e le puisant: Le
Seirneur des armées, le Fort dans les barailles. CC
que le Prophete repete jusqu’à deux Fois,
pour montrer l’émotion inestable de l’alle-
gresse ou Peront les creatures à l’arrirée de
Selus Christ sur la Perre. II Faudroittrop ci
ter pour faire entrer icy ce qu’en dilene les
Prophetes, qui en décrirent les cantiques;
qui Fontchanter, joiier, éclater, tresaillii,
Lauter dejoreles Cicux, la Perre, lesIAeS,
la mer, et tout ce quiy est, les rOchers, lCS
bois, lesdeleres, les dragons, les betes lau-
vages, les matades, les impotens, les opres
Ter, les prilonniers, au devant de ESuS
CHR LSZ venant regner Turlaterre. Dieu
même y melera Con divincer, etanclerras
Toseph, qui se manifestant a ses Freres, jettera
Un Grand CFY a lCUF FENCOMEre; leSeMBraI
Tant arec Ces paroles marquécs dans (B) 10
Prophete, TTa, mon peuple: Ce qui lera re-
pondu mutuellement par Con peuple, qui luy
dira, Ta, mon Dieu. Cris que cous les haints
accompagneront des leurs, dilant, (0) Louez
Dieu, parce que le Seigneur Dieu, le Tout-puis-
sant, est entré dans son Reene. Rejoui sons nous,
e foyons ravis de joye, parce que les noces de
l’Aeneau sent venues, V que son évouse s’est
preparée.. Feureux ceux qui sont appellés au ban
quet des nôces de l’Aenean.
. C. Tu
la terre.
(a) PF. 24
f.7,8,9
6) OTec
2. Y. 23.
(5) APOC.
19. V. 6. 8ec
lles

## Folio 399 — 855925728:0475
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Aprest Inc. de 7. Christ. C trap. XII. 399
XI. Or cetre venue de selus Christ Tur la Premiere
cerre, ne Pera paspaltasere. Il n’y viendea Relure.
PaS, COe dans les autres apparitions:
ccion.
ET
pours’enaller, e pour y regner leulement La venue de
par des députes, comme Tcroient ou les Pa Fesus Chriso
Cteurs, ou même TOn DUT. S Simple Fsprit. sur la cerre
Il Paroit par ce que l’on a déja dit de la du-
réc, sur lestermes de mille anse de l’éter-
pessactt.
nite, qu’elle sera fxe. LFeriture dit en plu- 34. V. 1
licurslieux, (a) qu’il pairra luy-même son trou- PP. 23.
Peau, (B) qu’il conduira les siens aux vives fon- v. 1.
taines des eaux: Que (C) les Piens suivront
(5) ADCCS
p. V. 17.
Aone au quelque part qu’il aille; (d) qu’il se - (c) ib.
ra leur lumière, leur Soleil, leur lemple: chap. 14.
que la PTourelle serusalem étant descendue (a) ibid.
sur la terre, ce Pera le Pabernacle de Dieu clap. 21.
avec les hommes, d qu’il y habitera avec e 22.
eUIX; que (C) lenom de la place sera deformais;
(e) Execto
L R Y E R N RL BST L A. La raitOn CA, 48. Y 35.
que la cause de l’absence de Dicu seraentié-
rement Océe, sçaroir, les pechez des hom-
eS, (Car (f) ilsn’en commettront plUSi) (5) Soph
e l’indionation de Dieu, qui dit par lePrO- 3. V. 13.
Phete: (5) Comme j’ay juré à Noë que les eaux
du déluse ne se répandront plus sur la terre; ainsi (5) I(a. 54.
1. 9
ay-je juré que je ne seray plus indisné contre
Foy, es que je ne re tanceray plus. Duand les
montasnes seroient ébranlées es les collines trem-
bleroient, ma cratuité ne se retirera point de 10y, De la pre-
es l’alliance de ma paix ne sera point ebrantée, miere Re-
dit le Seieneur qui a compassion de toy.
XII. S. Jean dit dans l0 20. de l’APOCaIYP= Pentenat
le (et c’est la quatrième chole que nous de à la laire
OnS remarqUeF,) que coux qui ont éré mis à Choses ay
mMore observer.
ne sera pas
(4) P2Cch.
XII.
strection
Qu’il faut

## Folio 400 — 855925728:0476
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400 P Oeconomie du Retablissement
mort pour le rémoignase de Zesus, qui n’ont point
adoré la bete ni son imace, ni pris sa marque,
resusciteront pour reener avec Tesus Christ. L’on
S’est bien mis en peinc pour deriner ce que
c’étoit que cette relurrection; ec entin, on l’a
chansé en métaptore, ou plutot en returre-
etionchimerique. La verité est, que com
me Jelus Christ doit étre accompagné de les
Paines dansson Rovaume, de que la pluspart
Tontmorts deslonstemps, il s’ensuit, qu’ils
doirene vericablement resusciter, prenant
ce mot simplement et au pied de la lettre
pour un retablissement glorieux du cOrps a
del’ame, qui Peront remis dans l’état de gloi-
reou le premier homme fut créé, de méme,
a l’égard de quelques- uns, dans une sloire
(4) Occon: Plusgrande. P’on aparlé (a) cy- deltus en
avane.
LEnC.
Chap. II.
d. 13.
XIII.
Cerciende
general de la manière de la Relurrection a
Cuttitance. L’on doit seulement obserrer
tonchant celle-er, qu’elle est certaine, e
même nécessaire; de plus; que nul méchane
n’y aura part, mais seulement les BOns; e
entre les bons sculement lestaints; e entre
les Caints il n’y aura que ceux qui auront
perdu la vie pour la verité de Jelus Christ qui
Teront ériges en Princes. et qui domineront
Tur des Prones entre les autres bienteureux.
XIII. Premierement, je dis qu’il n’y arien
de lapre de pluscertain que certerelurrection; puis
miereresur
rection par
l’Feriture
que. P’Fsprit de la Verité en Parle en termes
si clairs, e d’une manière h circonstanciée,
 par a qu’il Faudroit maintenant s’areusler pour y
ladeto
Chercler un autre sens que lelitteral: Outre
que la sultice de Dieu la rend necestaire,
1
eremiere
Relurre-
tt Cd
fustice de

## Folio 401 — 855925728:0477
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Apres PInc. de F. Christ. Chap. XII. 40. Y
non sculement par la considération que ce Premiere
monde materielareetout ce qu’ily a, ayant ReturrE
eté crée de Dieu pour le corps de l’hom-ction.
me, il est juste, que puis que ju squ’alors
homme en aété serre, il n’en loit pastou
cestois absolument priré, contre le dessein
de Dieu: mais aussiparce qu’il est tres juste
que ceux qui non seulement se Pont Perres des
delices dumonde; mais qui même ront été
abreures de Aelec d’ammertume pour l’amour
de Jelus Christ, y soient recompenses de
luy d’une manière digne d’un Dieu infini-
meneliberal, bon, ee veritable en toutes les
CuVreS.
XIV. Cela nous doit faire comprendre
Lesme-
que les méctrans n’aurontpoint de part a Cet. chanSneC
Ce Relurrection, mais seulement les BOnS; susciteront
et l’Ecriture le dit ainsi: Car elle appelle Bien- point alors,
quoi qu’ils
Deureux de Paints tous ceux qui y auront Dart: pourrone
(a) Heureux, dit eIle, 35 saint est celuy qui a eire presen-
Part à la premiere Résurrection. La seconde mort les devant
les bons, e
n’aura point de puisance sur luy. (CettCdCr de l’a etre
Diere clause Cignisie, par parenthele, que les enroyés au
bonsayant eté une foismorts en Adam par la lieu de la
Perte des graces que Dieu leur aroit don- punicion
hées en lur par la creation; ilSnC MOUErONE (a) APOC.
Dlus une seconde fois en perdant les graces 20. Y. 6.
et la vie que Dieu lcura redonné en J. Christ:
Cela Bienitie ausi, qu’il n’en fera pas de cet-
le relurrection comme de celle d’un Lazare
e d’autres, qui ayant été reluscités, ont du
mourir encore une leconde fois: au lieu
quier une secondemort n’aura plus de pou-
Oix Tur CuX.) Les méchans qui reAeront
aIOr5
XIV.

## Folio 402 — 855925728:0478
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102 LOeconomie du Retablissement
alors enrie, pourront bien, avant que d’e
tre enrores dans P’abrne, etre témoins de
cetre oloire: Et il eA crorable que ceux
d’entr eux qui seront décedes auparavant,
ec qui durant leur rie auront seduit le mon
de e persécure les bons, seront alors tires
de leurs cachots, e expolés derant les Veux
des bons pour y é̂tre contondus et de la en
voyes dans l’abyme arec des punitions par
ticulieres: mais non sculement cela ne le
ra paS a ces méchanis un rétablissement
dans l’état ou ils avoient crécrees en Adam,
ils ne lerone pas mêmes encore par la dans
l’état ou ils paroitront lors de la Returre-
ction générale: d ainsi, l’on ne peutpas di
re qu’ils relusciteront encore, je ne dis pas
en gloire, mais dans l’écat ou ils doirent un
jour paroitre e sublister éternellement.
quelques rémoins qu’ils puissent etreicy de
la sloire de Jclus Christ e de celle de les
Taims, ec quoi que des-lOrs ils (Oient en
rorés d’une maniere particuliere dans l’a
brme pour y Touftrir des tourmens qui ne
Seront pas encore ceux qui leur Peront com-
muns arec lc relte aeS MOTIS RCPTOUVES
apres la Relurrection generale.
ZV. Ceux qui resusciceront serontdone,
premierement, tousles Martirs, depuis A-
bei jusqu’à ceux de la journée de la Venuc
de selus Christ: Tousceux qui ont été per
secutés pour la rerité e la justice, e a qui
Ponadtetoitlarie, CoitPhonneur. (oit les
Biens, Coitle repos: Deplus, tous les martirs
d’amour et demortilcation, qui lans étre
C
Premiere
Reurre
etion.
XV.
Dui sont
C2UX qu
aurone par
alapre.
miere Re-
Currection
eloriense

## Folio 403 — 855925728:0479
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XII. 403
perlécutés des hommes, ont abandonné le Premiere
monde et ses accommodemens, mortifie Returre
leurs pastions e leurs plaitirs, et crucitié leursctioni
chair pour l’amour de Dieu; ee qui Ont recu
arec aquielcement e patience comme de la
mainde Dicu toutes les adversites que Dieu
leur a enrorées, comme faisoit un ob.
Onyrerra despersonnes qui ontéré le rebue
e l’exécration du monde: les baillieures
de la terre Peront alors les ioraux de Dieu
les plus precieus TeI5 et tels que l’On a
tenus pour Fléretiques, pour Seducteurs,
Pourtouseinsensés, pour fanatiques, Fn
chonsiastes, e abominables, que les hom.
mes auront persécures, diftamés, et même
brulé leurs ossemens apres leur mort, Peront
des plus illustres entre les entans de cette
bien heureule ReTurrection. OnY verraces
Taints Payens qui ont aime lPIpric se prati-
que les vertus du Verbe de Dieu, qui leur
Parloit à l’interieur, quoi qu’inconnu à eux
Celon la chair, et dont quelquesuns, com-
me Socrate, ont eté de veritables martris,
quoi que contés pat de milérables areugles
entre les risons de l’Enser. Tous ceux-la
relusciteront Cn SIOIrC aVCC SESUS CFRTOT
POur regner entre et Tur le relte des bien-
heureux et sur toutes les ceurres de Dieu.
P’oure l’Feriture ne fait que parter de cette
veriré: FIle promet le Roraume, la cou-
ronne de Justice, le Throne, le SCeptre,
lasloire, à ceux qui souttrent, à ceux qui
Lonctideles julqu’à la mort, a ceux qui rain-
vene, à ceux qui se puritient, e le reste.
Cclte

## Folio 404 — 855925728:0480
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000480.jpg
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404 L Oeconomie du Retablissement
Cette seule promelle de Jelus ChristdoitTue
AEC POUTTOuLCS: (a) Je vous dis en vérité, que
quand le Fils de l’homme sera assis au Throné de
(a) Maech. Sastoire, lors du Renouvellement de toutes cho-
19. V. 28 ses, vous, quim’avez suiry imité, serez aussi
assis sur douze Fhrones jureants les douze lignées
dIsrael. Fit quiconque aura abandonné ou ses
maisons, ou ses freres, ou ses saeurs, ou son pe-
re, ousamere, ou sa femme, ou ses enfans, ou
ses champs à cause de mon Nom, il en receora
cent fois autant, es heritera la vie éternelle.
XVI. (B) Alors le juste paroirra en grande
porrible des a furance devant la face de ceux qui l’auront per-
securé, e qui auront rejetré es condamné ses ceu
vres e ses travaux: lesquels en le voyant, seront
troublés e saisis d’une horrible crainte,  seront
(6) SaD. 5. tous effrayés de le voir sauvé contre leur attente.
(Pensez quel étonnement à de certaines
sensqui le croyoient les piliers de l’Rglise, de
se voir alors fils de la séhenne, e deroir
tels e tels qu’ils ont tenu pour fanatiques,
entre les Saints 10s. plus illustres de les plus
chers à Dieu s. Les mogueurs incredules
peurenefaire une oreille au fucillet afin de
Ce Tourenir alors de ce qu’ils l’ontlcuier.
Alors, alors, (mais trOP tard) chanceans
d’opinion, es soupirans de l’ancoisse qu’ils au-
ront dans leurs caeurs, ils se diront entr’euxs
Voicytel es tel dont nous nous sommes autres fois
moqués,  à qui nous donnions des riltres de des
honneur. Insensés que nous étions nous-mémes
nous tenions sa vie pour une frenésie. e sa mort
pour infame. Comment donc est il maintenant
contéentre les enfans de Dien, & a t il sa part
estt3
PTemiere
ALIUEEE
CTION.
XVI.
consalion
mechans
devant les
justes elo
10. 2. eC
rieux.

## Folio 405 — 855925728:0481
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Apres VInc. de 7. Cbrist. Chap. XII. 405
entre les saints. C’estoit donc nous mêmes qui Premiere
RetuTrE.
nous érarions de la voye de véricé. Lalumiere etiou.
dejusticenenous a point éclairé, es le Soleit de
sustice ne s’est point levé surnous. Nous nous
sommes fatioués dans la voye de l’iniquité  de
laperdition, es avons marché par des voyes éca-
rées, ienorans la voye du Seigneur. Duenous a
Profité l’oreueit: ou, que nous ont apporté les
Richesses es l’ostentation? Toures ces choses sont
Passées comme une ombre Mais les justes vi-
vent à jamais, leur recompense est par devers
le Seieneur, e le Souverain a soin d’eux. Et
Partant ils receoront de la main du Seieneur un
Reyaume admirable es un diadéme éclatant de
Sloire.
XVII. Ouant à ceux qui durant leurs vies XVII.
n’ont rien fait ou Touftert de particulier pour ceux qui
n’ayant
avancement de la gloire de Dieu dans Cux rien fait ab
_ dans leurs prochains, qui ne le lont point parcieulier
tait assés de riolence par la mortification, pour lisus
qui FOnt mOTIS dans de grandes imperte ront nean-
etions, mais neanmoins, dans la grace de moinsmoris
l’amour de Dieu, e qui se troureront alors en sa grace
dans l’état d’une purification acherée; ceus pus à la
la relusciteront aussi avec Jelus Christ  lCS plamepur
Saints, mais non paspour regner comme eux, sication,
resusciterone
ou pour étre Ctablis comme cux tur beaucoup aussanors.
de choses; mais pour jouir de la beatitude
decereone, e en etre les fujets bien heu
TeuX, qui en efet seront, à les considerer en
eUX, (MaiS NON DaS PaT raPPORE auS DIS a
VanceS,) tout autant de Rois glorieux, puit
que tout ce qu’ils pourront coutraitter de
Sloire, debearirude, et dequoi que ce soit,
SCTa
Christ, se.
e parve-

## Folio 406 — 855925728:0482
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000482.jpg
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(a) Zach.
14: 5, 9.
XVIII.
Cer qui
ne serone
406 L Occonomie du Retablissement
PCra partairement accompiy; ex que toute
la eloire de tousles Rorauines du monde,
et toure la magnificence de Salomon, n’est
qu’ordure e tumier à comparaison de lcur
etat: néanmoins, a proportion des pre-
miers, ils n’approcheront pas a beaucoup
pres de. leur sloire ee dereur Domination.
P’ay en quelque sorte douté si ceux de cerre
classe ne lcroient pas prires de la jouissance
du Roraume glorieux de Jelus Christ tur la
terre, e si leur béatitude ne leroit pas difte.
réc jusqu’à l’écernité; puis qu’ils n’ont fait
iCy rien, Ou que FOTE PeU, POuF DieU, d
beaucoup contre luy: mais la considération
que Jelus Christ a prié TOn Pere que touS CeuX
qu’il luy a donnés, Corent avec lur ou il
lera, et qu’ils contemplent sa gloire, me
perluade que tous ceux qui serOnE alOrSETOn-
resentieremene et purement en Jelus Chrilt,
jouiront de la contemplation de la gloire
dans Con Royaume Tur la terre: Outre que
l’Ecriture rend cette prerogatire commune
atous les Saints. (a) Alors l’Eternel mon Dieu
viendra; e tous les saints seront avec Foy.
Et l’Eternel (era Roy (ur toute la terre.
ZVIII. Mais ceux qui, quoique morts en
la orace de Dieu, HC TCTONEPAS CNCOreNEaN
point alors MOins dans le pur élement de J. Chrilt, et
pleinement AOnE leS IBUTCtES HC FCTONEPAS CNCOTC en
puristes
quor que
cans l’état.
tierement puritiées, ausibien que ceux qui
rirant lOrS de CeE AVCHCMeNE, Ne SCTONL
de srace, Pa5 dans une Painteté partaire; mais dans un
seront pri. Ceat de gracemêlé de Beaucoup de Fantes et
Premiere
Returre.
ctioi.
ves des mille
ans de clor
 ex devrons acendre l’éternité.

## Folio 407 — 855925728:0483
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Apres VInc. de F. Christ. Chap. ZII. 407
de néoligences dont ilsne se Peront point en Première
core corrigesnilares, ceux-la Peront exclus Returre.
du Roraume glorieux de selus Chrise Tur la aion.
cerre durant les mille ans de ce periode;
e la portetermée Tur eux. IIS seront laisses
dehorsdans les cénebres de la pursation, de
leur beacitude sera differée jusques apres
mille ans du Royaume slorieux de setus
Christ e de ses laints, lors de la Relurre-
ction générale. Cela est astez marqué par
la parabole des Vierges folles lorsqu’on en
veut faire une seconde applicarion a cette
conjoneture, comme l’on en a fait unepre
miere d celle des derniers Aeaus. L’on void.
que pour leur néslisence, elles Furent ex
clues du Banquet des Noces nonobstant
qu’elles fustent Vierges, qu’elles cuslent la
lampe de la FOr, e qu’elles invocassent le
Seigneur. La porte étant fermée, elle ne
S’ourrit plus durant ce temps. la; parce que
l’émotion que Dieu Fera dans ce monde
Pendant la durée e celle de les Periodes,
l’émorion, dis je, qu’il fera dans ce monde
et dans toutes les choles qui y Pont pour ope-
rer ce glorieux chansement, (qui sera une
porte dt une introduetion à Con Roraume,)
ne LeFera, qu’unc FOIs, (a) Fncore une fois, (a) HCbE
J’emourray le Cieles la terre. dit il; _ TOu5 12: 26.
ceux qui se troureront alors dispolés à là
Sloire par une pureté partaite, recerront les
les imprections de certe émorion divine, a
en Peront changes: mais de-Id en avant, jus
Jues a la Relurrection sénerale, il ne se fera
elus de nourelle emotion ni de chanse.
MenC.

