Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 143v

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1. dire de luy, ce qu’on disoit d’Onoene, abi Bayle parle, arrioat autrement qu’il a’ert
2. quale, nemo pejus. J’assiouters seulement que
3. ce qu’on vient de marquen comme une
4. quaxime, est mêne la definition du possible
5. et de l’impossible. Cependant ta definistion
6. call. B’ayle y joint icy un mot sur la fin
7. qui gaste un peu ce qu’il a dit avec tant
8. anivé, non pas comme si par luy même il
9. éut mérité davantage d’eptre choisi, mais
10. à caure de sa liaison avec cette suite enti
11. er de l’univers, qui a mérité d’estre pre-
12. ferée. Dire que ce qui est anrivé n’inters.
13. soit point la sagesse de Dicu; et en inflren,
14. tas,
15. de aaison. Or quelle contradiction y auroit qu’il n’est done poirt necessaire, c’est sup.
16. il en ce que spinosa servit mort à Ceido la poser faur et en inferer mal une conclusion
17. a nature auroit elle erté moins parfaite omoin veritable. e q’est confondre ce qui eet ne-
18. sage morus puissante. Il confond iry ce qui
19. est impossible, par re qu’il implique contradichi-
20. cessaire par une neressité morule, c’est à dire
21. par les principe de la sagesse et de la Bonté
22. avec ce qui l’est par une nécessité metaphysique et brute
23. on, avec ce qui ne sauroit poinit aniver par que, qui a lieu lorsque le contrair implique
24. être
25. ce qu’il n’est pas propre à ettre choisi.R
26. contradiction. Aarsi Spinosa cherchoit il
27. est vray qu’il n’y auroit point cu de con une necessité netaphysique dans les évene-
28. pat
29. tradiction dans la supposition que spinise mens, il ne croyoit point que Dieu fut de-
30. pas
31. fut mort a Leide et non à la Haye terminé par sa bonté et par la perfection
32. la
33. il n’y avoit ni’en de si possible: chose; (que cet auteur traitoit de chimeres par
34. ertoit donc indifferente par rapport à la puis. rapport à l’univers) mais par la aeressité dese de sa
35. pa
36. que des angles droits, sans en avoir nL ny la connoissance ny la volonté. Car Euclide a monstre
37. sance de Dieu. Mair il ne faut soint nature; comme le demicerce est obligé de ne comprendre
38. P’imaginer qu’aucun evenement, quilque
39. etre
40. que lque petit qu’il soit, paisse estre consu comme
41. indifferent per iapport à la sagesse et à sa
42. Bonté. Sesus Chrirt a dit divinement bien
43. que tont cet compté jurqu’aux cheveux de
44. notre tete of. etinsi la Pavesse de Pieu ne
45. pernetbit pas que vet evenement dontoll.
46. prge parte, en
47. (175) El y a des gene qui sont allés da
48. l’antre extremité, et sonr pretente d’at-
49. franchir la nature Divine du jons dela
50. aeressité ils l’ont voula randre tout a fait
51. d’une indisserence d’equilibre
52. indifferente. De considerant point qu’entant
53. que la neressité morale est digne de lur
54. mEtaphysique ert absunde par rapport aux
55. que tous les angles t compris par
56. deux des devit ice lignes droites tirées
57. des V’extremités du diametre
58. gers un point du cercle cp
59. fete sent droits sont
60. necessairement droits, et que
61. le contraire implique contra-
62. diction.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 143v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0286?run=74