Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 79r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.89.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 80v); this page is its right half.

The machine reads it as

1. ptretiens Maxime et de Thrmuste on reponsea
2. u de li
3. Mons jurieu est auteur du liure intihilé Tableau du socininianisime,
4. il voulut cendre suspects quelques ministres sortis de trance, et entre autres
5. et M. jaquelot en estoit un des principaux, an sentinent de M. jarien
6. An Meq on y repondit par un livre intitule; avis surle lableau
7. du socimiinisine, et le public et sur taut M. jurier surent bientost, que M. Iaquelot
8. en estoit le vray auleur. Et ce fut l’un des articles sur quoy les commissaires
9. ee
10. la
11. ains
12. d’un squode loaton le voulurent interroyer à la poursuite
13. ne commande tira M. sequelol de l’embarras de cef interrogatoire epouse
14. à l’Examendela Meostone de M. Bayle artic.
15. Monsi furieux jurieu dans son jagement sur les methudes publié l’an 1686 avove
16. d’un costé que le synode de dordrecht ne peut salisfaire aux objections, et prouve de l’autre
17. qu’aucur autre sysleme ne les peul resondre. C’est le sentiment ordinaire des predestinatem,
18. caris ont tousjours avoué que la chente du pramier homme et ses soites sont des mysteres
19. D
20. impene trables, et que nostre raison est trop foible pour de couvrit , la concorde de la liberté d
21. Adan, avec les decrets de Dieu. is ont même souteuu, que la sympse permission du peche forme
22. un agmulat insoluble quand on vent jager dela condute de Dieu par la lumiere raturelle. Is se
23. sont servis de cette occasion pour relever l’excellence de la foy et pour monstrer que nosre rarson
24. se doit soumettre à l’autorite de l’Ecriture à le gard du dogne de la prodesturation ib solie
25. comme a l’egard du mystere de la rinité. M. Bayle n’a fait que suvire cette route
26. rep p l’examen de la Theologie de M. Bayle pay, 11
27. M. saquelot a confondu deux propositions tres differentes la premiere que les maux de
28. cette vie et sui tot ceux d’un enfer ternel secont incompatibles avec un estre infiniment bon) e
29. l’on jugeot de sa condunte par les notions communes de la bonté. La se cont est de dire
30. qu’absolument s ne sont point compatibles avec l’estre infiniment bon. M. Bayle a soutem conston
31. ment le contraire de cette seconde proposition, il n’a souten que la premiere en reconnoissant
32. fousjours que nos ules nafurelles de la bonté ne peuvent point seroir de regle à a conduite divine
33. Lje ne surs bonsde cet avis. Car ainsi nous n’aurous point raison et dine que Dieu est bon, ou
34. bidu on le disant, c’est comme s au lieu de dire bon, nous avions dit nob, qui est un
35. en, ol obteeste à M. jaquelot art. 3. qu’il croit que la même doctrine est condamnable on inno-
36. 20.
37. ferme qu signise rien
38. Cute plon les intentions di la dofferent, di la diversité des intention de ceux qui l’enseignent
39. je cros que M. jaquelol croit que la mene opinion de a besoin d’est e re futée dans l’un, et
40. non pas dans l’autre, parce que l’un en abuse plus que l’autre.
41. pachles de M. jurien, a quel p religion du latifudiahire p. 383. à quel point d’aveaglement
42. faut il estre nonté pour dire, que devant le tribunal de la rasoy, nons gagnerons nostre cause sur la
43. trinte sun incamatim sur lasalisfaction, sur la pechet en premier homme sur l’etermité des peines
44. si la resprrectiondes corps: Ceux qui diseut cola ne le peuvent croire on vous persuadera samaira
45. qu’es parlent de vonne fois foy, car toules les fausses lumieres de la raison revolent contre ces nytere,
46. Et ces fausses lumieres sont telles, qu’il est improssible dele distinguer des vrayes que par les lumeres
47. le la y. s les fases lumieres e Les vrayes lumieres dela raison se peuvent eachoistre par une denon
48. stration sexacte. Les autres, sont aumoiis donteuses, et quelques fois la foy seuse jeut faire connoistre qu’elles
49. 1
50. sent faussis. Ainsi les parotes de M. jurieu penuent rxvoir un bon sens
51. artic. 4., p. 3) M: laquel it a infiste dans son dictionumres en quelque endroit de son dictionnaires
52. hal
53. afaire voir que la labes ee ne seit de rien a lever lex difficultes
54. noz. les coe demustran resettent la liberté diudiferene et ne lussent pas de soutemr
55. homme aris t. ser is eneiguent que la liberté consiste en ce que homme agit vo loutagrement
56. et avec dentegto i pcetcendent que laliberte et la necessite ne sont pour incompatibles, et quela grace
57. efficace perr elle même qui fait dante ieu necessourement, nempeche pas qu’on le veilille librement
58. ve
59. ilfe on peut estre Thomiste et coutre emonstant, sans accorder la necessite. l’est ce quon fait dans l’eguse 2onmaine
60. A quis
61. apres a nondemnatum des propositions attribuees a sensenius +
62. osju que jaquelot apessere
63. delp de persoader que M. Bayle estassez fol pou pou pour entreprendre doster à l’homme CeR espece
64. de libertes, cestadpe de prouver que nous ne voulons aucunechose apec deliberation, et sans sentir
65. contrainte qui nons entraine malgre nous a vouloir cesus on cela. Le fatum astrologique même ne nous
66. laviroit poies sune liberté telle que les Ecoles Reformees la de tnissent ordinairement. M. Bayle d l’a monstre foit
67. to mi
68. aerent an dre lretela repurst acsprmiuale

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 79r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0153?run=74