## Folio 408 — 855925728:0484
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000484.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
Premiere
ReTUTTC.
Etit C2a.
408 LOeconomie du Rétablissement
ment. Ce fcra alorsle jour du reposde la Na
turc _ de toutes les creatures qui y seront
introduites. II Faudra delormais que les
+) Vierses Folles, d quiconquene s’est pas
trouré encore reretu de P’habit nuptial, ac-
tende l’Eternité: car il n’y apoint d’apparen-
ce que ces Viersesnégligentes, qui aroient
neanmoinstant de bonnes dispositions, doi-
vent perir éternellement, non plusque ceux
qui auront été alorsmal prets, quoi que dans
un bon commencement: et d’ailleurs, il
n’y a point ausi d’apparence, quelque pre-
paration qu’ils fassent apresla porre une fois
Fermée, que Tesus Christ reciille sortir de
TOn FOPOS, _ Faire encore une nourelle
erise et une separation particuliere dans la
nature en leur fareur. IIne le Fera pas. II
les en a arerty de bonneheure. Et c’ett la
raison pourquoi l’Feriture presse s FOFE leS
hommes a schater, a prerenir l’avenement
du Scigneur, e a n’en étre pas surpris nI
PTerenUS: a S’érertuer d’autant plus que lC
temps approche; parce que plus il appro-
che, plus leterme destine pour acherer la
Puri-
(X) II Cautremarquer, que le procédé des Vier-
res seraratisé en deuxrencontres; premierement,
a la Venue de Tesus Christ en espric, lors qu’il roudra
rallembler les siens quelque part d l’écare; ec que
quelques. uns ne sy étant actendus ni préporés, le-
ront abandonnés ausperils des Aeaux, comme on
l’aremarqué cy desus. (chap. X. 5 17.) la seconde,
a la Venue de Tetus Christ en corps, ou ily en aura
qui ne seront pasencore p. eis, n’ayant encore acheré
leur purification.

## Folio 409 — 855925728:0485
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Apres lInc. de F. Christ. Chap. XII. 409
purification est court: ex plus le temps de Premiere
Certe puritication se troure court, plus faut-
Il le diligenter a present que du passé: Car
Ceux dupassé ayant plus de loilir, pouroient
le preparer plus polement; ais a prelent,
II Faut courir a grands pas, Faire darantasc
d’eftorrs e moins de pauses, si l’On veuc ar-
FIVer acCmpS. C’eAt pour cela qu’il semble
que Dieu exige maintenant une Painteté et
unc exactitude beaucoup plus grande qu’au
trestois. A prelent, qu’on n’a plus que peu
de jours ou d’années derecte, tel qui vou-
droic aller le pas de ceux d’autresois, qui
avoient encore plusieurs Récles debon, ar-
riveroit trop tard et mal- preparé, de feroit
un triste échange de mille ou tant d’années
de gloire et de jores inettables avec Dieu
C ses Saints, ausibien quc du Fondetent
d’une plus grande méture de gloire éternel
nelle, contre mille ou tant d’arinées d’api-
etions et derenebres. Luiries d’une moindre
SlOire dans l’éternité.
XIX. Outre la parabolodes Vierges la-
aln.
SCs et des Folles, bien e mal- préparéCS, qui 6e que
S Jean dis
marque alser cette verité, S. Jean la tait la dessus,
aussi entendre, quoi que d’une maniere un
Den generale, lors qu’il dit, que les Saintsre
lusciteront pour reisner mille ans avec se
us Christ; mais que (a) le reste des morts ne (4) APOC.
doit resusciter qu’aprés que les mille ans seront 20:5.
accomplis. Remarquez la difference du Passa-
SC deS. Macchieu d’arec celuide S. Jean, qui
ous deux ensemble Font un dénombrement
ParFaic. En S. Matthieu il est parle des bons
10. 5.
resurre-
aiom.

## Folio 410 — 855925728:0486
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A.FO LOeconomie du Retablissement
qui feront encore virants lors de l’avene
inene de Jetus Chrisc dans son Royaume
dans lequet une partie de ces bors- la n’en
trera pas d cause de leur négigencc: et dans
S. Jean, il est parlé de tous Ceux qui SCrONE
deja Orts, e par contéguent des bons qu’il
Y aUTACHEF CUX, dOnC HeanmOins une partie
ne reluscicera point encore et ne jouira point
certe gloire, quoi qu’aprés les misse ans,
et lOrs qu’ils seront separes des méchans
dans le Jugement general, ils doirenc etre
tauves. Car ce reste des morts, dont lc S. IL
prir Darle, signIHC lES MOFES LANE BONS quO
maurais, ee non paslesmaurais seulement;
puis que dans la luite il elt marqué qu’il l0
tit cner eux une séparacion e un jugement,
) Ibid. e que (a) CeuX d’CDEE euX qui ne furent trouves
écris dans le livre de vie, furent jérés dans l’e
tans de feu: ce qui suppose qu’il y en cut
CHEr eux qui Pe trouverent ccritsdans lC livro
derie, et qui FurenETaUreS.
ZX. Fnun mor, voici comme il me Pem
ment deces ble qu’il taut comprendre en abrege les ditié.
evcnemens. Tens etats detous les hommes lors de la Ve-
nuc de Jelus Chrillen slOirc. LCSUINS SCTONE
CNCOTC ViVAIES, _ lES AUEreS dCIAMORIS. L eS
virans Peront ou dans la grace de Dieu,
Coie les BOnS; ou HOrsde TaBrace, COm-
melesméchans. Lesbons seront ou enrié
RCIMENE preparES e dans une pureté acte
vec, _ Ceux= La entrerONE au BangUet ROVaI
du Fils de Dieu; ou dans une purere impar.
Faice, commencée, mais pas cneore achevéci
_ Ceux la N’Y CMtrerOnE PaS, mais en SerOnL
Première
Reurre
ction.
. 15.
Arrance

## Folio 411 — 855925728:0487
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Apres VInc. de f. Christ. Chap. XII. 4FF
exclus durant les milleans, quoi qu’en suite Premiere
ils le puritiene plenement, eot ou tard. Des Returre.
mectans virants, les uns seront des- lOrs
detuellement precipités dans l’abrme de per-
ctibu.
dition; comme il est marqué (a) CouchanE (a) ABOC.
la Bete e lC Faux Prophete, l’Antechrist, 19. 20.
les Seducteurs, les Persécureurs et les me-
CHanS CHFETCHS; _ leS aUtreS SCTONL eX
terminés, _ mis dans l’état de l’attente de
leur damnation pleine et reelle, qui se fera
apres la Returrection séverale. Voila cc
Gui arrivera aUX VirANES. LCS IOTESSerONE
aui de deux FOrteS, DOnS Ou MMECHANS: d
les bons seront, ou partaits ou impartaiis:
Les partaits, qui sc troureront entierement
DurikES, TUTTOUE Ceux qui auront bcaucouP
ae ee souftert pour Dieu dansce monde,
relusciceront pourregner arec lur, de jouit
des delices de Con banquet dirin: mais ceux
dont la purification ne Tera pas encore ache-
véc, en seronc exclus; soit qu’acherans
leur purification un peu apres, ils demeu
rent en luice dans un état d’attente de la vie
erernelle jusqu’à la Resurrection générale,
foit que le terme de leur puritication, du
noins de celle de guelgues uns, doire durer
Jusqu’au jour de cerre Returrection univer
SelIC. OVanE auS MechaHS décedes, il eA
crorable que les Pertécuteurs des bons e de
la verité, les Seducteurs, e les impies vo-
lontaires, Peront croqués derant le Pribu-
NaL de JesuS Christ _ de seS SBIHES (aNS AUETC
returrection que d’y etre prelentés dans 1et
Etat qu’ils Teront alors, pour etre de la pre.
C

## Folio 412 — 855925728:0488
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000488.jpg
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4. T2 LOeconomie du Retablissement
cipites arec les méchans rirants de leur or.
dre, dans une damnation ee punition parti
culière, qui sera le lover commun de leurs
perlécutions, leductions e prophanations;
au lieu que le reste des méchans morts de-
neureront seulement dans l’attente terrible
de la damnation éternelle, qui Pera le lOyer
eternel et commun de tous apres la Retur-
rection et le Jusement genéral. Cccy sC
verra incontinent contirmé par S. Tean.
XXI. Je m’imagine que quelques uns lo
Tentiront portes à taire quelque éclat deri
séc Tur ce que l’on rient de dire en passant,
de la puritication des bons, qu’elle doire en
core durer e le Faire apres cette rie dans un
étas de cénebres et d’anictions. Maisje lCS
pric de s’éparoner matière de confusion, et
Je leur donne parole de les conrainere dans
la luice, arec l’aide de Dieu, par despreu
ves si demonstracires e Rinvincibles de cet
teverité, qu’il y aura lujet de s’étonner qu’il
y ait eu des pertonnes d’esprit astez aveu-
slées e A Peuraitonnables que d’avoir non
Ceulementméconnu, maismême combatuu
cette verité. Tous pretexte que ceux qui la
tenoient, n’aroient pas l’adresse d’en bien
propoter les preures Fondamentales, qui
Tont neanmoins AnaturelleS, (I OUVerTCS, et
Si exposées d̀ la capacite des plus petits ef
a)Oecon. Prits. NTous auronslieu d’en parler (a) dans
de la C00. la suite. Ne quittons pas notre sujet, e ne
DeTAE:
ChaD. VT. nOUS CtonnOnS POint siles ceurres de Dieu
et II. Heront pas selon notre penséc. Ses vores
et ses jugemens Cont admirables. II Fait et
Teit
Première
ReTUITE
ction.
XXI.
Dissieulie
incidente
aont l’ort
dissere la
Réponse.
Vores de
Dieu Po-
sees 
equicables

## Folio 413 — 855925728:0489
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000489.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
Apres VTnc. de 7. Christ. Chap. XIII. 4. F3
Fera tout non dans la precipitation e la Con Extermi-
fusion ridicule que les hommes s’imaginent nation des
mais polement, arec ordre, avec dilcerne.
MenE; _ avec une balance si juste e si équi-
cable, que nulle creature dans le Ciel, Tur
la terre, ni dans les Enters, ne Pourra
samais Ce plaindre arec jultice d’avoir été
Jusée e partagée avec partialité, et autrement
qu’a un même poids, d une même meture,
ee d une seule et unique régle, commune à
OuS, Tans Cgard d aucune pertonalité.
CTTAPITRE ZIII.
Extermination totale  supplices des
méchans.
l. D Our dire quelque chose de particulier
Tur la maniere de l’extermination des
mechans.
méchans, (quenous arons (a) deja touchée nale de
en quelque sorte, et qui est la cinquiéime méchans, 
des Choles que nous arons dremarquer dans
la Venue slorieuse de Telus Christ Turlater- ree par
TC5) il faudroit que Dieu s’explicatt la de= len-
lus, ou qu’il l’ait deja fait dans les dirines
LCrItUTeS. FF il l’a fait sans doure en cent alverses
endroits: Car c’est cela que veulent dire corresson
Presque tous les PFaumes, ou l’on void tant
ello
de Fois qu’il est parté de l’opprestion ee puis (a) Sup.
du retranchement des impies. Cela regar-
de Proprement et en pertection cet exploit
des derniers jours, et c’est la même chole
qu’OME
L extermi-
nalton si
Venne de
6. fien
na
Eyptiens.
CMaD. X.

## Folio 414 — 855925728:0490
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000490.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
424 LOeconomie du Retablissement
qu’ont marguée presque par tont tous les
Prophetes, le quatrième lirre d’FIdras,
S. Paul e l’Apocalrpse: Mais je n’Olc entrer
dans le detail et l’arrangement de tout cela.
Je le laisse à guiconque Dieu en donnera le
calent, et mecontenterar, pournepasm’é
loigner de la verité, d’en considérer seule-
irent une Boure que nons en fournissent les
lirres de Moile dans un endroit asser illu
AITC.
C’est lors que Dieu extermina Pharaon et
les tgyptiens vouren délirrer Con peuple, et
le mettre en possession de la Perre promise. Il
n’y apoint de doute que ce ne loit un crayon
du procedé de Jelus Christlors qu’il viendra
délirrer les Saints, les mettre dans la pol-
session de la gloire, et exterminer les me-
Chans. Sur ce Fondement veritable, l’on
peut se representer les correspondences de
la verité à la tizure en ces manières, ou Pem
BlablCs.
Premiérement, tout ce qu’il y avoit en
Rorete, PTraelites e Ferpriens, furent e
mes par la roix de Moise, qui parloit de TOr-
tir d Forpre et d’aller faire là Fere du Sci-
eneur: II en Tera de même à l’arenementde
sesus Christ: Bons e méchans seront emis
par les paroles de Dieu, qui leur commande.
Ta de se preparer pour aller à la rencontre e
a Con Lectin.
LForpre sut trappée de diverses playes a-
rant que les Entans de Dicu en fussene plei
nement separes, et que Dieu leur Rust venu
a larencontre: Il en sera de même du mmon-
de _ des mechans.
Su
exterm:-
narion des
mectans.

## Folio 415 — 855925728:0491
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Apres PTac. de 7 Christ. Chap. ZIII. 425
Sur le minuit il se ftun crr qui Cut tOU Excermi-
e Plgrete, qui fuc un cry de dueit et de
Plare mortelle pour les Forpciens; mais un
ery dejore e de liberte pour les lTraclites:
Nusi a l’avenement de Felus Christ, sur le mi-
nuit il Ce Fera un CrY, Voicy l’Epoux qui vient
Sortés au devant de lur. Qui Pera un cry d’alle-
Srelse pour les bons, et de delolation pour
lesméchans.
Lors que les Traelites se séparoient actuei
lemene des Forptiens et de l’Foypte, et
qu’unpen apres ils étoient tur le point d’étre
derores par les Fgrpciens qui les poursui-
voient, (a) L Anse de Dieu, c’est a dire Jelus (a) FxOd.
Christ, qui alloit devant eux dans la colomne de 14: 19.
nuée, recourna derriere eux, et les lépara des
xrxtiens par destraittemens distérens: Car
Ors que Sa Majeste Dirine ctoit danslanuée
lumière pour les TTraclites, _ qu’elle leur
Faisoitpaster les eaux de la Mer avec aran-
tage, il fortoit d’elle tur les Foyptiens des
toneres et des éclairs, qui les arenslant avec
eftror, les mirent Coudainen déroute, en-
Tuite dequor les abrmes les engloutirent.
Ccla nous fait roir que lors que les mechans
roudront faire leurs derniers eHorts pour
exterminer les entans de Dieu qui se separe-
ront entierement d’eux, Jelus Christ, qui a
Precedé les BenS par son ACcensiOn, e qui
les conduira par sa Proridence linguliere
dans ce grand ourrage, retournera lur les
Pas, rerenant dans les nuées du Cicl: _ alors
a lumière Portant du Corps de Sa Majesté
Dirine pour illuminer lestiens, consumera
ler
nacion des
mectrans

## Folio 416 — 855925728:0492
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
426 LOeconomie du Retablissement
Excermi leux corruption, leur taisane Tubir ce chan-
nation des gement qui leurtiendra lieu de pastage ou de
more; cerremême lumière, disje, lancée
du dirin Corps de Sa Majeste avec la voix
terrible contre les méchans, les invectira
comme unfcu, lesarcuslera, les conson-
ara, lesperdra, les metira en déroute, et
les brulera; (a) IIs seront detruits, dit S.
DThetloL. Paul, par la parole de sa bouche es par la lu
miere de sa renue: entuite de quoi l’abrme
ensloutira les persécuteurs et les seducteurs
d’entreux, c’est a dire, qu’ils serontrelé-
sues dans l’égout de la nature, (peut etre le
centre de laterre, ou quelque extremité de
la nature,) Ou ils Peront courmentés d’unc
maniere particulière durant les mille ans du
Roraume de selus Christ Tur la Perre, a cau-
Se de leurs seductions, de leurs perlécutions.
et de leurs peches particulierement commis
contre selus Christ e les Saints, pendant que
les autres méchrans qui n’ont été ni Sedu
eteurs, ni Persécuteurs, Peront, non pas vé-
sicablement dans le même état particulier
de damnation et demort, mais dans un au-
Ere état qui Pera une actente terrible de la
morca de la damination éternelle, que leurs
pecher contre l’Amour dirin et contre leur
deroir se Teront attirée, e dans laquelle ils
Teront effectirement ec pleinement plonges
apres le cerme des mille ans, lors de la
Cirande Relurrection e du sucement uni-
versel. Car alors ces deux rastes corps, ce
luy des méchans qui Peront dans l’état d’at-
cence de la morteternelle, ee celur des me-
Chrans
NECHEMS.

## Folio 417 — 855925728:0493
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000493.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
et
ApreslTnc. de 7. Christ. Chap. XIII. 4. T7
Chans qui feront deja Tourmentés dans l’a- Extermi.
yme, Peront réiinis, croques derant le naion des
chrone de Dieu, juges, ee plonges ensem-
Blc dans l’étane de Peu pour l’écernite, jour
 nuit, e dans les sécles des féctes, dit S.
Jean, qui marque cet ćrenement altez di-
1CCL1S.
linctement par ces paroles: (a) La () Mer (a) APOC.
Pamas de tous leshommes de l’univers qui 20. v. 13..
étoient décedés, rendit les morts qui y écoient:
es lamori (l’amas des méchans qui étoient
dans l’état d’attente de la mort éternelle,)
es l’enfer (l’amas des autres méchans qui e-
coient actuellement dans les tourmens que
leurs persécutions d leurs leductions leur a-
VoIenE atFIrES,) rendirent les morts qui y é-
toient: s jucement fut fait de chacun selon lrurs
aeuores: Et l’enfer e lamore (les voila reii-
nis en un ces deux corps de méchans aupa-
FaVANE SEPATES,) furene jetrés dans l’érans de
feu. C’est là la seconde mort.
II. Admironsier la grandeur ee l’exacti-
17.
cude dela Justice de Dieu, pour luy dire a- F xactieude
Vec l’Angc, (a) Scieneur, Tu es juste, de
de la Fusti.
cede .
ce que tu as fais un tel jurement. Les HOM- Les Perse-
mespéchent ordinairement en deux manié-cuteurs, Se-
res; l’une est comme naturelle, pour ainsi
ductcars eo
Oppresseurs
dire, lorsque chacun peche pour (oy, a TOn seront dam-
PFO nes par des-
sus les an
X) L’on pourroir donner : ce mot de mer, une tres Lune
damnacion
lisnification qui marquast l’état de ceux qui étant accessoire,
noris dansla orace de Dieu, Cont néanmoins encore qui precedo-
dans l’apliction ex la puritication; ec quelques uns ra la seven-
dansle calme: mais parce qu’on n’a pas jusquesicy rates
demoncre cet état, l’on aime mieux suppoler UHE
ienitisaion génerale e indéterminet.

