Leibniz-Handschriften zur Chemie und Alchemie LH 37, 6, fol. 47r

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1. Grund Mäßiges Bedencken
2. er beygehenden Tractat. genant daß Gülden Testament.
3. So erscheinet vor erst zwar wohl daß der Author deßen im Adeptus
4. der Kunstbesetzer gewesen, und daß ohne Zweiffel, welches aber
5. mehr auß den umbständen und der Heerligen Allegoria, alß be
6. nehmten Speciebus und Subjectis abzunehmen. Denn außer dahin
7. daß der Process nach der Litera genommen, nicht wirt angehen können
8. so sindt daß Meer und der thun nicht metallisch oder Homogenen
9. sondern Hierogenia et aliena und dahero nicht die behörigen
10. inge. Welches sowohl vernunfft mäßig, alß auch auß dem glück
11. fehllbahren Consensu der Philosin zu schließen. Denn also seye
12. ein Phil. der Künstler muß der ersten fürnehmsten wurtzeln
13. nicht unkündig sein, welche von des wercks wesen sein. Denn
14. werden anfang nicht weiß wirt nunmermehr daß ende finden
15. Ein ander sagt; wer in etwa einem oder andern der Natur begehrt
16. noch zu folgen, es sey in welcher arthes wolle, der muß nothwendig
17. Ihme allezeit 2 dinge vor Augen stellen 1) daß Er eben dieselbe
18. materia nehme, daß er die natur zu eben denselben Ende gebraucht
19. 2. Daß alle sein thun und werck, bey anrednung vor genommenes dings
20. eben so sey, oder doch demselben gar gleich, denn eine natur freüet sich der
21. andern, und eine natur wirt durch die andere verbeßert. Denn
22. weil daß fingirende und daß, waß fingiret werden soll, eines bey
23. uhrstänigs und geschlechts, sein sollen, und aber dieselbe metallen
24. auf welche der Lais Philosophico geworffen wirt, in auftragen
25. noch unkommen sindt; so muß auch nothwendig gedachts Pulver
26. hes seins, in seiner wurtzel oder Pfestung metallisch sein etc. dann
27. wie die übung üm auch der Wahrheit im Ersten Capital lehret;
28. so ist der Lapis Phil. eine metattische materia, welche in wegen und
29. die Form der unvnkommenen metallen verstehret, daß aber solche
30. Beiwandelungen nicht geschehen können, alß allein durch seines gleichen, ist
31. schon vor längst von allen Philosophiae dargethan. Auß dem Ende
32. eines

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