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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 721r

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  1. e suo
  2. nseva
  3. position
  4. deche
  5. il n’y
  6. yaeux
  7. maxime
  8. ou en
  9. uvaison
  10. modem
  11. uticre
  12. et homme
  13. apposition
  14. en nos
  15. leur
  16. oir mesme
  17. unco-
  18. oop
  19. contre
  20. ccesar
  21. une maniere dabstracti on de lEschole je a opposé Dieu createur a Dieu Leoislateur
  22. sans adjouster ce qui estoir trop connu, et que S. Paul avoir deja dit et redit luy mesme
  23. dans les chapites precedents. Cest qu’outve la Loy que nous appellons Divine jl y a une
  24. Loy natuvelle eseritte en nos Cocuos, parl aquelle Dieu juyera sans quacce et dan la vigueur de
  25. sa justice ceux qui n’ont poira connu dautve Loy.
  26. Il y peur avoir queeque ehose de semblable, Madame, dans vne des Citations de costveamy qui est
  27. cette de Sacques de Paqua Andradins Portugais sur ra quelle seule jevay m’avresser on
  28. moment pour sinirauny tost apues, Je n’ay jamais vû eet Autheur, jele cherchevay pao
  29. euviosité quandjesevaga Ravis. Maie jay veu erement alexandrin aneien escvinain Choetien
  30. et tres scauum homme qui estant nourry dans les Csevits Des Philosophes, Suotour danc Ceux de Elaton, donc
  31. on void anq qu’il aimité de sile, Seruble avoir aussi voulu sauuer eeo Philosophes par la seule philoso
  32. pliie. Que souu je dive suu eela Madame; on dit ovdinairement que e’est une loveur dans lement
  33. Alexandoin; et c’en seroit une de mesme dans ce Bocteur Zovtugai bien moins consitevable que lui
  34. Mais on peur si jene me toompe expli queo Chement alexandrin luy mosme plus fauovablemen
  35. parla vemarque que lay faite des suppositions impossibles. En esfer, Madame si nous suposons
  36. qu’il yay un homme sibien composé par la nature, ou plustost sibien preserue des jnfiomire de
  37. la natuve par quelque quae parsieutiere, que samaice jl nair manqué a suiure ses lumieres
  38. natuvelles; quejamais la passion ni linteven, lamouo ni la haine, la evainte ni l’espovance
  39. la coleve ni lamoition ne layent emporre ni à droit ni a gauche; qu’il naitjamair sair a
  40. autruy que ce quil noudvoir qu’on lui sist alui mesme: eet homme non pas vevitable et veel,
  41. car jl ne sui jamais, maisimaginaire et supposé, comme il a esté preserué du peehé parquelque
  42. avace particuliore seva aunsi sauvcé dans la pensée de elemene alexandrin par qu’elque
  43. quace partieuliere. Mais si nous posons aucontraive ce qui est tres veritable que tour homme
  44. est menteur et peeheur par sa natuve eorrompue, que nous sentons uneLoy depeché en nos
  45. memores, opposée a la Loy de la vaison, et qui nous sair saive le mal que nous ne voulons pas,
  46. comme partes? Paul, que tout peché a beroin depardon, que tou pardon deuam vne jussice infinie
  47. abchoin de vedemption, que toute vedempsion a besoin d’one connoissance du Redempteur, et dune
  48. acceptation de nostre par. Il Pensuiuva, comme l esglise le evoid que Dieu a fait miseviconde
  49. a qui il a faii misevicorde, quace aux vns et justice aux autves, et é’est aussi a quoy il daut sen tenit
  50. laissant a parr toutes les suppositions impossibles que peut-esvc elemem alexandrin n’ajamais
  51. Sacites, et qui merme en diminuam son erveur ne l’excuscroiem par tour a sait.
  52. Septense Madame, en avoir assez oir sur le sujer des Scholassiques partieuliers, le plus souvem
  53. mal apliquy ou malentendus. Mais vostre amy eroiva peut estre que jene defeve pas ansez alcur
  54. authoriré par ce que je n’ay par esté leuo oiscipte, et qu’on ne mapoin veu suo les banes. Le
  55. Guand Cardinal du Perron donize conseille toujours la lecture a ecux qui veulent sçavoir au
  56. uvay ce que eest que nos controuerses avoit sans doute passé parlâ, et en avoit tive pauri peut estre
  57. plus qu’aucun autre. On pau voir ee qu’il dic des Scholastiques en plusicurs endroits, suotour en
  58. Son ounvage del lucharissie Liuve 3. Chap. 20. et suivans, ou apres avoir vanemblé une infinite
  59. de quessions bicarres que quelques une deux om aecoustumé de lvaitter, commes il en vouloi
  60. Cettejnstiturion de faive la Censuve on la satyre, au licu qu’il ne pen se qu’a en faive l’apologie. il adjourte ce queje
  61. Thedrogie que nons Sevay mettre en mavge, (pour ne vien ehange a ses propres paroles) et sait aense connoistve
  62. Looie scholassique par toute la suite deson di scours que leuos combats scints qu’il compare à lescrime, et leuos disputes
  63. nacoir pointenco abstvaittes, om leuo usage et leur abus. Que cequi nous parvoist superftu, leur est quelques fois
  64. lieu au siecle de necessaive, mais nest ninceinaire ni utile au commun des sideles, et pourroit memme estre
  65. lantiquité pour Maunars aux Rocteurs sils sy attachoient avec excc, en negligeant la meditation de lescritire
  66. si que qui ensont les principaux jntoumens ad la Theologie Scholastique n’est autve chose que la Doctrine de
  67. Serituve et des Deves, traeit ee parns organes dera Diascetique et dela Metaphisique) ertoient eneove sort peu usitées
  68. vabmy les ehvertiens aeause du peu de connoistance qu’ilce avoient des ejerirs d’aristore qui est le Deve de lune et delautre
  69. Seience; ei auny pour ce que les poends peves, ou occupez en perpetuellet querves et disputes serieuses contveles
  70. Ethniques ou heretiques, ou employans ceg cello vertoir de temps en escrits ou predicasions, n’avoien poina en corete loisir
  71. dIntvoduive en lesglise cette forme deorsfutes sait et a l’ombre et par forme dexevcice comme une espice d’ercrime
  72. et de combai scint, pour duesrer et prepaver leuos Escholiers aun combats veais et serieux. Au moy en de quoy n’ayans ni le
  73. loisionita curiosité que donne celteaeahon a ecux qui som dediez pour exeveer la seun esse en ces disputes seintes, et en ees
  74. Sales deserime Spivimelle de vechercher des questions suo ehaeque pointille des propositions dela Theoloyie, et les disputer exactement
  75. es qu’ela les Occidentaux nvevent 3ly a 500. 011 600. ans la version latine des ercrits d’Avistore, poise deledition avabique, et la
  76. t
  77. o
  78. Pation
  79. ouver
  80. de.
  81. possible
  82. Ponk
  83. Noulu
  84. Dica
  85. tous
  86. abun, et
  87. gugo
  88. fatre
  89. estve
  90. divacu
  91. Lamono
  92. dote
  93. eo
  94. une
  95. aspellons la Theo
  96. ec que la Dialeeti ou estude de l’antiquité Ecclesiastique
  97. que et la Metaphi
  98. eetaa
  99. poc

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