## Folio 418 — 855925728:0494
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000494.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
418 LOeconomie du Retablissement
propre domase, Tans nuire à d’autres qu’à
Cor e a ce qui cstdans Poy; l’autre maniere
est maligne ex diabolique, lOrs. qu’une per-
lonne ne se contentant point de Decher
pour Coy et d Con propre domase, peche
aussi au domase des autres, leur nuilant au
tant qu’en luy est. Pous ceux qui péchent
POur Cux, troureront qu’ils Ce LOnE PrOCu
res la more éternelle, qui sera leur lover
commun lors de la resurrection générale.
mais ceux qui outre qu’ils ont péché pOu
eux et a leur propre domage, auront auli
peché au domase de leurs prochains, Ceux-
la auront outre la morr éternelle qu’ils Irou
verone au Jugement géneral, une damna
tion particuliere durant le tempsque sclus et
Les Saines, qu’ilsauront perlecutes, regne
ront sur la Perre glorieule, que Ces méchanis
arorent détruits et desolée. Ce qui fait dire
auS Sains: (a) Les Royaumes du monde sont
27, 18. rerenus à Notre Seirneur e à son Christ, 35 1
regnera aux srecles des frecles. Nous te rendens
graces, Seieneur, Dieu Tout puissant, qui és,
quiétois,  quiés a renir, de ce que tu as pris
la erande puisance e as commencé ton Regne.
Lesnations se sont irritées, e ta colere est ve-
nue,  le terps des morts, pour etre juges, es
pour donner le loyer ares Serviteurs les Profetes,
d aux Saints, e à ceux qui craienent con Nom,
perits es grands; es pour détruire ceux qui ont
d’trnit la terre. CCta est auI MargUÉ IOTS
qu’il est dic; (b) qu’à la Venue de Telus
Christlab.te es le faux Prophete furent jetres
tous vivans dans l’etans brulant, du lieu que
Extermi-
nacion des
mectranS.
a) ApOC
1: 15
13) ApOC.
19: 2C, 21

## Folio 419 — 855925728:0495
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000495.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
Apres lInc. de 7. Cbrist. Chap. XIII. 429
les autres furent simplementtués.
lII. Orcelaresarde, premierement tous
les Perlecuteurs, qui par vore de fait, de
violence ourerte, de Fraudes courertes, Tous
de Diaboliques prerextes de Painteté, de ju- Perscen
llice, de paix, d’exterminer les perturba- leurs, les
Opprisseure
reurs du repospublic, de prerenirlesrerol. e les seau
tes, de Pourenir ee récablir l’Ancienne Reli- acurs,
Zion, ont persecuré Jelus Christ d les entans seront les
après les aroir fait passer pour des impies, cipa vdi la
desscelerats, des héretiques, des Fanactigues, venecance
des brouillons, e tout ce qu’il vousplaira, aivine.
Parce qu’ils ne rouloient pas se rendre aus
iniques pretentions à quoi ces méchans les
rouloient contraindre. Secondement, cela
regarde les Puistants de la Perre, qui ayant
recu de Dieu en déposirion l’authorité dere
Sier de de Bouverner, laquelle appartieneen
Propre a, elus Christ, se la seront arrogée a
Cux-mêmes comme en propre ee indépen-
demment; e qui au lieu de gourerner les
Deuples charitablement selon Dieu, n’au
ront cherche que leur propre stoire e a af.
Tourir les delirs inlatiables de leurs CrUTS
conroiteux, ambicieux ee cruels, entour-
mentant par mille Portes d’extortions, e Par
des guerres injustes e diaboliques, de
Paurres Pujets, a qui ils ne laissent ni le
cemps ni le repos nécessaire pour penler a
leurs ames; Aeaux du genre humain, de
Tolans toute la terre pat les eHets d’unc
Cruaure enragée; ou qui meme nON CON
enis de cela; auront rouludominer Tur les.
aes, leur enjoisnant des choses qu’etles
CrOyent
Exrermi-
nSc On des
nechans
Que les
objets prin-

## Folio 420 — 855925728:0496
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000496.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
420
LOeconomie du Rerablissement
Excermi. Croyent mouraises, à peinc, s elles ne les
mation des Fontpas, demeiner une rie milerable de in
Cupportable à la Fragilité de nOtrO nacure.
Proisiémement, cecy regarde tous les Se
ducteurs, tous ceux qui fans étre illumines
et eurores de Dieu, le sont roulu meler
de conduire les ames à Dieu, d qui cepen-
dantles ont conduites dans la Foste, Toit cn
Leur applicane mal. a. propos les paroles de
Dieu, prechant la paix, la grace, larie, sc.
Tus Christ e lesmmerites, le Cielet Pasloirc, la
deméchans e endureis mondains à qui il fau
droit Faire roir l’Enfer ouvert e tout-pret à
les ensloutir s’ilsne changent; soit en ne leur
propolane que leurs vores e sentimens hu
maius, leur tran-tran commun, liant les ames
a leurspropres opinions, a leurs sloleseinter
Pretations eriles ee à autre chose qu’à la pu
rererité qui ra au puramour, laquelle Dieu
décourre ausamespures, et même a celles
qui sont de bonne volonté e desinteresees)
ais dont ces aveueles de vererans Cont les é
nemis déclares, devenus qu’ils sont Lyrars
e Dominateurs desames, et avides de voir
tout le monde Conrir apreSCUX; ex qui crai
suant qu’on ne les abandonne, ne laissent
parterpertonne qu’eux et leurs Cemblables,
veillant comme de rieux drasons intatiga
bles a ce qu’il ne sélere quelcun qui leur ra-
risse lcurtoiton d’or, en faveur de laquelle
ilS TONE tOUT-prEES a dévorer tout antant. dC
reais enrores de Dieu qu’il en pourra tom
ber dans la sphère de l’actirité de leur gueule
dcdrason; et a étouter les dons que Dicu
A_ CCIa1
u

## Folio 421 — 855925728:0497
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000497.jpg
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Apres PLnC. de 7. Christ. Ctrap. XIII. 427
Fait à qui il luy plait dans la découverte des Excermi-
verices nourelles qui pourroient ćreiller les nacion des
hommes de leur assouxissemene, et leur Fai- nechans.
re roirvirement leurs matheurs, ee les ad
mirables grandeurs de la justice, de la BOn-
TĆ e de la Verite dirinc. Ceux- la se troure-
ront avoir été pour la pluspart, (je parle a-
vec restriction,) des Pretres, des Pasteurs,
des Predicateurs, des Directeurs, des Sca-
vans, des Relisieux, des Docteurs e Protel
Teurs en Theologie, entin, ceux qu’on ap-
Pelle des piliers d’Eglise _ desHlerosd’II
racl. Je proteste encore un cOuP, que je
n’ay pas dessein de parter ni de tous, ni con-
ere l’Etat Fcclesialtique, ni contre le Pori
tique, consideres en eux-mêmes: Je parte
desechans, e non pas desBOnS: CAF CeUX
de la qui auront bien gouverné ee bien en
seiene, reluiront au Royaume de Tesus
Christcomme les Ftoiles du Firmament, a
même plus que le Soleit: mais comme ils
Tont en petit nombre, la pluS-part des unS,
sereusdire des sens d’Folise, et même de
ceux qui auront preche au nom de jelus.
Christ, _ qui plus est, qui auront fait des
miracles, doirent penser que ce n’est pas
lans grand Cujet que Jelus Christ dit desuns,
(a) Plusieurs me diront en cette journée-la, Sei = (4) NALV.
eneur, n’avons-nous pas preché en con NVomE N  -7: 22, 23.
vons-nous pas chassé des Démons en ton Nom E
N’avons nous pas fait des choses merveilleuses en
ton Nom: Ft je leur diray haurement: Te ne sçay
quivous éres. Loin de moy, Ouvriers d’inju-
Rice e d’iniquité. CC n ’eAt paS nOn pIuS CanS
eai

## Folio 422 — 855925728:0498
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000498.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
422.
LOeconomie du Retablissement
raison que la Sagese dit aux autres: (B) Vous,
oRois, écoutses comprenez: Recevez l’instru-
ction, Tuses de toute la terre. Pretés l’oreille,
2025 qui souvernez les peuples,  qui vous
slorisiés de voir sous vos pieds srand nombre de
nations. Considerez que vous avez recu cette
Puisance du Seirneur, es cette dominarion du
Fres haut, qui fera examen de vostre vie, 8
sondera le fond de vos pensées. Parce qu’étant
les ministres de son Royaume, vous n’ave pas ju
eé équitablement; que vous n’avez point carde
la Loy de la justice,  que vous n’avez point
marché selon la volonté de Dieu. II se fera voir
à vous d’une maniere effroyable; es dans peu de
temps; parce que ceux qui commandent les autres,
serent jueés avec une extremerigueur. Car on a
plus de compassion pour les petits,  on leur par-
donne plus aisement; mais les Puisants serent
courmentés puisamment. Car celuy qui est le Sei-
eneur de tous n’excepcerapersonne, e il ne res-
pectera la grandeur de qui que ce soit; parce
qu’il a fait les Grands comme les petits, e qu’il
a éxalemeur soin detous. Mais les plus Grands
sont mena sez des plus grands supplices. (b) De-
venés doncsaces. Rois du mende. Tuees de la
terre instruisez vous. Servez le Seieneur avec
crainte, es rejouissez vous en luy avec tremble
ment. Adorez le Fils, de peur qu’il ne se metre
en colere,  que vous ne perissiez dans votre
2oye lors que tout d’un coup sa colere s’allumera.
Sa patience est grande: il Touttre Pharao
et les Fgrpriens susqu’à l’extremité: mais
entiI, lors qu’ils font renusjusqu’au point
d’ensloutis le peuple de Dieu; alOrs CettE
Extermi
nation de
Mechans
(a) Sap. O
+20 ec.
(2) Pral.
B. Y. 2O.

## Folio 423 — 855925728:0499
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Apres V Inc. de F. Christ. Chap. XIII. 423
Patience le chanse en fureur; ec n’Y a DIUS Extermi.
delormais ni armée, ni chariots, nI cheraUx, nation des
nigrande suire, ni sloire, ni dignité Rorale méchanon
de Pharaon, qui tienne, lorsque la Maje-
le rient paroitre aux impies danstout l’ap-
Pareil eAtrorable dont on voit une foible A-
sure dans l’extermination de l’Egypte et des (a) Habae,
Coyptiens, e qu’un (a) Prophere décrit de 3. v. 2
la COrte. Scieneur, j’ay encendu ce que tu ec.
m’as fait entendre, es j’en suis saisi de crainte.
Seigneur, accomply dans le temps ton erand
Ourrace. Fay- le voir dans (on temps: 5 quand
tu seras en colère, souviens Foy de ra misericorde.
Dieu vient du Midy, 8 le Saint de la mon-
tagne de Paran. Sacloire courreles Cieux, e
la Terre est pleine de ses louances. Sa splendeur
est la lumiere même. Ses mains lancent des
rayons. C’est là que sa puisance est cachée. L. a
mort marche devant sa face, es des Reches de
feu vent devant luy. Il s’est areté, e a mesure
la Terre. Il a jerté son recard, s a fait sauter
les Nations: les montagnes du fiecle ont été re-
duites en poudre, es les collines du monde, e les
voyes du fiecle se sont abaisées devant luy. J’ay
vi les tentes des Fthiopiens (des pecheurs) en
travait, es les pavillons de Madian (des opres-
TeurS) enémotion. Le Seigneur est. il en colere
contreles seuves ? Fst- ce aus Reures qu’en veut
ta fureure Fst. ce contre la mer que tu es indi-
une montant sur tes chevaux es surtes chariots
pour sauver con peuple: Pon are est bandé es
apareillé. Tu l’as ainsi juré es promis aus tri
bus deon peuple. Tuas fendu les orandes ri-
vières. Les montaenes t’ont vil, elles en trem
btent:

## Folio 424 — 855925728:0500
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424
LOeconomie du Retablissement
Extermi- blent: Un deluse d’eaux se deborde. L’abyme
aierté (oncry, e la profondeur a levé les mains.
Le Soleit  la Lune (ont demeurés courts dans
leurs demeures. Ils marehent à la lueur de res
Réches 3 à l’éclat deta lance foudroiante. Tu
as fouté la Terre avec indienation, es marche
sur les nations avec colere. Te voila sor:y pour
lauver ton peuple. Te voila sorty avec ton
CHR 1S T pour donner le salur. Tu as frappe
le Chef de la famille du mechant. Tu as de
truit sa maison de fond en comble. Tu asbat-
ou de ses propres verres le Chef de ses troupes que
venoient fondre sur moy comme une tempéte pour
me mettre en poudre: qui venoient pour dévorer,
de pauore dans la cachette ou il s’éroit retire.
Mais tuas fair mareher tes chevaux sur la mer,
es sur tout l’amas de ses eaux. Je l’ay enten
du; es mes entrailles en sont émues de frayeur.
mes lerres tremblent atavoix. II seelisse dans
mes os une frayeur qui les mine e les fond, 
qui me fait trembler jusques dans le centre de
moname. Néanmoins j’auray repos en ce jour
d’ancoise. lorsmé̂me que l’onmontera contre ton
Deuple pour l’exterminer; quand le fisuier ne
Reurira plus, que la viene ne donnera point de
fruits, que l’olivier ne produira plus rien, que
les campasnes ne fourniront point de grain, que
les bergeries seront sans brebis, qu’il n’y aura
plus debaeufs ni de vaches dans les étables; A-
lors je merejoniray au Scieneur, es tressaille
ray de joye au Dieu qui me sauvera. C’est mon
Scieneur, c’est mon Dieu, c’est ma puissance.
Prendra mes pieds lecers comme ceux des cerfs,
s mefera mareher sur nos montagnes en vain-
queur
nation dec
mechranss

## Folio 425 — 855925728:0501
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XIII. 425
queur au son des cantiques que je luy chante-Suxplico
ray.
IV. Arant que de parler de la delirran-
eloo It
Cc e de la gloire desbons, ou ce cantique Gritvete
nous meine, (e c’est la sixième chose quo
des peines
de trois
nous derons remarquer au lujec de la VC. sortes de
nuc glorieuse de Jelus Christ,) nous dirons mêchans.
encore un mot de la srieveté des supplices
des echans
Ceux qui ont peché d’une maniére COM
unc, non extraordinaire, e pOur eUX-
mêmes seulemene, Peront reserrés, com
me on l’a ve, dans un état d’attente de la
mort érernelle pour le jour de la returre
ction génerale: mais ceux qui ont peché
d’une manière extraordinaire, PCrONE auSI
Dunis d’une maniere particuliére et exIraOr-
dinaire, que l’on ne peut déterminer qu’en
BrOS, et qu’il me semble que l’on peut re
duire atroischets, selon qu’il y a trois Tortes
de pecheurs exorbitans, les uns, qui pe
chent exorbitamment contre la nature, la
violentent, la délolent de la Touillent: les
autres, qui pechent contre les hommes leurs
Semblables, bons ou maurais, les tourmen-
Tous les
tans ee affligeans par des conduires dures et manx que
riolentes: e entin, ceux qui par leur Con les mechans
duite Poit de riolence, Poit de pertuasion, ou ont répan-
autrement, ont occasionné la perte éternet
le de pIuseUrS aMCS.
T. II Faut remarquer, que tout le mal qui crestons
Ce revand de ces échans la COit Tur la na manvais
cure, Poit Tur les corpsdeshommes, Foit TUF scrontre-
eurs ames, rient de leux coeur, qui en est lancis dans
COm lears cours
ChaNS.
V.
ans sur la
Naturee
sur les au
dons e

## Folio 426 — 855925728:0502
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426 L Oeconomie du Retablissement
comme une Tource, qui fait toujours effore
pour répandre de la les bouillons au dehors.
Or à la venue slorieuse de Jetus Christ, il
Tortira de Con Dirin Corps une lumiere tou-
te puillance, qui repoustera toutes les choles
qui luy sont opposées julques dans leurs
centres, et les empechera de se plus repan-
dre horsd’elles:  ainsices Tources empoi-
sonnées, comme lesrarons du basilic, re-
FOurneront ee réagirorit contre elles mé
mes, avec d’autant plus de violence et d’et
Fort qu’elles auront été puistantes et vio-
lentes dansleurs manières d’agir. Deplus,
la lumiere Caillant comme une Aamme de la
Majeste Dirine, e investissant la Nature.
dégagera d’elletous les desordres ex toute la
malignité qu’il y a; et ces desordres Teront
relances surtous ceux qui les ont produits.
Lintroilème licu, les méchans, qui ont sout
Fert de la part des autres, auront à leurtour
autant de droit de tourmenter ceux qui les
ont tourmentés. Que Ceux Cy en avoiene
Pris Fur cux; e Jeurs Toutraits memes, po.
ses queleurs pertonnes fussent cloignéesles
unes des autres, seront une source de tour-
MenS a tOuS Ceux qui leS OnE tOurMeNTES,
ausTI Dien que les Toutrairs des bons ec toutes
les afflictions qu’ils auront endurées, Jel
quelles retomberont toutes dés-IOrs Tur CCS
mêmes méchans la quiles ont causées, Pans
que la moindre y deftaille.
VI. II Semblera peur-etre étrange a quel
ques- uns que l’on parle des sontraies et des
maus des desordres e des atictions,
FOM
Supplice
DCo ME
ChanS.
Principes
pour com
Pendre ces
verites.

## Folio 427 — 855925728:0503
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H
apres VInc. de f. Christ. C bap. XIII. 427
comme de quelques substances, ou com- supplices
me si c’étoient quelques principes substan- de ne-
Chario.
tiels et subsistans qui produisissent quelque
Chose de substantiel, de la méme naturc. Sans
m’areter à démélertoutes les broiiilleries de
l’école sur la nature des substances d des
accidens, je me contenterar de reduire en
Deu de mots ces choles à leurs véritables
principes. Les Lecteurs pourroient peut.
etre le Faire Facilement par la consideration
dece que l’on a propolé dansle premier li-
rre, et au commencement du iroisieme:
mais je ne laisseras pas d’en direier quelque
chose, et de rapporter le tout a ces trOIS
Principes.
VII. De premier est, que lesames, au Le premier,
bien que les cholescorporelles, TOnt COn- Lesames
font im.
lituées de Dieu d’une telle nature, qu’elles pression les
Peurene faire imprestion les unes Tur les u= unes sur les
Eres par leurs deties, Tur tout lors qu’ils sont ancres par
leurs desirs.
rehements, e qu’ils s’étendent TuE CCuX Applic
qui Cont, pourainsidire, dansleur element nionsans
ou dans la sphère de leur actirité. Rin( mêchans 
les méchans en désirant Fortement du inal a aus bons.
Tustice e
d’autres méchans, font tur eux des imprel force
Sions de mal et d’incommodiré, particuliere- des impre.
ment lors qu’ils ontpour objets de leurs (ou-cacions.
haits des personnes qui ayant autrefois pris
lur eux un droit injuste, se sont parconse-
quent rendus coupables d rederables enrers
eux, ee qui sont aiusi comme dansleurs chai-
nes ouprisons Mais si lesméchans rouloient
Contraicter du mal aux bons, ils ne pourroient
len eftectuer: non seulement parce que les
VII.

