Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 130v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 131r); this page is its left half.
The machine reads it as
- id
- oder hofnung solche belohnung
- noch an sich selbst sündlich, wenn man aus furcht der Straffe die Sünde
- unterlaßet, und sich zur rechtsfertigung bereitet. Es wird auch solche vorbereitung
- tung im Willen allerdings erfordert, und ist nicht gnug zur rechtsferti-
- gung, daß allein der glaube im verstand angezündet werde, sondern es muß
- eine bewegung im Willen dazu kommen. Und ob gleich Christus unsere
- gerechtigkeit ist, so werden wir doch nicht durch die große Zu rechnung des verdienstes
- Christi, und erlaßung der Sunde gerecht, sondern es wird gnade und Liebe in unsere
- Herzen durch den huligen geist ausgegoßen. Ist dero wegen nicht gnug, daß man
- ein bloßes Vertrauen auff das Verdurch-reise habe, hingegen aber auch nicht
- nöthig zu erlaßung der Sünde, daß man ausdrücklich bedencke, die Sunde
- sey erlaßen; es beruhet auch die erlaßung und gerecht
- fertigung nicht auf dieser beredung; sondern wenn ein Mensch gleich aus
- betrachtung seiner ohnmündigkeit zweifelte, ob seinerseits alles geschehen, so wohl
- nöthen, daß denn auch das seine glauben so würde er doch gerechtet tiget,
- wenn nur in der that das nöthige geschehen. Noch weniger ist nöthig
- daß ein mensch glaube er sey ohne zweifel aus der Zahl der auserwehlten. Da
- ich niemand ohne sonderbare offenbahrung wißen kan, daß er
- n end verharrenz werde, sondern allezeiten ahm trachten muß, daß die gnade Gottes
- nicht vor ihm weihe. Wie dann auch die jenigen so wahrhafftig gerechtfertiget
- worden nicht allezeit verharren. Man muß daher Kirich solche Einbildungen
- sich nicht von der Bemühung zum guthen abwenden laßen, auch sich nicht
- werden, daß einig gebeth Gottes dem Menschen zu halten, ohnmöglich sey, oder daß
- der gerechte nicht gehalten sey, die gebothec Gottes und der Kirchen in acht zu nehmen,
- oder daß Christus aus mir erloset, und kein gebeth gegeben habe. In zwischen
- leibt es auch dabey, daß der gerechte in der erlangten gerechtigkeit ohne
- bey stand Gottes nicht verharren könne, sondern er kan gar leicht in sunden
- fallen, und dadurch die Gnade verlieren. Es ist auch kein Mensch der obr
- sonderlichen privilegium Gott (dergleichen die Kirche von der heiligen Jungfrau
- Magia glancket) von allen auch geringen (oder venial-Sünden
- sich hüten könne. Es wird aber gleichwohl die gerechtigkeit in dem
- rechten gestärcket und gemehret durch guthe Verrichtungen, und
- wohl unsere gerechtigkeit unvollkommen, muß man doch nicht dafür
- halten, daß unsere guthe wercken allezeit sündlich seyn, oder nichts als zorn
- und die ältige straffe verdienen, die aber durch Christum erlaßen
- werde. Dergleichen ehren gehen zu weit und kennen nicht geduldes werden.
- vielmehr haben die frommen vor ihre guthe wercke eine ewige beleh-
- nung durch Gottes Barmherzigkeit und Christi verdienst zu erwarten.
- ße, der aber alle Zeitunde, die nehmlich
- das ewige Verdamniß verdinget, bestehet nicht in Unglauben, ja man kan
- die gnade, die Liebe und den Lebendigen glauben verlieren und doch einen
- wahren glauben behalten, und ein Christ bleiben. Ist man nun gefallen,
- eckelare und hat den bund der heiligen tauffe getrethen, so kan man
- wieder auffstehen, es ist aber der bloße glaube dazu nicht gnug sondern
- s wird das heilige Sacramont der baße dazu erfordert, wie es die allgemeine
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5, fol. 130v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068364:0258?run=617