Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 90r
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- le juge Mhénien faisoit boin la eique au
- cosurme les Aleniens donnoient le suc
- erimim. eit conime ccluu qui est condamne
- de la cigue à leur criminels
- estre brute, est auis au milieu de la ma-
- tiere eambartible qu’on allume pour cla.
- M. Dayle le prend ainci, il parte comme si la
- efe
- comption onoinelle avoit este mise dans
- du premier
- et parune operation
- l’ame de homme par un ordre de Dieu.
- C’et ae qui le fait objecter (Rep. au provinc.
- assés
- Nous ne connoiosons pas assels oy la nature
- du frmit defendu ny celle de l’action
- ny ses effects pour juver du détail de
- celte altaire: cependant il faut rendre
- calte jurtice, à Dieu, de crrire, qu’elle
- quelque
- rentemoit qudlquo autu chose que ce que
- les peintres nous repiloentent.
- ch. 178 p. 1218 Fom 1.) que la mison n’approuvenit (11)
- chafier
- Il luy a plû par sou infinie mi-
- point le monarque, qui pour centior un rebil sericorde de delivrer un tres petit nombre
- le, condamneroit luy il ses desrendans a este d’hommes de celte condemnation et en les
- indines à se rebellen. Mais a chafliment larisent exposes pendant celle vic a la
- anire ocaturellement aux mechens sans aucu
- cormption du peché et à la misere, il
- ne ordonnance d’un lesiola tennet ils prenneit leur a donne des assistances qui les met
- quast au mal. Si les yorognes choencioii tent cn églat d’otenir la beatitude du
- des enfans inclinci au amêmo vire par une sui paracis qui ne finira jamais. Plusicurs
- te anturille de ce qui se passe dans les cops,
- ce seroit une punition de leur prroeniteurs
- mais ce ne seroit par une peine de la loy
- quelque
- Il y a quique chose d’asprochant dens lis
- suites du plché du premier homme. C’an
- la contemplation de la Divine savesse noux
- Regne
- DC
- porte a eroire, que le Veono de la nature
- anciens ont donté si le nombre des damnés
- et aussi opand qu’on se dl’imaoine, comme
- je l’ay aleja de marqué cy- dessus.
- quelque
- il
- paroitt qu’ils ont eru qu’il y a quilque
- miliou entre la damnation eternelle et
- nous n’avons point besoin
- la partaite blatitade. Eaic sano entrer
- receus dans l’Eglise.
- del Egliset
- de desette opinions, et il suffit de pous tenir aux sentimens receus. Ou il est bon de
- ains unc dis cussica difficilo, il est bon de
- cette
- scit à aluy de la orace et que Diea remarguir, que vete proposition de M. Bayle
- comme Arhiterte a tout fait comme il est concut suivant les principes de la ope-
- convenoit à Dieu considen comme Morpu ce suffisante, donnee à tous les hommes
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 90r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0179?run=74