Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 8, fol. 331v
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- Abt scheinet mit ja weil auch von einer particular
- zwar andern gehet 2 auch in selbiger Kirche Christum für das einzigen Mitte
- der seeligkeit hält.
- sich appliciren kan,
- n am daselbst Christi verwesen werden und be
- andere Lehen derselben Kirchen nicht glauben
- Daruff als es sie zur springkeit nothworten. Die gottliche
- inordenen dabey spühret,
- Wideburg mit ihm. Weil in der Catholischen Religion ob sie wohl
- auffentliche ubiungen von irrthum, mangeln und gebrochen nicht bewegt,
- Demnach die rechte glaubens lehre behalte, und die leüte durch die
- S
- selbige seelen werden. Doch hat sich die Prinzeßin wohl
- in art zu nehmen, daß sie beyder ein Brief
- des glaubens bliebe und keinem orthung wieder beßer gwißen und
- gewißen beypflichten
- d. weise mit Nein
- weil (die Catholische mit den
- Evangelischen und grund des glaubens nicht, aber im kommen,
- die Prinzeßin in der lüthern Lehre natraulich unterrichtet
- werden, und dieselbe wohl gefaßet) auch in ihrem herzen
- überzeiget ist, daß die Pabstischen religion in gottes worth nicht
- gegründet, sondern wir dieselbe sey, und der mensch der zu derselben
- weiter sich kein liecht zu einster nicht Franckruße zu Belial, von der
- Wahrheit zur falsheit wende
- 3) würde sich wo sie wieder ihr
- reiße abwissen umb den wahren kauben, anctum, umb den seiligen
- Geist, und umb die seeligkeit bringen.
- 4) Das geist und ewige deß
- leibt auch zeitlichen vorzuziehen ist. Z der wiederwertige von welchen
- nstant in der 2. Ep. 1. 1Cun die Theil. C. 1. und das thier von welchen
- s
- bekannes in seiner offenbamus reden, der Pabst ist i
- sie würde d
- handeln, wieder das Kirchengebeth in welchen gebethen wird, daß er
- und
- Gotten und argernißen wehren, und das Durchl. Hauß. b
- tit
- bey der
- ung
- und beschirmen,
- es Christ Evangeli, behalten,
- ein meer mit neuen. Weil sie v. von einer neuen Kirche zu
- and bekanten
- einer unter einen treten würde, nicht als wenn in der Pabst. reliqu
- wolle.
- des grund des Glaubens nicht nicht zufinden, ein folglich in derselben
- kein Mannen soeter worden köndten, sondern wol den grund des glaubens
- daselbst Kriege lehen beygefund
- adoratur Nostiae in extra S. Chesam,
- und gewißen handeln würde.
- werden. E. g. ingoratio Sanctorum
- wieder ihr beßer wißen.
- Miror tantam rem tam leviter tractatam
- Ad 1. seqst. qui parte solche proritates. Scilicetur de civitesu moritis,
- ring
- univa nostra voluntia causa bibliothebra. Cum fauvam 1A2C1A1A1A1A1V aequ. quamque in sive in sujus autem esse raptificet de filorum
- diener correspondenzis, plus amoris et tituria esqva Sanctos quam non dene d
- discriren inter honorem sed et creatum actu ipse non estendant
- Ad 2. Und ipsihe respondendum est regardo, corcigium et nescis quae imaginaria
- intilitates reales se praestantium, suffico ratio rationis rectis rectis rectem non ipsum et antea est, si p
- viro, ont quavis alia persona in consitatia sua per sensa sit vocas est doctrinae quae in
- profecivae fideilu, pro 1o praescripta) ipsius consendiae erant, et toberabiles esse praepés,
- quae ab ea in Romana Ecclesia exigentur. Aliqui diffinum ad specialia veriendum erat.
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