## Folio 428 — 855925728:0504
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428 LOeconomic du Retablissement
bonsne Ce tont pas rendus coupables onre
derables enversles mechans; mais aussi par
ce qu’ils sont dans des desirs et dans un état
de lumieres plus fortes de plus puiltantes
que tous les desirs des méchans, delquels
ils repoussent e relancent les malignes iim
prections jusques dans leurs CentreS. FtnON
seulement les bons ne Cont pas touches par
les maurais desirs des mechans; mais Cux-
mêmes les touchent ee font imprestion sur
Cux par leurs desirs, Cans en étre touches: non
qu’ils leur coutraitent qu’il leur soit fait du
mal; mais étansunis, comme ils lesont, a
la sustice dirine, e royans que les méchans
Cont incorrisibles en leursmalices, ilscon
Tententarec Dicu, e même Pouhaittent, quo
le mal qu’ils font e qu’ilsrexandent d’eux Cur
les autres, ne se répande plus injuslement
au dehors, mais qu’il retourne dans cux a
s’y cienne, Tans plus se deborder ailleurs
 c’est en quoi lont fondées les impreca
tions ex les desirs de la vengence qui ont éte
Sc qui peurent Ce trourer encore dans les
TainIS. Fncorene Font-ils ces detirs que pour
le temps futur de la vengence e de la julti
ce dirine, Coutaittant que Dicu suspende
cette exécution si lonecemps qu’il y’aquel-
que lujet d’espoir pour la conversion desmé
chans. De la vient que Jelus Christ veut
qu’onprie pour les perlecuteurs, et qu’on
benisse ceux qui nous mandissent. Mais cela
changera lors que le temps de la patiencc
dirine sera paslé: ee quelquestois même lc
Lele dirin eut extraordinairemene les
Caint
Supelicee
desmé.
CtranSo

## Folio 429 — 855925728:0505
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000505.jpg
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isse
Apres VTnc. de P. Christ. Chap. ZIIL. 429
Taints à mandire quelques mêchans des sapplicer
cette rie; ensuite de quoiarrire le matheur desme.
Toubaitte aux méchans. Ce qui pourtant n’elt
Pasune chose imitable à la rolonté de l’hom-
IC.
De ce principe P’on roit, quetous ceux
qui ont cu de maurailes pensces, des
desseinsgriets, des delirs violents e iniques
contre d’autres méchans et contrelesbons,
deront tourmentes par les méchans et par les
bons au jour de la renseance.
PhaVS.
Mais si dans ce monde quelcun renoit d Qucles
bons doi-
le repentir de ces fortes demaux, il Faudroit venereim
POux Porrir des chaines de de la prison de biber es
ceux dont il est rederable, que toutes les eccindre
imprections de ses maurais detirs passés e de danseux les
propres
les penTCCS, TentraTTenE e Operallent danS maux
luy; et que dans la Poustrance et la patience qu’ils ont
divine il en godtast e cpuilat les efets ee la faics.
TOrce, jusqu’à la TUrIONTeT PaT la TaCC _
l’amour de Dieu. Ft ainsi, il aneantira les
armes dont on pourroit le servir contrelur.
Cela estun grand purgatoire à l’ame; mais
en même temps, une grande grace de Dieu
lors qu’elle arrire en cette rie. Car il Faut
néceslairement paster pasIa. Le malne sera
samais partaitement éreint que dans la Pour-
ce d’ou il apris naissance. Pous nosdesirs
Ont des formes et des imprections ubsictan-
ces, e qui lontirrerocables à jamais excepte
par la Tource qui les a produites, et par des
desirs contraires, qui doirent derorer de inre-
llir les premiers. Or cela n’arriro pas aus
CChans, qui demeurant eterneHlement dans
ICuTS
pt
I

## Folio 430 — 855925728:0506
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000506.jpg
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430 L’Oeconomie du Retablissement
Supplices leurs maurais desirs Pans les dérruire par de
des mé-
ChanS.
VIIL.
Second
principe.
Les ames
font par
Icurs delirs
contraires, font sublilter ecernellement les
armes e les Tources de leurs tourmens.
VIII. Le second principe a quoi l’on doit
ier prendre garde, clc, que Dieu a tellement
Coumis les chotes corvorelles aus ames des
nOmmeS, que tout ce qui est dans la naturo
corporelle entant qu’il a du rapport a P’hom
pur la nac- MC, Je veux dire, entan qu’il asit ou faic im
impresion
re, e de Prestiontur lur, ne ferajamais en autre ctat,
la sur les
corps e le
ames des
res,
Changé nidirertitié, que sclon l’écat des de
tirs d du Fond de l’ame: Car l’étar du Fond
de l’ame et de ses delirs, est un principe qui
asic de qui taic imprellion dans la NTature,
et la Nature asic par reciprocation et par une
espéce deresexion sur l’homme de la même
maviere: (l’on en a des experiences dans
l’homme même par les passions, la tristeste,
la colere, e Lemblables.) De ce principo
l’on peurroir, comment les êchans peu
veul augmenter par leurs desirs et eHorts les
Peines corporelles des autres méchans que
les auront tourmences en cemonde; (MOn
deslein crant d’appliquer sculement ce prin
cipe Fecond dec cas parciculier:) car lesond
dc Ieurs ames produira dans La naTUTC COr
Dorelle, entanc qu’elle a du raDPOKL d CCuX-
la, comme une Tource de Poiton, ou des
Aeures de teu e des legions de dards cn
Aammes contre les méchans qu’ils auront
en bucre, et qui le leronerendus reritable
mene colpabiles à leur erzard. GVanE auX
bons; quoique letond de leurs ames, uni a
Jolus Christ, Toit une Tource de lumiere et de
Dene

## Folio 431 — 855925728:0507
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Apres PInc. de F. Christ. Chap. XIII. 43F
Benediction, les impresions de cette lu- Supplices
miere dirine serOnE CnCOre pIUS in SCIPPOETA- des me-
bles aus méchans que la malediction mé-
MC, Comme nous l’arons deja (a) rCMAL
Que Cy derant.
IX. Le troisième principe eAt, que les
impressions maurailes, c’ella dire, les del
CHOBS.
Ordres, les mouremens déregles, lesCOn Froisieme
figurations (li on le reut ainsi,) irregulieres, principe:
en un OF, tout ce qui eA principe, TOuTCC, Les impres-
a Pujet d’irregularicé dans la nATITC COrPO- sions iman-
relle, depuis qu’il s a éré causé d introduit les mechats
Par une ame ou par plusieurs (chacum Y MCF- ont saius
tanc la portion,) lubliste toujours dans la danslana-
TArC, y Sub
nature Pouscette forme irreguliere ee mon sistent pour
lrveuse, _ ne peutjamais étre entierement screrelan-
aneany que par l’ame même qui en CR la cées dans
euxe au jour
Lource; laquelle doit reCerOIF CCFC IETC de la ven-
Sularics dans (Oy, Py Pouttrir, e l’y Faire scauce.
Fondre e aneantir au seu de la grace dirinc,
de l’Amour souttrane, ou de la penitence:
lans quoi, ce mal subsiste imperceptible
ment danslanature, Comme dans un champ
ou il elt lemé; et au jour de la venzeance,
lors que la nature se déchargera du tardeau
d’iniquiré et de corruption que les hommes
ur ont impolé, ce mal leraramassé, repous
se e relancerers (a Tource, vers l’ame qui
a produic: que si CIle ClFalOrS FanS l’aIMOUF
divin, loin de l’anéantir, elle ne fera que
le Formenter en inéme remps qu’elle en lera
courmentée. Par exemple: un tel méchant
a FOUEeMTE tanE ee tant de persOnneS, BOn-
nes et maurailes. Ces tourmens CouHterts
() OecOn.
aVaNC.
V’InC.
Chap. 1I.
varses que

## Folio 432 — 855925728:0508
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Suxplices
des me-
∞ta15.
4. 32 L Oeconomie du Retablissement
ne sont pas aneantis. IIs ont rectisé les BOns
qui les ont Touftertspatiemment. Maisnéan
moins, Selon les loix par lesquelles l’état
de la nature est proxortionné à l’état de l’a
me soustrance, ils ont fait des impresions
dans la nature corporelle, qui ne COntpas
eftacees; e deplus, lestrrans et lesinjultes
en Faitant des aux aux hommes ont auAI
troublé l’aeconomie de la nature en plusieurs
choses, et y ont fait mille defordres s ir-
regularites. Ces impressions, ces chansc
Mens, ces moditications la, Si on le veut
ainsi, ne se perdent pas: mais CIles suBII
Cent d’une maniere imperceptible et disi.
Pée dans leurs instrumens oros ou petits,
amassés ou dispersés: tout de même qu’une
rapeur maligne qui étoit sensiblement. ren
termée dans un petit espace, ne perit PaS
LOrS que s’éraporant elle n’y devient plus
Tensible: elle se disperse sculement cy ee la.
irais  tous les lieus orelle s’est cachée s’en
dechargeoient, e la repoussoient elle e ses
imprections, il est certain qu’elle derroit s0
rallembler de retourner dans son centre, dans
la Tource, ec s’y Paire sentir dansla premie.
re force e rigueur. C’estains que toutela
malionité, tous les delordres, toutes les
modifications irregulieres que les méchans
ont introduices dans le monde contre 1C5
hOmmeS _ la MaTUTO, FCTOUTMErONL CON
Er eux, chacune dans la Tource, Pans qu’il
en manque une scule. O combien sont
grandes de terriblesles merreilles de la ju
ctice de Dieu. O qu’il estrray qu’il rendrad
CMa

## Folio 433 — 855925728:0509
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Apres VInc. de 7. Christ. Ctrap. XIV 4.33
Chacun selon les ceurres. O avec combien supplicea
de circonsoection derroit-on s’abstenir de desne-
injustice _ du mal; que l’On COImMCENéaN.
Moins avec tant d’alturance parce que l’on
ne voit pas encore la moisson de ce que l’on
Peme presentement. OmonDieu, daignes
imprimer parta grace les rires idéesde ta
sultice dansnoscaeurs endureis, et nonstai-
re marcher par elles en tremblemene conti
nucl derant P’oy:
R. Adjoures a contes ces considerarions,
ChaHS.
X.
que toutes les ames damnées ou celles qui Quiconque
acansela
Tont dans l’actence de la damnation, Feront damnacien
lentir a ceuxqui ont eté la cause ou le sujet de de plu-
lCUT PEETC, tOUE autaNE de damNatIONS, POuP sicurs, en
sentrra an
ainAI dire, qu’ils en aUITONE OCCASIONMCCS; cant dans
ParCC OW’eleS FerOnE TuT eUX de vires et soy.
d’ardentes impressions d’imprecations e de
detirs entamés e armés de tous les senti-
Inens de leursmaux; si bien qu’il yaura tet
MCCHanE, tel PerteeuteuE, cel PYTaN, tCl
Seducteur, qui sentica luy seul autane de
tourmens ee de damnations que dix mistions
dedamnestous ensemble. Le Diabley aura
la parc plus que personne, puis qu’il procu.
re la damnation detous à Con postible. II scait
Dien cela; e néanmoins il ne peur ee ne
veut s’abstenir de SC PPOCUTEE PON PTOPrC
matheur par celur des aut es, S’aveuslant
volontairement pour ne penter d rien qu’a
dépiter Dieu. Fe comme il fçait que cette
revolution eftrorable se fera parla Venuede
elus Christ en gloire, il Fremit d’horreur à
Deuter, et il en détourne autant qu’il peut
1e

## Folio 434 — 855925728:0510
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000510.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
Supplice
d. 5 MMC
Ct 211S.
434. L. Oeconomie du Rétablissement
les pensées detous lesméchans. Laillons les
la, e rerenons aus entans de Dieu, e au
reste des reAexions que BOuS avOMS à Faire
Cur le Renourelleent.
Principe lu
la elor
cacion: la
lumiere
tonte puis
sante de
Dien chan
se conden
Sov 1d de
ernit la
corrupcie
CHADIERE XIV.
Glorification des Saints,  de la Natu-
re. Ordre au Royaume de Fesus
Christ. Fore es mulciplication
des Saints.
l. Y A Sitième choTe que nous arons dit
cy. desus que nous roulions retou
cher; eltla glorification desentans de Dicui
ensuite, celle de lanature, e de ld, les au-
tres, que nous terons fuirre dans ce cha
Pitre. Commencons par la premiere.
(a) L’ Frernelnorre Dieu, dit Moisc, est un
feu consumant: Cela veut dire, que Dieu CH
une puissance infinie d une lumierE FreS=
Durc. Lorsque quelque chose d’impur est
exposé d cetce tres-puistante e tres-purclu-
miere, elle est Poudain aneantie par la puis-
Parice de les imprections; ou bien, s cette
chole impure elt de natureimmortelle, ces
imprections luminenses et tonte puissantes
axissant sur elle. Juy sont A terribles, que
pour les ériter elle s’élanceroit volontiers
dans le centre demilleenters. De ta vient
que ce lera un Coulagement aus méchans d’e-
dans l’abyme eloignés de la presence de
Dier
a) Deur
Hcb 12.
1. 29
4. V. 24

## Folio 435 — 855925728:0511
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apres VInc. de 7. Christ. Chap. XIV. 435
Dieu, la Venue duques leur sera DIuS ef Oloritica
frorable et plus insupportable que tons les tion des
tourmens de leur damnation, commenous
S2ints
l’arons Touché (A) ailleurS, d quo cela est (a) Decon.
aY. lINC.
AsCZ MargnE danS PFCrIEUTO: (B) e C’elt chap. II.
Ce quimetra les mechans en déroute, com- n. 10.
me on riene de le dire. Mais quand CCTte (6) APOC.
lumiere toure agistante et toure puissante
s’unit a desames pures, elle les absorbe ee
les change en un feu lumineux, amoureux
et puissant, comme else est elle-même; et
il en doit réjaillir sur les corps desimpres
LiOnS qui DPHICNE OU CONCUMENE eN UN IO.
mene leurs imperfections, ee les rendent
DurS e puissants comme la lumière BeIne.
’est ainsi que doirent natureMlement alter
les chores qui sont unies à Dieu, ames de
COrPS.
6. V. 16.
II. Mais parce que si Dieu laissoit ainsi Les sainces
Operer et alter le cours de la puictance IU- ames ne
mineuse, la nature ne pourroit ublister ausi subsistene
que par mo.
lone cemps qu’elle doit dans l’état onselle el, racte dans
Pour cer eHet, Dieu fait continuelle-un monde
IBene Ce miracle: C’est qu’etanE Uy auS es dans an
corps de
Fainces ames qui sont Tur la terre, il retient corrupcion-
continuellement la puissance de ses im-
PTCTTIONS CUE CIleS _E TUT leUES COrPS, la leuE
rendant miraculeulement insensible, d la
reterre detrespeu, et d’autant, qu’il leur eAt
nécessaire pour rirre dans ce monde spiri.
tuellement et corporellement d’une manie-
re proportionnée d̀ celle des autres hommes.
done ilsdoirent procurer le Falut. Mais si
Dic

## Folio 436 — 855925728:0512
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436 LOeconomie du Retablissement
Clorisica. Dien vouloit laisser operer dans eux sensible
III.
ment un leul razon de la cres puissante lu-
miere, unetelle creature deriendroit corps
et ane une tournaile de seu, ec TOn COrpS
corruptibile n’y pourroictenir lans unmira
fesus Christ
ele de Dieu. Oniconque aura lu la Vic e les
ceurres de l’admirable Sainte Catherine de
Cienes, y remarquera un exemplerirant de
cetre grande verité.
TII. Tout le temps donc que le mondeet
seut possede les hommes deroyent sublister dans l’état
pleinement.
corps 
ame les
grossier d corrompuouils(ontencore, Dieu
aretenu enelose dansla Dirinice la Forcede
impressions La toute puissante lumière sur les ames et
sensibles e TUX leS COrpS; à la reterre neanmoins de
puissances
dela lu-
l’Hlumanice de selus Christ, dont l’ame et lc
miere divi. Corps Pontjoines à la Dirinicé d’une maniere
ne; eet toure pleine e sensible: Sibien que par là l’a
qu’elles se me e le corpsde selus Christ POnt devenus
de luy
commut. Touclumineux e tout-puissans en Dieu, en
urontau FOy, au Ciel en la Perre: Mais ce Crrand Sau
veur, qui eA lc canal par lequel la Dirinite
e coutes Tes graces ee vertus doirene se com
muniguer aus Créatures, retient et cache
lormé̂mme à la nature ses impressions lumi
neules e toute puistantes julqu’au jour qu’il
viendra pour la derniere Fois paroitre ier en
Ta gloire. AIOrS il ne se retiendra plus: il
laillera agir sur les ames et Tur les corps la
suriere coute-puissante de la Diriniré, de
Con ame et de Con Corps, en toute la FOrce
naturelle, pour ainsi dirc. Cela inveltira
en un instant tout ce qui est an monde, ainCS,
COrPS, nature, e lera d toutescholesle teu
2ID. e aC5
2da 1sLS.
ercatures.

## Folio 437 — 855925728:0513
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XIV. 437
de purification, de transmutation e de se-Gloriticr-
Paration, qui distoudra, consumera, puri-tion des
hiera, transformera, tout ce qui estaumon-
de, chaque chose lelon la constiturion. L’on
doit se touvenir ier de ce que l’Periture dic,
SaimES.
(a) que tontes choses doirent passer _E etrC (a) 1 COr.
examinéespar le teu; que (b) la terre ae tout:
12.
(6) 2Pier.
ce qui est dans else, doit se dissoudre par- 12. 3. V. 10.
Cela rerient a certe verité. Ft c’est la lc
principe qui doit gloritier e les entans de
Dieu, a toutes les créatures qui doirent
l’erre.
IV. Car la lumière qui Portira du dirin
IV.
Corps deselus Christ. rencontrant ceux de les Deposicion
de la cor-
entans qui serontjulques- Id rectes tur la lCr popsion
rC, _ qui partant auront julques la ete COr. Transfor
rupcibles, inveltira leur corruption, de la mation des
détachera de ce qu’il y a d’incorruprible dans saines.
CUX: EE CCITCCOTUPTION NC POUrra CEIC TC-
Poussée dans la Tource, et encoremoinssy
attermir; puisque leurs ames seront ausi et-
les- mêmes remplies de la Source de la lu-
miere, de Dieu même d’ou il le répandra des
imprections lumineule Tur le COrpS, eE PaF
tout au dehors: s bien que ce qui eA de COr-
rupcible dans les Saints erant inrelli de deux
costes par la lumiere toute-puistance de
Dieu, il en lera aneaney de consume com
me un peu de paille l’eltpar un grand feu, et
Je reste lera change en lumière comme le
Corpsde setus Christ. Cc qui eltla TranstOr
mation (a) dont par le S. PauI.
V. Deplus, les corps qui aurone le pluS
52.
outteir dans ce monde, qui auront cré le V. Les
PII
(4) T COr.
corp.

