Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4, fol. -
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.90.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- 15.
- m
- C
- 1
- de
- It
- C
- Der SR
- quatale aliquia
- 40) (a)on probo eorum artes, qui evitant difficullates quibus premuntur
- ut adversariis impune insultare possint. Et fatendum est, non sufficere ut deEle–
- ctione ex massa corrupta disseramus, nisi veniamus ad originem corruptionis et
- ocore
- lapsum Protoplastorum Angelorumque. Et qui semet statueret absoluto decretostatu
- isse deum, et omnino voluisse ut Adamus peccaret, (tanquam peccatum aliquid n se
- haberet sub ipsa rattone peanti, quod Place re Deo posset, aut tanquam indifserens
- saltem sua natura apud Deum esset posset arbitriole divino nihil reatum seu ut puni–
- retur accepisset) it utique in sanctitatem divinam injurius esset, licet posterorum
- peccata ex massae corruptione derivuret. Itaque constare debet ipsam primam origt
- nem peccati Deo imputari non posse. Equidem non liberum tantum, sed
- et facilius erat Adamo integra adhuc natura innocentiam tueri. Lapsurum
- tamen vidit Deus in ea Dossibilion serie, quam in summa aliis praeferenda
- ob harmoniam universalem judicavit. Hinc apparet
- ultimam
- (1) Respondebunt hublapharii, non sequi, quia Deus circa originem
- mali et lapsum se permissivenabuit, eum etiam salutem talitan-
- tum modo decernere, cum ilud sanctitati ejus conveniat, ha
- non conveniat exuberanti bonitati. Nec apparet, cur subla
- psarius decretum absolutum aut gratiam per se efficacem ad bonum
- negare cogatur, si statuit, Deum se tantum permisive habere
- ad malum. a
- difa
- Non probo conum artes, qui evitant difficultates, quibus premun.
- tua ut adversariis impune infultare possint ed sublapsarios non
- male se tric luer aut certe tueri posse ex luo hecfermanni et dii
- Lanquam praum aliquid in se haberet, quosdeo placere
- poset, aut tanqal etet sucisaasa osuteus
- apud Deum, atentriotantur divino nodis aliuo quam uopuniretur
- ites pi
- statuisse er, t omnino voluisse
- ansum hanim angs protoplasarst aquorun qui semet absotuto decreto satnistedeum defendet ut Adamus peccur
- apparet. Calteru hatendum est eluder non sufficere ut de election
- ex inassa cormpta disseramus, nisi veniamus ad exiginem rrn
- nearet, lat erit reus erit esa sanclitaris divine essi posterorum nenalqe ed ipsorum corruptione derivet Nan libemntantum faatia
- vidit Deus in ea rerum possibilium
- seriae quam in summa aliis praeserendam judicot Hie qua ultimam reccati originem imperfectioni originali possibilium, creaturarum
- adano integia adhuc natura innocentiam tueri sibtre et Lapurum
- ut Adamus
- 16) Non est dicendum ab ullo, vel supra lapsario, decrevisse Deum, proprie loquendo, ut
- adamus laberetur et genus homonum in ipso, sed dici debet, per–
- misisse: et credibile est non nisi permissivum, revera decretum
- etiam multos supra lapsarios intelligere, etsi parum caute lo-
- quantur. Interim fatendum est permissionem non esseotiosam
- idque Tum alios, tum Calvinum dicere voluisse apparet (Generalita
- dici potest ; quicquid reperitur in effectu, nec tamen est in voluntat
- antecedente, id in voluntate Dei consequente reperiri tantum
- dermittendo. Caeterum poenae sunt etiam in votuntate Dei
- antecedente, sed conditionaliter tantum; culpae autem nulle
- modo. ad d. 72b. Ex hac jam notione (quamvis fortasse non
- ita distincte vulgo expressa) aequus judex intelliget, non
- effugii causa adhiberi Dermissionem aut permissivam
- votuntatem, sed ab ipsa rei natura offerri
- neque ab iis qui de Deo digne loqui, ac formam
- sanorum verborum sequi volunt, respui posse
- 1dd. 9. 71. a
- deber qua non puriobatur ut a serie e
- Faut rem omnem in hominem conserre
- voluntates
- C
- episse
- possibili laeteris summatim potiore
- omne peccatum abesset. Interim ea
- peccatiu natura est, ut in Voluntatem
- Dei antecedentem non tantum no
- cadat, sed etiam ab ea reppllatus
- Sed voluntes pri aptecedens Itaque peccatum tua
- verse etsunatura divinae voluntati contrarium est, errantque
- adeo qui positivo jer quasi jure statutoqe dei
- solummodo pralitatem id suam accepise putant, quae hoc
- modo cumodo nihil aliud modo in sola punibilitate ree
- consistere t. interim etsi peccatum aversetur Deus, seu
- voluntate antecedente trepellat, non tamen repellit
- summo conatu: nam et velle Deum et nolle scimus
- antecedente voluntate, quae tamen aut omintit e
- in effectu tandem eoticonsequenter, aut omittit
- aut permittit. Itaque ex concursu omnium voluntatum
- antocedentium combinato cum possibilitate rerum
- sitat salus quorundam, quorantam quam deus bolebat
- omittatur, et peccatm quod nolebat permitlatur; quia
- Voluntas antecedens me est modificata tantum; conse-
- quens vero denique seu totalis, et pura
- a conditione ac modo) et omnino plena est. Add.
- supra st. 3. a
- sut conseque
- t
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 4, fol. - . Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068465:0159?run=74