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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 653r

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  1. par ou il paroist, que ceux qui veuillent faire passer l’étendue pour substance
  2. l’essence du corps, prenuent plaisir à fermer les yeux. Car s’ils voulotent
  3. prendre garde à leur propres pensées, ils verroient qu’ils ne sçauoient pene
  4. à l’etendue, sans penser à quelque chose d’étendu ou repandu, dont la
  5. notion doit estre diferente de celle de l’etendue du de la repetition
  6. Oy m’objecte que la force (2de objection) d
  7. un in oppose dans la seconde objection (car j’ay déja repondu
  8. in
  9. n
  10. aux autres) que le pouvoir d’agir on de resister est queq chose de relatis
  11. en suppose d’autres c sur qui il agisse, ou à qui il resiste. Or ce qui convient
  12. essentiellement à tout corps doit estre absolu et non relatit. Mais j’ay
  13. heaucoup de choses à y repondre ePobb ps eis d’autres ce n’est pas le pouvoir d’agiron de resse
  14. mais l’action onresistence espective qu uppose d’autres corps, et mon pas le pouvoir
  15. d’agir ou de resister. je n’accorde pas aussi que ce qui convient a tout corps doit
  16. estre absolu, car la divisibiliré et non relatis, car la divisibilité supposedes
  17. a
  18. parties se tapporse car tout corps est divisible, et par consequent se rapporte
  19. aux partie or la divisibilité a du rapport aux parties, c’est à dire à d’autres corps;
  20. la figure a du rapport à une autre figure inscriptible ou circumscriptible, l’etendue
  21. a du rapport à des bornes ou limites de quelque ambiant. Et pour dire la verité je doute mone s. l’est
  22. Je ne croy pas qu’il soit dans le pouvoir des houmes de concevoir distinctement des
  23. (quoyque dicus le fonds ce soit la même avee la precedente)
  24. Enfin On dit enfin que j’ay encor une autre pensée sur le corps
  25. notians tout a fait absolues.
  26. A et que je crois en ce que je crois, qu’on ne se peut passer des formes substantielles
  27. que je dis estre incorruptibles et indivisibles, par ce que sans cela on ne pourroit
  28. je connoy assez je reconnois assés à l’air
  29. dont on en parte, qu’on a hou le pp en parle, quon qu’on a cru de le refuter
  30. trouver d’unité dans les corps.
  31. en le rapportant. Mais se cela ne m’etonne point, je suis accontumé à cet
  32. effect des prejugés. py ay esté pris autres sois comme un autre, Mais j’ay exscelebre
  33. Cependant j’ay eprouvé en conferant par écrit avec une personne de
  34. plus exactes et des plus profondes que je connoisse, e qui est fort attuchée aux opinions opposées, et qui d’aboit
  35. simerit.
  36. sentimens oppośe qu’il est plus aise de rejetter que de refutemesoassant
  37. La personne dont je viens de parler s’en est appercue
  38. à mesure que la dispute a esté poussce que la matiene a esté approfondie.
  39. omne je deplore souvent
  40. Mars changeons de matiere;
  41. particle que j’ay deja touché.
  42. je cro et venons à un
  43. comme je deplore souvent ce
  44. in 15.
  45. merirence des hommes qui
  46. negligent le plus important. C este la raison, qui e fai fit
  47. et
  48. n’ectoit
  49. manuais estat dela medecine
  50. dus de Modene, i nous donner
  51. ditoitis. lee la se
  52. la nexecuter 1 Hstoire medecinale annullle de son pays
  53. practi quoit par tout nous aurions bien tost des tresois de nouvelles
  54. connaissances it mon opimon est qu’apres ex sein de la pieté, celuy de la
  55. santet doit estre le premier. Et je n etonne souvent de nostre avenglement
  56. sur un point si capital. Je voy que des personnés d’esprit, quand ou leur en
  57. parlet simaginent que tous les soins qu’in prendroit la dessus son inutiles,
  58. et n’ abutivoieat qu’à des curiisités. Mais je ne suis pas de leur sentiment je
  59. voy qu’on pourroit aller bien avant en peu de temps si on s’y prenoit comme
  60. il faut, et que les hommes sont plus riches qu’ils ne pensent, mais qu’ils ne
  61. profitent pas des graces que Dieu leur efaites, et que bien loin de se paindre
  62. ee la nature, ils ne doivent accuser que ent legereté. Une des choses
  63. es plus aisées qu’on pourroit fairie et qui consteroit ny embarras ny depense
  64. seroit cette Hisorre medicinale annnene, qu’on deuuroit faire
  65. ans plusieurs provinces ou pays. I’ ne seroit point necessaire
  66. e faire des qu’on en fit des traites exprès comme fait, Mons.
  67. s amazz jui, mais suffiroit quae quelques Mederins habiles
  68. et de honne volonté
  69. quo eassent
  70. sous les ans
  71. jagement
  72. pour se contente
  73. donner un faux
  74. contentement
  75. comme s’ils avoient
  76. atteint l’essence
  77. de la matiene
  78. avois eru la mietne fort
  79. change
  80. dujigement
  81. et
  82. de la practique

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 653r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1289?run=74