Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 11

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1. perfection donne le plus grand plaisir. S. Augustin même a fait
2. consister la nature de la Glrace divine, dans le plaisir qu’elle excite duns lepames
3. De la Reconnoissance.
4. fait sentir aux Ames
5. Je m’etonne que l’auteur va jusqu’à dire generalement, qu’il n’y
6. a ny veritable generosité dans les bienfaiteurs, ny veritable reconnoissance
7. dans ceux, qu’on a obliges. Ce dogme et autres semblables, si le monde en
8. estoit generalement persuadé, servient capables d’éteindre les étincelles
9. de la vertu, qui restent encordans les ames. Pour justifier ce dogme étrango
10. on blame le bienfaifeur, qui tache de rendre son present pretieut et aggreote
11. contre les bienfgiteur de leur colere
12. L’auteur.
13. et moy je l’en lone. On tire avantage de la colere ou lon est contre
14. contre les ingrats. Mais cette colere est des plus excusables, et ily a de la justice
15. à poursurvre le chatiment de ce vilam vice, au moins pars le mepris des
16. honnètes gens, puisque les loix n’accordent que rarement ce qui est appelle
17. actio ingrati, et qui a lieu dans le droit Romam contre un liferte et contre
18. de l’autre coté
19. un donataire. Il y a des gens asses vams pour estre faches d’avoir delobli.
20. gation à quelcun, et asses malins pour empoisonner la bonne intention de
21. leur ami, à fin de se dégager de leur devoir. Mais ces Mechancetes ne sont
22. pas si ordinaires, qu’il faille les mettre sur le compte du genre humain
23. De la Fidelité des sujets envers les Princes.
24. L’on veut, qu’elle n’est que l’esperance des bienfaits ou la crainte
25. -
26. reuples
27. des supplices. Il me semble qu’on a tort de faire ce reproche aux
28. Il y en a beaucoup, qui sont fideles par l’affection, qu’ils ont pour leur
29. rince
30. y et pour leur patrie. Si le desir de se conserver en repos s’y mêle, il
31. n’y a rien à redire; la seureté publique est le Principe de l’obligation
32. des sujets.
33. De la fidelite du secret.
34. l’auteur la croit fort rare. Il conçoit que les confidens des Princes
35. sont fort portes à employer les secrets, qu’ils ont appris, à contenter la
36. curiosité d’une Dame oisive, ou à obliger un homme considerable: avec
37. tout cela il veut, qu’ils prennent des bonnes precantions, et il reconnoist
38. i qui ne revelentrien;,
39. qu’il y en a de plus reserves mais il attribue leur fidelité a des veue
40. interessées: comme s’il n’y aroit point aussi du plaisir à estre ami fidele
41. De la Sincerite.
42. On aine et on estime les personnes sinceres, on leur confrè les secrets, on
43. les sert dans les occasions. L’en infere, que les hommes, qui arment la since
44. rité, aiment la vertu. L’auteur en infere, qu’on re est sincere que par
45. interest. Mais cette vertu n’estant pas moins agreable qu’utile,
46. pourquoy ces deux motifs ne pouroient ils pas y concourir.
47. De la vertu offciente
48. On parte icy des personnes, qui posse dent les bonnes graces des grands
49. et qui les employent à rendre service aux gens. Cette inclination est belle
50. et il n’est pas defendu à ceux qui l’ont de s’appercevoir de l’utilité,
51. qu’ils en retirent, qui est de diminuer l’enire, qu’on leur porte, et de
52. attirer des bons offices reciproques. Nôtre auteur ne leur attribue que
53. les motifs d’intercit, mais il adjoute, qu’ils esperent vainement
54. ces effets de leur officiosite. En quoy il prend le contrepied de ses
55. raisonnemens ordinaires, ou il raboissoit la vertu par les veues du
56. profit, qui en revient. Cependant je crois qu’il auroit pu convenir, que
57. les personnes officienses le plus souvent n’ont point scjet de s’en repent
58. Pour quoy dé gouter les gens decette belle occupation, en leur refusant
59. l’inclination à bien faire, et en leur contestant l’utilité, qui
60. rouve

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 11. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0025?run=74