## Folio 438 — 855925728:0514
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4.38 LOeconomie du Rétablissement
Glorisica Dlustourmentes, mis le plus en delordres 
13B1 des
Aa. AIS.
Les corps
qui auront
en contusion, expoles le plus à la malignite
dc tout ce qu’il y a de déconcerte dans la
nature, pendant que l’ame sera demeurée
ferme dans P’amour de Dieu, ces corps- 1a
seplassons. Teront slorities darantage que les autres, qui
fert pour
Dieu seron
plasclori-
N’auront pas été exerees de la TOrtc. Cat
puis que la malisniré exrerieure de la nature
fies que les aDEHEtrS _ aG) dans eux plus avant et pIuS
violemmene; la lumière dirine, qui doit
challer partairement cerre malienité la, _
redresser julques dans le plus caché ce qu’el
le a ebranle, penétrera dans cux plus inci-
mement a plus virement; de d’ailleurs, l’a
me de cespertonnes- ld étant une Tource de
lumière par l’habitation de la Dirinité, et
ayant fait sur leurs corpspendant qu’ils souf
Froient, des eftorts d’amour dirin et de lu-
miere pour resster à la pente des impressions
de la sensibilice déconcertée; ces aines- la
ferone des impresions lumineuses sur leurs
corps beaucoup plusrires que celles de ceux
quinont pas été expoles d̀ ces extremitéss
et ainsiu les corps des laints Martirs et detous
ceux qui se seront mortisiés pour l’amour de
Dieu, Seront benucoup plus lumineux 
plus slorieux que ceux des autres, par ces
deuxraisons e causes essentielles, ausquelles
on doit ajouter une troitié̀me qui les surpasse
toures, quisera, la recompense infinie quo
la Bonre dirine donnera au de- ld detoutce
que l’on scauroitpenter, atous ceux qui au
ront Tousserrpour Dieu.
nld est

## Folio 439 — 855925728:0515
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1
Apres PInC. de F. Christ. Chap. XIV. 439
VY. IIen sera de même des ammes. Celles elocitica-
qui auront le plusfait d’efort pour répandre rion des
par tout la lumière de la verité; celles qui saincs
ayant éré acteintes de vires imprecions de
douleurs _ dC FOUReNS, auront fait de
VI.
Lcduns
SrandseForrs d’amour pour ne le pas laitler le pussons-
entrainer aux impresions étrangeres de la ferrseront
nature déconcertée; celles- ld seront le plus anssiles
lumineuses à leur manière spirimelle et in
cAable, _ partane, le plus gloritiées: Car Tdut ee que
tousles actes que l’ame aura jamaisfait. Le- lo a faic,
rirront; e demeurant dans eIle, ilSY SCrOn fructisiera
une Tource d’actespareils, e même de beau-
coupplusgrands. C’est un principe univertel
et Colide, que tout ce que les ames tont quue
ce monde, tous leurs eforis, leurs deArs,
leurs volontes, en un MOL, toutes leurs
Penséesrolontaires; tour cela laisse dans l’a
me un piy et des restiges immortels et fe
conds, et, pour ainsi dire, une semencee
ternelle, que nous n’apercerons pas silOn
tempsque nous demeurons dans ce monde
Srorier ee corruptible; parceque nous lom
es asoupis, endormis, lies paF Un COrPS
Rupide, distraits de tous cotez, _ expoles
au milieu desténebres: mais lors que la Iu-
inière dirine inrestiratont, tout paroitra,
bien e mal, tans qu’il y manque la grosseur
d’unatome. On lera bien etonné de voir la
moisson de ce qu’on avoit cruperdu. (a) Rien (a) Lueo
n’est caché qui ne doive etre manifesté. Duc dis- 12. V. 2.
se, quetout ce que l’on fait demeure caché
dans l’ame: II demeure même dans Dieu en
certain Cens. Car Dieu ex la dirine lumiere
eMt
qui aurone
Dnselori.
fices
reviora s

## Folio 440 — 855925728:0516
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A. 10 LOeconomie du Rérablissement
GloniFica. Cnrironnant les hOmes tanE BONS que me
chans durant cette rie, cout ce qu’ilsfont est
jccté comme une semence dans ce fond lu
mineux, vivitiant e immortet, qui ne man-
querapas de lerendre avec truit. EF partant,
ceux qui auront fait des ettores extraordinai
res pour répandre la lumière d l’amour,
verrone revirre dans leurs ames des princi
Des érernels de lumière et d’amour dirin
Dlusgrands et PluS Slotieux que non pasleS
autres. Rinsi il est dic en Daniel, (b) que
ceux qui auront été intellisgens (pleins de lu-
miere.) luiront comme la splendeur de l’éten
due celeste: e ceux qui en auront ameiné plu-
sieurs à la justice, reluiront comme des étoiles a
jamais  éternellement.
VII. II paroic de.la, que ceux qui pen-
dant cetre vie auront aime Dieu avec le plus
de detirs, d’eforts, de toupirs, et d’ardeurs.
Teront plus heureux et plus glorihés que ceux
qui l’auront aime moins excessirement. IIS
leronttons ensemble heureux, et néanmoins
il y aura une grande e presque infinie ine
salice dans leur felicité. Cela est Facile a
comprendre en suppolant, comme la verite
eAt, que la bearitude consiMlC en CCquetOUS
CSdetirs des Saints, et de chacun d’eux, sc-
ront accomplis: tout ce qu’ils roudront.
Tout ce qu’ils detireront, tour ce d quoi ils
penseront avec Coutrait, foit dans eux, soit
a l’egard des autres saints, foit d l’égard de
cOnresles creatures, sera accompIr. LOrs
que cela arrire ainsi, l’on est heureus; e il
est importible qu’aucun se puisse imaginer.
tion Aes
3+IIIIS
4) Don
Y. 3
VII.
anezalilé
presqu’in
sinie des
Bien heu-
reux  des
et risies.

## Folio 441 — 855925728:0517
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il
ApreslInc. de 7. Christ. Chap. XIV. 4L1
ou qu’il puisse desirer, la moindre chole qui Glor Fca
12 deo
luy manque: Car des qu’il la delirera, eIIC Sa NES.
luy seradonnée. Si bien que tous les Saints
lont également heureux, ablolument par-
lant. de quant à la beatitude essentielle. MaiS
a les Comparer entr eux, il y aura bien de la
difference: car ceux qui durant leur vie mor-
telle auront cu des delirs, des Touhaits, un
atmour, des eHorts, des eHets lumineux a
dirins plus grands, plus rifs, pluS FOIIS,
Puserendus, plus durables; ceux la auront
alors une capacité de délirer et de Tatre
des dirins effors, plus grande, plusvire,
Dluspuissante, plusctendue, plus ezalc: e
Dieu agilTane dans eux par les mouremens
de les desirs, de la lumiere, et de Pon Amour
intinr, excitera dans leurs Facultes plus
Srandes s plus rires, des detirs, des sen
limens, des lumieres, des etteis beaucoup
Dlus grands et plus vits que dans les autres.
lE partane, ils teront plus heureux quant à
l’ame, _ auI quanEaU COrPS; Car l’ame est
une Tource de biens dont les ruisseaux redon
dent sur leCOrpS.
VIII. Les autres cependant seront partai
viH.
tementheureux, puisque rien neleur an- Non ob
stant cette
Guera detOUE CC qu’ilS DOUTTONE POWHaILLCL: incealuE
mais ils Coutraiteront avec moins d’étendue ils seront
ee deriracire; quoi que le moindre de leur consinfint
m.ni heu-
Toutrait en dic plus, que tous les Touhaits de nun
tonslestommes qui Pont Tur la terre, s’ils
eroient reiinisen un. Ajourer d cela, que lC
moindre sentiment de la Dirinité, la moin-
drejoye, le plus petic plaisir qu’ilSaurOnt en
Dieu

## Folio 442 — 855925728:0518
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4+2 L Oeconomie du Retablissement
Glorisies. Dieu, ee de la part de Dieu un Peul mo
mene, Turpassera intiniment tous les plaitirs
e toutes les roluptés de tous les honneurs,
de toutes les gloires, et de tous les biens
detous les hommes du monde, depuis l0
commencemene jusqu’à la fin, meine jut
qu’à l’éternité, s’ils pouroient durer autant,
e étre tous ramassés en un, e renfermés
tous dans un seul homme sans aucun déplai
tir. Cecy n’eltpas une hyperbole; c’est une
verite solide aréelle à la prendre ou pied de
la lectre; e il esttres-Facile de la demontrer
e de la Faire comprendre au plus petit el
prit: car il estinconcestable, que Dieu raut
plus queroutes les créatures; et que ce qu’il
y a dans Dieu, surpasse rout ce qu’il peuty
avoir dans les Créatures; dt que la maniére
d’asir de Dieu est infiniment plus grande
que toures celles de toutes les créatures de
ce monde. Donc lajoiiissance de Dieu, l0
sentiment de ce qui est dans luy, et les im
prestions que la dirine puissance Faic dans u
ne ame qui jouic de lur, Tont en clles-mé
mesinfiniment au de- la dc ce que toutes les
creatures de ce monde reiinies ensemble,
ont jamais pel, peuvent, ou pourroient ja
mais Paire a’impressions Tur une amc. Cc
qu’il Falloit démontrer.
IX. Dne chole qui augmentera encore
Jes saines considérablement la sloire de tous ces hien
heureux, Pera, que la gloire e la beacitude
derous sera commune a chacun d’eux. Cat
la lumière d les perfections de chacun e de
tous, seront impression sur tous et Cur cha
VI
tiondes
SoIc. E5
(X
se Can. ME-
mucuelle-
sBlitnd
resiquerons
ument leur

## Folio 443 — 855925728:0519
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Abres VTnc. de 7. Christ. Ctap. XIV. 4. 43
eun, Selon les proprietes de la NTature slO. Cloriter
rieuse que l’on a Fait roir dans le premier ci ndcs
(a) lirre. Je ne parterar pas darantage des Crentures
autres qualirés de cesames heureuses, nOn (a) Oec.
de la
Dlusque de leurs corps, puis que Ccque P’On CrenE
en a dit dans tour le premierlirre, elt applica- chap. VIIL.
ble d celieu.
X
X. Toutes les creatures qui sont dans le principe se
Ciel_sur la Perre, (arec le Ciel e la Perre lactorisico-
MEmeS,) qui jusqu’alors ont gemi Tous la rion de la
ranicé, e ont fait effort pour le déchareex Nacure.
de la corruption et se remettre dans l’écat
Slorieux ou Dieulesaroitcreées, seront le-
courues dans cette espéce d’eftort d d’en
tantement, par la lumiere qui Caillira du
Corps de Telus Christe de ceux de les Saints
lur toure la Nature. AIOrS Sera ru P’aCCOM-
Plisement de Cete ParOIC. (B) Nous savOnS (5) ROm.
que jusqu’à maintenant toures les creatures (ou -8. V. 22.
Pirent e sont comme dans le travait de l’enfan-
rement. (C) Car les créarures artendent avec (0) ibid.
Prand desir lamanifestation des Enfans de Dieu: v. 19. e5
Parce qu’elles sont asujerties à la vanité; e et
les ne le sont pas volontairement; mais à cause
de celuy qui les y a asujetries; avec esperande
d’étre déliorées de cet asservissement à la corrup-
rion pour parvenir à la liberté e à la gloire des
Enfans de Dien. P’On a (d) quelquCpARE eK
(4) Ol
aVdNC l C0
pligue plus particolierement ce detir e CC chap. 1B
Coupir descreatures, qui sCrA MAINLENANE 2C- n 10.
comply.
=LL. Poute la PTatare deporera done alors miradie a
a corruption, lesténebres, _ tous les de- la storsica
cexlemens qu’elle a recu depois le Peche ces les iren
d’A- sures.
a l
Fctat ad-
cior decou-

## Folio 444 — 855925728:0520
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000520.jpg
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444. LOcconomie du Retablissement
Glorisica. dAdam; e les relancera dans leurs Pour
CCS, lur les corps e les ames des MCCBANS.
’out deriendra lumineux et glorieux. L0
Ciel Cera mille Fois plus lumineux en cor que
n’elta presentle Soleil; LeSoleil, un mil-
lion detois plus qu’il ne l’est; et il ne Terrira
Phus que d’ornement au Monde, de non pas
de Rambeau nécellaire pour P’illuminer: C’ar
Adorabic Corps de laMajeste Dirine sera la
dource de la lumière, brillant intiniment da
vancase qu’une intinite de Soleils et que tou-
tes les creatures et toutes les lumieres du
Cielet de la Terre, chet d’oeurre nonpareil
desplendeur, de beauté d de Majecte; e
apres luy les Corpsdeles Saints, chacun en
seurs ranSS, d’ou procedera la lumiere lur
toute la Nature, qui de la rejaillica a eux:
car il en lortira une si admirable, que toute
C. CILC que leS CreatUreS OnE CUC aUPararANE
ne Pera à comparailon que destenebres, qui le
cacheront de honce, pour ainsi dire, de le
roncabsorbées e puritiées par cetre lumiere
7) 16o : 4. divine: (a) La Lune rouxira, e le Soleit sert
16) es
honceux quand le Seieneur des armées regnera est
lamenta ne de Sien es en Terusalem: 85 ce ne
sera que sloire, dir un Prophere. NinAile Ciet
entera cclaire, le Soleil, les altres, les pla-
neces, qui Peront comme autant de pierres
vires e éclatantes, enchallées dans le Arma
ment, la Perre, touslesclemens, lesmé.
TaUX, leSpIanceS et tOUS les animaux, tout
lerarendu lumineux. vivant, actil, aCCOF
dant, Fecond, en un moc admirable, d
109 r, 31. disne que (b) le Seieneur meme se rejouisse en se
as
r 1  S
PICaEUTCS.
23.

## Folio 445 — 855925728:0521
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XIV. 445
aurres. Ce n’estdonc pas sans cause que Da- Oloritiea.
rid exorre toutes les creatures asetter deseris tion des
d’allegresse au devant du SCiBHeUT VeHANE Creatures.
pourreioner tur la Perre.
XII. AIOES TE R US AT. P M, qui Sera le Recablisse
lieu du Prone de Sa Majecte Dirine, sera mente
retablie en magnificence exterieurement d Gloire de
à la lectre, comme l’ont predit les Saints fcrusalem.
Propheres, a comme S. Jean l’a rie a
l’adeerite (a) en l’ApocalrpIe, à la relerre
heanmoins de ce qui étantpris liceralement,
leroit trop impartait, comme (OnE les me-
lures, e autres choles qui seroient erop Bor-
nées ec trop peu reclles,  comme (B) les (B) Fzech
Pacrifces et la inort des betes. Dieu S’est er-
Vy de cestermesn’y en ayant point d’autres
Pour Faire comprendre aus hommes mor-
cels quelques échantillons de la gloire. II
Faut donc incerpreter ces choles en lens par-
Taic: par exemple: les Cacritices danstre
Chiel, marquene, que la rie ec tour ce qui
est dans les beresa dans toutes les creatures,
Feront conlacré es e emplorées d la gloire de
Dieu, e Offertes en loiianges à Sa MajeAte
Dirine: les betes puresmarquent auMi les
dispositions, lesvertus, les actions desames
e descorps des Saints, qui Peronttoutes of-
Fertes a Dieu: e les melures de serulalem
marguent une proportion admirable en tou-
resces choles. ee figurent encore les perte
ctions spirituelles des habitans. Mais IOrs
que le lens licteral ne marque point d’im
perfections, il le Faut fuirre Tans hester: Si
Dien que proprement et a la lettre serulalem
serd
16.
XTI.
1) APOC.
21. e 22

## Folio 446 — 855925728:0522
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446. L Oeconomie du Retablissement
Pera construite de pur or e de pierres pre-
cieuses, comme l’ont predit les 55. Proté
tes; mais detet or et de telles pierres pre-
cieules, quetoutloretoutesles Pierreries
de cemonde comme elles sont aujourdhur,
ne sont que tenebres e que riles e laides or-
dures a proportion.
2) I2. 54: PrenOns donc en ce sens ces dirines pa-
1. e 12. Foles: (a) Afisée; desolée, e destituée de
consolation, voicy je m’en vay coucher des escar-
boucles pour tes pierres, e te fonderay sur des
sapphirs. Te feraytes fénétrares d’acathes, e
(3) TOBIE, tes portes seront de pierres derubis, es ton pour-
3: 19. CC. pris depierres precieuses. (D) Due mon ame be-
nie DICU, CC ER AND ROY. Car il édisiera
Terusalem de Papphirs  d’émerandes, 8 ses
murailles de pierres précieuses. Les tours es tes
rampares seront de puror, e les places de Teru-
salem seront pavées de berils, ee d’escarboucles,
e de pierres brillantes. Ft toutes ses reces diront,
LIOUFZ LF XRRNEL, es chanceront (a
touanse disant, BF. N Y SOZ F D FFU LF-
OUE L EST ELEVE FN BLOFR EPOUK
CH. 2I. CE YOUYE EE YERNLFF (C) Zerusalem
la Sainte, descendante du Ciel de devers Dieu,
avoit la gloire de Dieu. Sa lumiere est comme
celle d’une pierre tres- precieuse, comme d’une
pierre de jaspetirant sur le cristat . . .. La mu-
raille éroit batie de jaspe: mais la ville est d’un
or tres pur, semblable à un verre eres-clair: 
les fondemens de la muraille de la ville (ont or-
nés de toutes forres de pierres précieuses: Les fon
demens sent de jaspe, de Caphir, de calcedoine
d’éméraude, de sardonix, desardoine, de cri
Solyte
Clorisee
tiondes
Creatures
(C) APOC
Ct. -L.

## Folio 447 — 855925728:0523
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Apres V Inc. de 7. Ch. Chap. XIV. 447
solyte; de bérit, de topaze, de chrysoprase, Cloritie
d’hyacince, d’amethyste. Les douze portes sont
douze perles;  chaque perre est faite d’une de
ces perles: de la place de la ville est d’unor pur
comme du ver transparent. Je n’y ris point de
Temple, parce que le Seirneur Dieu Touc-puis-
sant  l’Aeneau en est le Temple. Et la villen a
point besoin d’estre éclairée par le soleit ou par la
lune; parce que c’est la gloire de Dieu qui l’e-
claire, e que l’A neau en est la Lampe. L es na
tions mareheront à l’éclat de sa Lumiere, e les
Rois de la rerre, (ceux que Dieu aura établs
Rois e Princes tur la Perrerenourelée;) y
Porreront leur etoire es leur honneur. Les portes
n’en seront point fermées à la fin de chaque jour;
Parce qu’il n’y aura poine là de nuic. On y appor
tera la eloire es l’honneur des nations. Rien de
Souillé n’y enerera, ni aucun de ceux qui com
metrent abomination ou mensonse; mais
ceux. là seulement qui sont éeries dans le livre de
vie de l’Aeneau. Et un fleuve clair d’eau vive,
brillant comme du cristal, sort du Throne de Dieu
e de l’Arneau. Au milieu de la place de la villes
des deux cdrés du fleuve, il y a l’arbre de vie, qui
porre douzefruies, es qui donne son fruit cha-
que mois: es les fueilles de cet arbre sont pour la
santé des natiens. Il n’y aura plus la demale-
diction; mais le Throne de Dieu 8 de P’Aenea
ysera, es son Nom sera sur leurs fronts, (l’ima.
se de letus Christlumineux brillera et se ver.
ra sur leurs risases comme le Soleit sur un
miroir.) II n’y aura plus là denuit: s ils n’au-
ront poine besoin de lampe, ni de la lumiere du
Soleit; paroe que c’est le Seieneur Dieu qui les
éctas
C TEREIICO.
cion des

## Folio 448 — 855925728:0524
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448 POeconomie du Retablissement
éclairera; ’ils reneront dans les frécles des sre
eles. Amen. Je ne veux pastaire davantase de
citations: L’On peut consulter la dellus les
escaumes e les Prateres, e lurtousllaie; et
apres s’étre Formé de-la les idées les plus
magnitiques et les plus plorieules qu’il nous
foit postible de nousreprelenter, croire, quo
ce n’elt encore rien a comparailon de co
qui en doir étre. Salomon e lon Royaume
tiglorieux en Tont des Agures, mais des A
sures decharbon; et l’ame qui en aura eto
la mieux informée dans cette rie, lors qu’el.
le aura le bonheur d’y érre introduite, e de
voir ellemême cerre inestable gloire, sera
beaucoup plussurprise ee rarie hors d’elle-
même que ne l’étoit la Reinc de Seba d la
ruc de Salomon ee de la sloire, et POurra
dirc a Pesus Christ a plus Forre raison que
cette Reine: (a, Ce que j’ay oui en mon pais
(Iors que je virois encore lur la terre dans
on Corps moriel,) rouchant ton état  ta
Sasesse (ta magnificence intérieure et exté
rieure,) est veritable. Ten’arois point crut ce
que l’on en disoit, jusqu’à ce que je sois venue
 que mes yeux l’ayent vu: Eit voicy l’on ne
m’en avoit point rapporte la moitié, (PaS la
centmillième partie.) Tes biens V ta Sa
se sse surpassent le bien que j en avois oui. O que
bien-heureux sonttes gens? o que bien heureux
sont tes serviteurs qui assistent continuellement
devant toy, e qui entendent ra Sacesse Beny
soit l’lternel ton Dieu qui l’a eu pour arrea
ble, es qui l’amis sur le Tbrone dTsraet pour
l’amour éternel qu’il porte à I srael, sur lequel il
DispOS.
tion du
Rordume
de Dieu
(2) TROIC
1O V. 6.
RC.

