Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 125r

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1. les conditiont dela liberte sont
2. sog vohe h Leis gang
3. uilu taotis ae elabe matut nent
4. Aes a quae nons elabli
5. Nous adons établi qu’on a droit d’attribuer
6. la cause du mal au franc arbitre
7. lOr puisque nous avons etabli que le libre
8. arbitre est la cause procheine du mal de coulpe et
9. du mal de peine ex soite; il sera bon de difeuter
10. comme l’imperfection originale des creatures
11. qui se trouve dans les idées et ornelles en est la premiere et la plus eloignee;
12. il est bon de discuter en quol encor quelques difficultes
13. sur le libre arbitre que M. Bayle a mises en avant
14. Nous avons expose fait voir que la liberté longisse.
15. telle qu’on demande dans les Ecoles Theologiques
16. consiste dans la spontreté, dans la connoissance,
17. et dans la spontaneité de la determination, et
18. dans l’exclusion de la necessité melaphysigus La connoisstines
19. ame, le reste en est comme le corps et la base c’est dans ce sens que pous n’avons
20. X
21. La substance libre se determine par elle même,
22. ille et cela suivant le motif du bien, qui l’incline sans et Souhaiter, et que nous pouvons dire
23. la necossiter. La spontaneité par faite de la substancet.
24. ==
25. sibre, ou son empire sur elle même, e
26. ne peut estre assez insrifiée par que la systen
27. exalianee mieux explique que par le susdeme he drolsus
28. 23.
29. de l’Aarmonie preétablie, que j’ay proposé
30. Il y a déja plusieurs années. Je fais voir que naturellement
31. ’ame est chaque substance simple qui a dela pa de la perception, est lic pat une force supe.
32. que
33. pitr
34. et que son essente consiste dans un loy d’une soite de
35. perceptions qui naissent naturellement les unes des autres
36. stour representer e l’univers suivant point de
37. uune influeace ducorps;.
38. veus de cette substance; qu’elle est censee patir
39. antunt que quey a doni une par faite spontainerte
40. en sori qu’elle ne depend quicadien et d’elle mame.C
41. dans sec actions; mai elli libre entant que juns
42. gisons
43. ire
44. quelle da i leutra
45. caisons ou des pensées distinctes qui font connoistre ra
46. mmp ce susteme
47. M
48. n’a pas esté connu auparavant il a embarasse de le labyrinche
49. les cartesiens les Cartesiens ont esté imbarasses au
50. mo
51. sujet du libre arbitre. Ils ne se payent plus des
52. facultés de l’Ecole, et ils considere , que
53. com que toutes les actions de l’ame paroissent depen
54. estre determinées par ce qui vient de dehors, suivant
55. les impressions des sens en fin que tout est derigé pr dans
56. univers par la providence de Dieu: = A cela M. des cartes
57. repondoit, que nous sommes asseures de cette providence pare la aison,
58. mais que nous sommes asseurés aussi par de nostre ibaite
59. par l’experience intime que nous en avons; et qu’il
60. interieu
61. fant croire l’une et l’autre, quoyque nous ne voyions pas
62. le Moyen de les concilier. C’esoit rouper ne noeud Gordien
63. et respondre à la conclusion: cependant las la plus parte
64. des Cartesiens s’en sont accommodés: mais il se trouve que
65. l’experiance e nientime, qu’ils allequent, ne prouve e
66. qus is qeis purtereti comu eoser a eru rs
67. Stu
68. aus ce peu de mots
69. il est bon de faire voir, que l’imperfection
70. qui est dans nos connoissances et dans nostri
71. veritable usage de la
72. raison, mais les senti-
73. sens s nous fournissent des
74. sensées confuses, et nous pouvons
75. C dire que nous sommes exemt
76. autant que nos perce
77. ptivus sont confuses.
78. epas toute la liberteesi seroit à
79. spontaneite; et la determination infallible
80. qui est enveloppée dans nostre contingence
81. n’n ne detruisent point nostre liberte
82. pour ce qui est de Nestre Connoissance et
83. perception, nus n’en sautrons douter puisyu nous
84. la sentons mais n il faut est de deux sortes
85. distincte et confuse. La connoissance distins
86. ou l’intelligence à lieu dans le
87. e
88. 2
89. pc
90. ue
91. nous agissons avec connoissance
92. E
93. EF
94. s
95. Fassujettis au peché jous avons
96. esclave qu’il est ne laisse pas d’avoir
97. d’esclavage, entant que
98. distincte, et que nous solume
99. asservis aux passions
100. avec S. Anugustin, qu’ estant a
101. la liberte d’un esclave; qui tout
102. tramad dans ea dure obliga
103. moindre; parce qu’ille luy
104. la liberte de choisir, quoyque il se
105. tion ontre deuxmanx le
106. rieure, qui ne le laisse
107. pas arrixer aux biens qu’il souraite
108. mais Et ce que les liens et la
109. le corps afficte a suc contrainte
110. aette substance esclave se fait, en
111. pt par ce en qous par les
112. pyen lunivers
113. quij accommose aussi duxvlontes
114. o l’ame par ses propres
115. ne luy obeit qcugant
116. que ces loix ste postent
117. 2
118. de son costé
119. ait dans un
120. loix sas et par consequent
121. naissoil naturellement
122. da objesta, qu’il
123. n’y a point de providence
124. liberte
125. passions dont la violence
126. est donce, mais l’en est pas
127. moins perniciense, pous
128. nem Nous ne voulons que
129. ce qui nous plaist mais
130. par matheur de qui nous
131. plaist apresent est un
132. vray mal, qui nous deplai
133. roit si nous avions les
134. yeup de l’entendement
135. ouuerts. Ceptendant cela
136. ce mauvms a estat eu est l’esclave
137. et ou nous sommes,
138. pas que nous ne
139. bu
140. stances du nous nous tonvops
141. choin
142. n’empeche
143. assionsu
144. qui nous plaist dans les circomt

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