Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 462r

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1. A Madame de Brinon
2. lavame
3. 1695
4. a tahovet ce 1dd sarit
5. Se ne doute point, que Monsieur l’Eveque de Meaux ne nous donne veritablement les lumieres
6. dont vous parlés sur tout pour l’intelligence des sentimens de son Eglise, et qu’il ne nous fasse voir
7. plus dejour sur les moyens de lever le schisme. Ce n’est pas que je croye, que nostre temps merite le
8. bonheur de voir la playe de l’Eglise tout à fait guerie; mais il est tousjours de nostre devoir de
9. ne rien negliger, qui peut servir d’acheminement. Dieu ne nous demande qu’une volonté sincere et
10. empresséé de bien faire, autant quiil nous est possible de connoistre et d’executer. C’est par cetle
11. Scauor
12. marque que chactn peut, s’il est bon estat, et s’il agit par les principes de la veritable chante
13. Vous en avés donné des grandes preuves Madame: vous avés voulu essayer avec nous une voye
14. qui seroit la plus courte s’il y avoit moyen d’y trouuer une issue. C’estoit la voye des exhorlations
15. parce que vous voyiés que nous estions à demy convaincus; et c’est la prevention ordinaire
16. de ceux, qui ne sont pas assez informes de l’estat de l’autre parti j’ay vu que M. de Meau
17. luy même tout sçavant et tout instruit, qu’il est, s’estoit fait de nos Ecclesiastiques pro
18. festans une iéc disserente de ce que l’experience nous fait connoistre; comme siils avoient
19. frop de panchant pour l. indifference des religions; au lieu que le plus grand nombre tant en
20. general, que parmy ceux qui sont le plus en consideration. panche plus tost vers la rigueur, apeu
21. près comme chez vous, et ce sera tousjours le parti dominant
22. Hinsi Madame, je ne m’etonne point, que vous ayés crû, qu’il suffisoit de nous rappeller
23. à ceque vous appellés l’église. Mais si vous sçauces combien les nostres partent de
24. l’Antichrist. et de Dabel. vous nous sçauriés quelque gre. à Monsieur l Abbé de Loceum, et à mod
25. que nous nous contentons de parler simplement de l’Eglise Romaine sans la confondre ny avec
26. Babylone, ny avec l’Eglise Catholique. Nous luy donnons son nom propre, sans nous servir de
27. ceux qui sont contestes, et que la prevention y adjoute
28. Nous avons considéré avec soin les preuves que Reome apporte, pour se donner les droits
29. de l’Eglise univens elle et nous, avons reconnu clairement, combiere elles sont sans force, et que
30. lors qu’une egliso partaaliere, quelque grande, dl autorisee qu’elle puisse estre, rompt l’union avec d’autres
31. qui s’elevent contre des abus, au lieu de profiter de leur remonstrances; cest elle qui fait le schisme, et
32. qui blesse la charité, dans la quelle consiste l’ame de l’unité. Cette verite est tres claire: et vous
33. avouerés vous même, Madame, que si Rome ent voulu practiquer dernierement une methode pareille
34. contre la france et fut passée à l’excommunication de ceux de vostre clerge; on ny auroit eu
35. aucun égard chez vous. Et quand mêmes le slape auroit assemblé et fait prononcer un concile
36. des autres Nations de son parti, on n’auroit eu garde en France de reconnoistre ce Concile pour
37. Vecumenique. et comme let Eglises d’Allemagne, d. Angleterre, de Suede et de Darnemare, ont autant
38. de droit que les Eplises de France, et que c’est sustement le cas, dont il s’agit, il est visible,
39. qu’il ne sert de Dien, de leur opposer ces grands noms, de l’Eglise et des Concils liniversels,
40. Tout cela est sans replique, et je ne sçaurois m’empecher devous conjurer, Madame, d’y donnes
41. un peu d’atlention. Car quand vous nous, abandonneries, nous ne vous abandonnons point: nostre
42. charité est modus interessée à la gloire d’une conversion. On ne demande pas des abjurations.
43. me vous en demandes: nous nous contentons de vous rappeller à vos propres lumieres
44. et de vous faire quiller ces sentimens contraires à la charité et par consequent dangereur
45. nent ches
46. ment
47. le
48. l’esprit de secte, et la source d’une grande partie des maux du Christianisme. On ne sçauroit
49. avoir le veritable amour de dieic, quanf on n’aiime point son prochain. Et ce no est pas
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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 462r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:0917?run=74