Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 100r

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1. Et de dire que Dieu ayant re sola de creer
2. l’homme, tel qu’il est, il n’en a p na pa n’en pas
3. exiger la pieté, la sobrieté, la justice, et la chasteté
4. par ce qu’il est impossible que ce qui est capable de les desordres capables
5. bouleverser ou de troubler son ouvrage, luy puissent
6. plaire; c’est revenir en effect au sentiment
7. commun. Les vertus ne sont vertus que par ce qu’elles
8. servent à la perfection, ou c serven empechent
9. l’imperfection de ceux qui sont vertueux, ou même
10. deceux qui ont a faire à eux. Et elles ont cela
11. pr par la leur nature et par la nature des
12. des personnes des creatures raisonnables; avant
13. Creseroit
14. on disoit que les regles des proportions sot et de l’harmonie sont arbitraires (aux Musiciens
15. quae
16. arbitraires, parce qu’elles non n’ont lieu dans
17. arc
18. le
19. Ju
20. la Musique que lors qu’on s’est resolu, à chauter
21. ou à jouer de quelque instrument. Matslles conviennent déja
22. à la Musique dans l’estat ideal, lors même que personne ne
23. s’avise de chanter, et de même les vertus conviennent
24. à l’estat ideal deta de la creature raisonnable
25. avant que Dieu decerne de la cretiur, et c’est pour cela
26. même, que nous soutenons qu’elles sont bonnes par leur
27. nature I M. Bayle a fait mis un chapitre
28. expres (1CC ch. 152) dans sa continuation des
29. penséesd pensées diverses (c’est le chap. 152) ou il fait
30. voir que las docteurs chrestiens enseignent qu’il y a
31. des choses qui sont justes antecedemment aux decrets
32. de Dieu, je sau que Les Theologiens de la confession
33. ona
34. eformes qui paru d’un estre d’un autre sentiment, et il considere certe erreur
35. d’Angsboury ontlame quelques
36. comme si s’estoit une suite du Decret absolu, fa
37. destitue de touto sorte qui dont la doctrine semble oster
38. Mais, jelay remarque cydessus (alvin meme a reconnu
39. exemter la volonte de Digu. dle too
40. e
41. même a remarqué que que les Decrets de Dieu sont conformes
42. fondes dos justice et delsed en rais aer pourroient
43. à la justice et à la sagesse quoyque les raisons qui puissent
44. monstrer cette conformité nous soyent inconnues. Ainsi les
45. regées de la bonte et de la justice sont anterieures aux decrets de Dieu
46. M. Bayle (au endroit) cite un on passage de Facyla- The d
47. la Theolenis Eleprtique de Du celebre M: Turretiu qui distingue
48. tresbien
49. nere
50. Divine
51. Dieu aux loix naturelles et aux
52. les loix positives Les morales sont du nombre des
53. encor par
54. rappori
55. ales de la seconde. it ra
56. ranetare
57. M Des marests et M. Strimesius out ensiigne
58. an
59. a même chose sas sans parler des Theologiens des
60. d’un autre parti. Thomas d’Aquin et tous les Thomistes
61. ont esté de c ce sentiment e ave la avec le commun
62. des Scholastiques et des Theologiens de l’Eglise Romaine.
63. L Let Casistes comme suys de Malina et Gro
64. Les casuistes en sont aussi, et je compte Grotius
65. entre les plus eminens parmy eux, et il a este suivi
66. qucata peur ae conme tater est et prtenitis
67. il faut considere
68. n ce servit renvenset
69. un langure fort etrange
70. Mais c’est justement
71. ce qu’on appelle essentiel
72. à unebonne musique,
73. car elles luy
74. s
75. tpes bien intae
76. aux loix que Dieu nous
77. donne entre les loix
78. eet autresfois celebre à
79. =Meologien autresfois a
80. de Groningue,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 100r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0199?run=74