Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 91r

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1. c’est à dire, sur ce que Dieu trouve bon de
2. faire. It peut éviter ou écarter, com-
3. me bon duy semble, tout ce qui ne luy plais
4. pas, cependant il faut consideur que oquitques quelques
5. objects de son éloignement comme lec certains maux,
6. et sur tout le pêche, que se artonté antere
7. dente repoussoit, n’ont pû este rjeltés par
8. sa volorte conséquente ou derctoin qu’autant
9. autant que le portoit la veole du mcilleur
10. que le plus sage devoit Mhoilir apres avoir
11. tout mis en ligne de compte. Lorrqu’on
12. dit que le peché l’offense le plus, et qu’il le
13. deterte le plus ce sont des manieres de par-
14. ler humainer. Car Dieu à parler propee-
15. etre
16. ment ne sauroit estre offense c’est à dire
17. lere, incommodé, inquieté ou mis en coler
18. et il ne deterte nen de ce qui exirte; sux
19. quelque
20. pose que deterter quidque chose, soit la nour
21. den avec abominatim, et d’une maniere
22. qui nouc cause un dérpuft, qui nous faise
23. beauvoup de peine, qui nous fasse mal au
24. eveur; ear Dieu ne sauroit soaffiir ny
25. charpin ny douleur, ny incommodité. il
26. (117) RI) La bonté de l’estre infiniment parfait est tout joun parfaitement content et à son
27. aise. Cependant ces expressions dans

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 91r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0181?run=74