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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 74r

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  1. ar la 2de
  2. f.
  3. P.fol
  4. part. 2. chap. 3 p. 63. a.
  5. la
  6. de dire
  7. Je serois d’avis que si nous estions
  8. indifferene
  9. dans une parfaite ebre au dedans et au déhors nous
  10. ne pourrions point choisir. Et il ne suffiroit pas de vouloir
  11. choisir, et de voir la necessité du choix; car il faut qu’il
  12. y ait encor le moyen de choisir, et c’est à dire de preferer
  13. nclination
  14. un parti rà l’autre par quelque raison vraye ou apparente.
  15. on ne pourroit pas même choisir par le sort car si tout
  16. estoit miparti le sort même ne pourroit point distinguer deux cas egaux.
  17. Cay. Et il fautrore. Car il faudroit une raison pour attribuer croix à l’un
  18. et pile a l’autre, plus tost qu’autrement. Et la raison connu
  19. rebour
  20. sensible ou insensible, qui nous ferdit discerner les partis, fait de
  21. même en cela, prouve déja qu’il n’y a point f’equivalence parfaite.
  22. quand nous choisissons sans y penser comme pour tourner
  23. e
  24. ten ett
  25. plus tost à droit qu’à gauche au bout d’une allée ’est il y a
  26. une raison qui nous y determine, quoy mais insensible, et
  27. sans il y aitentre de la deliberation. Et aes sortes de raisons
  28. insensibles entrent dans lchoi nostre choix dans le cas d’une
  29. indifference appare
  30. Je ne voy point ces terribles consequences
  31. qui s’ensuivent si un donne une ame spirituelle à inexti imperissable
  32. a cette multitude infinie d’animaux. jour quoy seroit
  33. il plus permis à Mons. Gassendi de mettre soutenir des par tout
  34. des Atoues materiels imperissables, qu’à moy den mettre
  35. Y tbut
  36. en avant der de soutenir, des atomes substance,
  37. c’est à dire des substances parti sa simples pise
  38. conservent tousjours
  39. hpL’Amour propre ne va nous entraine trop
  40. lon, qu’à cause de nostre peu de connoissance, autrement
  41. on verroit qu’on agit contre son propre bien. Ainsi la
  42. source du moral, est une privation,
  43. CA ap.8. p. 93. 4.
  44. ce trouue cet acgument à priori contre les deuxprincines,
  45. fort ratsennable; qu’il est nutile d’en admettre ieux,
  46. puisei un primipe suffit.
  47. la Xalice n’est pas une realité, comme la bonté, el
  48. consiste dans la tendence à un bien, dont on ne connoist pas
  49. le mal. chap
  50. chap. 9. p. 109. a
  51. On sait aujourdhuy qu’il ne se conserve pas la même,
  52. quantité de mouvement. J’ay pourtant decouvert qu’il se conserve la même quantité de
  53. la force absolhe
  54. cha p. 10. p. 114. a
  55. Ce seroit veritablement une contradiction, de dire
  56. qu’il y a autant de siecles que D’heures
  57. chap. 12. p. 140. b.
  58. il est tres raisonnable je suis bien arse qu’on sontient
  59. que la soy à temps est justifiante
  60. comme M. Byle
  61. be propose

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 74r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0143?run=74