Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 6r

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1. folgen
2. Cap. 16. Nuzliche Lehen, daß die welt wie auch die Erde auff keine seite
3. könne fallen, 2) daß sie frey in ihr selbst (daß von ihren Schwester von Bruns-Sohn und Beclagten an uns
4. Verbrechung der weit nichts materialis, werde übrig bleiben, sondern eine
5. wendte, darinn nur nur nur soi nur soi nur einmahl und folle kommen und böse, doch mit seiner ewigen
6. klaufft unterschieden (daß keine orthir und stellen seyn, fürgethan den Engeln
7. 6 das man nicht zu gott dörffe tretus ratione loci, sondern affectus, 7. daß
8. Gott uns iezo ebenmahasey, als im zukunfftig h
9. in ewigen Leben nicht v. einer gewißen stille seyn würde, sondern in ihm selber
10. daß das himlische Jerusacem in unsern, daß der himel und da Reich Gottes
11. nicht
12. Christus und paradeißen keine aüßerliche orth oder Canonen gebunden, so
13. daß ein Christi des worths Gottes durch feinen Menschen noch techsel keine berausent
14. werden. Daß daß die Himmel und UnserVaterland in uns seyn, und kein
15. exchwind statt habe, 2) daß es narris sey, nachland und leuten städten,
16. unterz, als trachten; denn die Erde nur einkunst gegen dem Himmel und die
17. welt selbst ein nichts, und nichts wird gegen den andern Handigen Himmel, alles was
18. außer Uns, ist nicht Unßer Unser Vaterland nichts begreifft alle dinge. (13 daß
19. der Himmel der seeligen und Holl der Verdanten kein leiblicher beschwehlicher orth sey.
20. sondern wie sich ein jeder abwendet durch die sind der zu kehret kunden glauben, also wird
21. 14. Daß die welt die weisheit Himmel
22. er sich selbsten finden höll und Himmel
23. und Christum vergebens suche in außwendigen dingen. 15° daß alle creaturen in Gott schweden
24. lches aber den Verdanten nichts mezzer seeligkeit 16 daß Christi holleufart
25. und Himmelfarth nicht sey geschehen wolle; denn seine Höllenfarth ist daß sich
26. Gott in Unser ieden zu Leipzig wegen ließ, in jenner auch so noth todt und durch sein wer
27. des teüfelsreich zerstelete 17 das im geistlichen wesen und nach zu nehmung
28. der welt nicht seyn zusenden die sachs theile oder angenhafften der Gotheofegrung
29. Syber sich unter sich mit sich hinter sich rechts oder linckes. Das gott über uns
30. Christus zur rechtungottes die teuffel und verdamten unter den fußen der seeligen
31. ist zu verstehen non ratione loci aut gratii, sed de beatitudinis.
32. 17. Nichts mag nuhen oder seelig seyn, es sey denn an seinem beständten orth
33. Der willen gottes oder Christus ist der orth aller seeligen, darinn ruk, Joh. X. daher
34. finden, sie die verdängten einmermehren, zwar allezeit und lebet in Ihr
35. Ed. XVI. Gal. g. auch die verdanten mit ihrer Hölle; aber wenn ich mir so weit
36. eintkommen werde durch den glauben, daß auch Gott in mir stehet lebet schwebt
37. und gereiset dem bei ich seelig: Gott ist ein weisen aller creaturen die Ver-
38. nfftige tracturheit denen freyen willen wie Gott. Gottes wesen ist nicht
39. geschieden von seinem Unwandelbaren willen, wiewohl gott von sich selbst nichts
40. will, er wird erst von der creator wolllend und zum billen, habe non satis
41. protor, gleichwie die vernunfftige creatät wegen von Gott hoffen, so will
42. die andere daß sie den willen von ihr habe, er will er viele selber seyn.
43. soll sich des willens nicht anmaßen, so wird Gott alles in ihr wollen, und
44. dazu das beste das ist die geistlichen nachricht, verleugung seyn selbst, glaube an
45. Christum. Eigner würde ist conturlich und natürlich, alhier und Natur macht
46. e
47. nicht seelig, sondern die glaube, und Neüe geburth wieder geschaffene wille wincke
48. da man der teile gottes nicht geschehen. Were eigne leüte nicht so wäre auch bem
49. hölle sondern lauter Himmel, bann des erkentnuß guthes und böl es
50. D. Breiter ist auß den Himmel und Adam aus dem Paradis verschrieben
51. worden, ohne Verwilligung des orths. Die creatur ist ein schatten alsobildniß
52. des ewigen selbst ständ ihm wesens, sonderlich die vernünfftige. Das ewige,
53. Ex se mon ort
54. der will

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