Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 86v
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- jea uacmor ie eussiece la concentance
- EEn du bon ordre
- Si le droit de la convenance s’oppose au droit rigoureux
- par rapport aux Esclaves, il de s’y oppose encor d’avantage par
- rapport aux Enfans. Aristote a fort bien concideré
- le diferemr quissy tu ceiere et atant mis
- ce droit. Ill Metanl Cherchant comme moy le princise du droit
- de la justice dans le bier, il egle la convenance par ce qui est le meilleur
- ane la scitté l eq eiciendoi
- ala et au Goumernement u lulr uernemente
- ’est à dire par ce qui conviendroit au meilleur gouvernement (quod
- optinae Reipublicae conveniret) de sorte que le droit naturel selon
- cel Auteur, est ce qui convient le micux à l’ordre des choses.
- personne doit estre serf d
- il s’ensuit que selon la nature des ches
- sclave
- e son esprit est ne esclave
- sais quant
- u’il merite d’estrel
- esclave d’autruy, que lors qu l’est d’un esprit qu dig
- c’est à dire quand il est in capable de se conduire.
- t
- aux Enfans d’un Pere de famille, somme libre cleve omme
- il faut presamer qu’ils auront le natu et l’ecron n bon naturel
- et une education liberale, par ce que le fere et que le pere tra
- vaillera acleisse eneux de aiser en eux pour les avoir heritien
- non seulement de ses biens, mais encor de ses vertus, pour ge
- adminisrerces biens comme il faut. C’est pourquoy Aristote
- else les Rlyaumelea deux a distingue les ayaumes de
- disant qu’il y a Regnem satemum, et Regnum Hestle,
- terie; Un Regne paternel, tel qu
- d. p
- ec
- et un Megnel tel que cebuy d’un maistre
- premier tend a nendre les sujets trenteux et vertueux; le
- second n’a pour tut que leur conservation adans un
- estat qui les rendre propres a travaille pour eur maistre
- Mais il paroit que lors qu’on peut rendre les hommes heureux
- et vertueux l’on ny doit jamais manquer: la vertu
- quoqque la vertu ait ses degrés, et que les mêmes vertu
- ne soyent point necessaires à toutes les conditions, pour y
- rendre un homme heureux
- Cependant il demeure faut avouer, qu’il y a
- distinction ontre la droit de proprieté (qui est (Strictum jas
- un
- est celcy de convenance et que lexa des cas, ou le premin
- quelqque
- est preferé. H Car il n’est pas permis d’oster ux leur biens
- aux riches, pour en accommoder les pauvres, ny d’oster à
- un homme la robbe, qui ne convient pas à sa taille pour
- la donner à un autre; dn à qui dont la taille y a
- est parce que le des ordre
- plus de rapport. et plus senconvenient ex genera, quo cet inconvenient rculier
- de cela causeroit plus de tor mal, que la convenance même
- Ainsi il faut maintenir les possossion ae et
- puisque l’estat ne sauroit protas
- phomme
- es
- itteu
- catat
- faut.
- consero
- meté des biens+
- tolerable
- on tantu lus position is anticad
- con tant d’faire quelque breche pour un
- pour la seureté commune, et même pour un grand
- bien commun,
- d’on vient ae qu’on appelle dominium
- i mthordre concmeglest las alisi c i ero sificite dntisla sigile
- tele sontt opdinatement
- les hommes grotiis
- et bum enfars
- AMais c’est à cause
- d’uns convenance plus
- grande
- Za fin que chacun ait son
- de partement, qu’il paisse
- tua faire valuir, et mettre en bon
- ctat, spartam quam ornet
- celte lomutque tion esta
- in
- roe
- .t b
- putroniboit si tont. est
Cite
Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 86v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068398:0172?run=74