## Folio 449 — 855925728:0525
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Apres PInc. de 7. Christ. Chap. XIV. 449
l’a étably Roy pour le juceres lecouverner.
XIII. Puisque Dieu est un Dieu d’ordre non du
dans touces choles, que Con dirin COrps
Korume
le Dieu
quoi que tresagile ee tresmobile, aura
XIII.
neanmoins un lieu e un Throne parriculier, Places di-
1CY ou la, que serulalem Deur etre ce lieu la gnites, char-
austibien qu’un autre, et que l’Rcriture la del-ses et ossices
an Royan.
sipne expresement a constamment en Deau me des
Coup d’endroits; je ne rois paS pourquo Cieux.
l’on derroit avoir la cémerité de penser que
ce seroit un autre lieu, ee non pas celur-
la. Car, aprestout, s’il y en doit aroir quel.
Cun, c’est plutot celur que Dieu marque
que celur qu’il ne marque pas. Etil ne faut
PaS S’imaginer que Dieu e les Paints remue
sont ee transporteront leurs corps d’un lieu
a l’autre pelemele, en contusion. IIy au-
ra entout ordre, Ctation, portions de de-
meures ordinaires et astignées, et ainsi de
tout lereste. Car Dieu a les saints reone
ront ee virront dans un ordre divin au ROy.
aume des Cieux, renu alors Tur la Perre.
IIy aura lieu ec chrone aHisnC POuF (a M1-
selte Dirinc. IIY aura lieus, ottices, char-
ses, dignités difterentes pour ses Saints.
Les uns TerOnt (a) astis à la droitee les au-
(4) MatE.
tres à la gauche; les uns leront aAIS TUT 2n v. 23.
des Prones avec des couronnes, les autres (6) Luc
Ceront établis Tur Deaucoup, d’autres lur 19 v. 17.
ec
moins, (6) qui sur dix rilies, qui Tur cinq: (c, Luc
leSUnS (C) mangcront à la Pable d’autres 2. v. 20
alticteront continvellement derant luy; les (4) apoc.
V 4
UnS (d. le Suirrone quelque-part qu’il aiIlC, (et I5a 6C.
d’aucres (e) viendrone de Tabbat en (abbat, 23. Z.ch.
dc 14. Y. 16.
BoC-

## Folio 450 — 855925728:0526
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rispoli
tiondu
Roraume
de Dieu.
XIV.
Ceux qui
seront le
plas eloi.
cnés de f
Cus Christ
ars Royon
metes
Cicu_, ne
laisseront
pas cet
00b5.
450 LOeconomic du Retablissement
de mois en Ois, d’an en an, se presenteF
derant sa Majeste. P’out cela est arque
dans l’Ecricure en divers endroits.
ZIV. Cesderniers, qui ne s’approcheront
Pas toujours de TESOSCE RLSF, nC fCrONE
Pas néanmoins absolument prires de Paree
lorsmême de leur eloignement. Sans par
ler de la Dirinice, qui remplira e ractaliera
leurs ames continuellement par la lumi
neuse prelence, ils ne laisseront pas de roir
concinvellemene son humanité glorieule.
IlS ne la VETTOHE PaS FOujOurS COmME Pre
Tente ou proche d’eux, et conversant arec
eux; puisque cela ne se fera que de fois d
autres; Mais ilS la VOFTONE COMMLC NOUS
voyons le Soleil, quoi que h éloigné de
nous, et leur vee même sera incompara
blement encore plus rire quand bien lc
corps de Telus Christ scroit plus eloigne
d’eux que n’ est le Soleil de nous: non leu-
lement à cause de la viracite infinie de la
lumière du Fils de Dieu, qui brillera à l’in
Aur, e se Fera Centir à l’intiny, mais auNI,
varce que les bien heureux pourront dispo
ser à leur volonté foir de de l’organe de la
rue, Toit du milieu, qui, outre qu’il sera
tout transparent et Cans exaisseurs ni obicu.
rité, Tera a leur commandement pour en
disposer de la manière requile à des retra-
ctions propres a communiquer les images
descholes à l’intinr. II ne Faut pas que les
chetires regles de l’Optique de la nature
corrompue riennent ier en considération.
XV. Onne doit pas non plus s’imaginer

## Folio 451 — 855925728:0527
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Apres VInc. de f. Christ. C bap. XIV. 45F
que les dirers déorés de sloire, de charges, Rornume
d’honneur, Teront dispentés au Roraume de de Dicu.
Jelus Christ selon les décrets d’une prede. XV.
Pination fantasque queles hommes s’imasi- Dieu sera
impartiat
nent; comme li relles de celles pertonnes, dansla de-
Par exemple, deroient approcher de plus-stribution
Presla Majeste Dirine que d’autres par la rai- des avan-
tages du
TOn qu’ils y auroient eté predectines, TanS Royanne
la considération de leur état interieur et de des cicux.
leur conduite. Certe pentée bizarre est di-
ene deshommes arcugles d Fantasques. Dieu
Lansegard a aucune perfonalité, sans faire de
difference d’un indiridu d’arec l’aurre, choi
Sra pour ses plus Familiers et les plus Faroris
ceux qui durant leur rie mortelle l’auront
de plus aimé, qui auront le plus Touffert
pour luy, qui se seront le plus mortites
Pour son amour, e qui luy auront été le
Dlus Adeles dans l’administration de ce qui
leur a eté commis, en un OE, ceux qui l’au
ront imité de plus pres. Pous les Saints,
tous les bien heureux, seront partages equi-
tablement, et lanspretérence d’une perlonne
à l’autre, Selon une Regle unique e inva-
riable. La Justice de Dieu le veut ainsi, et
l’Ecriture le montre dans la parabole des
Territeurs, et lOrs qu’elle dit si lourent, que
Dieu rendra à chacun selon ses aeueres, e que
les aeurres des bons les suieront.
ZVI. Ce Roraume de J. C. Pera d’ausi
Prande étendue que tour le monde, que Dieu ptoire 
creaautretois en sixjours: carc’en Pera lCreDOS Koyamne
et le CirandSabbar, c’en Pera le Retablisemene, de sclus
c’en tera la gloriticarion, qui Conttrois choles
c
XVI.
Ftendue es
Christ.

## Folio 452 — 855925728:0528
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452. LOeconomie du Retablissement
Rornume qui concourront ensemble, ausi bien à Fon
érendue qu’à la magniticence. LC repos
est un état de plus grande sloire e majecté
que letrarail; ae toutes les ceurres de Dieu
doirent avoir leur repos. Sccondement,
comme toure la nature au Ciel ee danslater-
re, S’estressentie du péché d’Adam, et que
Pelus Christ est en Tens partait le RESF a V-
R A YF VR _ lC S AUVERR DU MION
DE, il s’entuit que son Fmpire s’érendra lur
tont. Et entin, comme letus Christ estune
Tource de gloire intinie, beaucoup pIus
grande que ne le scauroient étre tontes les
creatures glorifiéestoutes seules; il s’entuit,
que la sloire de Telus Christ s’y repandra et
ytriomtera partout, e que toutes les choles
en deriendront intinimene plus magnitiques
qu’ellesne l’auroient peétre lans la presencc
de Con dirin Corps. L’On doit rapporter à ce
Cy tous les passages de l’Pcriture qui disent,
que Dieu regnera sur tout le monde depuis
le Soleil lerant jusqu’au couchant, que tou-
tes les nations riendront l’adorer, que tou
re chair verra le Palut de Dieu, que tout
Genouil se plorera derant luy, que toute
Jangue jurera par Jur, que les extremités
de la terre le verront  Peront laurécs, que
Les IDes s’atrendront à luy, qu’il chanoera
Les delerts en lieux Fertils, qu’il regnera d’un
siecle à l’autre jusqu’aux extremites de later
re, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Lunc au
Ciel, ec cent autres maniéres dons les Pro-
pheres d dans les Pleaumes, qui declarent de
Prouvenccecce rerité.
X
deD. et
ion
e
Prac
sont
le
M
auX

## Folio 453 — 855925728:0529
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Apres VEnc. de Y. Christ. Chap. XIV. 453
ZVII. Dans ce temps heureux leshom- Roynume
mesne feront e ne Touttriront plus de mal: de Dicu.
Parce qu’ilsne pécheront plus du tout: ilSlC- LVII.
Bonheur
ront laints e vertueux, TansimpertectiOns: des bien-
leuES PaSIONS NC FCTONEQUCIOYC dE aIOUT, heureux.
Plaisirs e divertissemens, dans une inno-
Cencc a une candeur entantine: toute la na-
ture, tons les élements, toutes les betes les
Dlus Feroces, n’aurone plus de malignité.
IIn’y aura plus qu’accord et que délices en-
tre Dieu de leshommes, entre les hommes
e leurs pareils, entre leshomes, les be-
TeS EE FONLeS leS aUFreS CrCatUTCS: FnAn, tout
Tera remis comme il étoit lors qu’Adam
futcrée, et comme l’on en a parte en grOs
dans le premier Praité. Pcainsi seront accom
plies à la lettre ces paroles des Prophetes,
Qui PTOUVENE CeS VerItES: (a) Celuy qui sera (a) II2. 4.
resté en sion, e qui sera demeuré de reste en Y. 3.
Terusalem, sera appellé S A LN F;  ceux qui
seront en Terusalem, seront tous écrits à vie.
(B) Celuy qui sera demeuré en la maisonne dira (6) I(2 33.
poine je suis malade: le peuple qui habitera en v. 24.
Ferusalem sera decharee d’iniquiti. (C) CeuX (5) 1Ia. 60.
de con peuple seront tous justes: Ils possederont Y. 21.
eternellement L A YP. R R E. (d) Les restes (4) Sopl.
d’Israet ne feront point d’iniquité 35 ne profé- 3. V. 13.
reront point mensonze. (e) On les appellera. le (2) I(a. 620
peuple S a LN V. Les ancoisses du temps passe
seront oubliées, d même ne paroirront plus à
mes yeux. Car je m’en vay créer des Cieux nou-
veaux es une Perrenouvelle; es les choses prece-
dentes ne seront plusmentionnées es ne reviendront
PluS au COUT: mais vous vous rejonirez es vous
écaye.
V. 12.

## Folio 454 — 855925728:0530
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454 LOcconomie du Retablissement
ésayerez à jamais en ce que je m’en vay créer.
car je m’en ray créer ferusalem pour n’étre que
(a) 1(3 12. Joye, es son peuple pour n’érre que lie (se. (a) L. C
loup habitera avec l’aeneau, le leopard ristera
avec le cheoreau: le veau, lelion, d le berait
seront ensemble, e’un perit enfant les conduira
tous. La jeune vache paitra avec l’ourse, leurs
peries sisteront ensemble;  le lion mangera du
fourrare comme le baeuf: l’enfant qui tére joue-
ra sur le trou de l’aspie; d celuy qu’on sevre
metera (a main dans la retraire du basilic. On
ne nuira point, onne fera aucun domare à per-
sonne en toure la montarne de ma sainteté: e
6) APOC. Comme dit S. Jcan, (B) Dieu effuiera toute
cation des
larme de leurs yeux: il n’y aura plus de mort,
ni de deuil, ni de cris, ni de peines: car les cho-
ses precédentes seront passées. Tout cela Pera
accomplr à la letrre, et encore au dela.
ZVIII. II ne faut pas s’imaginer que l0
Roraume de Tesus Christ sur la Perre doire
saines au étre moins érendu ou moins grand qu’y
Roydument a ete cetur du Diable, par cette considera-
GnChry. Tion, que lo Diable auroit domine jusqu’a
Ja fin Tur un tres- grand nombre de perton
nes; au lieu que ceux qui virront sur la Perre
JOrs de la Venue de fesus Christ, ne SCTOHE
qu’une petite poionée debons a comparaison
des legions de méchans lelquels ESVS
CFR TSYY extermIHCTa; _ que IOSMMONES
d’entre les Saints qui relusciteront, ne
Teront aussi qu’un tres Petit nombre a com
paraison des méchans qui SerOHEMORES. La
chose estainsi pour ce qui est dupassé; nais
des lors elle chansera d’étar et de Face: P’errr
dan
ROreumC
de Dicu.
21. 6. 
XVIII.
Nulcipii-

## Folio 455 — 855925728:0531
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B1
Apres PInC. de 7. Christ. Chap. XIV. 455
dant que la Rérilite se retirera rer les Me- Rornume
Chants, les Saints, tant ceux qui de morrs de Dieu.
QW’iIS CTOIeHE SCTONEFeNTUCITES, quC CeuX qui
leront rectes virants e qui seront changes,
deriendront Fertils, ee produiront à l’intini
une géneration toure Sainte, et toute glo-
ricule. Ce ne Pera pas une génération cor-
rompue, luxuricuse ec honteule, comme cel-
Le de ce monde perrerer: parce qu’alors,
tour sera faint e glorieux; il n’y aura me-
me plusni mâle, ni femelle, ni de parties
Deltiales que l’on ne nomme pas: mais cha-
que indiridu glorieux redevenu semblable
a Adam tel qu’il étoic avant que la Femme
Cut érétirée de lur, produira Con Semblable de
Por seul par le principe de l’amour de Dicu, e
par ledetir qu’il y aic coujours plus de crea-
cures pour aimer ee pourloiier cette GTrande
Majesté. Cetre peure et admirable genera-
tion se fera d’une manière que je ne reux
Das circonstancier, atin que chacun l’aille
voirdanssaPource, je reux dire, dans les
ccries d’une pertonne (F) a laquelle seule
Dieu a fait roir les particularités de cesmer-
reilles de l’autre monde, qu’il aroienean
MOinS MarquÉeS en GrOS Par LeS PrOFeteS,
commme il est risible pour peu que l’on reiiil-
le considérer ces paroles de l’un d’eux;
(a) Ils posséderont éternellement la terre: a(a
VOir L L G E R MR DF MES PL ANFFS,
 l’aeurre demesmains, qui me slorifieront. La
Pecite
)Madlle BourignOn. Voyez Son Trairre insi-
sule. L Etoile du Macin, lestre LL. (∞ III. FoyeZ
nussi le Chapitre XXI. de S2Vic.
(4) 1(2. 60
v. 21, 22

## Folio 456 — 855925728:0532
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456
L’Occonomie du Retablissement
petire famille CROT T R A jusqu’à mille per
(Onnes, e la MOL N D R F V E V F P. N D R A
UN F N A F TON forte. Je suis le Seigneur.
C’est moy qui feray cecy, sans le recarder lors
a) IF2. 65. qu’il en sera temps: et CNCOTE (a) IIs n’en
N. 23.
(B) 101c
chap. 6.
5. 14
(C) Cict.
22. V. 1).
(4) Sereh
30, V. 19.
rendreront plus avec travait: ils seront la poste-
rité des beniis du Seirneur, e ceux qui SOR
YLR ON Y D E UX le seront aussibien qu’eux.
La même veriié cA marquée ailleurs dans le
même Prophete, (6) ou il est dit, qu’apres
que Dienaura desole laterre, et que d’unc
dixaine qu’il y restera il en aura retranche
encoreunepartie, la fermeté de la race sain-
te sera comme celle des chenes qui donnent des re
jerrons: Et les promelles que Dieu AC à A
braham, de mulciplier la posterire (c; comme
Je Tablon de la mer, et aus TTraclites (d) de les
mustiplier ee de les agrandir Cans qu’ils dimi
nuent plus, Peront alorsdans un accomplil
sement continuel. Et c’est d’ailleurs une
proprieté des ceurres de Dieu, que d’étre
Fertiles et de produire leur Cemblable, com
me nous l’arons reidans le Traité de l’aco
nomie de la Crearion.
XIX. Ouant à toutes les délices de les
sloires ou virront les Saines dans un csprit
concevables d’amour, de sincerité, et de dirine entance,
cela ne se peut ni conceroir ni expriier.
CeTera assez de dire en géneral, que Dieu
sera (e) Jour dans tous, qu’il luira dans
leursames, ee qu’il y Pera voir de sentir ce qui
cst dans lurmeine comme il cAt dans lurme
me: qu’ils décourrira e y Fera gouterrout
ce qu’il y a ex qu’il y a jamais cu dans les ou
Roraume
de Dieu.
XIZ.
Gloires 
allices in-
des Saints.
(C) ICOF.
15, Y. 25

## Folio 457 — 855925728:0533
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st
Apres VInc. de J. Christ. Chap. XIV. 45)
rrages: guetous lesbiens e toutes les joyes Pornume
des lix ases du monde, ayant eré remises de Dieu.
sulques ier, se retroureront dans le grand
repos au septuple: que par dectus tout cela
les travaux et les Touftrances auront des 
Ceans de gloire pourrecompenses; mais Tur
lurtour, la rie, les Touttrances, la mort de
Selus Christ, ee tout ce que la dignite dirine
a merité par P’abaisement Ou l’a pOrte TOn a
mourinestable pourleshommes, Peront des
Tources intinies de gloire et de puissance, qu’il
Communiguera a tous ses amis, leur don
nant comme à luy, (a) Toute puissance au C iel 18 (a) MaccH
en laterre, e leur Partaseant (B) le Rorau-
me commele Pere le luy adonné. Fn un () Luc.
mot, Dicune Fera que s’étudier, pour ainsi
dire, drégalerlestrommes, à les careser.
a lesmignarder, comme qui roudroit rapai-
ter une pertonne bien aince apres l’avoir
Fdchée sans sujet. Oui oleroit l’esperer s’il
ne le disoit luy-meme ? (C) Je m’en vay faire (0) T(2. 66.
couler (ur Terusalem comme un Reuve de PaiX; r. 12. 13
je repandray sur elle la cloire des nations comme
un torent qui se déborde. Vons succerez son
lait: on vous portera (ur les bras, e l’on vous
caressera sur les genoux. Je vous mignarderay
pour vous rappaiser comme quand une mére
mignarde son petit enfant pour le rappaiser. II
Y a quantité de passages dans ce Prophete e
dans lesautres, qui representent arec des
termes de tendresse incomparable la gran-
deur de ces jores infinies de Dieu avec les
amis. Et voila le vray repos promis au
Deupie de Dieu, ee le couronnement de
0. 5
tO1
8. V. 18.
L L. V. 28

## Folio 458 — 855925728:0534
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458 T. Oeconomie du Retablissement
ormme toutes les ceurres que Dieu a Faites.
de Dien.
(a) OEternel des armées) combien sont aima
a) PCaI. Blesres Pabernacles. Mon ame languit  se con-
Bt: 1. ecc. sume de desir envers la Maison du Seigneur. Mon
caeur es machairere Paillent de joye pour le Dieu
vivant. LC passereau trouve bien une demeure. 
l’hirondelle un nid pour y metrre ses petits.
Du’ainsites autels soient ma demeure, Seigneur
des armes, mon Roy mon Dieu. Feureux ceux
qui habitent dans ta Maison, 35 qui te louent in
de samment. Fleureux ceux qui metrent en F0)
tour leur appuy, es qui ont dans leurs caeurs tes
fainces voyes. Passant par la vallée des larmes
ils la reduiront en fontaines, d leur Divin Do
cteur les remplira de benedictions. Ils mareheront
de force en force jusques à ce qu’ils voyent le
Dieu des Dieux dans Sion. Scieneur Dieu des ar-
mées, exauce ma prière. Daignes m’entendre, 
Dieu de Jacob. O Dieu qui es nôtre deffense, re
parde nous, d considere la face de ton Christ.
On jour dans ta Maison vaut mieux que mille
par tout ailleurs. l’aime mieux étre le derniere
sur le pas de la porre de la Maison de mon Dieu,
que d’habicer dans les Tabernactes des méchans.
Le Seigneur Dieu est nôtre Soleit e nore bou-
elier: le Seirneur nous donnera sacrace  sa gloire.
Il ne refuse aucun de ses biens à ceux qui mar-
ehent dans la pureté e dons l’innocence. O Sei
eneur des armées, o qu’heureux est l’homme qui
s’attend a Foy: OROy adorable, o quel bon-
heur de ce connoitre, et d’aroir un rayoM
a’esperance en JOy

## Folio 459 — 855925728:0535
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Apres V Enc. de 7. Christ. Chap. XV. 459
CI A P IVF R RO ZV.
Des choses dernières qui arriveront à l’Oni-
vers. Dernière Crise de la Nature. F. mo
S. Resur.-
rection Ziverselle. Fusement
Gonenal. Fternité.
I. FSIOriCUKreDOS, ce srand termedes
ourrages de la Creation, Pera un Roy
E nemen
aume qui n’aura jamais de Fn, Comme lF= apres mille
cricure le dir plus d’unefois. Cependant 12 and du loy-
même Fericure fait encoremention de quel. L. C
que chansement considerable, et d’une der-
niere crile detout lDnirers, qui doitarriree
apresmille ans du Roraume de Jelus Christ.
entuite de quoi riendra l’Ecernite invaria.
blc, qui n’aura plus de telles ricisitudes
qu’il r en a cu du passé. C’eAt Tur ces choses
Qu’il nous faut encore dire un mot ou deux.
II. Lion vepse avoir deja dit, que Ce L. Royan-
changement quiarrirera apres miIle anS, nC mede L. C,
fera pas une discontinuation, e encore n sinira
moinsune cellation du Roraume de J. Christ poine; mais
et survien
et de les Saints. Ce Pera plutot non sculement dra encore
une continuation deroutes sesréalités, slOi- des evene.
ZCS ex grandeurs; aiS MEMe UN FeNFOEE, mensme
morobles
uneagerégation de noureaux fujers, un der avant l’e
Dier epurement detoute la Nature, e une carnito.
séparation partaire ee éternelle de tous les
méchans et detonsseurs eftoris contre Dieu
a lessiensi L dire avec application le cha
PIETC
Derniers
F. vene-
MCMS.
amorablea
auine de

## Folio 460 — 855925728:0536
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460 T. Oeconomie du Retablissement
pitre vintième de la dirine Apocalypse,
P’On y dcCOurre enCOre Par Ordre CCSere
nemens futurs qui doirent preceder lEter-
nite, sçavoir, l’émotion du Diable e des
siens, le dernier epurement de la Nature,
la Resurrection universelle, le Jugementgé-
neral, e Pon execution. P’on produira in
continent les paroles du terte: mais avant
cela il Faur cacher de Catistaire a quelques
dissicultes.
III. La premiere difficulté est, comment
es princive II cA possible, e même concerable, qu’a-
aesaso. Pres la Venuc e le Roraume de Fesus Christ
en sloire, il arrire eneore un chansement a
Ja Nature. et a toures les créatures. Cc grand
chansement, cette grande émotion du Ciet
e de la Perre qui sc fr à la Venue glorieuse
de selus Christ, tant par le Coupir de toutes
les creatures qui aspiroient à la liberre de a la
sloire, que par la lumière toute-puissante
de selus Christ, qui les épuroit et les déga-
seoic de leur corruption, pouroient ils lait-
ser encore, quelque chose de corruptible à
EPUTCF E Pour comprendre la Lolution qu’on
doit donner d̀ cerre disticulte, il Faut PC Tou-
venir d’unc verité, ou s l’on veut; d’une
suppolition que l’on a prouréc (4) CY. des
n. 7. e 8. Tus, Scaroir, que depuis que les Anges de-
Terreurs curenereduit en caosleurhabitacle,
et que Dicu eut pris le dessein d’en Créerco
monde, il ne le crea pas d’une maniere auM
pure e Angelique qu’il avoit éte arant la
corruption, mais il le fit plus materiel: a
quoi qu’il tuc couvert d’une srande Bloire;
erriers
Lvene-
MCNS.
A2I
Difficultem
lution.
SuPI
et XI.

