Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 129v

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1. esprit procedent d’une application libre
2. à l’ame L’examiner les objets, a les comparer
3. l
4. ensemple, et à en faire le discernement. Je ne dois
5. pas sublier, qu’il y a di fort savans hommes (comme
6. Bellarnum lib. 3. de gratia et libero arbitrio c. 8. et 9
7. et Cameron in responsione ad Epistolam viri docti id est
8. Episcopii) qui sontiennent par des raisons tres
9. pressantes que la volonté suit tousjours necessairenent
10. edirnier acte practiqus de l’entendement. il faut
11. faire quelques remarques sur ce discours:
12. jed crois qu’il n’y a que la bibet Volonté de Dieu,
13. qui suive, tousours jagement de dalentendement:
14. toutes creatures sontsuiet intelligentes sont
15. sujattes à quelques passions ou a des perceptions
16. conuses qui ne ot pas entierement ce que
17. appelle nerlereeuates intes adequates Ansi
18. Ains or dutre le jugenuent de l’entendement qui est
19. dont nous avons une un sontime connoissance expresse, il s
20. in
21. il melent les perceptions insensibles diune infinité
22. des perceptions confuses, qui danpent des in
23. font naistre les inclinutions et des passions, et
24. même des inclinations, dont nous ne nous appercevons
25. pas tonsiours. Ces mouvemens traveisent souvent
26. le junement de l’entendent practique. sont quon
27. en Et quant au parallele entre, n’outeu le rapport
28. al’entendement au vray, et de la volonté au bien:
29. il faut savoir que du jurment d qu’une percoption
30. claire et distincte d’une verité en contient baffirmation en elle
31. actuellement l’affirmation de cette verité; ainsi
32. l’ontendement est necessité par la; mais quelque
33. perception qu’on ait du bien, il ne s’ensoit point
34. necaste d l’effort d’aoir, qui fait à mon a avis l’essence du decret
35. dec
36. de
37. en est distingué: ainsi comune il faut du temps
38. lessence de la volonte
39. pour porter cet effort à son comble, il peut estre suspendu
40. a et même changé par une nouvelle perception ou
41. Let inclination qui bient a traverse, qui de en
42. la
43. detourne l’esprit, et qui luy donne un autrejgement,
44. ce qui fait que
45. ou un jugement contraire ’est pourquoy nostre
46. ame a t tant de moyens de resister aila aux a la verité
47. verité qu’elle connoist, qu’r on les hom
48. et qu’il y a un si grand trajet à faire de l’entendement de l’esprit au
49. au coeur. Sour toub lors que l’entendemens ne procede en bonne partie que par
50. prcede que des pensées sourdes peu capables
51. de toueher comme se l’ay expliqué ailleurs
52. Ansi la liaison entre le sugement et la volonté n’est
53. pas si necessaire qu’on poutroit penser Monsieur
54. Bayle poursuit (221) fort bien (p. 221)
55. deja ce ne pert pas estre un defaut dans l’ame de
56. homme.
57. sistent
58. H quoyque los passions
59. tendent tousjours ap vray
60. bien dans ly bienueureur
61. en vertu des loix de auture
62. celaies parcappart
63. aleux de la nature, et
64. du hysteme des eroses
65. preetalli par rapport
66. a eux. Suares a dit quelque
67. chose d’approctant à leur sujet
68. l croit que Dieu a reglé les
69. choses par avance en sorte
70. que leur prieres reussissent
71. c’est un echantillon
72. de d’une armonie
73. preétablie
74. le fait même faire
75. meme quelques
76. vis

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 129v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0258?run=74