Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 36v

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1. qui
2. S. 27. l’idée du temps et celle de leternité viennent d’une même source,
3. car on nous pouvons adjouter dans nostre esprit cartaines longueurs de
4. durée les unes aux autres, aussi souvent qu’il nous plait Mais pour en tirer la
5. notion de l’Eternité, il faut concevoir de plus que la même raison subsiste tousjdurs pour
6. aller plus loinu est cette consideration des raisons qui acheve lid de la notion de
7. l’infici ou de l’indefini dans les progres possibles. Ainsi les sens seuls ne sauroient suffire
8. à faire formes ces notions. Et dans le fonds on peut dire que V’idee de l’absolu est autericur
9. dans la nature des choses à celle des bernes qu’on adjoute, mais nous ne la remarquons
10. u dere ausm e 5, 4. on admet plus
11. une idée infinie en Dieu, mais nous n’attribuons l’étendue ququ’à la matiere qui est
12. finie, et appellons les espaces au delà de l’univers, imaginaires. Mais salomon
13. semble estre d’unautre avis avoir d’autres pensées lons, qu’il dit en partant de Dieu
14. les cieux et les cieux des cieux ne peuvent de contemys, et je crois pour moy que celuy
15. là se fait une trophaute idúe de la capacité de son propre entendement, qui se
16. figure de pouvoir étendre ses pensées plus loin que le lieu ou Dieu existe Dieu est la
17. source des possibilites, comme des exstences e ain si l’espace commele te temps n’ont
18. leur realité que deluy: et il peut remplir le vuide quand bon luy semble. c’est ainsi
19. S. IL Nous ne savons quels rapports les esprits ont avec l’espace et commenty par
20. ficipent ( tous espries finis sont unis tousjours à quelque corps erganique, et
21. reprof se representant les autres corps par rapport au leur)
22. J’adouteray une comparaison de l’Ea du Temps et du lieu
23. celles de nostre auteur. C’est que s’l’y avoit un vuide dans l’espace, on en pourroit
24. determiner la grandeur, comme par exemple si une sphere est t vui de au dedans
25. Mais s’il y avoit dans le temps un vuide sans c’est à dire une duree sanschangemens,
26. Et quoygo il soit faux que deux corps
27. entre les quels se trouveroit du un espacet on pourroit refuter celuy qui
28. la longueur
29. se
30. n
31. il seroit impossible d’en deferminer
32. eut
33. qui
34. diroit que deux corps entre les quels il y a duu vuide se touchent, car deux portions
35. ic
36. on
37. tuter
38. u opposées d’une sphere vuide, ne se toucheroient point; mais on ne pourroit
39. point refuter celuy qui diroit que deux Mondes l’un dont l’un est apres l’autre
40. ’autre finit, sans qu’il
41. se touchent en sorte que l’un commenroair ndeterminable si l’espare
42. y puisse avoir de
43. interval
44. n’estort qu’une ligu
45. si possible non plus de determiner la
46. seroit
47. Thap. XVII. de l’influi D. 1. Dieu est in concevablement infini. Cependant lors que
48. longueur du vuide entre deux corps:)
49. nous appliquons nostre id ee d l’infini a ce premier estre
50. Chap. XVI du Nombre f. 4. lidées dans les Nombes les idles sont et plus
51. precises et plus propres à estre distinguees les unes des autres que dans l’Etendue, ou
52. ’on ne peut point observer ou mesurer Ebaque egalité et au chaque excés de
53. grandeu aussi aisement quedans lespat la raison quedans l’Eppace nous nesaurion
54. arriver par a pensée à une certaine petitesse determinée audelà delaquelle nous
55. ne puissions aller; telle qu’est l’unité dans le nombre cela re doit entendre du
56. nombre entier. car autrement le nombre duns sa latitude, comprenant le rompu, le sourd,
57. et fout ce qui se peut prendre entre deux nombres entiers, le nombre est proportionet
58. a lei eigne; et ily a aussi peu deMMinimum que dans le continu. Aussi cette definition que
59. le nombre est une multitude des unites, n’a lieu que dan les Entiers dans les Entiers.
60. Los la distinction daleen precise dans l’étendus, qui des idées dans l’Etendue
61. ne consiste pas dans la grandeur (car pour la reconnoistre distinctement lfaut recoura
62. aux nobres aux nombres extiers, du aux autres connus par le moyen des entiers
63. ais il cesenise mais dans la figure, qui fait que deux etendus ne sont pas semblables l’un à l’autre) l’un
64. t laguandeur
65. ausement une durée infinie, qu’une expansion infinie du lieu) par ce que nous concem une sont point nersoint des parties de du temps ou de l’etepdu, et n’en ont point; ce sont des
66. qu’en commencant par ce qui est borné.
67. uree et de l
68. qu’il est par tout à leur egard
69. u
70. 4
71. s.5. En repetant l’idée de l’unité, et la joignant à une autre lenité, nous en faisons
72. une idée une unité collective que nous nommons deux. Et quiconque peut faire cela et avancer
73. tousjour d’un de plus à la denniere idée collective à la quelle il donne un nom particulier
74. peus compter tandis qu’il dune soite de noms, et assez de memoire pour la retenir
75. u ha
76. pourquoy il faut
77. la memare seroit, ton charge,
78. recommen caut sirvant une certame progression
79. les differens modes des nombres ne sont c pables d’aucune autre difference que
80. dec plus ou du moins. (cela se peut dire ou temps et de la ligne droite, mais nallement
81. non seulement differens en grandeur, maisiencordisemblables. un
82. et nombres, qui se parrage en deux egalement et non pas un imparr. Trois et lix sons nom onne pa
83. es patis peux randes 1sor
84. dres et ume ertane replication tans ces nos, en compler
85. eaca
86. in certar
87. vant à la
88. duree
89. or

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