Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 12, fol. 1v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- P.2
- ad p. 14. possumus recte ratiocinari etiams
- conceptus nostri non sint ad equati modo sint
- distincti. sic deluti in optics non habemus conceptus
- adaequatos de natura lucis et colorum, et tamen
- screntiam opticam recta rationi consentaneambs
- Conceptus tum demum adaequati sunt, cum nihil
- immiscetur non distinctum; quod raro obtinemus
- Ad p. 15. Non concedo quod hic erudius dicitur mentem
- in cognitione causarum non solum non juvari, sed
- etiam impediri a specibbus sensualibus quae a causus
- externis oriuntur. Ego imo contra opus mens
- habet experimentis rerum miliam sensibilium,
- modo caveat ne impressionibus aliorum sensibilium
- nihil ad rem de qua agitur pertinentium turbetur
- Duo curare mens debet, tum ne quid negligat in
- praemissis, quod attenti sensus est, tum ne qui
- turbetur in consequentiis quod est rationisatignis
- accuratae. illud magis inventionis hoc judicii est
- sed posterius magis est in potestate. Caeterum
- non tantum affectus sed et morbi et imbecil.
- litates nos impediunt quo minus ratione bene
- utamur
- eolumn.
- Ad eaud pag. 19. _ Hominem nullo naturae
- jure se interficere recte statuit autor sed ex
- principiis suis non deriva
- Nam quod dieitur
- hominem alterias esse evertit quae supra
- toties inculcata fuere, de jure naturae in eo
- consistente, ut nostrae soluis naturae doctum ductum
- sequamua, quae mortem acerbissimis doloribus
- praefert. Apparet o solius naturae nostrae
- sed universi legibus obe obediendum esse, alioqui
- homom se interficientem majoris mali peri–
- quia
- Culum incurreta, quam quod fugit.
- Ad p. 21. homines mati s qui affectibus
- reguntur, se tantum put aut egere quantum
- quod affirmatur veram hominis libertatam
- et felicitatem in eo, esse constitutam, ut operetur ductu
- Ad p. 1
- naturae suae non alienae; tum demum admitto, si natuo
- ejus bene sit constituta, sed si debilis vel de pravata
- sit auxilio ductuve alieno eget. quod sibi objicit
- sibi autor, naturam universi fortiorem esse quam
- concupiscunt. Hoc recte nt autor eq
- vero
- t interdictis indiget aeger aquis
- Concupisi
- Dolet enim si nages. Itaque opus est contrario metur
- nut dolore, vel spe aut voluptate, ut abstineatur
- concupitis
- dicuntur esse
- motus hymanae
- naturae suam conservationem legitine illegitime
- Ad p. 22. affectus deficiuntat
- quaerentis. He ego non admitto. Interdam optus
- est nobis causis exfernis ese esse ad interna
- effectus legitimi
- nostra corrigenda vel puvanda
- esse possunt, ut sobolis amor. Maeferea necesse puto
- necessarium puto ut bonis affectibus assuescamus
- quia enim multa ab hominibus saepe genda
- naturalis esse servire legibus alieris. Hoc ita accipiendum sunt subito ut ratiocinari non racet, veluti
- pominis, totum parte, et respondet,
- non ideo jilis
- est licet enim vires narurae humanae sunt diminutae,
- nascamurque et ignari et vivamus objecti affectibus
- obnoxii tamen vires utcunque diminutas naturam
- virium retinere, et per potentiam, non impotentiam
- nos liberos esse dovec a rausis externis redigantur
- in servitutem, id vero ubi factum est tunc fatex
- sit, tunc fateor (inquit) nos eo in casu nullo
- naturae jure naturam corruptam sequi. Memi
- mejre sola
- pisse autem debemus nequaquam natura
- duie agere qui affectibus ducitur. Haec autor
- nos externa passim ope
- dgere tantam esse posse imperfectionem nostram
- sed eac amni confirgiant
- ut pefectionem alienam, ut non nisi alieno ductu
- ex miseria emergere possimus. idque nimis saepe
- contingere. Non itaque statur cuidam Angelico para.
