Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 29r
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- Les Lulheriens mesmes dans l’apologu ont appelle
- vne dette, et c’est auosi la meome chose qu’on a
- roujouos exprimée par le mot de merice.
- Il ne fauc pas croire pour cela que celte delle, celle
- justice, ce merite emporte avee . soy du coste de
- Dieu une obligation rigoureure de nous donner son
- Royaume independamment de sa promesse. M. n. auribue
- cesentiment a quelques auceuos catholiques: mais il n’est
- vas necessaire d’en discuter icy les sencimens, puisque nouc
- auons une decision expresse du Concile de Crente en ced
- termes: il faut proposer la vie eternelle aux enfanse de
- Dieu commevne grace quileuv est misericordieusement
- vromise a cause de d. C. et comme une recompense qui
- sera rendue alcuos bonnes aeuures et aleurs meriles en
- vertu de celte divine promesse: Le concile n’a rien oublue
- vuisqu’il appelle la vie eternelle une grace: qu’il ajoute
- aussi qu’elle est muericordieusement proinise, et cela
- par J. C. et a eause de luy; et enfin qu’elle sera rendue
- auxe bonnes ceuuves et aua merites; mais en vertu de
- cette promesse de nusericorde et de grace.
- Il ne faut pas ici s’imagner un cire de juotice
- done
- rigoureuse qui ne peu jamais se trouveo entrele crealeur
- et Lacreacure, surtout apres lepeche: mais une jusuce
- Fondée suo une promesse graciue a cause de P cequi
- 1V. Lelapromesse
- de l’acceptacione
- aupardon donnous
- auconor (oujovos
- besoin.
- 3cht. V1. ch.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 29r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0057?run=74