## Folio 461 — 855925728:0537
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Apres VInc. de Z. Christ. Chap. XV. 462
il aroic neanmoins eneore dans le Fond cer- Dernien
taine grostierre e corruptibilité cachée que Evene.
Dieu ne rouloit épurer qu’aprés l’épreure
dePhomme de les périodes des ceurres de la
Creation. Cetre consideration Fournit les Po-
Intions Tuiranres à chaque point de la diffi-
culte de question.
IV. Premierement, puis que Dieu avoit
IMenS.
IV
Que l nam
Crée ce monde pour subsister sepeperiodes, iuren aura
lix jours e le grand (abbaE, danS ION CLAE, pas etE plC
arant que de parrenir au dernier Epuremene, nement
il s’entuic, que durant rous ces periodes
la, quelque chanseMeNF qu’il plE arrIVCE qui sesct
auS Créatures, elles ne pouroient Colpirer faice avane
ni Faire efort pour se décharger des reltes
de leur grostierte de mutabilité qui étoient
Cachéesdans leur Fond. Car Dieu leur avoit
donne impression pour acquiescer durant
tout ce temps- 1d a l’état ou il les creoit. Donc
elles ne Coupiroient pas alors d en etre de-
lirrees, et n’y tendoient pas. Doncce qu’el-
lesont soupire ensuite, ce qu’elles ont Fait
CHOTE, ce qu’elles ont edché arec trarail de
parrenir à l’entantement de leur liberté glo-
rieule, n’étoit pas pouretre delirreesdece
qui deroit demeurer danselles impercepti
blement jusques a la Fin de ces septperiodes-
la; mais c’étoit pour étre delirrees de que-
que Fardeau et de quelque charse qui leur
avoit ere imporee depuis leur creation: c’é-
toit, comme le monere S. Paul. POur CFre ROm. 8. V.
delirrées de la ranice a laquelle le peché du 20. 4c.
Premier homme les avoic altujetries. DOnC
lors qu’elles s’emiirent pour en etre deli.
VECCS
Purcedans
l’emotion
le Royanme
de f. Ctrist.

## Folio 462 — 855925728:0538
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462. L’Oeconomie du Retablissement
reées au jour de leur repos, e qu’elles eit
furent accuellement delirrees; le Fond de la
Plature, entant qu’il n’éroit pas encore Anse-
lique H tOuE Dur, ec qu’il y avoit encOre
quelque chole a épurer en la saison, demeu-
raimmobile, ae ne tuc niemu niépurejus
Questa.
V. Secondemene, quoi que la lumiere
que la tu-de fetus Christ fust Pouce- puissante en Juy
oriere de
L. Chrest
pous emouroir ee subciliser toure la nature
unoi que au dernier point et jusques dans le Centre)
eoute. puis
dante. ne
neanmoins comme il ne renoit que pour la
mertre dans le période temporel de POn
bicore alors rCpOS, e pour la délirrer de ce qui luy étoit
sevoit pas
7I.
Due la Re.
surrection
Cenerale.
suerenu de chansemene par le peché d’A
dam, il s’ensuit, que cetre slorieuse lumiere
de Jelus Christ ne deroit pas alors faire la
derniere separation et le dernier épurement
pour lequelellene renoitvas.
VI. Lroilié̀mement, il estfacile de con
clure de-l3, que la Relurrection generale,
le dernier ec l’universel Jusement, et la dam
se fusement nation Ainale, ne deroient se Faire qu’apres
universet,
 la Dom
narion si.
male des
mechans;
ne dorvene
orriver
le glorieux Sabbac, ou le septieme periode
dumonde. Pourle comprendre nettement,
suppotons qu’apres la Création slorieule du
monde et d’Adam, il foie arriré qu’Adam
n’aic pas peché, mais que luy et quelques
qu’apresles unes de les branches à l’intiny, Foient de
millems
 lesa
ete ac
meuréesdans la pureré ec dans l’innocence:
sin ce cas, le lecième période du monde
S. Crist. arrirant, il est certain que ni le monde ni
les hommes ne deroient DaS CHCOre entTeF
dans l’écat purement Angelique e éternel
a quo
Vernier.
L.V ne-
AIICMS.
effectuer
cola.

## Folio 463 — 855925728:0539
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Apres VInc. de Y. Christ. C. tap. XV. 463
a quoi les creatures sont destinées arant la Derniere
Fondation du monde, mais leulement dans Evene
lerepos glorieux de triomtant du Regne qui mens.
leur fut deltine des que Dieu crea le mon-
de, ec qu’en lecreant, il altigna six periodes
detrarail ou d’action, et un dereposolo-
rieux. Les Taints donc n’euslent paSCHCOTO
alors luby le dernier changemene qui doit
etreluiry de l’Prernice. Supposons ensuite,
qu’une parcie des branches descendantes
d’Adam tussent tombées dans le peché à
n’en pas revenir, pendant que les autres se
roient demeurées dans la fidelire: que se
roit il arrivé. Les creatures auroient-Clles
etC TOumises a la raniter NCHAY; PaECCQU’A-
dam le Cher, a plusieurs de les delcen-
dans, dans lesquels residoit le principat du
droit sur les créatures, Peroient demeures
Edèles: mais les pecheurs impenitens au
roient ére mis a part dans un état de separa-
tion e d’attente de la damnacion eternelle:
ec lorsque les bons auroient été loit dans les
Periodes de l’action, foit dans celle du re-
Dos, les méchans n’auroient pas durant tout
Ce cempsla ere reduis dans le pUr etaT AN-
Selique matheureux ou sont les DemOnS,
sereuxdire, dans la damnation éterneile;
parce que le pur état Angelique ne doit le
faire qu’apres le Petième ee dernier periode
decemonde temporel, qui est celur du lab-
bat slorieux. Or Poit que cer état Angelique
Coitheureux, comme celur des Angesbien-
heureux et des Saints; Foit qu’il doire etre
malheureux, comme celuy des Demons;
CC

## Folio 464 — 855925728:0540
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000540.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
rexread.
i.
464 LOeconomie du Retablissement
Ces toujours un ćtat purement Angelique,
et leserenemens de l’un e de l’autre ne peu-
rent arrirer qu’ensemble: car les méchans
ne peurent etre chargés desrectes de la cor-
cuption qui est dans le plus interieur des
creatures, si ce n’estlors qu’elles feront emues
dans leur fond le pluslecret: ee commeils
Cublistent quelque part dansle monde, ils 1C
peuvent étre mis dans un état purement An-
gelique (maisimaurais) que le monde ne
Loit remis dans le bon état de pureté Ange-
lique. Jusques la donc ils doirent demeu-
rer dans un état d’attente pour leur damna-
tion; ee partant, la Relurrection universet.
le. le Jugement général, et la Damna
tion finale, ne doirent arrirer qu’apresle pe-
riode du repos et du Royaume glorieux de
T. C. e de Les Taints surlaterre. C’est une ré-
ce que S. Jean nousmet derant les reux d’une
manière AClaire, qu’il estimpossible de rien
rrourer de pluserident d de moinsembaras
Tane dans toute l’Pcriture. Et je voudrois
que ceux qui ne comberont pas d’accord de
ces choles, me disene, comment 5. Jean
auroit pê les exprimer plus clairement qu’il
W’a Fait en Ca5 qu’il cust roulu les marguer.
VII. Cescholesétant fermes d d’une 10-
lidite éridente quant à leur Tubstance, je dirar
ce qu’il me semble de quelques particulari
tes deleur manière à l’occasion du Perre de
Ceqn’estle S. Jean, qui commence ainsi certe matière.
deltement.
de Satan
VerI. 7. Et quand les mille ans seront accom
e louver-Ps, Satan sera délié de sa prison. La priion
de Satan etoir l’abrme, ou l’égolt de lana
TAITC
Zerniers
b. Vene.
AEHIS.
VII.
LxptiCa.
Tion du
Jeanta
eure de sa
prisor.

## Folio 465 — 855925728:0541
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000541.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
Apres V InC. de 7. Christ. Chap. XV. 46;
ture, dans lequel toure la corruption et la Perniers
malionité renue dans le monde par le peche mens.
d’Adam s’étoit déchargée, et ou avoit éré
precipité Satan, le Faux Prophete, ee les
Perlécureurs avec les Seducteurs pour y érre
tourmenres duranc le Reigne des mille ane,
d Pendant que le reste des MOrts, tant bons
Que mechans, leroient dans l’atrente lesuns
de la vie, les autres de la mort éternelle.
Cette prison doit étre ourerte: ee durant le
temps ou le moment de Pon ouverture, Sa-
tan doit faire encore une efcapade, qui sera
et la dernière, e la plus courte, e la plus
vaine detoutes. Cette ou verturene lera paS
Pour lur une ourerture de délirrance, com-
me lorsqn’on ouvre la prison à des prilon-
niers; mais ce leraune onrerture de redou-
blement de Cesmatheurs, comme lors qu’on
Ourre une prison atin qu’il y entre de nou.
reaux prisoniers de de noureiles ge(nes, pen-
dant quoi, les rieux prisonniers arant comme
une imase de liberte momentanée au si lOn
cempsque dure le remmement de leur place,
qui doit s’élaroir e se dispoTer auFreMeNE,
font comme une espéce d’effort pour lortir
ee rompre tout. Ce Tera ainsi que Satan lera
delic, ec qu’il fera Con dernier eHort. LeFond
de la nature sera eme par touc, dans le bien
e dans e le mal, dans le Roraume des Cieux
ausibien que dans l’abririe; atin que la cor-
ruption quiy étoit demeurée ju lqu’alors la
litante et cachée, paroisse d se lépare du
Party des creatures ou elle n’a plus de Cour.
Ce ni desoutient, rers le party de cellesoi
Eresse.

## Folio 466 — 855925728:0542
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000542.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
VIII.
comment
466. T Occonomie du Retablissement
elletrourera l’un e l’autre, c’est adire, vers
l’abrme, qui outre qu’il doit s’emouroir en
manifectant la propre corruption latitante,
doit etre eme d’un second chet pour rece
voir celle qui luy sueriendra de par- tout ail
ICUTS.
VIII. Cartoutela Naturo, e tout ce qui
est dans elle, Tans en excepter les corps de
uncere em Fous les Saints ni leur lieu le plus Cacré et le
Sacan sere
care les plus singulier, ayant été disposes de Dieu
siens,  des la creation d’une certaine maniere uM
fetu une
Deu moindre e plus grossière quo l’état An
Selique pour y durer sept periodes de tempsi
il es erident, que lors que le septième Pe
riode de ce temps-la s’acherera, la nature,
dontle Fond aroit eré fait lors de la creation
des Anges d’une pureré de lubrilité ANSC.
lique, doit tendre e taire effort pourrentrer
dans certe pureté e cerre perfection- ld, qui
esttaprimitire; e ainsi, elle doit alorsfaire
ettort par tout et jusques dansle fond le plus
intire des Saints mêmes et des créatures leo
plus glorisées, pour se décharger des rectes
de certe grostierte, qui jusqu’alors avoit éte
cachée. e même courerte de sloire dans
les Saintse dans la nature slorieuse. Or5a
tan s’axercerant que le fond des choses se
noit ainsi remuer jusques dans son abyme
mé̂me et dans tout l’habitacle e l’element
detousles méchans, il prendra de la occa-
siondeles émouroir aussirous de son chet.
Et deplus, s’apercerant que les rectes de la
corruption riendront vers luy _ les siens do
la pare des Saints et de leur Cainthabitacle
Detr
l. VFHtC
2l: C1S.
aerniere
tentative
C1r les
Saintor

## Folio 467 — 855925728:0543
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000543.jpg
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Apres VInc de 7. Christ. Chap. XV. 467
qui s’en déchargeront pour leur dernier c- Derniero
purement, il s’imaginera que cette COrruP.
tion venante d’eux à luy comme d’un rerme
à l’autre e d’une extremité à l’autre, pour-
ralus serrir comme de planche, par manière
de dire, pour passer vers les Saints, pour
agir contr’eux, repousser vers eux toute la
Corruption qu’il pourra, ec pour faire lureux
a Cur leur habitacle une derniere tentatire,
Evene.
IIENS.
Si postible il pourroit les seduire, ou en venie
a bout d’une manière ou d’une autre.
lX. Car il Faut remarquer, que la corrup-
tion lors que d’endormie qu’elle étoit, elio
120
De Diable
cherche à
vient d Terereiller e à s’émouroir, eltrous incroduire
jours l’élement de Satan, qui d’abord qu’il par contois
en apercoic lerereil et les mouremens, vient la corriip
eion est e
S’y rendre e s’y écarer comme le poiston mue; ce
dans Ton cau. Si bien que lors que les rectes qui luy
lesplus intimes ec altoupis de la corruption sera sujet d
faire (01
viendront à s’éreiller dans toutes les Crea dernier
tures, et a etre poussées de dedans en de- essorti
horsvers Satan de Conhabitacle, il s’étendra
incontinentrersla, ee pensera avoir uneli-
ene ou un moyen de communication entre
luy et les Saints, pour Faire encorc un cHore
TUE CUX. Cettererité se CONFrMC PaE l’exeM=
Ple de cequi arrira à Adam lor(qu’il croit au
laradis tErFCAEO, Ou tOULCS leS CrEatTeS
étoient encore arec luy toutes pleines de
Sloire arant le peche capital de ce Premier
homme: car dés que nos premiers parents
curenttant soit peu rereille ec ému une De-
tire partie de la corruprion qui étoit dans unC
lenle crenture, ou dans deux eont au plus
(52

## Folio 468 — 855925728:0544
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168 L Occonomie du Retablissement
scaroir, dans l’arbre de Seience ex dans le
ferpent, d’abord le Diable y parut comme
dans Con élement, quoi qu’au milieu du Pa
radis terrestre e Blorieux; e il Y ACUnCFeN
catire sur l’homme, quoi qu’encore faint
einmocent. Ouene Tera ce done paslorsque
tous les restes de la corruption le reveille
ront dans toutes les creatures TanS exCCP
tion: Sans doute que Satan Fera efFort pOuF
yentrer: Mais il n’y pourra reiissir que dans
les sujets ou la corruption residera comme
daHS (a TOurCC ex POn origine; _ nON PaS
dans ceux dont elle partira, en étant chassee
par la lumiere dirine, qui le confondra, et
qui rendra rain Con dernier eftort contre les
Taints. Lcoutonsletexte.
L. Ft (Satan delie apres les mille anS,
commeil rient d’étre dic,) sorrira (son action
E TOn CHOrEne Pera plus BOrné par l’abyMC,
mais il s’étendra par tout ailleurs ou la cor-
scantion ruption s’émourra et se manifestera,) pour
seduire les nations qui (ont sur les quatre coins de
laterre, 6008 M acos. II CR disieile de déter
miner en parriculier tont éc que cela doit e
IrC. P’en diray Cans rien attirmer positire
ment, ce quime paroit de plus vrap-sembla
ble, Fondé sur des rerités qui d’ailleurs Pont
incontectables.
Premierement, il eA hors de doute que
cesnations la leront des méchans; puisque
le Diable les sulcitera contre les Saints. Sc
condement, il estincontestable que ces me
Chans. la n’auront pas eté sur la terre lors du
Resne slorieux de sesus Christ. IIS n’auron
Da
DexHIETS
E. vene
312C 1S.
es
Continua
e on des bex
te de S.
Tem
de 618
 1 L 80G

## Folio 469 — 855925728:0545
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# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
Apres PInc. de 7. Cbrist. Chap. XV. 469
PaS auRi etCengendres on mis au monde du- verniero
rant le temps du Roraume de selus Christ. Eveno-
Ce Teront donc apparemment des echans ens.
qui auront récu arant la V’enue glorieuse
de T. C. e qui seront alorsdécedés, ee me-
e qui en partie auront été extermines par la
venue glorieuse du Pils de Dieu, dequoi il
a ete Fait mention aus versets 18, 19, 20,
_ 2F du chapitre precedene, (APOC. XIX.)
Il n’y a rien de disticile à comprendre dans
Cet érenement: car comme le Diable Pera
emudans Con abrme, ee delié pour un mo-
ment; il semble que ceux qui seront lies a
rec luy dans l’abrme, tant démons qu’hom
tes damnes, doirent participer à cette e.
morion et d cetre espéce de déchainement,
d’autant plus que le Diable les emourra. EF
comme les Forpriens, quoi qu’ils cussent
eté pluseursfois Frappes de plares mortelles,
ne laissoient pas néanmoins de se laister per-
Tuader e leduire par Pharao, qui les faitoit
retourner à la charse contre les lCraclices
Fousla Fausse esperance de rerissir enfin; de
même, quoi que les démons e les mé-
chans ayent été plusieurs Fois Frappes par
le Fils de Dieu, e même precipices dans
l’abrme; neanmoins dans ce moment de
leur emotion e déchainement, le Diable leur
Chet les séduira encore, les portant d Faire
encore une centatire Turles Caints, e les al-
laitant de la Fausse e trompeuse espérance
d’y reiistir entin cetre fois la: a quoi il
Pourra attirer les plus mêchans de ceux qui
n’ayanpaseré jusques la arec luy dans son
2b

