Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 1r

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1. notion de Dieu
2. ad de Dieu la plus augienne la plus receus et
3. que nous atons
4. e
5. recepeet la plus significati de est que que nus pouvois fincs de
6. raut a
7. demis ence
8. hon hitisuehie esvurtas
9. que
10. commun
11. est un estre
12. en sorte qu’il possede toutes les perfections, ensemble
13. et chacume
14. rimee
15. u
16. absolument parfait. Crad toutemonde cndilucure a accord quoxque remorrque
17. quadieam
18. mt n’en considere pase pas lassez les suitesu pour y entper plus avantete
19. au plus souverain degré ou il est bon de
20. Sçauoar qua
21. et remarquer que toutes les formes ou natures, qui ne
22. doint
23. sont pas susceptibles du dernier degré, nesont du nombre il fant sçavois aussi ce que c’est que
24. des perfections, comme par exemple, le ua
25. la nature du nombre ’en qefigure. Car le nombre le plus grand de toussou bien le nomore
26. de tous les nombres) la plus grande de toutes les
27. eles nn’ont point de borne
28. la puissanes et lascienes deta manier laplus cimile
29. ponet: ar consequent ont des perfectiones, e lappa tilument a l
30. point
31. a
32. eler
33. Dieu agit de la maniere la plus parfaite, non
34. d’olli dusuit de
35. seutement au sens metaphysique, mais encor moralement
36. parlant, ce qu’on peut exprimer ainsi à
37. nostre égard, que plus t on sera éclairé et
38. in formé des ouvrages de Dieu, plus on sera dispose
39. à les trouver excellens et entierement conformes
40. satis faisans à tout ce qu’on auroit mêmes pû souhaiter
41. Ainsi je suis fort elaigué du sentiment de ceux
42. qui sontiennent qu’il n’y a point de regles
43. de bonte et de perfection dans la nature des choses
44. ou dans les idées que Dieu en a, mais parcitteretson formelle
45. et que les ouvrages de Dieu ne sont bons que parceque
46. Dieu les a faits. Cqu eant dieu n’ avoit que
47. ne
48. faire de les regarder l’apres les are fets, et de
49. qu’il en est auceu
50. les trouver bons, comme le temoigne la ste lcriture, qui paroist s’estre servit
51. parseiee en se servant de cette anthropologie que pour
52. nous faire connoistre, que qu’il y avoit de la bonté
53. en ex que leur excellence se connoist à les regaider
54. forit point reflexion
55. en eon mêmes, lors qu même qeade
56. sur cette denomination exterieure qui les rapporte à leur
57. cause. Et je crore que ceux qui j’avoue que le
58. dam
59. sentiment contraire me paroist extremement vae
60. de celuy des spinosistés qui concoivent qu
61. opinion est que. Ia beaut
62. t
63. et la bonté que nous attribuons aux ouvrages de Dieu
64. ne sont que des chimeres des hommes qui concoivent
65. Dieu à leur maniere. Aussi disant que les choses ne sont
66. bonnes par aucune regle de boutes mais par la seule
67. volonté de Dieu, op oste detruit cme ce me semble
68. sans y penser tout le catle e tt l’amour de Dieu
69. et toute sa gloire. Car pourquoy le louer de ce qu’il a
70. fait s’il seroit également louable, en faisant tout le
71. contruine. Ou serase donc sa justice et sa sugesse
72. s’il ne reste qu’un certain pouvoir despotiqe si la volonté tient lieu de raison
73. stat pro riatione voluntas, et si selon la definition des tysrans, ce qui plaist au plus puussant est juste parli)
74. des Tyrans justumm est quod potentiori placet
75. outre qu’il semble que toute volonte suppose quelque raiso aliquam rationem Volendi
76. aliquam rationem volendi, e que la raison est naturellement
77. ee
78. ette expression de M des cartes tout afait estrange
79. e
80. ques
81. que mêmes les verités eternelles dela Metaphylique
82. ou de la Geometrie ne sont que des effects de sa vololté
83. la volonté, de Dieu, au lieu qu’il me semble
84. que ce sont s soites de son entendement, qui asseurement
85. ne depend point de sa volonté non plus que son essence.
86. Aussi c’est lquoy mais ou
87. Mais
88. qu’il y a plusieur perfections
89. ie conser
90. eu les possede
91. toutes ensemble et chacune au plus fouverain degre
92. ica qu contor etenon st
93. ou l est bon
94. et
95. si
96. est que perfe
97. perfection, il faut sçavoir
98. perfection, dont voicy une marque asser seure
99. entant quellas
100. I(Dela perfection Divine, et que Dieu fait
101. tout de la maniere la plus sochaittable
102. sçachant deles avoir faits
103. ce qui est d’autant plus vray
104. que c’est mê par la consideration
105. des ouvrages qu’on peut tauver
106. decouvrir l’ouvrier, il faut donc
107. que ces ouvrages portente en eux son
108. caractere
109. contre ceux qui sontieunent quu la beanté ou
110. bonté des choses ne dependent que de l’optinion
111. des hommes
112. 1Fcontre ceux qui sontiennent qu’il n
113. point d vonte
114. dans les suvrages de Dieu, on bien que les regles de
115. de la a
116. i n 11
117. i
118. Aes
119. (et par consequent aussi
120. les regles de la bouté
121. delapustis de la perfection)

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1, fol. 1r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068289:0001?run=74