Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 13r
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- also hats dergüthige spott von ewigkeit hehr geordnet, daß
- ein ieder sich selbst verdamme, weigel. Apocal. p. d
- Der mensch ist ein großes buch in, und anstwendig geschrieben darinn
- alle creatureus staris Himmel und Erde gefunden werden. Wilph. Apocal. p. 7.
- a seipsum cognofort, etiam cognosert Christundi scripturis et omnia
- er Mayt alle bûcher bey sich kan alle stunden in gott wendeln und
- komt zu alle irrdischen und himlichen weisheit Weigel. Apocal. p. 12
- Vita Theologia ist der Exempel aller weisheit im himlischen
- rer sich verstehet, der ist der rechte philosophorum consiliau Medicus Astronomen.
- e
- sowohl als irrdischen liecht. Weigel. Apocal. p. 19.
- satisfaction, magn Morgna st
- das Eigne der creatur ist nichts, oder nichts seyn,
- n für sich ist sie nichts, und war nicht ehe sie wurde. Weigel. Apocal. p. 13
- Die creatur siehet auff sich selbst, und auff das eine das ist auf gott, und
- wirdens würde zu seyn eines herumb gelieben, derowegen die
- begierde zu seyn, ist die wiederbiegende schlange. Weigel. Apocal. p. 14.
- creatur erkennet in sich, daß sie verbunden sey zum gehorsam,
- daß ist zur bewahrung der Natur und eigenschafft des bildes; doch wird
- sie von der schlang betrogen, daß sie ißet von dem baum des guthen und
- bosen, weil sie begehrt zu seyn, und gott gleich oder sein selbst seyn. Ist also
- der wiederbiegende will die Schlang, und Christus muß ihr den kopf zertreten
- durch Höllenangst, daß der will oder die Natur getödtet werde. Weigel. Apocal. p. 14, 15.
- Gott hat nichts gemacht noch geschaffen, denn das so von ewigkeit
- unsichtbar bey ihm gewest ist. Alle dinge liegen verborgen in
- allen dingen, soll der mensch in Himmel kommen, so muß der Himmel
- in ihm seyn; soll der Mensch die schrifft lernen, so muß die schrifft in ihm seyn. Weigel. Apocal. p. 65.
- lle dinge so da ewig warumb gott sind durch den Sohn
- sichtbar leiblich. Omnia magis consistunt in Jesu Christo, quam in semet ipsis. Weigel. Apoc
- ist ein leben und wesen aller fundum tracti
- gignensambit, continent penetrat omnia producta
- In Weigelii com. ad Apocal. ist p. 133 ein discurs de Arcano
- Arcanorum. Es sey ein wesen ohne anfang und habe doch anfang, aus
- dem alle dinge. Das himlische reich ist nicht extra mundum, über den Sphaeren.
- sondern in der welt. Hoc Ente nihil majus quia omnia sunt in ipso; nihil minus
- quia est in minimis. Von dem Arcano Arcanorum darff ich ausdrucklich nicht
- etwas gott würden mich sprachen, wie sie kennen gott ins gemein nicht auf
- ristlich sondern auff heidnisch mit dem palingenio, gott sey ohne anfang, affect,
- will. Wir würckung schicken also anfang von Ende Ewigkeit von zeit, Gott von
- volreatur summa meine sie die creaturen könne für sich wißen, wolle wü
- gedencken nicht daß ein bild nicht bestehen möge ohne das wesen. Da sie
- was potesten in ewigkeit, und vergiben, was gott sey in der zeit und darinn
- wolle wircken kan, mit ewigkeits gott begehren will und wurckenheit zu
- ostes nicht sondern der dem Wesen, leben, und athem. so gott ist nicht allein
- unterschmäßiger handern auch zerstlich und iedoch, gott wurcket wer
- e
- schnicht mit einem orth des stünde, und daß die wieder zu thun oder boses gedencke
- es ist alles
- nehmlich a
- aß es muß
- entworten. Die
- und sey nichts
- ganßes d
- 8
- gola seyn.
- ohns chymove contra
- dition
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4, fol. 13r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068335:0025?run=617