Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 721v

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1. version des Commentaires avabes suo lemesme autheur, qu’ilae avoient trop plus soigneurement etelaiveis e
2. examinéz que les Exposireurs Gvecce; il ne faut point trouver entvange si les Scholassiques qui som venus depuis
3. Se dedian particulicvement acet exeveice, et ayans le loisiv, et les armes de la Dialcetique et de la metaphisique, om
4. proposé, traité et agité insinies disputet exevciratoires sur ehaque point de la soy qui navoie point esté vemueere
5. et de Bonues parles deves, occupez lors seulemen a defsendue et propugner ce qui se dispatoit scrieurement entrlux, et
6. les hevetiques deleuo sicele.
7. Et quandaux absurdirer que le S. u Elerris trouve en ces questions et recherches Scholastiques, recherches
8. a la vevité néea d erpoits plus abonda
9. laisir et en Cuviosite, queles Occuparions des Deves non encore
10. sitive et de Thcolo
11. dissinguez en Qrofisicuos de Theologie Scholastique, nelcuo permettoien d’estre. Quel est larricle de foy suo let
12. Consequenees duquel, les Scholastiques nagent excogité, et agité des questions pleine en apparence d’aussy
13. quandes ou plus quandes absurditez
14. Si quand sane. Augustin, répondit a Ceux qui senquevoient de ce que Dieu saison devan que de evéco le Monde
15. qu’il faisoit leufer pour mettreles euvieux, il eust pû par cette reponse reprimes tous le erprits pleins de
16. loisir, et de vaine et malicicuse cuviosiré; Il curt est lvrile que les Seholassiques se funem contenurdans la
17. mesme Simplicite.
18. Mais leDiable Suggevant dejour en jouv aux ennemice dela soy de nouvelles quessions suoles matieves dela
19. Religion Chrestienne pour esbransler et jnquicter de doutes, et Serupules n la croyance des simples, qui
20. accuscva les Scholassiques, si parleur Religicure cuviosite jle non audevant de ces impies et joveligieus en
21. enoiosite, et prevenans les questions qu’ila reconnoissent que les Ennemis dela Religion leur devoient saire,
22. Se les proposent a eun mermes en disputes scintes et agitéeoe depars et d’autre pour sexeveer eux et leuos crisciples
23. à les vefuter quand elles sevont proposéér àbon ercient et en querve ouverte partes oducosaives de l’Eglise.
24. A remaoque ausy tuer bien que la Scholantique est leufant et la production de la
25. Dialectique, ou logique d’Svistore appliquée ala Religion Dialcetique ou logique, quese
26. vegarde en mon parti eutico comme une des plus belles jnventions deterpoithumanc.
27. Car qui nadmirevoir qu’on seul homme par sa contemplasionair puveduire et
28. renscomer en certaines elasses, et sour certaines formes les manieres infinier dont
29. les hommes vaisonneur, et nour donner des marques exterieuves pouv ainty dive qui
30. nous fanem dissinguer la vevitable vaison dela fausse. Mais quoy tour les secouvee que
31. l’aur donne ala natuve quand jla parsem un eerrocin point, et qu’ila la veulent trop
32. Soulager ne sont plus que l’affoibtir. Les Lunetter, le Barton, les vemedes quandon
33. s’en sevr ou trop tost ou trop souvent ou mal a propos, et moussemt esteignem et estoustem
34. pour ainsy dive ce qu’il y avoir de force et de vigueur en nos faculte natuvelles. un pur logici
35. est quelques fois moins vaisonnable qu’un autoe homme pavec qu’il ont trop aecoustume a
36. nenamine pocsque samais les ehoser parle dedans et parte sond, mais parla forme et par le
37. dehors. Ainsy a sorce debien raisonne, il nevaisonne peus. Un pur Scholassi que qui
38. abandonne les sovoces des choset, et les vevitables difficuetez, pour ces disfieulte scinter,
39. à sooce devouloir estre Theologien, commence a ne leptus estve. Repenseq nas
40. Madame, que je me sois estendu la dessus sans desscin. Jeseay par ma propre
41. experience que les Scholaniques mal appeiquez ou mal entendus, sont un des
42. Scandales mal pris de ceux qui sont en erveur. Je voudvois donner aun autres les
43. Secouos do jay cu besoin, et a vostre amy autoent qu’a personne du monde. Mais
44. Madame vos prieves et celles detoute la sante Maison ou vous ertes y puvem
45. assuvemem beuu coup plus quet ous nos efforts humains; et non seulemont les mien
46. qui sont en esset tres peu de ehose, maice eeux des persormes plus habilles a qui il me
47. semble que vous voulez communiquer son eserit. Nous combattrons tant qu’il vous
48. plaira, Mais cest a vous Madame à nour saive vainere. et si vous n’obtenez
49. paes son salur du Cied, ce seva bien plus vostre saute que la nostve.
50. Tailles le 4. Septembre. 1690.

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 721v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1426?run=74