LBr. 685 · Nicaise, fol. 128r
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- Monsil Hobe viai
- cde
- onNicaise
- May 1697
- 14
- C vous sins tres oblige Monsieur, du soin que vous avés pris tant pour
- m’avertir du traité de Mons. le president Borsot que pour le disposer à
- contiauer de nestrefavorable, comme vous l’aves disposé à l’estre dabcre. se
- enore plossité pour mieux appuyer mes souhaits aupre
- de Mons. le president Boisot, il est bon de le faire souvenir qu’on a publié que
- seur Mous son frere n avoit publie communiqui des belles pieces et qu’ilest a souhaiter
- o dy le verifre au moins apres sa mort otanquam ex ultima voluntate
- Lerreur sur le pur amour paroist estre un mesentendu, qui comme je vous
- ay deja dit, Monsieur, vient peutestre de ce qu’on ne s’est pas attache à bien former
- les definitions des termes. Himer veritablement ou d’une maniere des interessée
- n’est autre chose que d’estre portes a trouver du praisir dans les perfections ou dans la
- felicité de l’objet et parconsequent à Mouver dela douleur dans ce qui peut
- estre contraree. ses perfertions Cet amour a proprement pour objet et
- des subsances susceptibles dela felicite, mais on en trouve quelque mage à leqard
- des objets qui or des perfections sans les les seutiri comme seroit per exemple ou beau
- fableau. Celuyue quitrioue du plaisir ai le coutempler, et qui trouveroit de le douleur
- à le voir gaste quandil appartiendiois même à un autre,aimeroit pour ainsi dire
- un
- amour desinteresse. Cequi neferoit pas celay qui auroit seurement en viie de gagner
- en vendant, et de ou de s’affirer de l’applandissement en le faisant voir, sans se se
- soucier au reste, qu’on le gaste ou non quand il ne sera plus à luy. Cela fait voir qu’on
- ne sçauroit oster le plaisir et la practique; à l’amour, sars le destruire et que Mons.
- des preaux a en egalement raison de mne dans ses beaux vers dont vous mavés
- part part de majoner recommander l’importance dee l’amour divin, et de s’em
- pecher, qu’on seforme un amour chimerique et sans effect. J’ay expliqué ma definition
- dans la preface de monsodex diplomaticus juris Gentium (public avant la naissance
- l
- de ces pouvelles disputes) parre que j’en avois besoiy pourconner la definition de la
- jastice la quelle à mon aois n’est autre chose que la clarite reglee sorvant la sagese
- or la Charité estant une bienvenillance universecte, et a bienvenillance estant une habitude
- d aimer, il estoit necessaire de definir cequé c’est qu qu’Aimer. Et puinque Aimer
- s
- fait trouver su plaisir dans ce qui convient à la felicité de l’objet
- aime, et que la sayesse quirg la jostice,) n’est autre chose que la science de la felicité
- je faisois voir par cette Analyse, quele felicité est le fondement de la justice, et que ceux
- di
- e, la A
- est avoir un sensiment qui fait la regle
- qui voudroient donner les veritables Elemens de la jurisprudeme, que je ne trouve pas encor
- ecrits comme il faut deugoient commencer par l’établissement de la science de lafelicite
- ae morale soyent plains des
- discours de pas beatitude et du souveram bien. Comme le p aisir qui n’est autre
- chase que le sentiment de quelque perfection est un des princisaux points dela felicite
- ao
- laquelle consiste dans un esta durable dela possession da ce qu’il faut pour gouster
- eu plaisir;seroit à sonhaitter que la scieme des plaisirs, que feu Monsieur Lautin
- meditort, eut este achevee, et il seroit bon au moins de pouvoir obtenir l’oecmomie
- de son projet, mais il seroit encr mieux, si on pouvo il obteuit ses recueils et ses
- reflexionpour cette matiere. je l’ay souveur fait sommer autres fois par
Cite
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