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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 196r

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  1. Locus plinii de Immortalitate
  2. Cenimarum, Hist. nat. C. 7. C. 56.
  3. tost sepalturam vare manium ambages. Omnibus a Supremo Die eadem qua
  4. aute strimum: nec magis a morte sen sus ullus aut forpori aut anima, quam ante
  5. natalem. Eadem enim vanitas in futurum etiam se porogat, et in moitis quoque
  6. Tempore ipsa sibi vitam mentitur: alias immortalitatem canima, alias transfigu-
  7. rationem, alias sensum inferis dando, otinanes colendo, Deunqne faciendo, qui jam
  8. etiam homo esse defierit. Ceu vero utlo modo Spirandi Ratio Homini a catetis a-
  9. nimalibas distet; aut non diuturniora multa in vita reperiantar, quibus temo si-
  10. milem divinat immortalitatem. Luod autem Corpas Canime er se? Duo ma-
  11. terra? Ubi Cagitatio illi? Duomodo visus? Cuditas? aut qui tangit? Dui u-
  12. sus ejus? aut quod sine hai Bonum. Lud deinde sedas? duantane maltitudo
  13. tet secalis animarum, velut umbrarum? Pacrilium ista Delinimentoram, acide
  14. que nunquam de sinere Mortalitatis Commenta sunt. Similis et de esservandis
  15. Corporibus Hominum, ac reviviscendi promissa Samocrito vanitas, qui non revixit
  16. ipse. Lace (malum) ista Dementia est, iterari vitam moste duav Genitis duie
  17. unquam, si in sublimi sensus anima manet, inter infernos umbra? Perdit
  18. profacto ista Dulcedo Credulitasque praecipuum natura Bonum, mortem; ac du plica
  19. Obitus, si dolere etiam positfutari cestimatione evenit: etenim si dutre vivere s
  20. cui potest esse vixisse? Ut quanto facilins certiusque sibi quemqne credere, ac speco
  21. men securitatis antegenitali sumere Experimento.
  22. Bassage de poline sur Limmortalité
  23. des Cemes, Hist. nat. l. 7. c. 56.
  24. ly a diverses Conjectures sur Letat e cemes apres L’enterrement du Ta pr. Les
  25. memes choses arrivent à tous les Hommes aptres leur deririer jour, qu’avant leur preier
  26. et il ny a soint de sentiment n dans le Corps r dans Lane apres la moet, non plus
  27. qu’avant la naissance. Mais la meme vanité qu’ont les vivans setend aussi à
  28. L’avenir, et se flatte dune aute vie dans Larticle meme de la moet: queques uns dons
  29. nunt simmoitalité a Lame, dantres la Transiigration, dautrs encore donnant du seu
  30. timent a ceux qui sont dans les Enfers, honorant les ombos, et faisant un Dieu de
  31. celui qui a cessé deja detre Homme. Comme si la manure de respirer des Hommese
  32. comm
  33. differoit en aucune socte de celle des autres Cnrmaux; ou sil ne seu trouvoit un grande
  34. hombre qui restent plas congtemps en vie que les Hommes, auxquels aapendant erson ne n
  35. songe dattribuer une sembee Immoitalité. Mais quelle Espece de Poeps a l’ame se parce
  36. quelle est sa substance? ou sonst contenues ses pousees? comment voit elle? comment entend
  37. elle ? ou de quelle maniere fait elle Lattonchement? De quoi est elle ocnsée ? ou quele
  38. Bonteur ya til sans ces choses ? ou ost aussi le Lieu re sa Residence et en tant de
  39. Siecles combien vaste doit etre la maltitude des cmes, aussi tien que des embes ? Tont ce qu’on
  40. dit de la vie fatura sont des fontes agualles pour amuser les Enfans, et les firtions de
  41. Mortels qui son haitent ardemment de ne finir jamais. La vanité de conserver les a
  42. davres des Hommes est semblable a celle de Demoerite, qui leur prometloit une Re scrrée
  43. tion, mais qui n’a pas pu rependant reviore luirmeme Quelle etlange folie de croire que
  44. ca vie est reiterée par la mort on quel Repos peuvent jamais avoir les mortels, si lese
  45. ames ont du sentiment en taut, et les Ombres en bas ? affeurement ces donces Esperancet
  46. et cello credulité detruisent Lusage de la moit, le principae Dieu de la trature et re
  47. doublent les Tourmens dun Homme mourant, sil arrive qu’il soit touché de Douleur à
  48. Legard de son Etat futur: car si cest un plaisir de viore, qui est ce qui se plaira davon
  49. vecu? mais combien plus facile et plus certain est il à chacun de croire sa propre Ex
  50. pterience, et de hier un argument polur sa semeté de la Consideration de ce quil a eté ava
  51. qui de naitie

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 196r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0391?run=74