Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 228v
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- que les graces congrues des autres. Monsieur
- Dayle croit, qu’on en peut dire presqu’autant
- de Sansemus luymême. C’effoit (ditil ) c’estoit (dit il)
- un habile homme, d’un esprit systemalique,
- et fort laborieux. Ia thavaille 22 ans
- à son Alugustinus, l’une de ses vues a essé
- de refuter les desuites pur le dogne du Granc-
- arbitre, cependant on n’a pu encore decider
- S.’il rejette ou s’il adopte la liberté d’indifernce
- indiferenc con tire de son ouvrage une
- infinité d’endroits pour et contre ce
- sentiment, comme le Pere onnat a fait
- voir luy même dans l’ouvrage, qu’on vient
- de citer de incoacta libertate. Sant
- ilestaise de repandre des texebres sur c’et
- article, comme Monsieur Bayle le dit
- en finissant ex discours. Quant au p. Gibiens il faut avouer, qu’il change souvent
- arement la signification des termet, et p que par consequent il ne sa tisfait point
- 362) En es
- e la confusion ne vient le plus souvent que de l’Equiva
- des termes, et du peu de soin, qu’on prent de
- s’en faire des notions distincten Cel a
- fait naistres ces contestations eternMes,
- et le plus souvent malentendues, sur la
- neclessité et sur la contingence, sur le
- possible et sur l’impossible. Mais
- pourveu qu’on concorve, que la necessité
- et la possibilité mises metaphysiquenunt
- et à la riqueur deppendent uniquement de celle
- de cete question, si l’objent en luymême
- ou ce qui luy est opposé inpligue contradiction
- ou non i; et que’on considère, que la contingence
- s’accorde fort bien avec les inclinations
- ou raisons, qui contribuent à faire, que la
- volonté se determine; pourveu encor qu’on
- sache bien distinguer entre la neceosite et entre
- et la determination ou certitude; entre la
- necessité metaphy sique, qui ne laisse pont
- de ieu à aucua cNoix ne pesentant que’un
- u seul objeq possible, et entre la necessité
- morale, qui oblige le plus sage à choisirle
- meilleur; En fin pour vou qu’on se défasse
- de la chimere de la pleihe mdifferenc e, qui ne se
- ne Tauroit trouver que dans les livres des
- Thilosopses, et sur le papiertarils (car ils
- n’en sauroient pas même ex concevoir
- à la questio quoyqui’il dis e
- souvent des bonnes choses.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1, fol. 228v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068357:0456?run=74