Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 79v
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- 9
- toutes les fors que le syet
- p. 363CM. Bapte est ablit emsamment dans son dictionnare
- le comporte que nostre rai son est plus capable de le futer et de detrure que de prouver X debastir
- qu’il n’y a nesque point de matiere gplosoesius outheologique sur quoy elle ne forme de tres grandes
- difficultes, de maniere que si on voubit la sumre avec un esplit de del sute cest revenir auxintem
- tions plainées dans M. jaquelor aussi lour quelle peut elle alleron le doit farce mais sans
- ’ou se frouveroit souvent redint à de facheux embarras: qu’il na des
- ctines certanement deritables qu’elle combat par des objections infolubles, qu’il faut alore se
- esuut de dispute)
- moquer de ces objsetions eu reconnoissant les bornes estraites de l’Epput humam dilobligergelle
- meme de mettre bas les armes, et à se castive sous lobersance de la soy le quelle peut et quelle doit
- faire en vertu de quelques nines de les maximes les plus lucon istables se comment sont elles
- plus incoulestables que les autres, qu’in meprise +) et qu’aiosi en renongant à queques unes de
- ses autres maximes elle ne lasse pas d’avir sclonce qu’elle est, ces adire et racho
- dans les matieres le splus
- ldonne soment des exempiles des difficulte, que la parson houve
- sublimes maisil l déclare pas tousjours lors qu’il ne decare point son avis, il peulle farce
- ya peu de mafieres aussi robrouillées que celle du francarbitre de l’homne
- eu simple Historiem
- athirmés en l’existeme ou mez là voys toubes egalement dars un labystithe dont vous nesaves
- comments tir Voyes dieus lendictionn, lesendioits carquel dans la Table des matieres sons
- p. gy. pusque Dieu punit e perhe comme l’auture nous lapprend, il s’ensoit necessarrement
- que homne peche avec asses deliberte poprastre sustement puuissable. Ot ce eroit un de faut
- le mot arbitre
- quoyq nous ne puissions pas Concevoir l’accord de laliberté de lhomme avec les decrets de Dieu
- p. 42. ou demande aux chrestrens s’il ny a qu’amseil princine detoules chose infinime
- ny avec la conditue duo estre creé
- son. d’en vient le mal: ile repondent du mancais usaye quel homme a fait de sauberte. Dieu n’a
- point produnt le mal, il l’a seclement permis. Il’est naturel de repliquer qu’une que la simple
- permission ne donneroit point a dieu une prescience certane, del abus dere liberte, qu’il faut
- donc quil y ait en une liaison necessaire entre ces abus, et la cause de cet abus et par consequent
- que l’homme n’ait pas et un pouver egnt de se bien servir ou de se mal seroir de son frans atie
- s on panoir egal, mars non pus me facilite egales) ce qui ruine hypothese de la liberté
- f estance (onnon pas si l’indifference est opposée à la necessité mais bre
- ume pudifference d’equibbre il est encor naturet d’etultur in apgmuent sad la doctime destrestiens
- sonsort qu’elles ne
- addifference
- que la conservation despevatures est une creation continuce dou il
- sint point la cause deleur volitions. Goyes l 3 me dome de la pepons eau provinciat
- pay 769.794 M. faquelot a refuté ces deux objection le mieux qu’il luy a este posible
- quoyqu’es eut autreibis pro posé a M. jarten la seconde spoyes ibid p.77)) commul un argument
- vigourensement
- toute la fore d ces deux objections et a confirmé la seconde par la nouvelle qui nou appren que
- gie
- es puodes d’une substance ne tout point destincte de ce de substance (+ cotte nouvelle phulosuesce
- est fausse, les accidens ne seroient donc pout differens des substances +) amsi thomne p est
- pas la cause efficiente de ces modolités, (+ Ce presuye parois avoir emgeché rM. Bayle de
- d’adpertre mon sysleme, qur est le seut ou l’on colnonsla vraye distrnctum de la sulsestarc
- M. Inquelot a este contrant (p. 1y de sin Examer) à ser la puopositiom qu’il rvoit
- seu
- recouone verctable autro fois, et qu’on voit evidemment demonstree dans fout le cours de Gilosoesje
- a este
- ret accident.
- est une creation continisee
- pecé a admeffre dans les creatures une faculte de creer et d’auvruter une infoutté d’estres
- p. 47. 48
- rlastique, que la conservation des creature
- dout elles v’ont aucune idee et il sa este reduit à un sileme total par rapport à la diffieulte
- qui porte, que la vertable cause efficiente d’un effect doit le connoistre x savoir aussi de quelle
- maniere Cle faut produire. Or nostre ame ne sait pas comment se porment les volitions
- et cette maxime est impossible. Elle ce seroit aler a l’infini, il faudioit savoir comment elle produroit
- Ch. M. saquelot dit dans son Exame p. 284. 285. Chacun convient qu’il precede une
- Cependant M.
- eleranté que predde instant on il parte et neansinons il monstre que sensoit de la mani-
- es connissances a)
- estement deux soutradictions apres les avorr exposees il conclnt. voila
- one une
- pose qu’est certamez indubisable quonque elle implique contradiction selon Ros connoessanees les
- lus ethires et b, plus pertaines. c ne fernus point un nerdent sur ce qu’il suppose ou que la matiere
- ca
- eux
- est etermelle, ou que ladurée de Dieu est successive. On luy peut moistre que la u
- emesevalta
- oune dans une dpimon quere suiscertam qu’il adepte est la divisibitié dela maniere
- a linfini
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 4, fol. 79v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068281:0154?run=74