Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 346r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.93.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- pay. 74
- Thomistae Baponius Thomista libro 3 Theolugiae defendit it ristum
- libere obediviss patri mortem crucis jubenti; et si obedire necesse ess
- etsi nulla ei adesset etsi non omnimoda indifferentia. His vebis:
- superest
- Integra ad mortem crucis subeundam est libertas nulla ad peccandum
- aut Deo jnbenti dissentiendum. Cui ita: causam jam insinuavi, quod mors
- medio nallo modo per se, sed ad summum accidentacio et praecepti vinculo
- cum fine connexi rationem habeat et serveto, et ita affectus sit animus
- Chrissi et peati impeccabilis ut soli fini adhaereat, nulla vero ratione
- medio in se et exse, imo paratus sit illud deserere et odisse si ratio finis
- exprat. At inquies nulla ad canc mortem trucis praeceptam reliqua
- est in differentia Ergo perit omnis libertas distraguo antecedens; nulla
- supencest in differentia absoluta et effrenis concedo, nulla temperata ordine fini
- nego. Et hancsum
- Han suam explicationem Baronius
- ex Bannesio et Alvaresio deducis
- objecti
- d Lisertas requinit difectum vel in mentis, et tunc libertas
- est perfectio voluntalis; vel in ipsa voluntate cum mentis inf ingn
- seu domingum
- pra
- ignorantia vel ipsius votuntalis imbecillitate laborat
- Libertatis radix est necessaritas tendendi ad bonum summum
- U
- Christus. Deus ratione actualissimae libertatis non potuit manire
- seu finem ultimum
- suspensus, sed debuit sese ab aeterno determinare ad rei volitionem p.,
- vasqueque admittt circulum velle Deum rem quia futura est
- et fulgiam esse quia vult. oppressus vi argumenti truius: non videtur
- extremis et causis invaratis sequi diversum affectum. Atqui imulatio
- omma est in divina voluntate immutabili, neque in Terimino seu creatura quia
- si qua esset deberet oriri a voluntate divina, quae tamen supponitur immuse
- Unde existete ille transitus creaturae ad statu possibili ad futurum g. IM
- Hor est mirabile et eminentissimum in deo quod cum sit in se immu
- tabilis et mutet omnia, habeat in se actum et operationem actuatissimam
- et tamen non sequatur effectus necessario sed contingenter, quia se inadaequale
- F. quid aecedat rebus ut ex possibilibus fiant futurae Debet enim esse, discrimen reale dico
- dexplicat
- in nullo alio consisterae quam quod DEu ntetergit eas esse existere bonum esse. Seu melius esse
- S. doctor quoest. 1t de potentia art. 5. ad Underimum. Omnium quae Deus
- ea quam ipsis opposita existere
- potest habet gationes quasi excogitatas et motiva praesentia et ad 14 optimaratio
- qua Deus omnia fecit est suci bonitas et sapientia quae manerent. etiamsi alio vel
- alioc modo facerent. e ad 15 addit ullud quo facit aus esse optomum per
- ordinem ad suam bonitatem et ideo quisquid aliud est ordinabile ad ejus bonitatem
- est ordinabile secundum ordinem suae sepientiae. Et si quaeras a quo judicio magis
- determiretur deyle pluribus mativis aequaliter proposilis respondet eis mera sua
- voluntate seu ut loquitut sophes. I secundum consilium votuntatis suae
- Barda Ludovicus a dola Capncinus credidit cum durando et Aureoco negandum dricursu
- neophilus logitur staturere, deum ex eo
- praescrire futurus sub conditione operationes, quid scilicet ea ponditione positafactur
- simillaneum adactiones llberas
- esset voluntas si sola posset agere sine ulla dependentia a dhocoagente. sed
- hoc est spimaericum et inplicans
- Baronium
- Conciliatio liberiarbitrii cum pra scientia dei seundum honistam pau
- hoc modo: Impolentia precandia discendendi ab imperio patris non abstutit a
- Mhristo libertatem. Ergo multo minus auferet a nobis praefinitio et motio divina
- etiamsi infallibiliter in sensu composito et necessario secundum quid ex supposctione
- rei effectricis libertatis, inferat actum
- Electiones viluntatis respondent conrasionibus probabilibus. Et ut se angeli habent
- in probabilibus uti circa rem pllatorm judicium suspendant non circa conclusionem
- id est non ciree probabilitatem sed veritatem) ta voluutas impeciabilis Christi et bealorum
- e
- us antem iceles qui anhoren eto sunt en gites
- rebui materialitr tatis non adhoreant
- p.1IS
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 346r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0695?run=74