## Folio 470 — 855925728:0546
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4.70 L’Oeconomie du Retablissement
abrme, auront été dans les lieux de leur
dispersion, ou dans leurs receptacles (com
meparle (a) F(dras,) actendane la mort e.
ternelle. Le terme donc S. Jean se Pert,
sur les quatre coins de la terre, ne doit pase
nepeut pas étre pris à lalertre, puisque la
terre n’a pas quatre coins: mais il lignitie
dansl’Fcriture un état d’éloignement de de
dispertion, qui conrienttres bien à l’abyme
e à l’état des ames eloignées de Dieu:
e d’ailleurs (si l’on ne veut pas s’en tenir la)
S. Jeanne ditpas que cesnations. la, ou cet-
temulcitude, étoit tur les quatre coinsde la
cerre; mais il dit simplement, en supprimant
le verbe à la manière des Flebreux, que Sa
tan sortira pour (eduire les narions sur les quatre
6)ra cor coins de la terre, ou de mot à mOt (a) les nations
rà es cai lesquelles sur les quatre coins de la terre, ou il
faut suppleerunrerbe, e cererbe peut etre
ausi bien celuy du futur que celur du pre-
Tent ou de l’impartait; c’est a dire, que l’on
peut craduire ainsi: Satan Corcira pour leduire
les nations qui seront, ou qui le Serontrepan.
dues, ou quiriendront incontinene le répan-
dre sur les quatre coins de laterre, qui ay ant
ri la lature emue de toutes parts, e lesrettes
de la corruption renir vers eux de toutes
Parts, se Ceront aussi repandues de toutes parts
danstous les endroits et les coins dumonde.
Ce Tont là le (708 et le Ma508 que Satanrou
draencoretromper; lestroupes de Démons
 de méctrans, tant ceux qui ont été associés
de l’abrme de Satan, que les plus détermines
de ceux qui auront ecé dans l’état d’attente
BE
Dernier.
Fvene-
MenS.
(a) aF laF
4. V. 35.
3150cp81
Vari aic
6 eo

## Folio 471 — 855925728:0547
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Aprest Inc. de 7. Christ. Chap. XV. 47F
de la mort éternelle. Satan Portira pour les as- Deruiers
sembler en baraille (conere Dieu e les Taints;)
 leur nombre est comme le sablon de la mer.
(VerL. 9.) Ils sont montés sur la larceur de la
terre, e’ont environné le camp des Saints es la
ville bien-aimée. Satan les rappelle de la dif-
pertion ouils étoient d’un coté a d’autrevers
les exeremités de la nature, pour se rendre
avec lur vers le lien des Saints, POur entrer
comme tic autrestois ce Terpent, dans le Pa-
radis, e pour P’aider a aire une tentatire Tur
les Saintse à s’en rendre le Maitre. Mais il
descendit du ciel un feu venant de Dieu, qui les
dévora. LC Diable _ sestroupes n’eurent paS
tempsdetaire leur efort, ni les Saintscelur
deprendre l’épourante: car la lumiere qui
dortoit de Dieu pour epurer la nature ec tout
ce qu’il y a dans elle, et qui eMtune Tource
de rie a ceuxdans qui les Tources de la COr-
ruption (Ont carieS, PeHCOMEraNE CeS Me-
ehans comme de l’éteule ou de la paille,
leur fuc un teu qui les derora, qui les de-
monta, e (VerL. TO.) relanca le Diable dans
Con abrme pendant que le reste des MOrtS
S’appretoit an Jugement universel.
Brenc-
eHS
(VCTT. TI.) Ft je vis (dic S. Jean) un
ornnd Throne blanc, 3 celuy qui y étoit asis
(Jesus Christ, qui se preparoit au Jugement
Vnirersel.) Et leciel es laterre s’enfuirent de
devant sa face: d il ne fut plus trouvé de lieu
poureux. La forme de la premiere creacion
du Clel e de la Perre, entant qu’elle étoir
eneore un peu grossiere, muable, nOn pu-
rement Angelique, de qu’il y aroit ou des
rectes

## Folio 472 — 855925728:0548
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472 LOeconomie du Rétablissement
rectes de la corruprion du ca05, disparut _
nefutplus. Cccy marque le dernier épure-
ment de la nature, et que toutes choses IonE
reduices dans un état purement Angelique.
dans un état de Demons ou d’Anges bien-
heureux, tantles cholesbonnes que les mau-
vailes. Pourrerient à Pon pur principe.
(VCTL. 12.) Te vis aussi les moris grandse
petits, se renant devant Dion. Cccy est la Re-
Lurrection génerale, ou toutes choles Tont
rappellées e remiles dans leur tond, dans
leur état e leur Cubsistence Fondamentale; et
ou parcitront derant Dieu, tant les bons qui
n’aurent pas cu entréc au Roraume de selus
Christ à cause de leur indispolition d’alors,
quctcus les mechans decedés. IIS parurent
tous à la lumière divinc. Et les liores furent
ouverrs. C’est le Fonds de la nature, tant spiri
tuelle que corporele, dans lequet l’inre-
rieur, l’étac habituel, la vie et les panions des
ames, oncprisracine, e outoutes leurs actions
ont eté comme Pemées et reserrées jusqu’à
Ce srandjour. Et un autre livre fut ouvert,
sçavoir le livre de vie. C’est le Fonds de la na-
curelumineuse, pour ainsi dire, ou du Mon-
de lumineux e du Paradis de Dieu, dansle-
quel toutesles bonnes ames ont leurs raci-
nes, et ou leurs ceurres, faites dans la la-
mière, ontété semées e conterrées comme
dans un fonds deterre tertile, qui les repro-
duira en leur temps. Ft les mores furent juzes
par les choses qui étoient écrites dans les livres,
Selon leurs aeurres. Car TOUS les OUVeICNS
roures les habitudes, pensces, Paroles.
Detionsus
Derniers
Evene-
MCHS.

## Folio 473 — 855925728:0549
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M
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XV. 473
actions, ont e Font dans le fonds de la nature verniers
un ply ineftacable e immortel, une marqUe Evenc.
e destraces quine disparoissent jamais, une mens.
Cemence qui le conserre et pousse rodjours.
qui reproduit et reprelente les mé̂mes choses
e lesmémes fruits, selon la nature du Fonds
Ou ils TOnE, Soit ténebreux, Poit lumineux;
aui bien ce qui estdans la nature ou dans le
Fonds ténebreux de l’actirité seule de contu-
le, que ce qui est dans celur de l’actirite lu-
mineuse et bien reglée. Ces choses ne pa-
roissoient pas bien encore: Clles étoientren
Fermées e comme couvertes par la grosier-
ce qui jusqu’alors aroit été dans le fond de
lanature: mais depuis que la lumiere sub.
tilise ou expulse cette srostierte, tout pa-
xoit, tout le montre, tout se produit tet
qu’il est. Done Celon que le Fond de la na-
ture renébreuse d de la lumineuse rendoit a
chacun la marque, le témoignage, ee mé-
me la representation de les ceurres e de la
conduite, le Juse, Pans de la part Faire au-
cun mal aux échans, et lans le laister pré.
venicentareur des bons, consentit ee pro-
nOnca, qu’il arrirast à chacun selon leurs
ceurres, que chacunrécust dans le Fonds ou
il aroitroulus’enraciner, et Ce nourrist des
Fruies qu’il avoit roulu Pemer. C’CAld le su-
Sement Dnirersel e dernier.
(VeFI. 23.) Et la merrendit les mores qui y
étoient: e lamort (le receptacle de ceux qui
etoient dans l’attence de la InOrt éternelle,)
 l’enfer, (l’abrme ou aroit été olongé Sa
can arec la Bete de le Faux. Prophete, les SC
ducteurs

## Folio 474 — 855925728:0550
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000550.jpg
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474. LOeconomie du R étabtissement
ducteurs e les Perlécuteurs,) rendirent les
moris qui y étoient:  il en fur fait jusement se-
lon leurs aeurres. Pout revient aux CUVrOS;
parce que la difference du Fond et de l’état
desames, et de leurs habitudes, rient des
actesreiceres qu’ils one fait librement, la lu
miere dirine même, la Foy, e toutes les
rertusdirines, n’onceté admiles dans. les BOns
que par les actes de leurs desirs et de leurcon-
lentement aus mouremens de Dieu.
(Verl. 14.) Et l’Enfer e la more furent jet
tes dans l’érans de feu. C’est la seconde mort. Il
Turene tous abandonnes aus actirités pure
mencriolentes, contuses e excestires qu’ils
aroient introduites dans la nature corporelse
ee Spirituelle, Tans aucun temperament d’Or-
dre, de lumiere, d’acquielcenco, de re
P05. L’on a traitte cy- desus (4) en plusieurs
chap. XIIL. endroits certe matiere alser distinctement.
(VerI. 25.) Er quiconque no fuc point trouve
éerit dans le liore de vie, fut jetré dans l’érans
de feu. Pousceux dontle coeur, la racine
et les ceurres, ne furent point troures sub
siltents e fondes dans la lumière de Dieu,
Furent repousses par cerre lumière dirine a-
rec toute la corruption ec tous les mechans
dans la masse ou subsistent les Tources de la
corruption e du délordre, qui eAt, l’écane
defeu e de souftre. Voila ledernier Port de
touslesméchans. Deslors Dieu ne pentera
pluS a cux, e les abandonnera pour jamais d
euxmêmes et a leurs ceurres, qui seront les
bourreaux qui lestourmenteront dans toute
Véternité.
Verniere
Lrene-
MenS.
2d. L
(a) Oec.
au peche
du Ret.
av. Chap.
JL. N 9 10

## Folio 475 — 855925728:0551
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Apres VInc. de Y. Christ. C hap. XV. 475
XI. L a il n’y aura jamais de fn à leursTour verniers
mens, loin qu’ils diminuent, ou qu’ilsdOi Erene-
rent étre aneantis avec leursames, comme mens
le Diable l’inspire et le fait dire aus matheu-
Xl.
reux Sociniens, pour ettre un bandeau Lestour-
mens des
Tux les veux des hommes, e leur donner mêchans ne
moins d’horreur du mal, et moins de precau-siniront ja-
tion pour se guarancir de la ort éternelle. mais; 6
leurs ames
leroudrois bien que ces areuglesme dissent, ne scront
de quel coté ou de quels principes pourroit jammia
Proceder l’aneantislement d’une amme. Sc. ntancies.
roitce de la part de Dieu et de la Poute-
puillance. Le cerme de la Puissance dirine
n’est pas le néant, mais l’etre e la réalice.
Seroitce de la volonté: La volonte de
Dieu a été en creant l’ame de faire un ourra
se digne de luy e qui fust la rire image, c’est
adire, un ourrase éternellement lublistant
e rirant. Dieu retraeteroit il ce qu’il a vou-
lu. Pourroit il changer la rolonte d la des-
ApTOUrer  Or toutes les ames tont d’une
mémenature,  riennent toutes d’une seu
lc. Si les ames sont d’une même nature, et
riennent toutes d’une seule e que les unes
Coient de nacure imperistable, toutes le TOnt,
les matheureuses ausi bien que les bien-heu-
reules. Fntin. l’aneantislement d’uncame,
même celur d’une tubstance, est unc idéc
contradictoire: car c’elt dire, ou que la
puissance de Dieu cende au néant, et quele
néant peut renir de Dieu; ou quela ver-
tu dirine, que Dieu a mise dans chaque chose
pour durer, tend au néant, e ainsi, que
’action de Dieu tendannéane, de que le neant

## Folio 476 — 855925728:0552
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476 L’Occonomie du Rétablissement
CApIuS FOrEqN’elle. Ce qui estabsurde. PaF
quelsprincipesdonc, ou par quels movens
pourroit-on conceroir qu’une ame pourroit
etre aneantie: Scroit ce par les douleurs de
JeSFOurmens ? Du contraire, les douleurs et
toutes les fortes de sensibilites et d’eforts. 1a
rendent plus vire e plus actire, bien loin
de l’approcher d’un état de drfaillance e de
MOTE. Ouc les hommes, et même les plus
méchans, Pe donnent bien de carde de don
Der dans ces panneaux de Satan, e qu’ils
n’aillent pas hararder leur perre éternelle
Tur la parolo de ces Seducteurs. Si lesames
Decheresses et malheureuses croient anéantil.
Tables, Dieu auroit laissé perir le premier
homme, e en auroit cree un autre en la pla
cc: il auroit même laissé perir tous lesme-
chans a meture qu’il en auroit éré, de auroit
forme de noureaux justes lans se mettre en
peine de Faire tant de choses pour racheter
ces miserables, PanS preNdEC A FOTE à COUF
ee d’un con sinaut l’ourrase de la Redemp
TIOI, ec celur des movens d’ériter la perce
des ames, et lans venir lur- même fuer Cane et
Cau e Ce laisser pendre pour retirer les tom-
mes criminels de leur perdition. Mais Ces
miserables areugles se moquent de ceseran-
des verités aussi bien que des autres. II les
Faut laisser- la. Siun arcusle en conduie un
autre, ils tomberont tous deux dans la FOF
C.
XII. Ouant ausbonS, ils SerOnEdes-IOrS
danS
bien heureux seront dans lEcernilé plus parsaits, plus. heurenx e plus elo
Verniers
lvene-
MCAS.
XII.
Due les
hommes
riemo que le Lnes du Ciet.

## Folio 477 — 855925728:0553
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000553.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
M
Apres VInc. de 7. Christ. Chap. XV. 477
dans un état e dans une perfection pure- Vernier.
ment Anselique e invariablc: Car de. ld en Evene-
arant il n’y aura plus de temps, plus de chan- meris.
Dement, plus dericissitudes, comme il y en
acu du passe. IIS SerOntmeme dans un état
Dlus partait que ne Pont les AngeS; Parce que
Dieumême Tera derenu leur frere et lcur al-
lic, qu’il leur communiquera des abrmes de
threlors infinis que ses merices ont acquis; et
que leurs Combats _ lCurS POVAFANCCS prO-
duiront par la juste e bonne rolonté de Dicu
des Fruits de gloire et de recompenses sinsu
dieres pour toure l’Eternite: car lefond de
l’ame aura éré dispose par là à la capacité de
a la reception de cetre gloire. Or CeStrois
Tortes d’avantages, l’astinite ou fracernité de
Dieu, la communication singulière de ses
merices, ec lesrecompenses singulieres des
Cobats e arictions des Saints, Tont desa-
rantases qui ne se troureront que dans les
hommes, e non pas dans les Anges; et d’ail-
leurs, les hommes atceindront à la perfection
de l’état Angelique outre ces arantages qu’ils
auront par dessusles Anges. Donclestiom
mes bienheureux seront dans l’éternité plus
Partaits, plus heureux e plus glorieux que les
Anges du Ciel.
Voila le comble de la Cirace du Redemp-
teur: mais que dis je, le comble: elle n’en
a point: car à l’infiny il procédera toujours de
nourelles e d’infinies Fareurs de lur Tur les
heureuses creatures qui auront routuenad-
mettre les premices dans le temps de certe
courte e checirerie, ou nous arons l’un ou
aUITC

## Folio 478 — 855925728:0554
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000554.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
A78 LOcconomie du Retablissement
l’autre de ces deux sains à faire, l’un, de 8a1
suer l’tinter en perdant Dieu pourjamaIS
l’autre de saigner Dieumême, Ton ROyau
mecternel, ex ronresles delices intinies de
lesbien heureux, en renoncant pour un peu
detemps a ces bassesses ex vilenies quinous
enrironnent, ex rendant à Dieu ce coeur qu’il
acree pourlur; qu’il cherche, qu’il altire,
qu’il demande, qu’il trappe en tant de maniei
res, ex qu’il est pret à rempsir au milieu des
maux mêmes d’un contentement e d’une
Joyc s Solido ex S rapatiante, que TOUTCF
que le mondepeut oftrir de plailant, n est que
desonte qu’horreur a comparaison.
Dieu reiiisle nous ourrir les veux dans
notre extreme arcuglement, ex toucher sen-
SiblemenE nOS Caurs de rochers, atn que
a) I(2. 3Y. DOMS retourniOns (a) vers celuy contre qu
nous avons commis une cres- profonde revolce.
est si admirablement misericordieux, qu’il
ne verra paS PluOE ses entans prodigues
quitter leurs pourceaux, leurs affectionster
restres ebrutales, e Faire deux on trois paSu
qu’accourrant au derant, il se jettera à leux
cous les retablira dans leur premier état, de
fera pour eux ce festin érernel, qui n’eA autre
chose que les delices tans fin du Roraume
de PESAS-C E R FST, Ou il introduiratons
ceux qui se dépoviltant de larobe du pechen
reprendront celle de la première innocen
ce qu’il presente à tous par son Saint ft
prit.
(a) Mes bien aimes, disoit S. Jean aus sain
Les ames, nous sommes déja enfans de Dieu,
MaiS
Derniers
EreHE-
MenS.
1e
(6) rTCan.
31Y. 2,3.

## Folio 479 — 855925728:0555
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000555.jpg
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Apres VInc. de 7. Christ. Chap. ZV. 479
mais ce que nous ferons ne paroit pas encore: Verniers
Pvene.
Mais nous sçavons que lors qu’il paroitra en mensi
sa etoire, nous serons SE N BE ABL FS A
L Ux: (Voila un quatrieme FCC F IIO.
MO, qui estun retablissement du premier.
Voita Phomme retabls a LLM A G L D es
TEU, rederenu Cemblable à Dieu, 510-
rieux, puissant, lumineux, Caint, (aBC, Mai-
tre de toutes choles, regnant avec Dieu
(a) dans TOn thrOnC;) parce que nous le ver (a) ApCC.
rons tel qu’il est: (la rie de Dicu puissant e 3: 21.
lumineux esttransformatire, ee rendpareil à
Dieu la chosesur laquelle il jette ses dirins
e PuiNaNS FaYONS.) Ft quiconque a cette espe-
rance en luy, se purifie, comme il est pur luy-
même.
(6) Beny (OIELF Y R R N R. L 3 18, 19
le Dieu d’Itrael, qui Peul faic des
choles admirables Oue beny foit
eternellement son NOM olo-
rieux; et que toure la Perre soit
remplie de la gloire I AM F. N,
AM E N
etes
232
(6) PP. 72

## Folio 480 — 855925728:0556
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A L. CIV.
Sic eat. Onullorernet cum fine per aevum
AATESTAS DEVENA . Suunque in
secula laetus
Servet opus DEUS, ille DEUS, quo ter-
rita tellus.
Concutiente tremit, montes tancente vaporant,
Fumifera trepidum nebula restante pavorem.
Tunc exo dum vivam, dum spiritus hosreset
artus
Osque colam: tantum ille meas facilisque
bonusque
Accipiat voces: nempe illo oblecter in uno.
At vero impietas plane exstirpetur ab ima
Radice,  scelerum stirps nulla repultulet.
ac nos
Pererum, DeuS alme. Patrem Dominum
que canemus.
Derocconomic du Retabiene
delFTommeapres l’Incarnation de
ESD SuC FTR TSF.

## Folio 481 — 855925728:0557
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Tur: Leio
D.
(557]-48
eueeeeeeeee ea

## Folio 482 — 855925728:0558
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000558.jpg
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noe
satMpttttsutttu
atur: Leibn. Mar9. 102: 5. 6, (558)- 4C

## Folio 483 — 855925728:0559
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/855925728/jpgs/default/00000559.jpg
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lsebosscihsisine p
LdBt
AAANOVSI

## Folio 484 — 855925728:0560
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q
t 
di 
de
ea
at
et
ut 
t uitt
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b
lils
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vitu
e
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d
ane
es  get 
poi
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 et.
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## Folio  -  — 855925728:0561
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