Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 15, fol. 2v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.93.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
The machine reads it as
- carum modificationes i in his enim duobus onto, loco tempoe etlico ordo
- existentium vel sucessive, vel simul, consistit
- Unde etiam sequitur omnem substantiam simplicem et aggregatum
- r externo repraesentare, et in iisdem externis
- vx sed diversimode repraesentandis, simul et harmonio
- diversitatem et harmoniam animarum consistere
- Unaquaeque autem repraesentabit proxime sui organici
- corporis phaenomena, remote caeterorum in
- corpus ipsius agentiam
- (10) Et sciendum est per naturam rerumfieri, ut
- quemadmodum in corpore animalis Hippocrates ait, ita in toto luiverso
- sint 6VM AVO,a aV Ya; quo et quidois cuivis quadum certa quadam
- ratione conspiret. Nam omnes corpus motum movet
- r Nam quia omnia
- ana et flufditatis sunt, et omnia corpora
- quodam fluiditatis gradu praedita (firmitas entm non
- s non nisi a motu conspi conveni seu nonnihil divisibile
- ita ut ad quantulumcunque nisum nonnihil codant; hinc
- sit ut nullum corpus moveri possit quin contignum nonnihil
- moveatur, et ob eandem rationem contiguum contigui
- atque adeo ad distantiam quantamcunque. Hinc sequitur
- unum quodque corpusculum ab omnibus universi corporibus
- pati, et ab iis varie affici; ita ut omniscius exuma ex
- uuaquaque particula universi cognoscat omnia quae in tote
- universi fiunt. Et proinde cum omne corpus organicum
- a toto universo determinatis ad unamquaque es p
- universi partem relationibus afficiatur, mirum non est
- Animam Tipsam quae caetera secundum corporis sui
- relationes sibi repraesentat, quoddam universi
- speculum esse. quen a respect
- speculum esse, repraesentans secundum suum ut sic dicam
- punctum visus. Uti eadem urbs ex a diversis plagis
- jectio
- spectanti diversas plane reprastutationes praebet m sene monum seminalem antequam per
- (11) Non autem putandum est cum speculum dico, me concipere conceptionem evoivi crescereque
- quasi res externae, in organis et in ipsa anima semper depsin-
- gantur. Sufficit enim ad expressionem unius in alio, ut constans quaedam
- sit lex relationum qua singula in uno ad singula respondentia
- in alio referri possint. Uti circulus per Ellipsin seu curvamoralem
- repraesentari potest in per spectiva projectione; imo per Hyperbo lam
- etsi dissimillimam, ac ne quidem in se redeuntem; quia q cuilibet puncto
- hyperbolae respondens eadem constante ege punctum Circuli
- spertotam projicientis assignari potest. Hinc autem fit, ut Animacreata
- n necessario plerasus perceptiones habeat confusas, congeriem
- quippe rerum externarm repraesentantes. Cum vero rationes praeteres
- ine
- intelligit Mens non tantum est speculum universilted etiam imago dei
- Hoc autem solis substantiis rationalibus competit
- creatis
- 12) Ex his autem sequitur substantia simplice nec in cipere naturalitevat
- (nisi cum origine rerum, nec desinere posse, sed p semper eadem pertare
- ee cum enim partis habent non habeat, dissolvi nequit, et cum
- natur sit cum sit fons variationum, in continua variandi serie
- non magis
- cessat quam ipsum universum. Sed si forte ad eum statum perveniit, ut pene omnes
- perceptiones cenfusas habeat, id nos mortem appellamus, tunc
- enim stupor oritur, ut in profundo somno, aut Apoplexia. Sedcum
- natura parlatim confusiones hevolvat, hinc sempar aliqua erium illa
- quam fingimus mors, verpetua esse non potest. solae autem substantiae ratio
- non tansum individnitatem suam, sed et personam servant, conscientiam
- sui retinentes,aut recuperantes, ut possint esse cives in civitate dei,
- praemii poeriaeque capaeres ita in iis regnum naturae regno gratiae servit
- limo amplius procedo, dicoque non tantum Animam sed et Animal ipsum inde ab initio rerum perpetuo durare
- amiper enim Anima corposi
- eu
- ganico praedita est, ut habeat per quod caetera externavrdinate repraesentet. ideo etiam
- subtilitatem redigi, penitus autem destrui non potest. Et licet in perpetur fluxu consistatiors
- quod equidem fieri non posset,
- nisi materia ubique divisibilis
- esset, imo actu divisa in
- infinitum
- ricum totum anim dari aut
- ersu potest. Sed quantum cringum
- concept crescat, habebat organis
- posset: et quantumcunque moy
- decrescat e sem dintre
- ti) mum
- 01g
- mnilus naturae virituss
- exuviis retinet subtilis
- bius naturaae viribus superionem
- cum replicatis subdivisionibus in
- infinitum pertingat. Ratura
- enim cuma sefientissimo artifici
- po fabricata sit, ubique in interioribus
- organica est
- nit
- viventium
- echanisem
- erga
- in infinttum subtilita
- rocedens quaedam autem
- quisqua propiora vet
- eise extantiora, orga
- ut p
- intolligi (his accommodata
- si qui in
- eni
- tincte percipia
- um in illic
- igno
- Scilicet epectus sit destigium B
- usa
- FINIS
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 15, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068527:0004?run=74