- sacodantum, si quis perfectus esse posset) sed
- cum inter cadendum manum valtui praetendimus
- aut cum ambulando centium gravitatis nulla
- matheseos cora cogilatione supra sustenta calum
- collucamus; hunc ut in his ex emalis patet bones
- instrictus corpori nostro (causae uttius menti externae)
- indidis natura; ejusque exemplo nos bonis conso
- asseractionibus habitus acquirimus tan quam
- vicarios instinctus quibus naturae postre defe–
- ctus supplemus, ft oelu in pulsanda cithara)
- ante mentis deliberationem facere discimus
- quod faciendum mec ratio praeserbebat. Itaque
- utimur ipso ex rerum sensibilium in nos do
- migio ad uum nostrum, dum easprius ipsi domamus
- veut e et corpore inprimis nostro, quod doman
- instar equi quo postea nos vehi aportebit
- Hobbesio himines jure naturae agere quiquid volunt
- et possunt fffectibus enim ducti a jure natuo
- decedunt
- quia veri limitere hanc sox volunt concessa voluer
- ingens affect diffectuum et externarum impressum
- num utilitas apparet, si quis recte uti ciat
- quidam
- ex instinctibus naturalibus et fine creationib erespondit
- et instinctus ab affectibus
- esse distinguendos. Sed semper ego puto quoties bonum aliquod
- equitur ex effectu
- fectum bonum inter dei fines fuis
- unt ad bonum dac ducunt
- Revera ergo a bono omnia aestimare oportet
- dotlinot
- instinctas autem
- ationis conversationisque bonae
- ut homines sine deliberatione faicaut, quod deliberatio
- qualis hominum est, accommodanda sunt praeceptajuris Et hic est usus
- dapeoperam debeamus, ut nos vindic
- libertatem
- autor fines dei esse ignots,
- ut
- lotr
- ratio imperatura esset si spatium de liberandi decretur. Ita
- agit
- Ad p. 19. recte notatu non concedendum fuisse
- naturae; est
- n
- Ad p. 20. Hominem jure naturae sobolem, ut partem
- conseriare, parum firmum est; quam saepe a corpore nostro
- profecta rejicimus, minimeq curamus. Tantum praestantia
- emissae sobolis facit ut ratura nobis hunc instinorum dedent
- id p. 23. conservationem nostri cum alterius
- innocentis damno conjunctam non esse legiti
- mam recte ait autor, sed non probat x
- principiius suis. Nisi enim esset melior vita cur
- non summum nobis ad hanc vitam etur
- irevivende commoda tueno
- cujuscunque. Quod de juro in dissimiles absoluto
- nec jure Angeli nos innocentes affligerent
- 29. Ad castimoniam suadendam sola
- Valetudinis conservatio non sufficit, neque enim
- omgis abido ubidinanti innoxia ideo licita est
- enosra autem natum. Ex nudo rationis nostra commoda sequentis
- er instinctum effecisset
- ut animalia in hac cara inveniant vo in procuranda et curanda
- pta osia es siulotione periptater
- nens padii esipsa epus functiere perciprent
- refatavimus. Si leves boves
- intelligerent injuste a nobis occiderentur Et
- dicitur supra
- itile a virtite non se
- ex legibus universalibus derivatur
- erum homim
- quemadmodum et conserrationem pro–
- et ratio ad perfectionem non nostram tanfum sed et alienam vicitur, sed F non ud
- ex legibus naturae Universalis tendens eundem sequatur
- ductu nit tale sequeretur, nisi natura
- us esset damno
- parani beu
- fiua esse guris naturalis etiam contra
- commoda nostra. Ad instinctus naturales
- juvandi alios homines itum maxime propinquos
- securrere est uti re externas affectuum simili
- At inquies bovi instinctus quia ad bonum Ergo
- boni (inquam) etiam toni affectus quando
- ad bonum
- Merge puus versa signole
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 12, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068586:0002?run=74